وصف و معنى و تعريف كلمة كماذا:

• ماذا : كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ مَا الاسْتِفْهَامِيَّةِ وَاسْمِ الإِشَارَةِ ذَا ، وَمَعْنَاهَا : أَيُّ شَيْء ،

• ـ كَمْشُ وكَميشُ : الرجُلُ السَّريعُ ، كَمُشَ كماشَةً ، والفرسُ الصغيرُ الجُرْدان ، وإن وُصفَتْ بِهما الأُنْثَى ، فالصَّغيرةُ الضَّرْعِ .
  ـ كَمْشُ : ضَرْبٌ من صِرارِ الإِبِلِ .
  ـ شاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشةٌ : قصيرةُ الخِلْفِ ، أو صغيرةُ الضَّرْعِ .
  ـ أكْمَشُ : الرجلُ لا يكادُ يُبْصِرُ ، والقصيرُ القَدَمَيْنِ .
  ـ كَمَشَهُ بالسيف : قَطَعَ أطْرافَهُ ،
  ـ كَمَشَ الزادُ : فَنِيَ .
  ـ رجلٌ كَميشُ الإِزارِ : مُشَمَّرُهُ .
  ـ أكْمَشَ بالناقة : صَرَّ أخْلافَها جُمَعَ .
  ـ كمَّشَهُ تَكْميشاً : أعْجَلَهُ ،
  ـ كمَّشَ الحادي : جَدَّ في السَّوْقِ .
  ـ تَكَمَّشَ : أسْرَعَ ، كانْكَمَشَ ،
  ـ تَكَمَّشَ الجِلْدُ : تَقَبَّضَ ، واجْتَمَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَسْنُ : الضَّرْبُ بالسَّوْطِ
  ـ مَسَنُ : المُجُونُ .
  ـ مَيْسُونُ : الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ ، واسمٌ ، كماسِنٍ .
  ـ مَيْسُوسَنُ : شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لرُؤُوسِهِنَّ .
  ـ مَسِينانُ : قرية بقُهُسْتانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كمالُ : التَّمامُ ، كَمَلَ ، كنَصَرَ وكرُمَ وعلِمَ ، كَمالاً وكُمولاً ، فهو كامِلٌ وكَميلٌ ، وتَكامَلَ وتَكَمَّلَ .
  ـ أكْمَلَه واسْتَكْمَلَهُ وكمَّلَهُ : أتَمَّهُ وجَمَّلَهُ .
  ـ أعطاهُ المالَ كَمَلاً : كامِلاً .
  ـ كامِلُ : من بُحورِ العَروضِ مُتَفاعِلُنْ سِتَّ مَرَّاتٍ ، وأفراسٌ لمَيْمونِ بنِ موسى المُرِّيِّ ، والرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ ، والهِلْقامِ الكَلْبِيِّ ، والحَوْفَزانِ بنِ شَريكٍ ، وسِنانِ بنِ أبي حارِثَةَ ، وزَيْدِ الفَوارِس الضَّبِّيِّ ، وشَيْبانَ النَّهْدِيِّ ، وزَيْدِ الخَيْلِ الطائِيِّ .
  ـ كامِلَةُ : فَرَسُ عَمْرِو بنِ مَعْد يكَرِبَ ، وفَرَسٌ لِيَزيدَ بنِ قَنانٍ .
  ـ كامِلِيَّةُ : شَرُّ الرَّوافِضِ .
  ـ مِكْمَلُ : الرجُلُ الكامِلُ للخَيْرِ والشَّرِّ .
  ـ الْكَوْمَلُ : حِصْنٌ باليمنِ .
  ـ كَمْلٌ ومُكَمَّلُ وكُمَيْلُ وكُمَيْلَةُ : أسماءٌ .
  ـ كُمْلولُ : نباتٌ يُعْرَفُ بالقَنابِرِيِّ ، فارِسِيَّتُه : بَرْغَسْتْ ، ويُسَمَّى شَجَرَةَ البَهَقِ ، يَكْثُرُ في أوَّلِ الرَّبيعِ في الأَراضي الطَّيِّبَةِ المُنْبِتَةِ للشَوْكِ والعَوْسَجِ ، لَطيفٌ جَلاَّءٌ أنْفَعُ شيءٍ للبَهَقِ والوَضَحِ أكْلاً وضِماداً ، يُذْهِبُه في أيَّامٍ يَسيرَةٍ ، وصالحٌ للمَعِدَةِ والكَبِدِ ، مُلائِمٌ للمَحْرورِ والمَبْرودِ ، ومُمَلَّحُهُ مُشَهٍّ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ات . [ ك م د ].
  1 . :- اِحْتَاجَ إِلَى كِمَادِ أَعْضَائِهِ :- : تَسْخِينِهَا بِقِطَعٍ مِنَ القُمَاشِ أَوْ نَحْوِهِ .
  2 . :- وَضَعَ الكِمَادَ عَلَى ظَهْرِهِ :- : قِطْعَةٌ مِنَ القُمَاشِ تُبَلَّلُ فِي الْمَاءِ السَّاخِنِ وَتُوضَعُ عَلَى مَوْضِعِ الأَلَمِ فِي الجِسْمِ .

المعجم: الغني

• أصله باليونانية حامانيطس ومعناه صنوبر الأرض ومنهم من زعم أن معناه المفترشة على الأرض والأوّل أصح .

المعجم: الأعشاب

• أصله باليونانية خامادريوس ومعناه بلوط الأرض ديسقوريدوس في الثالثة

المعجم: الأعشاب

• يونانية وتعني بلوط الأرض وهو نبات .

المعجم: الأعشاب

• كِمادة :-
  كِماد ؛ خِرقة يُستشفى بها تُسخّن وتُوضع على العضو الموجوع أو على الورم ، أو تبرد وتوضع على الجبهة الساخنة :- وضعت الممرضةُ كمادات باردة على جبهة المريض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كمادة
  1 - قطعة من القماش تسخن وتوضع على موضع الألم

المعجم: الرائد

• كِماد :-
  خِرْقة يُستشفى بها تُسخَّن وتُوضع على العُضو الموجوع ، أو على الورم ، أو تُبرَّد وتوضع على الجبهة الساخنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كماد
  1 - 1 - إسم من « كمد » الغسال الثوب ، أي دقه . 2 - تسخين العضو بقطع من القماش ونحوها . 3 - قطعة من القماش تسخن وتوضع على موضع الألم .

المعجم: الرائد

• الكِمَادُ ، والكِمَادَةُ : خِرْقَةٌ تُسَخَّن وتوضع على الوَرَم ، أَو موضع الوَجَعِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك م ش ]. : أَداةٌ مِنْ حَدِيدٍ كَالْمِلْقَطِ لِنَزْعِ الْمَسَامِيرِ وَغَيْرِهَا .

المعجم: الغني

• كَمَّاشة :-
  أداة صغيرة من حديد ذات فكَّين ومقبضين مثبَّتين معًا ليعملا على نحوٍ متعاكس في نزع المسامير ونحوها :- لا يستغنى النجّار عن كمّاشته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كماشة
  1 - آلة من حديد يقبض بها المسمار ويسحب

المعجم: الرائد

• الكَمَّاشَةُ : آلة تُنْزَعُ بها المساميرُ ونحوُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( رض ) بناء الجسم عن طريق ممارسة التّمارين البدنيَّة واتّباع نظام غذائيّ معيَّن .

المعجم: عربي عامة

• [ ك م ل ]. ( مصدر كَمُلَ ، كَمَلَ ، كَمِلَ ).
  1 . :- كَمَالُ الجِسْمِ :- : تَمَامُهُ ، حُسْنُهُ ، قِوَامُهُ الْحَسَنُ . :- صِفَاتُ الكَمَالِ .
  2 . :- أَدَّى عَمَلَهُ عَلَى وَجْهِ الكَمَالِ :- : عَلَى أَحْسَنِ وَجْهٍ .
  3 . :- لَهُ كَمَالُ الشَّيْءِ :- : أَيْ كُلُّهُ .

