وصف و معنى و تعريف كلمة كمشركيك:

• أَذهبه مَشَراً: شَتَمَهُ وهجاه، أَو سمَّع به

• مَشَرَ مَشْراً
• مَشَرَ الشيءَ: أَظهره
• مَشَرَ فلانا: أَعطاه

• مَشَرَةُ الأَرض: أَوّلُ نباتها

• مَشِرَ مَشَراً
• مَشِرَ فلانٌ : أَشِرَ
• مَشِرَ الشَّجَرُ: خرج فيه المَشْرَةُ

• مَشْر : مصدر مَشَرَ

• مَشْر : جمع مَشْرَةُ

• مَشَّرَ الشَّجَرُ: مَشِرَ
• مَشَّرَ فلاناً: مَشَرَهُ
• مَشَّرَ الشيءَ: قسَّمَهُ وفرَّقَه

• المَشْرَةُ : أَوّلُ نباتِ الأَرض
• المَشْرَةُ (في الاصطلاح النباتي) : كلُّ جسمٍ نباتيُّ ليس فيه مِحورٌ مركزيّ ، أَو فيه مِحورٌ لا ينقسم جذْعاً وورقاً، وهو ما يسمَّى: [الثالوس] تعريباً
• المَشْرَةُ :ما يمتشِرُه الراعي من ورق الشجر بمِحْجَنِه
• المَشْرَةُ من العُشْب: ما لم يَطُل
• المَشْرَةُ :الكسوةُ
• وامرأَة مَشْرَة الأَعضاءِ: رَيّاً
• وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لطيفةٌ حسنة
• عليه مَشْرَةُ الغنى: أَثرُهُ وبهاؤه

• مُشَرّ : اسم المفعول من أَشرَّ

• مُشِرّ : فاعل من أَشرَّ

• المِشْرُ من الرِّجال: الأَقشرُ الشديدُ الحُمْرة

• ـ مَشْرَةُ : شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ ، وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ .
  ـ مَشَرَهُ : أظْهَرَهُ .
  ـ تَمْشِيرُ : النَّشاطُ للجماعِ ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ .
  ـ تَمَشَّرَ الرجُلُ : رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً ،
  ـ تَمَشَّرَ الوَرَقُ : اكْتَسَى خُضْرَةً ،
  ـ تَمَشَّرَ القومُ : لَبِسوا الثِّيابَ ،
  ـ تَمَشَّرَ لأَهْلِه : تَكَسَّبَ شيئاً .
  ـ اشْتَرَى لهم مَشْرَةً : كِسْوَةً ، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ ، وطائرٌ .
  ـ أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ : لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ .
  ـ رَجُلٌ مِشْرٌ : شديدُ الحُمْرَةِ .
  ـ بنو المِشْرِ : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ .
  ـ مَشارَةُ : الكَرْدَةُ .
  ـ أمْشَرَ : انْبَسَطَ في العَدْوِ ، وانْتَفَخَ ،
  ـ أمْشَرَتِ الأرضُ : أخْرَجَتْ نَباتَها .
  ـ امرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ : رَيَّا .
  ـ مَشَرُ : الأَشَرُ .
  ـ أذْهَبَهُ مَشَراً : شَتَمَهُ ، وهَجاهُ ، أو سَمَّعَ به .
  ـ أرضٌ ماشِرَةٌ : اهْتَزَّ نَباتُها .
  ـ مَشَّرَهُ تَمْشِيراً : كَساهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• امْتَشَرَ الراعي بِمِحْجَنه من ورق الشَّجر : جَذبَه به إلى الماشية .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَشَّرَ فلانٌ : استغنى ، أَو رُئِيَ عليه أَثرُ غِنًى .
  و تَمَشَّرَ لأَهله : تكسَّبَ شيئاً .
  و تَمَشَّرَ اشترى لهم مَشْرَةً : كُسْوَة .
  و تَمَشَّرَ الشَّجرُ : مَشِرَ .
  و تَمَشَّرَ الورقُ : اكتسى خُضرة .
  و تَمَشَّرَ القومُ : لَبِسُوا الثِّيابَ بعد عُرْي .

