احتبس، قلَّ ''قحَط المطرُ في الخريف فلم يزرع الفلاحون الحبوبَ- يعاني البلدُ من قحط في المفكّرين والأدباء.
قحط النّاس:
أجْدَبوا ''قحِط النَّاسُ لعدم نزول المطر- مكان قَحِطٌ''.
أقحط العامُ:
قحَط؛ احتبس فيه المطرُ وأجدبَ.
بَلَدٌ قَحِطٌ:
أُصِيبَ بِالقَحْطِ، بِالْجَفَافِ.
,
قحط(المعجم لسان العرب)
"القَحْط: احتِباس المطر. وقد قَحَطوقَحِطَ، والفتح أَعلى، قَحْطاًوقَحَطاًوقُحوطاً. وقُحِطَ الناس، بالكسر، على ما لم يسم فاعله لا غير قَحْطاًوأُقْحِطوا، وكرهها بعضهم. وقال ابن سيده: لا يقال قُحِطوا ولا أُقْحِطوا. والقَحْطُ: الجدب لأَنه من أَثره. وحكى أَبو حنيفة: قُحِطَ المطر، على صيغة ما لم يسم فاعله، وأَقْحَطَ، على فعل الفاعل، وقُحِطت الأَرض، على صيغة ما لم يسم فاعله، فهي مَقْحوطة. قال ابن بري:، قال بعضهم قَحَط المطر، بالفتح، وقَحِط المكان، بالكسر، هو الصواب، قال: ويقال أَيضاً قُحِط القَطر؛ قال الأَعشى: وهُمُ يُطْعِمون، إِنْ قُحِط القَطْرُ، وهَبَّتْ بشَمْأَلٍ وضَرِيبِ وقال شمر: قُحوط المطر أَن يَحْتَبس وهو محتاج إِليه. ويقال: زمان قاحِط وعام قاحِط وسنة قَحِيط وأَزمُن قَواحِطُ. وعام قَحِطوقَحِيط: ذو قَحْط. وفي حديث الاستسقاء برسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: قَحَط المطر واحمرَّ الشجر هو من ذلك. وأَقْحَط الناس إِذا لم يُمْطَروا. وقال ابن الفرَج: كان ذلك في إِقْحاط الزمان وإِكْحاط الزمان أَي في شدَّته. قال ابن سيده: وقد يُشتقُّ القَحْط لكل ما قلَّ خيره والأَصل للمطر، وقيل: القَحْط في كل شيءٍ قلة خيره، أَصل غير مشتقّ. وفي الحديث: إِذا أَتى الرجلُ القوم فقالوا قَحْطاًفَقَحْطاً له يوم يَلْقَى ربه أَي أَنه إِذا كان ممن يقال له عند قدومه على الناس هذا القول فإِنه يقال له مثل ذلك يوم القيامة، وقَحْطاً منصوب على المصدر أَي قُحِطتقَحْطاً وهو دعاءٌ بالجدْب،فاستعاره لانقطاع الخير عنه وجدْبه من الأَعمال الصالحة. وفي الحديث: مَن جامع فأَقْحَط فلا غسل عليه، ومعناه أَن يَنتَشِر فيُولج ثم يَفْتُر ذكَرُه قبل أَن يُنزِل، وهو من أَقْحَط الناس إِذا لم يمطروا، والإِقْحاط مثل الإِكْسال، وهذا مثل الحديث الآخر: الماءُ من الماء، وكان هذا في أَوَّل الإِسلام ثم نُسِخَ وأُمِرَ بالاغتسال بعد الإِيلاج. والقَحْطِيّ من الرجال: الأَكُول الذي لا يُبقي من الطعام شيئاً، وهذا من كلام أَهل العِراق؛ وقال الأَزهري: هو من كلام الحاضرة دون أَهل البادية، وأَظنه نُسِب إِلى القَحْط لكثرة الأَكل كأَنه نجا من القَحْط فلذلك كثُر أَكله. وضرْب قَحيط: شديد. والتَّقْحيط: في لغة بني عامر: التَّلْقيح؛ حكاه أَبو حنيفة. والقَحْط: ضرْب من النبْت، وليس بثبت. وقَحْطانُ: أَبو اليمن، وهو في قول نسّابتهم قَحْطان ابن هُود، وبعض يقول قَحْطان بن ارْفَخْشذ بن سام ابن نوح، والنسب إِليه على القياس قَحْطانيّ، وعلى غير القياس أَقْحاطِيّ، وكلاهما عربي فصيح. "
قَحْطُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَحْطُ: الضَّرْبُ الشديدُ، واحْتِبَاسُ المَطَرِ، قَحَطَوقَحِطَوقُحِطَ العامُ قَحْطاًوقَحَطاًوقُحُوطاً، وأقْحَطَوقَحِطَ الناسُ (وقُحِطُواوأُقْحِطُوا، قَلِيلَتَانِ). ـ عامٌ وضَرْبٌ قَحِيطٌوقَحِطٌ: شديدٌ. وزَمَنٌ قاحِطٌ، ج: قَواحِطُ. ـ قَحْطِيُّ: الأَكُولُ، عِراقِيَّةٌ. ـ تَقْحِيطُ: التَّلْقِيحُ. ـ قُحْطُ: نَبْتٌ. ـ قَحْطَانُ بنُ عامِرِ بنِ شالَخ: أبو حَيٍّ وهو قَحْطَانِيٌّوأقْحاطِيٌّ على غيرِ قياسٍ. ـ مِقْحَطُ: فرسٌ لا يَكَادُ يَعْيَا جَرْياً. ـ أقْحَطَ: جامَعَ ولم يُنْزِلْ، ـ أقْحَطَ القومُ: أصابَهُمُ القَحْطُ، ـ أقْحَطَ اللّهُ تعالى الأرض: أصابَها به.
قحَطَيَقحَط ، قَحْطًا ، فهو قاحِط :- • قحَط المطرُ احتبس، قلَّ :-قحَط المطرُ في الخريف فلم يزرع الفلاحون الحبوبَ، - يعاني البلدُ من قحط في المفكّرين والأدباء: من قلَّتهم. • قحَط العامُ: أجْدب من عدم نزول المطر، احتبس فيه المطرُ ويبست الأرضُ :-قحَط العامُ فجفَّ الزّرعُ والضّرعُ. • قحَط البلدُ: أصابته مجاعة، احتبس عنه المطرُ :-قحط البلدُ لقلّة موارده، - قحط البلدُ فمات الأطفالُ.
قحِطَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
قحِطَيَقحَط ، قَحَطًا ، فهو قَحِط :- • قحِط النَّاسُ أجْدَبوا :-قحِط النَّاسُ لعدم نزول المطر، - مكان قَحِطٌ. • قحِط البلدُ: قحَط؛ احتبس عنه المطر.
أَقْحَط(المعجم الرائد)
أقحط - إقحاطا 1- أقحط العام : احتبس المطر فيه وأجدب. 2- أقحط الناس : لم يصبهم المطر. 3- أقحط البلد : احتبس المطر عنه . 4- أقحط الله الأرض : أصابها ب «القحط»، أي الجدب واحتباس المطر.
قحِط(المعجم الرائد)
قحط - يقحط ، قحطاوقحطاوقحوطا 1-قحط العام : احتبس المطر فيه فأجدب