المعجم: الغني

• كَمال :-
  1 - مصدر كمَلَ وكمُلَ وكمِلَ
  • بالتَّمام والكمال : كاملاً غير منقوص ، - له كَمَال الشّيء : كُلّه .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) أعلى درجة في سُلَّم القِيَم :- الكمال لله وحده ، - مثال في الكمال ، - المرء بفضيلته لا بفصيلته وبكماله لا بجماله وبأدبه لا بثيابه .
  • كمال الأجسام : ( الرياضة والتربية البدنية ) بناء الجسم عن طريق ممارسة التّمارين البدنيَّة واتّباع نظام غذائيّ معيَّن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كمال
  1 - مصدر كمل وكمل وكمل . 2 - تمام : « الكمال في الأخلاق ، الكمال في العمل ». 3 - « له كمال الشيء » : أي له الشيء كله .

المعجم: الرائد

• كمل - يكمل ، كمالا وكمولا
  1 - كمل : : تم . 2 - كمل : كان كاملا .

المعجم: الرائد

• " الكَمْدُ والكُمْدَةُ : تغيرُ اللونِ وذَهابُ صفائه وبقاءُ أَثَرِه .
  وكَمَدَ لونُه إِذا تغيَّر ، ورأَيتُه كامِدَ اللون .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كانت إِحدانا تأْخُذُ الماءَ بيدها فَتَصُبُّ على رأْسها بإِحْدى يديها فَتُكْمِدُ شِقَّها الأَيمنَ ؛ الكَمْدَةُ : تغيرُ اللونِ .
  يقال : أَكمَدَ الغَسَّالُ والقَصَّارُ الثوبَ إِذا لم يُنَقِّه .
  ورجل كامدٌ وكَمِدٌ : عابِسٌ .
  والكَمعدُ : هَمٌّ وحُزن لا يستطاع إِمضاؤه .
  الجوهري : الكَمَدُ الحزن المكتوم .
  وكمَدَ القصَّارُ الثوبَ إِذا دَقَّه ، وهو كمَّادُ الثوبِ .
  ابن سيده : والكَمَد أَشدُّ الحزن .
  كمِدَ كَمَداً وأَكْمَده الحزن .
  وكَمِدَ الرجلُ ، فهو كَمِدٌ وكَمِيدٌ .
  وتَكْمِيدُ العُضْوِ : تسخينه بِخرَق ونحوها ، وذلك الكِمادِ ، بالكسر .
  والكِمادَةُ : خرْقة دَسِمَةٌ وسخَةٌ تسخن وتوضع على موضع الوجع فيستشفى بها ، وقد أَكْمَدَه ، فهو مَكْمود ، نادر .
  ويقال : كَمَدْتُ فلاناً إِذا وَجِعَ بعضُ أَعضائه فسَخَّنْتَ له ثوباً أَو غيره وتابعت على موضع الوجع فيجد له راحة ، وهو التكنيدُ .
  وفي حديث جبير بن مطعم : رأَيت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عاد سعِيدَ بنَ العاصِ فَكَمَّده بخرقة .
  وفي الحديث : الكِمادُ أَحبّ إِليَّ من الكَيّ .
  وروي عن عائشة ، رضي الله عنها ، أَنه ؟
  
  ‏ قالت : الكِمادُ مكان الكيّ ، والسَّعُوطُ مكانُ النفخ ، واللَّدُودُ مكان الغمْزِ أَي أَنه يُبْدَلُ منه ويَسُدُّ مَسَدَّه ، وهو أَسهل وأَهون .
  وقال شمر : الكِمادُ أَن تؤخَذَ خِرْقة فتُحْمَى بالنار وتوضع على موضع الوَرَم ، وهو كيّ من غير إِحراق ؛ وقولُها : السَّعُوطُ مكان النفخ ، هو أَن يُشْتَكَى الحَلْقُ فيُنْفَخَ فيه ، فقالت : السَّعوط خير منه ؛ وقيل : النفخ دواء ينفخ بالقَصَب في الأَنف ، وقولها : اللَّدُودُ مكان الغمز ، هو أَن تَسْقُطَ اللَّهاةُ فتُغمَزَ باليد ، فقالت : اللَّدُودُ خير منه ولا تَغْمِزْ باليد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَمْشُ : الرجلُ السريع الماضي .
  رجل كَمْشٌ وكَمِيشٌ : عَزُومٌ ماضٍ سريعٌ في أُموره ، كَمِشَ كَمَشاً وكَمُشَ ، بالضم ، يَكْمُش كَماشَةً وانْكَمَشَ في أَمرِه .
  الأَصمعي : انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد .
  وفي حديث عليّ : بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْمَشَ في مَهَلٍ .
  وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج : فاخْرُجْ إِليهما كَمِيشَ الإِزار أَي مشمِّراً جادّاً .
  وكَمَّشْته تَكْمِيشاً : أَعْجَلْته فانْكَمَشَ وتَكَمَّش أَي أَسرع .
  قال ابن سيده :، قال سيبويه الكَمِيشُ الشجاعُ ، كَمُشَ كَماشةً كما ، قالوا شَجُع شَجاعةً .
  وأَكْمَشَ في السير وغيره .
  أَسْرَعَ .
  وفرسٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ : صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه .
  أَبو عبيدة : الكَمْشُ من الخيل القصيرُ الجُرْدانِ ، وجمعه كِمَاشٌ وأَكْماشٌ .
  قال الليث : والكَمْشُ إِن وُصِفَ به ذَكَرٌ من الدوابّ فهو القصيرُ الصعيرُ الذكَرِ ، وإِن وُصِفت به الأُنثى فهي الصغيرةُ الضَّرعِ ، وهي كَمْشةٌ ، وربما كان الضرع الكَمْشُ مع كُمُوشِه دَرُوراً ؛
  
  وأَنشد : يَعُسُّ جِحاشُهنَّ إِلى ضُروعٍ كِمَاشٍ ، لم يُقَبِّضْها التَّوادِي الكسائي : الكَمْشة من الإِبل الصغيرةُ الضَّرْع ، وقد كَمُشَت كماشةً ، وخُصْيةٌ كَمْشةٌ : قصيرةٌ لاصقةٌ بالصِّفاق ، وقد كَمُشت كُموشةً .
  وفي حديث موسى وشعيب ، سلام اللَّه على نبينا وعليهما : ليس فيها فَشُوشٌ ولا كَمُوشٌ ؛ الكَمُوشُ : الصغيرةُ الضرع ، سميت بذلك لانْكِماشِ ضَرعها وهو تقلّصُه .
  والكَمْشَةُ .
  الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ .
  وضرعٌ كَمْشٌ بَيّن الكُمُوشةِ : قصيرُ صغيرٌ .
  وأَكْمَش بناقتِه : صَرَّ جميع أَخْلافِها .
  وامرأَةٌ كَمْشةٌ : صغيرةُ الثدْيِ ، وقد كَمُشَت كَماشةً .
  والأَكْمَشُ : الذي لا يكاد يُبْصِر ، زاد التهذيب : من الرجال ؛ قال أَبو بكر : معنى قولهم قد تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة ، معناه اجتمع فيها .
  ورجل كَمِيشُ الإِزارِ : مُشَمِّرُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَمَال : التَّمام ، وقيل : التَّمام الذي تَجَزَّأَ منه أَجزاؤه ، وفيه ثلاث لغات : كَمَل الشيء يَكْمُل ، وكَمِل وكَمُل كَمالاً وكُمولاً ، قال الجوهري : والكسر أَرْدَؤُها .
  وشيء كَمِيل : كامِل ، جاؤوا به على كَمُل ؛ وأَنشد سيبويه : على أَنه بعدما قد مضى ثلاثون للهَجْر حَوْلاً كَميلا وتَكَمَّل : ككَمَل .
  وتَكامَل الشيء وأَكْمَلْته أَنا وأَكْمَلْت الشيء أَي أَجْمَلْتُه وأَتممته ، وأَكْمَلَه هو واستكْمَله وكَمَّله : أَتَمَّه وجَمَلَه ؛ قال الشاعر : فقُرَى العِراق مَقِيلُ يومٍ واحدٍ ، والبَصْرَتان وواسِط تَكْمِيلُ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده :، قال أَبو عبيد أَراد كان ذلك كله يُسار في يوم واحد ، وأَراد بالبصرتين البصرة والكوفة .
  وأَعطاه المال كَمَلاً أَي كامِلاً ؛ هكذا يتكلم به في الجميع والوُحْدَان سواء ، ولا يثنى ولا يجمع ؛ قال : وليس بمصدر ولا نعت إِنما هو كقولك أَعطيته كُلَّه ، ويقال : لك نصفُه وبعضه وكَماله ، وقال الله تعالى : اليومَ أَكْمَلْت لكم دينَكم وأَتْمَمْتُ عليكم نِعْمتي ( الآية )؛ ومعناه ، والله أَعلم : الآن أَكْملتُ لكم الدِّين بأَنْ كفيتكم خوف عدوِّكم وأَظْهَرْتَكم عليهم ، كما تقول الآن كَمُل لنا المُلْك وكَمُل لنا ما نريد بأَن كُفينا من كنَّا نخافه ، وقيل : أَكمَلتُ لكم دِينكم أَي أَكْملتُ لكم فوق ما تحتاجون إِليه في دِينِكم ، وذلك جائر حسَن ، فأَما أَن يكون دين الله عز وجل في وقت من الأَوقات غير كامِل فلا ؛ قال الأَزهري : هذا كله كلام أَبي إِسحق وهو الزجاج ، وهو حسَن ، ويجوز للشاعر أَن يجعل الكامل كَميلاً ؛
  