المعجم: المعجم الوسيط

• تمشر - تمشرا
  1 - تمشر : صار غنيا . 2 - تمشر : ظهر عليهاثر الغنى . 3 - تمشر : لأهله : تكسب لهم شيئا . 4 - تمشر : لأهله : اشترى لهم « مشرة »، أي كسوة . 5 - تمشرت الشجرة : ظهرت فيها « المشرة » وهي ورقة . 6 - تمشر الشجر أو الورق : اكتسى خضرة . 7 - تمشر القوم : لبسوا الثياب .

المعجم: الرائد

• أَمْشَرَ فلانٌ : انبسط في العَدْو .
  و أَمْشَرَ انتفخ .
  و أَمْشَرَ الشَّجرُ : مَشِرَ .
  و أَمْشَرَ الأَرضُ : ظَهَرَ نباتُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمشر
  1 - نشيط ، قوي ، جمع : مشر ، مؤنث مشراء

المعجم: الرائد

• مشرة
  1 -« مشرة الأرض » : أول نباتها

المعجم: الرائد

• مشرة
  1 - مشرة : شبه ورقة تخرج في معظم الشجر في الخريف لها أوراق وأغصان . 2 - مشرة : ورقة قبل أن تتشعب وتنتشر . 3 - مشرة : أغصان خضر رطبة قبل أن تتلون بلون وتشتد . 4 - مشرة : ما يجذبه الراعي من ورق الشجر بعصاه . 5 - مشرة : ما لم يطل من العشب . 6 - مشرة : كسوة ، ثياب . 7 - مشرة : « مشرة الأرض » : أول نباتها . 8 - مشرة : « عليه مشرة غنى » : أي أثر غنى .

المعجم: الرائد

• الأَمْشَرُ : النَّشيط .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَشَرَةُ المَشَرَةُ مَشَرَةُ الأَرض : أَوّلُ نباتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَشْرَةُ : أَوّلُ نباتِ الأَرض .
  و المَشْرَةُ ( في الاصطلاح النباتي ) : كلُّ جسمٍ نباتيُّ ليس فيه مِحورٌ مركزيّ ، أَو فيه مِحورٌ لا ينقسم جذْعاً وورقاً ، وهو ما يسمَّى : [ الثالوس ] تعريباً .
  و المَشْرَةُ ما يمتشِرُه الراعي من ورق الشجر بمِحْجَنِه .
  و المَشْرَةُ من العُشْب : ما لم يَطُل .
  و المَشْرَةُ الكسوةُ .
  وامرأَة مَشْرَة الأَعضاءِ : رَيّاً .
  وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ : لطيفةٌ حسنة .
  ويقال : عليه مَشْرَةُ الغنى : أَثرُهُ وبهاؤه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمشر - إمشارا
  1 - أمشر : أسرع في العدو . 2 - أمشر الشيء : انتفخ . 3 - أمشر الشجر : خرجت فيه المشرة « المشرة »، وهي شبه ورقة تخرج في الشجر في الخريف . 4 - أمشرت الأرض : أظهرت نباتها .

المعجم: الرائد

• مَشَرَ الشيءَ مَشَرَ مَشْراً : أَظهره .
  و مَشَرَ فلانا : أَعطاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَشِرَ فلانٌ مَشِرَ َ مَشَراً : أَشِرَ .
  و مَشِرَ الشَّجَرُ : خرج فيه المَشْرَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَشَّرَ الشَّجَرُ : مَشِرَ .
  و مَشَّرَ فلاناً : مَشَرَهُ .
  و مَشَّرَ الشيءَ : قسَّمَهُ وفرَّقَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• مشر
  1 - رجل شديد الحمرة

المعجم: الرائد

• المَشَرُ : يقال : أَذهبه مَشَراً : شَتَمَهُ وهجاه ، أَو سمَّع به .

