وصف و معنى و تعريف كلمة كمزن:

• مَزْن : مصدر مَزَنَ

• مُزَن : جمع مُزْنَةُ

• المُزْنُ : سَحابٌ يُمطر أو يمكن أن يؤدِّي إلى سقوط مطر
• ابن مُزنة: الهلال يخرج من بين السّحب،
• حَبُّ المُزْن: البَرَدُ

• مُزنٍ : فاعل من أَزْنى

• مُزنٍّ : فاعل من زَنَّى

• مَزَنَ مُزُونًا و مَزْنًا
• مَزَنَ مُزُونًا : مضى مُسرعًا في طلب الحاجة
• مَزَنَ من العدو ونحوه: فَرّ
• مَزَنَ فلانٌ: أَضاء وجهُه
• فضَّله
• مَزَنَ فلانًا: مَدَحَهُ في غيبته عند ذي سلطان
• مَزَنَ القِرْبةَ مَزْنًا: ملأَها

• مَزَّنَهُ : مبالغة في مَزَن

• كَمَزَ كَمْزًا
• كَمَزَ الشيءَ : جمعه في يديه حتَّى يستدير، ولا يكون ذلك إلاَّ في الشيء المبْتَلِّ كالعجين ونحوه

• زاني : فاعل من زَنَى

• زُناة : جمع زانِ

• زُنَاة : جمع زاني

• مُزنّي : فاعل من زَنَّى

• مُزني : فاعل من أَزْنى

• مزنيّ : اسم المفعول من زَنَى

• الزَّنِيءُ : الضَّيِّقُ
• الزَّنِيءُ :السّقاءُ الصغيرُ

• الزَّنينُ : الحاقنُ لبوله

• زَوَانٍ : جمع زَّانيَةُ

• مصدر زنَّى

• تزيين : مصدر زَيَّنَ

• جمع زُؤانة: عشب يَنبت بين أعواد الحِنطة غالبًا، حَبُّه كحبِّها إلاّ أنّه أسود وأصفر، وهو يُخالِط القمح فيكسبه رداءة فصل الحِنطة عن الزُّؤان
• لا يفرِّق بين القمح والزُّؤان: لا يفرِّق بين الصالح والطالح

• زُناة :جمع زان

• مصدر زَيَّنَ
• تَزْيِينُ غُرْفَةِ الاسْتِقْبَالِ : زَخْرَفَتُهَا، تَجْمِيلُهَا، تَحْسِينُهَا

• زَوان :جمع زان

• مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَى.

• ‏الرجل غير المتزوج إذا زنى‏.

• ـ مَزَنَ مَزْناً ومُزوناً: مَضَى لوَجْهِه، وذَهَبَ، كتَمَزَّنَ، وأضاءَ وجْهُه،
  ـ مَزَنَ القِرْبَةَ: مَلأَها، كمَزَّنَها،
  ـ مَزَنَ فلاناً: مَدَحَه، وفَضَّلَه، أو قَرَّظَه من وَرَائِهِ عند ذِي سُلْطانٍ.
  ـ مُزْنُ: السَّحابُ، أو أبْيَضُه، أو ذُو الماءِ، القِطْعَةُ: مُزْنَةٌ، وامرأةٌ، وقرية بسَمَرْقَنْدَ، وقد يقالُ مُزْنَةُ، وبلد بالدَّيْلَمِ،
  ـ مَزَنُ: العادَةُ، والطَّريقَةُ، والحالُ وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ.
  ـ مازِنُ: بَيْضُ النَّمْلِ، وأبو قَبيلَةٍ، وماءٌ.
  ـ مُزْنَةُ: المَطْرَةُ.
  ـ ابنُ مُزْنَةَ: الهِلالُ.
  ـ تَّمَزُّنُ: التَّمَرُّنُ، والتَّسَخِّي، والتَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ، وإظهارُ أكثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.
  ـ تَّمْزِينُ: التفضِيلُ، والمَدْحُ، والتّقْرِيظُ.
  ـ مَزونُ: أرضُ عُمانَ.
  ـ مُزَيْنَةُ: قبيلَةٌ، وهو: مُزَنِيٌّ.
  ـ هذا يَوْمُ مَزْنٍ: يَوْمُ فِرارٍ من العَدُوِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• زانى - مزاناة وزناء
  1- زانى : فجر بالمرأة. 2- زاناه : نسبه إلى الزنى.

