ـ مَذْيُ ومَذِيُّ ومَذِيْ: ما يَخْرُجُ منك عندَ المُلاعَبَةِ والتَّقْبيلِ. ـ مَذْيُ: الماءُ يَخْرُجُ من صُنْبورِ الحَوْضِ. ـ مَذِيَّةُ: أُمُّ شاعِرٍ يُعَيَّرُ بها، والمِرْآةُ، كالمَذْيَةِ، ج: مَذِيَّاتٌ ومِذاءٌ. ـ أمْذَى: قادَ على أهْلِه، ـ أمْذَى شَرابَهُ: زادَ في مَزْجِهِ، ـ أمْذَى الفَرَسَ: أرْسَلَه يَرْعَى، كمَذَاهُ ومَذَّاهُ. ـ مَذاءُ: جَمْعُ الرِّجالِ والنِّساءِ، وتَرْكُهُمْ يُلاعِبُ بعضُهم بعضاً، أو هو الدِّياثَةُ، كالمُماذاةِ فيهما. ـ ماذِي: العَسَلُ، وكُلُّ سِلاحٍ من الحَديدِ، ـ ماذِيَةُ: الخَمْرَةُ السَّهْلَة، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ، أو البَيْضاءُ. ـ ماذِياناتُ، وماذَياناتُ: مَسايِلُ الماءِ، أو ما يَنْبُتُ على حافَتَيْ مَسيلِ الماءِ، أَو ما يَنْبُتُ حَوْلَ السَّواقِي. ـ أمْذِ بِعنانِ فَرَسِكَ: اتْرُكْهُ.
,
كمأ(المعجم لسان العرب)
"الكَمْأَةُ واحدها كَمءٌ على غيرِ قياس، وهو من النوادِرِ. فإِنَّ القِياسَ العَكْسُ. الكَمْءُ: نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ، والجمع أَكْمُؤٌوكَمْأَةٌ. قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة. قال سيبويه: ليست الكَمْأَةُ بجمعِ كَمْءٍ لأَن فَعْلَةً ليس مـما يُكَسَّر عليه فَعْلٌ،إِنما هو اسم للجمع. وقال أَبو خَيْرة وَحْدَه: كَمْأَةٌ للواحد وكَمْءٌ للجميع. وقال مُنْتَجِع: كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع. فَمَرَّ رُؤْبةُ فسَأَلاه فقال: كَمْءٌ للواحد وكَمْأَةٌ للجميع، كما، قال مُنْتَجِع. وقال أَبو حنيفة: كَمْأَةٌ واحدة وكَمْأَتانِ وكَمْآتٌ. وحَكَى عن أَبي زيد أَن الكَمْأَة تكون واحدةً وجَمْعاً، والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه. أَبو الهيثم: يقال كَمْءٌ للواحد وجمعه كَمْأَةٌ، ولا يُجمع شيءٌ على فَعْلة إِلاَّ كَمْءٌ وكَمْأَةٌ، ورَجْلٌ ورَجْلةٌ. شمر عن ابن الأَعرابي: يُجمع كَمْءٌ أَكْمُؤاً، وجمع الجمع كَمْأَةٌ. وفي الصحاح: تقول هذا كَمْءٌ وهذان كَمْآنِ وهؤُلاءِ أَكْمُؤٌ ثلاثة، فإِذا كثرت، فهي الكَمْأَةُ. وقيل: الكَمْأَةُ هي التي إِلى الغُبرة والسَّواد، والجِبَأَةُ إِلى الحُمْرةِ، والفِقَعةُ البِيضُ. وفي الحديث: الكَمْأَةُ مِنَ الـمَنِّ وماؤُها شِفاءٌ للعين. وأَكْمَأَتِ الأَرضُ فهي مُكْمِئةٌ، كَثُرت كَمْأَتُها. وأَرضٌ مَكْمُوؤَةٌ: كثيرة الكَمْأَة. وكَمَأَ القومَ وأَكْمَأَهم، الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة: أَطْعَمَهُم الكَمْأَةَ. وخَرجَ الناسُ يَتَكَمَّؤُون أَي يَجْتَنُون الكَمْأَةَ. ويقال: خرج الـمُتَكَمِّئُون، وهم الذين يَطْلُبون الكَمْأَةَ. والكَمَّاءُ: بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع. أَنشد أَبو حنيفة: لقد ساءَني، والناسُ لا يَعْلَمُونَه، * عَرازِيلُ كَمَّاءٍ، بِهِنَّ مُقِيمُ شمر: سمعت أَعرابياً يقول: بنو فلان يَقْتُلُون الكَمَّاءَ والضَّعِيفَ. وكَمِئَ الرَّجلُ يَكْمَأُكَمَأً، مهموز: حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعل. (* قوله «ولم يكن له نعل» كذا في النسخ وعبارة الصحاح ولم يكن عليه نعل ولكن الذي في القاموس والمحكم وتهذيب الازهري حفي وعليه نعل وبما في المحكم والتهذيب تعلم مأخذ القاموس.). وقيل: الكَمَأُ في الرِّجْل كالقَسَط، ورَجُل كَمِئٌ. قال: أَنْشُدُ باللّه، مِنَ النَّعْلَيْنِهْ، * نِشْدةَ شيخٍ كَمِئِ الرِّجْلَيْنِهْ. (* قوله «النعلينه إلخ» هو كذلك في المحكم والتهذيب بدون ياء بعد النون فلا يغتر بسواه.) وقيل: كَمِئَتْ رِجْلُه، بالكسر: تَشَقَّقَتْ، عن ثعلب. وقَدْ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه، عن ابن الأَعرابي. وعنه أَيضاً: تَلَمَّعَتْ عليه الأَرضُ وَتَودَّأَت عليه الأَرض وتَكَمَّأَت عليه إِذا غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ به. وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً: جَهِلَها وغَبِيَ عنها. وقال الكسائي: إِنْ جَهِلَ الرجلُ الخَبَر، قال: كَمِئْتُ عن الأَخْبار أَكْمَأُ عنها. "
كَمْءُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ كَمْءُ: نَبَاتٌ معروف،الجمع: أَكْمُؤٌوكَمْأَةٌ، أو هي اسم للجَمْعِ، أو هي للواحِدِ، والكَمْءُ للجَمْعِ، أو هي تكونُ واحدةً وجَمْعاً. ـ المَكْمَأَةُ والمَكْمُوءَةُ: مَوْضِعُهُ. ـ أَكْمَأَ المكانُ: كَثُرَ به، ـ أَكْمَأَ القومَ: أَطْعَمَهُمْ إيَّاهُ، ككَمأَهُمْ كَمْئاً. ـ الكَمَّاءُ: بَيَّاعُهُ، وجانيِه للبَيْعِ. ـ كَمِئَ: حَفِيَ وعليه نَعْلٌ، ـ كَمِئَت رِجْلُهُ: تَشَقَّقَتْ، ـ كَمِئَ عن الأخْبارِ: جَهِلَها وغَبِيَ عنها. ـ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ: شَيَّخَتْهُ. ـ تَكَمَّأَهُ: تَكَرَّهَهُ، ـ تَكَمَّأَتْ عليه الأرضُ: غَيَّبَتْهُ.
المَكَمَأَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَكَمَأَةُ : الموضعُ تكثر فيه الكَمْأَة.
تَكمَّأَتْ(المعجم المعجم الوسيط)
تَكمَّأَتْ عليه الأَرضُ: غيَبته. ويقال: خرجوا يتكمَّؤُون: يَجْتَنُونَ الكَمْأَ. وتكمَّأنا في أَرضِ بني فلانٍ. و تَكمَّأَتْ الشيءَ: تكرَّهه. 64.
الأُخْرَى : مؤنّث الآخَر. و الأُخْرَى الحياة الآخرة. ويقال: لا أفعله أخرى الليالي: أبداً. والجمع : أُخَرٌّ، وأُخْرَيات. ويقال: جاءَ في أُخْريات الناس. وفعل ذلك في أُخريات أيامه.
المؤَّخِر(المعجم المعجم الوسيط)
المؤَّخِر : نهاية الشيءِ من الخلف. يقال: مؤخَّر السفينة، ومؤخَّر البناء. و المؤَّخِر من الدَّيْن أو الصداق: ما أُجِّل منه.
المُؤَّخِّر(المعجم المعجم الوسيط)
المُؤَّخِّر : من أسمائه تعالى.
المُؤَّخِّرة(المعجم المعجم الوسيط)
المُؤَّخِّرة : نهاية الشيء من الخلف. ومؤخِّرة الجيش: جزء من القوَّة يُعيَّن لحراسة الخطوط الخلفية تكون مهمته تأْخيرَ العدوّ حتى يتم للجيش تنظيم انسحابه.
المُؤْخِر(المعجم المعجم الوسيط)
المُؤْخِر من العين: ما يلي الصُّدْغَ. يقال: نظر إليّ بمؤْخِر عينه.