المعجم: المعجم الوسيط

• المِشْرُ من الرِّجال : الأَقشرُ الشديدُ الحُمْرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• مشر - يمشر ، مشرا
  1 - مشر بطر . 2 - مشرت الشجرة : خرجت فيها « المشرة »، أي الورقة .

المعجم: الرائد

• مشر - يمشر ، مشرا
  1 - مشر الشيء : أظهره . 2 - مشره : أعطاه .

المعجم: الرائد

• أشرَّ يُشِرّ ، أشْرِرْ / أشِرَّ ، إشرارًا ، فهو مُشِرّ ، والمفعول مُشَرّ :-
  • أشرَّ فلانًا نسبه إلى الشرِّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المَشْرَةُ : شِبه خُوصة تخرج في العِضاه وفي كثير من الشجر أَيام الخريف ، لها ورقٌ وأَغصان رَخْصَة .
  ويقال : أَمْشَرَت العِضاهُ إِذا خرج لها ورق وأَغصان ؛ وكذلك مَشَّرَتِ العضاه تمشيراً .
  وفي صفة مكة ، شرفها الله : وأَمْشَرَ سَلَمُها أَي خرج ورَقُه واكتسى به .
  والمَشْرُ : شيءٌ كالخوص يخرج في السَّلَم والطَّلْحِ ، واحدته مَشْرَةٌ .
  وفي حديث أَبي عبيد : فأَكلوا الخبط وهو يومئذ ذو مَشْرٍ .
  والمَشْرَةُ من العُشْبِ : ما لم يَطُلْ ؛ قال الطرماح بن حكيم يصف أُرْوِيَّةً : لها تَفَراتٌ تَحْتَها ، وقُصارُها إِلى مَشْرَةٍ ، لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ والتَّفَرات : ما تَساقَطَ من ورَقِ الشَّجَرِ .
  والمَشْرَةُ : ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ ؛ يقول : إِن هذه الأُرْوِيَّةَ ترعى من ورق لا يُمْتَشَرُ لها بالمحاجن ، وقُطارُها أَن تَأْكُلَ هذه المَشْرَة التي تحت الشجر من غير تعب .
  وأَرْضٌ ماشِرَةٌ : وهي التي اهْتَزَّ نباتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من المطرِ ، وقال بعضهم : أَرض ناشِرَةٌ بهذا المعنى ؛ وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأَمْشَرَ وتَمَشَّرَ .
  وقيل : التَّمَشُّرُ أَن يُكْسَى الورقُ خُضْرةً .
  وتَمَشَّرَ الشجرُ إِذا أَصابه مطرٌ فخرجت رِقَتُه أَي وَرَقَتُه .
  وتَمَشَّرَ الرجلُ إِذا اكتسى بعد عُرْيٍ .
  وامْرَأَةٌ مَشْرَةُ الأَعضاءِ إِذا كانت رَبَّا .
  وأَمْشَرَتِ الأَرضُ أَي أَخرجتْ نباتَها .
  وتَمَشَّرَ الرجلُ : استغنى ، وفي المحكم : رُؤِيَ عليه أَثر غِنًى ؛ قال الشاعر : ولَوْ قَدْ أَتانا بُرُّنا ودقِيقُنا ، تَمَشَّرَ مِنكُم مَنْ رَأَيناهُ مُعْدِمَا ومَشَّرَه هو : أَعطاهُ وكساهُ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وقال ثعلب : إِنما هو مَشَرَه ، بالتخفيف .
  والمَشْرَةُ : الكُِسْوَةُ .
  وتَمَشَّرَ لأَهله : اشترى لهم مَشْرَةً .
  وتَمَشَّرَ القومُ : لبِسُوا الثِّيابَ .
  والمَشْرَةُ : الورَقَة قبل أَن تَتَشَعَّبَ وتَنْتشِر .
  ويقال : أُذُنٌ حَشْرَة مَشْرَةٌ أَي مُؤَلَّلَةٌ عليها مَشْرَةُ العِيقِ أَي نَضارَتُه وحُسْنُه ، وقيل : لطيفَةٌ حَسَنَةٌ ؛ وقوله : وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، كإِعْلِيطِ مَرْخٍ ، إِذا ما صَفِرْ إِنما عنى أَنها دَقِيقَةٌ كالورَقَةِ قبل أَن تَتَشَعَّب .
  وحَشْرَةٌ : مُحَدَّدَةُ الطرَف ، وقيل : مَشْرَةٌ إِتباع حَشْرَة .
  قال ابن بري : البيت للنمر بن تولب يصف أُذن ناقته ورِقَّتها ولُطفها ، شبهها بإِعْلِيطِ المَرْخِ ، وهو الذي يكون فيه الحب ، وعليه مَشْرَةُ غِنى أَي أَثَرُ غِنى .
  وأَمْشَرَت الأَرضُ : ظَهَرَ نباتُها .
  وما أَحسن مَشَرَتَها ، بالتحريك ، أَي نَشَرَتَها ونباتَها .
  وقال أَبو خيرة : مَشَرَتُها ورَقُها ، ومشْرَة الأَرضِ أَيضاً ، بالتسكين ؛
  
  وأَنشد : إِلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِن وتَمَشَّرَ فلان إِذا رُؤِي عليه آثارُ الغِنى .
  والتَّمْشِيرُ : حُسْنُ نَباتِ الأَرض واسْتِواؤُه .
  ومَشَرَ الشيءَ يَمْشُرُهُ مَشْراً : أَظهره .
  والمَشارَةُ : الكَرْدَةُ ؛ قال ابن دريد : وليس بالعربي الصحيح .
  وتَمَشَّرَ لأَهله شيئاً : تَكَسَّبَه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : تَرَكْتُهُمْ كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَرِ ، عَجْزاً عَنِ الحِيلَةِ والتَّمَشُّرِ والتَّمْشِيرُ : القِسْمَةُ .
  ومَشَّرَ الشيءَ : قَسَّمَه وفَرَّقَه ، وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ ؛
  
  قال : فَقُلْتُ لأَهْلي : مَشِّرُوا القِدْرَ حَوْلكم ، وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ أَي لم يُقَسَّمْ ما فيها ؛ وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه وأَورده ابن سيده بكماله ؛ قال ابن بري : البيت للمَرَّارِ بن سعيدٍ الفَقْعَسِيِّ وهو : وقُلْتُ : أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا ، وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّر ؟
  
  ‏ قال : ومعنى أَشِيعَا أَظْهِرا أَنَّا نُقَسِّمُ ما عندنا من اللحم حتى يَقْصِدَنا المُسْتَطْعِمون ويأْتينا المُسْتَرْفِدُون ، ثم ، قال : وأَيّ زمان قِدْرُنا لم تمشر أَي هذا الذي أَمرتكما به هو خُلُق لنا وعادة في الأَزمنة على اختلافها ؛ وبعده : فَبِتْنا بِخَيْرٍ في كرامَةِ ضَيْفِنا ، وبِتْنا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْسِرِ أَي بِتْنا نُؤَدِّي إِلى الحيّ من لَحْمِ هذه الناقة من غير قِمارٍ ، وخص بعضهم به المُقَسَّم من اللحم ، وقيل : المُمَشِّرُ المُفَرِّقُ لكل شيء .
  والتَّمْشِيرُ : النشاطُ لِلجماع ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وفي الحديث : إِنّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وجدت في نفسي تَمْشِيراً أَي نَشاطاً للجماع ، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً .
  والأَمْشَرُ : النَّشِيطُ .
  والمُشَرَةُ : طائِرٌ صغير مُدَبَّج كأَنه ثَوْبُ وشْيٍ .
  ورجل مِشْرٌ : أَقْشَرُ شديد الحُمْرَةِ .
  وبنو المِشْرِ : بَطْن من مَذْحج .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَشَرُ : المَرَح ‏ .
  ‏ والأَشَرُ : البَطَرُ ‏ .
  ‏ أَشِرَ الرجلُ ، بالكسر ، يَأْشَرُ أَشَراً ، فهو أَشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرانُ : مَرِحَ ‏ .
  ‏ وفي حديث الزكاة وذكر الخيل : ورجلٌ اتَّخَذَها أَشَراً ومَرَحاً ؛ البَطَرُ ‏ .
  ‏ وقيل : أَشَدُّ البَطَر ‏ .
  ‏ وفي حديث الزكاة أَيضاً : كأَغَذِّ ما كانت وأَسمنه وآشَرِهِ أَي أَبْطَرِه وأَنْشَطِه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا رواه بعضهم ، والرواية : وأَبْشَرِه ‏ .
  ‏ وفي حديث الشعْبي : اجتمع جَوارٍ فَأَرِنَّ وأَشِرْنَ ‏ .
  ‏ ويُتْبعُ أَشِرٌ فيقال : أَشِرٌ أَفِرٌ وأَشْرَانُ أَفْرانُ ، وجمع الأَشِر والأَشُر : أَشِرون وأَشُرون ، ولا يكسَّران لأَن ال تكسير في هذين البناءَين قليل ، وجمع أَشْرانَ أَشارى وأُشارى كسكران وسُكارى ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لمية بنت ضرار الضبي ترثي أَخاها : لِتَجْرِ الحَوادِثُ ، بَعْدَ امْرِئٍ بوادي أَشائِنَ ، إِذْلالَها كَريمٍ نثاهُ وآلاؤُه ، وكافي العشِيرَةِ ما غالَها تَراه على الخَيْلِ ذا قُدْمَةٍ ، إِذا سَرْبَلَ الدَّمُ أَكْفالهَا وخَلَّتْ وُعُولاً أُشارى بها ، وقدْ أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَي صَرَعَها ، وهو بالزاي ، وغَلِطَ بعضهم فرواه بالراء ‏ .
  ‏ وإِذْلالها : مصدرُ مقدَّرٍ كأَنه ، قال تُذِلُّ إِذْلالها ‏ .
  ‏ ورجل مِئْشِيرٌ وكذلك امرأَةٌ مِئْشيرٌ ، بغير هاء ‏ .
  ‏ وناقة مِئْشِير وجَواد مِئْشِير : يستوي فيه المذكر والمؤَنث ؛ وقول الحرث بن حلِّزة : إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُروراً ، فَساقَتْهُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْراءُ هي فَعْلاءُ من الأَشَر ولا فعل لها ‏ .
  ‏ وأَشِرَ النخل أَشَراً كثُر شُرْبُه للماء فكثرت فراخه ‏ .
  ‏ وأَشَرَ الخَشَبة بالمِئْشار ، مهموز : نَشَرها ، والمئشار : ما أُشِرَ به ‏ .
  ‏ قال ابن السكيت : يقال للمِئشار الذي يقطع به الخشب مِيشار ، وجمعه مَواشِيرُ من وَشَرْتُ أَشِر ، ومِئْشارٌ جمعه مآشِيرُ من أَشَرْت آشِرُ ‏ .
  ‏ وفي حديث صاحب الأُخْدود : فوضع المِئْشارَ على مَفْرَِقِ رأْسه ؛ المِئْشارُ ، بالهمز : هو المِنْشارُ ، بالنون ، قال : وقد يترك الهمز ‏ .
  ‏ يقال : أَشَرْتُ الخَشَبة أَشْراً ، ووَشَرْتُهَا وَشْراً إِذا شَقْقْتَها مثل نَشَرْتُها نشراً ، ويجمع على مآشيرَ وموَاشير ؛ ومنه الحديث : فقطعوهم بالمآشير أَي بالمناشير ؛ وقول الشاعر : لَقَدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَه ، أَناشِرَ لا زالَتْ يَمِينُك آشرَه أَراد : لا زالتْ يَمينُك مأْشُورة أَو ذاتَ أَشْر كما ، قال عز وجل : خُلِقَ من ماء دافق ؛ أَي مدفوق ‏ .
  ‏ ومثلُ قوله عز وجل : عيشة راضية ؛ أَي مَرْضِيَّة ؛ وذلك أَن الشاعر إِنما دعا على ناشرة لا له ، بذلك أَتى الخبر ، وإِياه حكت الرواة ، وذو الشيء قد يكون مفعولاً كما يكون فاعلاً ؛ قال ابن بري : هذا البيت لنائِحةِ هَمّام ابن مُرَّةَ بن ذُهْل بن شَيْبان وكان قتله ناشرة ، وهو الذي رباه ، قتله غدراً ؛ وكان همام قد أَبْلي في بني تَغْلِبَ في حرب البسوس وقاتل قتالاً شديداً ثم إِنه عَطِشَ فجاء إِلى رحله يستسقي ، وناشرة عند رحله ، فلما رأَى غفلته طعنه بحربة فقتله وهَرَب إِلى بني تغلب ‏ .
  ‏ وأُشُرُ الأَسنان وأُشَرُها : التحريز الذي فيها يكون خِلْقة ومُسْتَعملاً ، والجمع أُشُور ؛
  
  قال : لها بَشَرٌ صافٍ وَوَجْهٌ مُقَسَّمٌ ، وغُرُّ ثَنَايا ، لم تُفَلَّلْ أُشُورُها وأُشَرُ المِنْجَل : أَسنانُه ، واستعمله ثعلب في وصف المِعْضاد فقال : المِعْضاد مثل المنْجل ليست له أُشَر ، وهما على التشبيه ‏ .
  ‏ وتأْشير الأَسنان : تحْزيزُها وتَحْديدُ أَطرافها ‏ .
  ‏ ويقال : بأَسنانه أُشُر وأُشَر ، مثال شُطُب السيف وشُطَبِه ، وأُشُورٌ أَيضاً ؛ قال جميل : سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُوره وقد أَشَرَتِ المرأَة أَسنْانها تأْشِرُها أَشْراً وأَشَّرَتْها : حَزَّزتها ‏ .
  ‏ والمُؤُتَشِرَة والمُسْتأْشِرَة كلتاهما : التي تدعو إِلى أَشْر أَسنانها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : لُعِنتَ المأْشورةُ والمستأْشِرة ‏ .
  ‏ قال أَبو عبيد : الواشِرَةُ المرأَة التي تَشِرُ أَسنانها ، وذلك أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حتى يكون لها أُشُر ، والأُشُر : حِدَّة ورِقَّة في أَطراف الأَسنان ؛ ومنه قيل : ثَغْر مؤُشَّر ، وإِنما يكون ذلك في أَسنان الأَحداث ، تفعله المرأَة الكبيرة تتشبه بأُولئك ؛ ومنه المثل السائر : أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ أَرْجُوكِ (* قوله : « أرجوك » كذا بالأَصل المعوّل عليه والذي في الصحاح والقاموس والميداني سقوطها وهو الصواب ويشهد له سقوطها في آخر العبارة ) ‏ .
  ‏ بِدُرْدُرٍ ؟ وذلك أَن رجلاً كان له ابن من امرأَة كَبِرَت فأَخذ ابنه يوماً يرقصه ويقول : يا حبذا دَرادِرُك فعَمَدت المرأَة إِلى حَجَر فهتمت أَسنانها ثم تعرضت لزوجها فقال لها : أَعْيَيْتِني بأُشُر فكيف بِدُرْدُر ‏ .
  ‏ والجُعَلُ : مُؤَشَّر العَضُدَيْن ‏ .
  ‏ وكلُّ مُرَقَّقٍ : مُؤَشَّرٌ ؛ قال عنترة يصف جُعلاً : كأَنَّ مؤَشَّر العَضُدَيْنِ حَجْلاً هَدُوجاً ، بَيْنَ أَقْلِبَةً مِلاحِ والتَّأْشِيرة : ما تَعَضُّ به الجَرادةُ ‏ .
  ‏ والتَّأْشِير : شوك ساقَيْها ‏ .
  ‏ والتَّأْشْيرُ والمِئْشارُ : عُقْدة في رأْس ذنبها كالمِخْلبين وهما الأُشْرَتان .
  "

المعجم: لسان العرب