وصف و معنى و تعريف كلمة كمأدبة:

• مَآدِبُ : جمع مأْدَبة، مَأْدُبة

• الجمع : مَدَابُّ
• المَدَبَّةُ : الأَرض الكثيرةُ الدَّبَبَة

• مآدِبُ : جمع مَأْدَبة

• ـ كَمْءُ : نَبَاتٌ معروف ، الجمع : أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ ، أو هي اسم للجَمْعِ ، أو هي للواحِدِ ، والكَمْءُ للجَمْعِ ، أو هي تكونُ واحدةً وجَمْعاً .
  ـ المَكْمَأَةُ والمَكْمُوءَةُ : مَوْضِعُهُ .
  ـ أَكْمَأَ المكانُ : كَثُرَ به ،
  ـ أَكْمَأَ القومَ : أَطْعَمَهُمْ إيَّاهُ ، ككَمأَهُمْ كَمْئاً .
  ـ الكَمَّاءُ : بَيَّاعُهُ ، وجانيِه للبَيْعِ .
  ـ كَمِئَ : حَفِيَ وعليه نَعْلٌ ،
  ـ كَمِئَت رِجْلُهُ : تَشَقَّقَتْ ،
  ـ كَمِئَ عن الأخْبارِ : جَهِلَها وغَبِيَ عنها .
  ـ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ : شَيَّخَتْهُ .
  ـ تَكَمَّأَهُ : تَكَرَّهَهُ ،
  ـ تَكَمَّأَتْ عليه الأرضُ : غَيَّبَتْهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أُخُرُ : ضِدُّ القُدُمِ .
  ـ تأخَّرَ وأخَّرَ تأخيراً : اسْتَأخَرَ ، وأخَّرْتُهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ آخِرَةُ العينِ ، ومُؤْخِرَتُها : ما وَلِيَ اللِّحاظَ ، كمْؤْخِرِها ،
  ـ آخِرُ من الرَّحْلِ : خِلافُ قادِمَتِهِ ، كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ ومُؤَخِّرِهِ ومُؤَخِّرَتِهِ ومُؤَخِرِهِ ومُؤَخِرَتِهِ .
  ـ آخِرانِ من الأَخْلافِ : يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ .
  ـ آخِرُ : خِلافُ الأَوَّلِ ، وهي الآخِرَةُ ، والغائِبُ ، كالأَخير ،
  ـ آخَرُ : بمعنَى غيرٍ ، ج : الآخَرُون وأُخَرُ ، والأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ ، ج : أُخْرَياتٌ وأُخَرُ .
  ـ آخِرَةُ والأُخْرَى : دارُ البَقاءِ .
  ـ جاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ ، وأخَرَةً وبأخَرَةٍ ، وأُخَرَةً وبأُخَرَةٍ ، وأخيراً وأُخُراً ، وأُخْرِّياً .
  ـ أُخْرِيّاً : آخِرَ كُلِّ شيءٍ .
  ـ أتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ ، وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ : المَرَّةَ الثانيةَ .
  ـ شَقَّهُ أُخُراً ، ومن أُخُرٍ : من خَلْفٍ .
  ـ بِعْتُهُ بأَخِرَةٍ : بِنَظِرَةٍ .
  ـ مِئْخارُ : نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ .
  ـ آخُرُ : بلد بِدُهُسْتانَ ، منه : إسماعيلُ بنُ أحمدَ ، والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ .
  ـ لا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي ، أو أخرى المَنُونِ : أبداً .
  ـ أُخْرى القومِ : مَنْ كان في آخِرِهم .
  ـ قد جاءَ في أُخْرَياتِهم : أواخِرِهِم .

المعجم: القاموس المحيط

• قعبل - قعبول - فسوة الضبع - فسوة الذئب ( اليمن ) - ترفاس ( بربرية ) - كوكب الأرض - تُزحان - نبت رعد - طرفاس .

المعجم: الأعشاب

• كَمَأَ القومَ كَمَأَ َ كَمْئًا : أَطعمهم الكَمْأَةَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك م أ ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). كَمَأْتُ ، أَكْمَأُ ، اِكْمَأْ ، مصدر كَمْءٌ . :- كَمَأَ ضَيْفَهُ :- : أَطْعَمَهُ الكَمْءَ .

المعجم: الغني

• جمع : كَمْأَةٌ ، أَكْمُؤٌ . [ ك م أ ]. ( نبات ). : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الكَمْئِيَّاتِ ، يُشْبِهُ البَطَاطَا إِلاَّ أَنَّهُ رَخْوٌ ، يُؤْكَلُ نَيِّئاً وَمَطْبُوخاً . ( الكَمْأَةُ اسْمٌ لِلْجَمْعِ أَو هِيَ لِلْوَاحِدِ ، والكَمْءُ لِلْجَمْعِ أَوْ هِيَ تَكُونُ وَاحِدَةً وجَمْعاً ).

المعجم: الغني

• كَمْء :-
  جمع الجمع أَكْمُؤ وكَمْأَة :
  1 - ( النبات ) فُطْر من الفصيلة الكمئيّة ، وهي أرضيّة تنتفخ حاملاتٍ أبواغَها فتُجنَى وتُؤكل مطبوخة ، ويختلف حجمها بحسب الأنواع .
  2 - ( النبات ) نبات يوجد في الربيع تحت الأرض ، وهو مستدير كالقلقاس لا ساق له ولا عرق ، لونه يميل إلى الغُبْرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كمء
  1 - مصدر كمأ . 2 - نبات من نوع القطر يعرف أيضا بـ « شحم الأرض » أو « جدري الأرض »، يعيش تحت الأرض ، لونه يميل إلى الغبرة ، مستدير كالقلقاس ، لا ساق له ، يؤكل مشويا أو مطبوخا ، جمع : أكمؤ وكمأة .

المعجم: الرائد

• الكَمْءُ : فُطُرَّ من الفصيلة الكَمْئِيَّةِ ، وهي أَرضية تنتفخ حاملاتٍ .
  أَبْوَاغَها : فَتُجْنَى وتُؤْكَل مطبوخة ، ويختلف حجمها بحسب الأَنواع . والجمع : أَكْمُؤّ ، وكَمْأةً .
  أو الكَمأةُ اسمٌ للجمع ؛ أَو هي للواحد ، والكَمْءُ للجمع ؛ أَو هي تكون واحدة وجمعًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• كمأ - يكمأ ، كمأ
  1 - كمأه : أطعمه الكمء

المعجم: الرائد

• كمىء - يكمأ ، كمأ
  1 - كمىء : حفي ولم يكن له حذاء . 2 - كمىءت الرجل أو اليد من البرد أو العمل : تشققت فصارت كالكمء . 3 - كمىء : عن الأخبار : جهلها .

المعجم: الرائد

• " الكَمْأَةُ واحدها كَمءٌ على غيرِ قياس ، وهو من النوادِرِ .
  فإِنَّ القِياسَ العَكْسُ .
  الكَمْءُ : نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ ، والجمع أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ .
  قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة .
  قال سيبويه : ليست الكَمْأَةُ بجمعِ كَمْءٍ لأَن فَعْلَةً ليس مـما يُكَسَّر عليه فَعْلٌ ، إِنما هو اسم للجمع .
  وقال أَبو خَيْرة وَحْدَه : كَمْأَةٌ للواحد وكَمْءٌ للجميع .
  وقال مُنْتَجِع : كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع .
  فَمَرَّ رُؤْبةُ فسَأَلاه فقال : كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع ، كما ، قال مُنْتَجِع .
  وقال أَبو حنيفة : كَمْأَةٌ واحدة وكَمْأَتانِ وكَمْآتٌ .
  وحَكَى عن أَبي زيد أَن الكَمْأَة تكون واحدةً وجَمْعاً ، والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه .
  أَبو الهيثم : يقال كَمْءٌ للواحد وجمعه كَمْأَةٌ ، ولا يُجمع شيءٌ على فَعْلة إِلاَّ كَمْءٌ وكَمْأَةٌ ، ورَجْلٌ ورَجْلةٌ .
  شمر عن ابن الأَعرابي : يُجمع كَمْءٌ أَكْمُؤاً ، وجمع الجمع كَمْأَةٌ .
  وفي الصحاح : تقول هذا كَمْءٌ وهذان كَمْآنِ وهؤُلاءِ أَكْمُؤٌ ثلاثة ، فإِذا كثرت ، فهي الكَمْأَةُ .
  وقيل : الكَمْأَةُ هي التي إِلى الغُبرة والسَّواد ، والجِبَأَةُ إِلى الحُمْرةِ ، والفِقَعةُ البِيضُ .
  وفي الحديث : الكَمْأَةُ مِنَ الـمَنِّ وماؤُها شِفاءٌ للعين .
  وأَكْمَأَتِ الأَرضُ فهي مُكْمِئةٌ ، كَثُرت كَمْأَتُها .
  وأَرضٌ مَكْمُوؤَةٌ : كثيرة الكَمْأَة .
  وكَمَأَ القومَ وأَكْمَأَهم ، الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة : أَطْعَمَهُم الكَمْأَةَ .
  وخَرجَ الناسُ يَتَكَمَّؤُون أَي يَجْتَنُون الكَمْأَةَ .
  ويقال : خرج الـمُتَكَمِّئُون ، وهم الذين يَطْلُبون الكَمْأَةَ .
  والكَمَّاءُ : بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع .
  أَنشد أَبو حنيفة : لقد ساءَني ، والناسُ لا يَعْلَمُونَه ، * عَرازِيلُ كَمَّاءٍ ، بِهِنَّ مُقِيمُ شمر : سمعت أَعرابياً يقول : بنو فلان يَقْتُلُون الكَمَّاءَ والضَّعِيفَ .
  وكَمِئَ الرَّجلُ يَكْمَأُ كَمَأً ، مهموز : حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعل .
  (* قوله « ولم يكن له نعل » كذا في النسخ وعبارة الصحاح ولم يكن عليه نعل ولكن الذي في القاموس والمحكم وتهذيب الازهري حفي وعليه نعل وبما في المحكم والتهذيب تعلم مأخذ القاموس .).
  وقيل : الكَمَأُ في الرِّجْل كالقَسَط ، ورَجُل كَمِئٌ .
  قال : أَنْشُدُ باللّه ، مِنَ النَّعْلَيْنِهْ ، * نِشْدةَ شيخٍ كَمِئِ الرِّجْلَيْنِهْ .
  (* قوله « النعلينه إلخ » هو كذلك في المحكم والتهذيب بدون ياء بعد النون فلا يغتر بسواه .) وقيل : كَمِئَتْ رِجْلُه ، بالكسر : تَشَقَّقَتْ ، عن ثعلب .
  وقَدْ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه ، عن ابن الأَعرابي .
  وعنه أَيضاً : تَلَمَّعَتْ عليه الأَرضُ وَتَودَّأَت عليه الأَرض وتَكَمَّأَت عليه إِذا غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ به .
  وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً : جَهِلَها وغَبِيَ عنها .
  وقال الكسائي : إِنْ جَهِلَ الرجلُ الخَبَر ، قال : كَمِئْتُ عن الأَخْبار أَكْمَأُ عنها .
  "

المعجم: لسان العرب