المعجم: الرائد

• زانية
  1- زانية : مؤنث زان، جمع : زوان. 2- زانية : زان مبالغ في الزنى.

المعجم: الرائد

• الزَّنِيءُ : الضَّيِّقُ.
  و الزَّنِيءُ السّقاءُ الصغيرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الزِّنْيَةُ الزِّنْيَةُ يقال: هو ابن ز

المعجم: المعجم الوسيط

• المُزَيِّن : الحَلاَّقُ.
  و المُزَيِّن مُصَفِّف شعر النساء.
  وهي مُزَيِّنة.

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏الزنى هو الوطء الخالي من الملك والشبهة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زني
  1-الزني من الأشياء : الضيق

المعجم: الرائد

• الزَّائنُ : المُتزيِّنُ.
  ويقال: امرأَةٌ زائِنٌ: مُتزيِّنةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• زَنَّاهُ : أزْناه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ز ي ن]. (مصدر زَيَّنَ). :-تَزْيِينُ غُرْفَةِ الاسْتِقْبَالِ :- : زَخْرَفَتُهَا، تَجْمِيلُهَا، تَحْسِينُهَا.

المعجم: الغني

• زُؤان :-
  مفرد زُؤانة: (النبات) عشب يَنبت بين أعواد الحِنطة غالبًا، حَبُّه كحبِّها إلاّ أنّه أسود وأصفر، وهو يُخالِط القمح فيكسبه رداءة :-فصل الحِنطة عن الزُّؤان:-
  • لا يفرِّق بين القمح والزُّؤان: لا يفرِّق بين الصالح والطالح.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تزنية :-
  مصدر زنَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏الإثم هو الذنب‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الرجل غير المتزوج إذا زنى‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الثيب ؛ هو الذي سبق له الزواج‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏إعفاؤه من العقوبة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏الجلد هو الضرب بالسوط عقابا للزاني وإقامة للحد‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏نصيبه من الزنى , والمقصود به زنى الجوارح‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زنيء
  1-إناء صغير

المعجم: الرائد

• زؤان
  1-عشب ينبت بين القمح غالبا، حبه كحب القمح ولكنه صغير ومر، ولونهاسود وأصفر

المعجم: الرائد

• (نبات).
  1. : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ النَّجْلِيَّاتِ، أَنْواعُهُ عَديدَةٌ، وَهُوَ حَبٌّ يُشْبِهُ حَبَّ الحِنْطَةِ، لَوْنُهُ يَميلُ إلى السَّوادِ والاصْفِرارِ، وَيُخالِطُ البُرَّ فَيُكْسِبُهُ رَداءةً، يُسَبِّبُ أَكْلُهُ اسْتِرْخاءً وَدُواخاً. :-يا فَرَساً شَهْباءَ، نُطْعِمُها الصَّبيرَ والزُّؤانَ. (أَدونيس).
  2. :-فَصَلَ الزُّؤانَ عَنِ الحِنْطَةِ. (مثل) : وَهُوَ يَعْنِي فَصْلَ الأَخْيارِ عَنِ الأَشْرارِ. :-وَلا يَحْصُلونَ لِقاءَ أَتْعابِهِمْ على غَيْرِ التِّبْنِ والزُّؤَانِ. (جبران خ. جبران).

المعجم: الغني

• ‏تأكيد وقوعه بالاعتراف‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أبو حنيفة: هو الشيلم وهي حبة تكون في الحنطة ينقى منها تسكر وتسمى الدمته وسنذكر الشيلم في الشين.

المعجم: الأعشاب

• "الزِّنا يمد ويقصر، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً، مقصور، وزناءً ممدود، وكذلك المرأَة.
  وزانى مُزاناةً وزَنَّى: كَزَنى؛ ومنه قول الأَعشى:إمَّا نِكاحاً وإِمَّا أُزَنُّ يريد: أُزَنِّي، وحكى ذلك بعض المفسرين للشعر.
  وزانى مُزاناةً وزِناء،بالمد؛ عن اللحياني، وكذلك المرأَة أَيضاً؛
  
  وأَنشد: أَما الزّناء فإنِّي لستُ قارِبَه، والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نصْفانِ والمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي.
  قال اللحياني: الزِّنى،مقصور، لغة أَهل الحجاز.
  قال الله تعالى: ولا تَقْرَبُوا الزِّنى،بالقصر، والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ، والزناء ممدود لغة بني تميم، وفي الصحاح: المدّ لأَهل نجد؛ قال الفرزدق: أَبا حاضِرٍ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه،ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكَّرا ومثله للجعدي: كانت فَرِيضة ما تقولُ، كما كانَ الزِّناء فَريضةَ الرَّجْم والنسبة إلى الممدود زِنائِيٌّ.
  وزَنَّاهُ تزْنِيةً: نسبه إلى الزِّنا وقال له يا زاني.
  وفي الحديث: ذِكر قُسْطَنْطِينيَّةَ الزانية، يريد الزاني أَهلُها كقوله تعالى: وكَمْ قصَمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالمة؛ أَي ظالمة الأَهْل.
  وقد زانى المرأَة مُزناةً وزناءً.
  وقال اللحياني: قيل لابنةِ الخُسِّ ما أَزْناكِ؟، قالت: قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ؛ فكأَنَّ قوله ما أَزْناكِ ما حَمَلَكِ على الزِّنا، قال: ولم يسمع هذا إلا في حديث ابنةِ الخُسِّ.
  وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ، والفتح أَعلى، أَي ابن زِناً، وهو نقِيضُ قولك لِرِشدةٍ ورَشْدة.
  قال الفراء في كتاب المصادر: هو لِغَيَّةٍ ولِزَنْيةٍ وهو لغَيْر رَشْدةٍ، كلُّه بالفتح.
  قال: وقال الكسائي ويجوز رَشْدة وزِنْية، بالفتح والكسر، فأَما غَيَّة فهو بالفتح لا غير.
  وفي الحديث: أَنه وفد عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم؟ فقالوا: نحن بنو الزَّنْية فقال: بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ.
  والزنْية، بالفتح والكسر: آخِرُ وَلدِ الرجل والمرأَة كالعجْزة، وبنو مَلِكٍ يُسَمَّوْنَ بَني الزَّنْية والزِّنْية لذلك، وإنما، قال لهم النبي، صلى الله عليه وسلم، بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ نَفْياً لهم عما يوهمه لفظ الزنْية من الزِّنا، والرَّشْدةُ أَفصح اللغتين.
  ويقال للولد إذا كان من زِناً: هو لِزَنْية.
  وقد زَنَّاه.
  من التَّزْنِية أَي قَذَفَه.
  وفي المثل: لا حِصْنُها حِصْنٌ ولا الزِّنا زِن؟
  
  ‏قال أَبو زيد: يضرب مثلاً للذي يكُفُّ عن الخَيْر ثم يُفَرِّط ولا يَدومُ على طريقة.
  وتسمَّى القِرْدة زنَّاءةً، والزَّناءُ: القصيرُ؛ قال أَبو ذؤيب: وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رؤُوسها،وتَحْسِبُها هِيماً، وهُنَّ صَحائحُ وأَصل الزَّناء الضيقُ، ومنه الحديث: لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي مُدافِعٌ للِبَوْل؛ وعليه قول الأَخطل: وإذا بَصُرْتَ إلى زَناءٍ قَعْرُها غَبْراءَ مُظْلِمَةٍ من الأَحْفارِ وزَنا الموضعُ يَزْنُو: ضاق، لغة في يَزْنأُ.
  وفي الحديث: كان النبيُّ،صلى الله عليه وسلم، لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إلا أَزْنَأَها أَي أَضيقها.
  ووِعاءٌ زَنِيٌّ: ضيِّق؛ كذا رواه ابن الأَعرابي بغير همز.
  والزَّنْءُ: الزُّنُوُّ في الجَبَل.
  وزَنَّى عليه: ضَيَّق؛
  
  قال: لاهُمَّ، إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ.
  زَنَّى على أَبِيهِ ثم قَتَلَه؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن همزة الزناء ياءٌ.
  وبَنُو زِنْيَة: حَيٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب