"اللَّسعُ: لِما ضرَب بمُؤَخَّرِه، واللَّدْغُ لِما كان بالفم،لَسَعَتْه الهامّةُ تَلْسَعُهلَسْعاًولَسَّعَتْه. ويقال: لَسَعَتْه الحيةُ والعقربُ، وقال ابن المظفر: اللَّسْعُ للعقرب، قال: وزعم أَعرابي أَنَّ من الحَيَّاتِ ما يَلْسَع بلسانه كلسع حُمةِ العقرب وليست له أَسنانٌ. ورجُل لَسِيعٌ: مَلْسُوعٌ، وكذلك الأُنثى، والجمع لَسْعى ولُسَعاء كقتِيل وقَتْلى وقُتَلاءَ. ولَسَعَه بلسانه: عابَه وآذاه. ورجُل لسّاعٌولُسَعةٌ: عَيّابة مُؤْذٍ قَرَّاصةٌ للناس بلسانه، وهو من ذلك. قال الأَزهري: السموع من العرب أَنَّ اللَّسْعَ لذوات الإِبر من العقارِب والزنابيرِ، وأَما الحيَّاتُ فإِنها تَنْهَشُ وتعَضُّ وتَجْذِبُ وتَنْشُِطُ، ويقال للعقرب: قد لَسَعَتْه ولَسَبَتْه وأَبَرَتْه ووكَعَتْه وكَوَتْه. وفي الحديث: لا يُلْسَعُِ المؤمِنُ من جُحْر مرّتين، وفي رواية: لا يُلْذَعُِ، واللَّسْعُ واللَّذْعُ سواء، وهو استعارة هنا، أَي لا يُدْهى المؤمن من جهة واحدة مرتين فإِنه بالأُولى يعتبر. وقال الخطابي: روي بضم العين وكسرها، فالضم على وجه الخبر ومعناه أَنَّ المؤمن هو الكيِّسُ الحازِمُ الذي لا يُؤْتى من جهة الغفْلةِ فيخدع مرة بعد مرّة وهو لا يَفْطُنُ لذلك ولا يَشْعُرُ به، والمراد به الخِداعُ في أَمْرِ الدين لا أَمْر الدنيا، وأَما بالكسر فعلى وجْه النهي أَي لا يُخدَعَنَّ المؤمن ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أَو شرّ وهو لا يشعر به ولكن يكون فَطِناً حَذِراً، وهذا التأْويل أَصلح أَن يكون لأَمر الدين والدنيا معاً. ولُسِّعَ الرجلُ: أَقامَ في منزله فلم يبْرَحْ. والمُلَسَّعةُ: المقيمُ الذي لا يبرح، زادُوا الهاء للمبالغة؛
قال: مُلَسَّعةٌ وَسْطَ أَرْساغِه،به عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرْنَبا (* ورد هذا البيت في مادة يسع على هذه الرواية.)
ويروى: مُلَسَّعةٌ بين أَرْباقِه، مُلَسَّعةٌ: تَلْسَعُه الحيّات والعقارِبُ فلا يبالي بها بل يقيم بين غنمه، وهذا غريب لأَن الهاء إِنما تلحق للمبالغة أَسْماء الفاعلين لا أَسماء المفعولين، وقوله بين أَرْباقِه أَراد بين بَهْمِه فلم يستقم له الوزن فأَقام ما هو من سببها مُقامَها، وهي الأَرْباقُ، وعين مُلَسِّعةٌ. ولَسْعا: موضع، يُمَدُّ ويُقْصَرُ. واللَّيْسَعُ: اسم أَعجمي، وتوهم بعضهم أَنها لغة في إِليَسَع. "
لَسَعَتِ(المعجم القاموس المحيط)
ـ لَسَعَتِ العَقْرَبُ، والحَيَّةُ: لَدَغَتْ، وهو مَلْسوعٌولَسيعٌ، ـ لَسَعَ في الأرضِ: ذَهَبَ، ـ اللَّسْعُ: لذَواتِ الإِبَرِ، واللَّدْغُ بالفَمِ. ـ إنه لَلُسَعَةٌ: قَرَّاصَةٌ للناسِ بلسانِهِ. ـ لَسْعَى، ولَسْعاءُ: موضع. ـ هادٍ مِلْسَعٌ: حاذقٌ. ـ لَسوعٌ: المرأةُ الفارِكُ. ـ لُسوعُ: الشُّقوقُ. ـ ألْسَعَ بينَهُم: أغْرَى. ـ مُلَسِّعَةُ: الجَماعَةُ المقيمونَ. ـ المُلَسَّعَةُ:: المُقيمُ الذي لا يَبْرَحُ.
ألسَعَه عقربا ونحوها: أرسَلها عليه تلسعه. و ألسَعَه بين الناس: أغْرَى.
اللَّسُوعُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّسُوعُ : المرأة تبغض زوجها وتؤْذيه بسَلاطتها.
اللَّسَّاع(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّسَّاع : العَيّابة المُؤذي بكلامه.
اللُّسَعَة(المعجم المعجم الوسيط)
اللُّسَعَة : اللَّسّاع.
المِلْسَعُ(المعجم المعجم الوسيط)
المِلْسَعُ : الدَّليلُ الحاذق الماهر بالدَّلالة.
لَسَعَتْهُ(المعجم المعجم الوسيط)
لَسَعَتْهُ العقربُ لَسَعَتْهُ َلسْعًا: ضربته بحُمَتِها . ويقال: أتتني منه اللَّواسِعُ: النوافر من الكلِم. فهو ملسوعٌ وهي ملسوعة. وهو وهي لسِيعٌ . والجمع : لَسْعَى، ولُسَعاء. و لَسَعَتْهُ فلانا بلسانه: لَسَعَتْهُ عابه وآذاه.
ألسع - إلساعا 1-ألسعه حية أو عقربا : أرسله عليه فلدغته
لَسَع(المعجم الرائد)
لسع - تلسيعا 1-أقام في منزله فلم يغادره
لَسع(المعجم الرائد)
لسع - يلسع ، لسعا 1- لسعته العقرب أو الحية أو نحوهما : لدغته. 2- لسعه بلسانه : عابه وآذاه. 3- لسع في الأرض : ذهب.
سَعَى(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَعَى يَسْعَى سَعْياً: قَصَدَ، وعَمِلَ، ومَشَى، وعَدَا، ونَمَّ، وكَسَبَ، ـ سَعَى سِعايَةً: باشَرَ عَمَلَ الصَّدَقاتِ، ـ سَعَتِ الأمَةُ: بَغَتْ. ـ ساعاها: طَلَبَها لِلبِغاءِ. ـ أسْعاهُ: جَعَلَهُ يَسْعَى. ـ مَسْعاةُ: المَكْرُمَةُ، والمَعْلاةُ في أنواعِ المَجْدِ، وغَلِطَ الجوهريُّ، فقالَ بَدَلَ في الكَرَمِ في الكلامِ. ـ اسْتَسْعَى العَبْدَ: كَلَّفَهُ من العَمَلِ ما يُؤَدِّي به عن نفسِه، إذا أُعْتِقَ بعضُه، لِيَعْتِقَ به ما بَقِي. ـ سِعايَةُ: ما كُلِّفَ من ذلك. ـ سَعْيَا ابنُ أمْصِيَا: نَبِيٌّ بَشَّرَ بِعيسَى عليه السلامُ، والشينُ لُغَةٌ، وموضع. ـ سِعْوَةُ: الساعَةُ، كالسِّعْواءِ والسُّعْواءِ، والمرأةُ البَذِيَّةُ الخالعَةُ، ـ سَعْوَةُ: السَّعَةُ، واسمٌ. ـ ساعِي: الوالِي على أيِّ أمرٍ وقومٍ كان، ـ ساعِي لليَهُود والنَّصارَى: رَئِيسُهم. ـ سَعاةُ: التَّصَرُّفُ. ـ سَعْيَةُ: عَلَمٌ للعَنْزِ. ـ سُعاوِيُّ: الصَّبورُ على السَّهَرِ والسَّفَرِ. ـ أسْعَوْا به: طَلَبُوه بِقَطْع هَمْزَتِها.
السّعي بين الصّفا والمروة(المعجم عربي عامة)
(فق) من مناسك الحجّ، وهو عبارة عن سبعة أشواط يسعى فيها الحاج بين الصفا والمروة.
لسع الشّخْص بلسانه(المعجم عربي عامة)
ذمّه، عابه وآذاه بالكلام :-فلان يَلْسَع الناسَ.
لسع(المعجم مختار الصحاح)
ل س ع: لَسَعَتْهُ العقرب والحية من باب قطع
التُّسْعُ(المعجم المعجم الوسيط)
التُّسْعُ : جزء من تسعة أَجزاء. والجمع : أَتْسَاع.
السَّعْنُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّعْنُ : الوَدَك.
السُّعْنُ(المعجم المعجم الوسيط)
السُّعْنُ : قِرْبة تُقطع من نصفها ويُنْتَبَذُ فيها، وربما استُقِي بها كالدَّلْو، وربما جعلتِ المرأَة فيها غزلها وقُطنها. والجمع : سِعَنَةٌ. وأَسعانٌ. و السُّعْنُ الظُّلة تُتَّخَذُ فوق السُّطوحِ حَذرَ النَّدَى. والجمع : سُعونٌ.