  وأَنشد : ثلاثون للهَجْر حَوْلاً كَمِيلا والتَّكْمِلاتُ في حِساب الوَصايا : معروف .
  ويقال : كَمَّلْت له عَدَدَ حقِّه ووَفاء حقه تَكْميلاً وتَكمِلة ، فهو مُكَمَّل .
  ويقال : هذا المكمِّل عشرين والمكمِّل مائة والمُكَمِّل أَلفاً ؛ قال النابغة : فكَمَّلَت مائةً فيها حَمامَتُها ، وأَسرعتْ حِسْبةً في ذلك العَدَدِ ورجل كامِل وقوم كَمَلة : مثل حافِد وحَفَدة .
  ويقال : أَعطه هذا المال كَمَلاً أَي كلَّه .
  والتَّكمِيل والإِكْمال : التمام .
  واستكْمله : استَتَمَّه ؛ الجوهري : وقول حميد : حتى إِذا ما حاجِبُ الشمس دَمَجْ ، تَذَكَّرَ البِيضَ بكُمْلول فَلَج ؟
  
  ‏ قال : مَنْ نَوَّن الكُمْلول ، قال هو مَفازة ، وفَلَج : يريد لَجَّ في السير ، وإِنما ترك التشديد للقافية .
  وقال الخليل : الكُمْلول نبت ، وهو بالفارسية بَرْغَسْت ؛ حكاه أَبو تراب في كتاب الاعتِقاب ، ومن أَضاف ، قال : فَلْج نهر صغير .
  والكامِل من شطور العَروض : معروف وأَصله متفاعلن ست مرات ، سمي كاملاً لأَنه استكمَل على أَصله في الدائرة .
  وقال أَبو إِسحق : سمي كامِلاً لأَنه كَمُلَت أَجزاؤه وحركاته ، وكان أَكْمَل من الوافِر ، لأَن الوافِر تَوَفَّرتْ حركاته ونقصت أَجزاؤه .
  وقا ابن الأَعرابي : المِكْمَل الرجل الكامِل للخير أَو الشرّ .
  والكامِلِيَّةُ من الرَّوافِض : شَرُّ جِيلٍ .
  وكامِل : اسم فرس سابق لبني امرئ القيس ، وقيل : كان لامرئ القيس .
  وكامِل أَيضاً : فرس زيد الخيل ؛ وإِياه عنى بقوله : ما زلتُ أَرميهم بثُغْرة كامِل وقال ابن بري : كامِل اسم فرس زيد الفوارس الضَّبِّي ؛ وفيه يقول العائف الضَّبِّيّ : نِعْمَ الفوارس ، يوم جيش مُحَرِّقٍ ، لَحِقوا وهم يُدْعَوْن يالَ ضِرارِ زيدُ الفوارِس كَرَّ وابنا مُنْذِرٍ ، والخيلُ يَطْعُنُها بَنُو الأَحْرارِ يَرْمي بِغُرَّةِ كامِلٍ وبنَحْره ، خَطَرَ النُّفوس وأَيّ حِين خِطارِ وكامِل أَيضاً : فرس للرُّقَاد بن المُنْذِر الضَّبِّيّ .
  وكَمْلٌ وكامِلٌ ومُكَمَّل وكُمَيْل وكُمَيْلة ، كلها : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب