وصف و معنى و تعريف كلمة كمية:

• الكَمِّيّةُ :كَمّ؛ مقدار
• كميّة مضافة: مجموعة أعداد مضافة،
• كميّة من مادّة: مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن،
• كميّة موجبة: قابلة للزِّيادة أو النَّقص

• مجموعة أعداد مضافة.

• مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن.

• قابلة للزِّيادة أو النَّقص.

• كمَّمَ يكمِّم ، تَكْمِيمًا ، فهو مُكمِّم ، والمفعول مُكمَّم - للمتعدِّي
• كَمَّمَتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا، أَكَمَّتْ
• كَمَّمَ النَّخْلَةَ : غَطَّاهَا لِتُرْطِبَ
• كَمَّمَ القَمِيصَ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ، أَكَمَّ
• كَمَّمَتِ الشيءَ: ستره أَو سَدَّه
• كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام
• وكمَّمَ فمَ الحيوان: سدَّه بالكِمامة

• بحوث سوق تستهدف الحصول على معلومات كميّة عن العملاء والشركات والأسواق باستخدام مختلف الأدوات والأساليب.

• خصم في السعر يمنح لمشتري كميّة كبيرة من السلع.

• تَرْكُهَا، الاِحْتِفَاظُ بِهَا.

• ضئيلة لا قيمة لها.

• النظرية القائلة بأن التغيّرات في عرض النقود هي وحدها ذات تأثير مباشر على الأسعار.

• الجمع : أَكْمامٌ ، و كِمَمَةٌ
• الكُمُّ : مدخل اليد ومخرجها من الثوب
• كُمُّ السَّبُع: غِشَاءُ مخالبه
• أَكمامُ النخلة: ما غَطَّى جُمَّارَها من السَّعَف واللِّيف والجذْع
• كُمُّ النَّور: وعاؤه تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع

• الجمع : أكْمام و أكِمَّة
• الكِمُّ : بُرعوم الثمرة
• الكِمّ: غلاف يحيط بالزَّهر أو الثَّمر أو الطَّلع فيستره ثمّ ينشقّ عنه

• كَمَّ كَمَمْتُ ، يَكُمّ ويَكِمّ ، اكْمُمْ / كُمَّ واكْمِمْ / كِمَّ ، كَمًّا وكُمومًا ، فهو كامّ ، والمفعول مَكْموم
• كَمَّ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا
• كَمَّ الإِنَاءَ : غَطَّاهُ وَسَتَرَهُ
• كَمَّ الدَّنَّ: شَدَّ رَأْسَهُ
• كَمَّ الشَّهَادَةَ : أَخْفَاهَا
• كَمَّ البَعِيرَ : جَعَلَ عَلَى فِيهِ الكِمَامَ
• كمَّ فمَه: أسكته ومنعه عن الكلام

• كَمْ : اسمٌ ثنائيٌّ مبنيٌّ على السكون، يُعبَّر به عن عددٍ مُبْهم القَدْر والجنس، ولذلك يحتاج إِلى مُمَيِّز
• اسم مبنيّ على السكون يكنّى بها عن العدد الكثير في مقام الافتخار والتعظيم، كما تُستعمل في التعجّب السماعيّ وتمييزها مفرد أو جمع مجرور وقد يحذف،

• الكَمُّ : مقدار الشيء
• مصدر كَمَّ
• الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع،

• كَمَى كَمْيًا فهو كامٍ والجمع : كُماةٌ
• كَمَى إِلَيْهِ : تَقَدَّمَ
• كَمَى نَفْسَهُ : سَتَرَهَا بِالدِّرْعِ وَالْخُوذَةِ
• كَمَى نفسَه: سترها بالدَّرع والبيْضة
• كَمَى الشَّهادةَ: كَتمها
• كَمَى فلانًا ما في ضميره: ستره عنه

• أَكْمام : جمع كُمّ

• تكمَّمَ / تكمَّمَ بـ / تكمَّمَ في يتكمَّم ، تكمُّمًا ، فهو مُتكمِّم ، والمفعول مُتكمَّم به
• تَكَمَّمَ بِثِيابِهِ : تَغَطَّى بِها
• تَكَمَّمَ القِدْرَ : سَدَّهُ
• تكمَّم الرَّجلُ: وضع الكِمامة على أنفه وفمه؛ لتقيه الغازات ونحوها

• أكاميْم : جمع كِمُّ

• الجمع : كَمَائِمُ ، كَمَامَاتٌ
• الكِمَامَةُ : الكِمامُ
• الكِمَامَةُ وعاءُ الطَّلْع
• الكِمَامَةُ غِطاء النَّوْر
• الكِمَامَةُ ما يُجعَلُ على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ والجمع : كمائِمُ
• جمع كِمامات وكمائِمُ:
• كِمام؛ ما يُشَدُّ به فمُ الدابة لئلاّ تعضّ أو تأكل، وحتى لا يؤذيها الذّباب
• ما يُوضع على الفم والأنف اتّقاء الغازات السّامّة ونحوها

• مَكْموم : اسم المفعول من كَمَّ

• مفعول من كَمَّ
• حَيَوَانٌ مَكْمُومٌ : مُكَمَّمٌ، أي وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ
• ظَلَّتِ الْحَقِيقَةُ مَكْمُومَةً : مَسْتُورَةً، مَخْفِيَّةً

• مُتكمَّم : اسم المفعول من تَكَمَّمَ

• مُتكمِّم : فاعل من تَكَمَّمَ

• مفعول من كَمَّمَ
• مُكَمَّم الفَمِ : مَمْنُوع مِنَ الكَلاَمِ، وَمِنْ حُرِّيَّةِ التَّعْبِيرِ
• حَيَوَانٌ مُكَمَّمٌ : مَكْمومٌ أَيْ وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ
• زَهْرَةٌ مُكَمَّمَةٌ : مُغْلَقَةٌ

• كَمِّيَّة :-
  كَمّ؛ مقدار :-استوردت الحكومةُ كمِّيّات كبيرة من القمح، - كمّيّة العمل لا تتناسب مع الزَّمن، - كميّة مضافة: مجموعة أعداد مضافة، - كميّة من مادّة: مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن، - كميّة موجبة: قابلة للزِّيادة أو النَّقص.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• خصم في السعر يمنح لمشتري كميّة كبيرة من السلع. ، وتعني بالانجليزية: quantity discount

المعجم: مالية

• كمية
  1-مقدار

المعجم: الرائد

• (بترول) ، وتعني بالانجليزية: allowable

المعجم: مالية

• النظرية القائلة بأن التغيّرات في عرض النقود هي وحدها ذات تأثير مباشر على الأسعار. ، وتعني بالانجليزية: quantity theory of money

المعجم: مالية

• بحوث سوق تستهدف الحصول على معلومات كميّة عن العملاء والشركات والأسواق باستخدام مختلف الأدوات والأساليب. ، وتعني بالانجليزية: quantitative market research

المعجم: مالية

• مخاطر عدم التيقّن من كميّة الأصول المراد تغطيتها. ، وتعني بالانجليزية: quantity risk

المعجم: مالية

• [ك م م]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الكَمِّ). :-كَمِّيَّةٌ مِنَ الفَوَاكِهِ :- : مِقْدَارٌ مِنْهَا.

المعجم: الغني

• "الكُمُّ: كمُّ القَمِيص.
  ابن سيده: الكُمُّ من الثوب مَدْخَل اليد ومَخْرَجُها، والجمع أَكْمام، لا يكسَّر على غير ذلك، وزاد الجوهري في جمعه كِمَمة مثل حُبٍّ وحِبَبةٍ.
  وأَكَمَّ القَميص: جعل له كُمَّين.
  وكُمُّ السبُع: غِشاء مَخالِبه.
  وقال أَبو حنيفة: كَمَّ الكَبائس يَكُمُّها كَمّاً وكَمَّمها جعلها في أَغْطِية ثتُكِنُّها كما تُجعل العَناقيد في الأَغْطِية إلى حين صِرامها، واسم ذلك الغِطاء الكِمام، والكُمُّ للطَّلْعِ (* قوله «والكم للطلع» ضبط في الأصل والمحكم والتهذيب بالضم ككم القميص،وقال في المصباح والقاموس والنهاية: كم الطلع وكل نور بالكسر).
  وقد كُمِّتِ النَّخلة، على صيغة ما لم يسم فاعله، كَمّاً وكُمُوماً.
  وكُمُّ كل نَوْر: وِعاؤه، والجمع أَكْمام وأَكامِيم، وهو الكِمام، وجمعه أَكِمَّةٌ.
  التهذيب: الكُمُّ كُمُّ الطلع، ولكل شجرة مُثمرة كُمٌّ، وهو بُرْعُومته.
  وكِمامُ العُذوق: التي تجعل عليها، واحدها كُمٌّ.
  وأَما قول الله تعالى: والنخلُ ذاتُ الأَكْمام، فإن الحسن، قال: أَراد سَبائبَ من لِيف تزينت بها.
  والكُمَّةُ: كلُّ ظَرْف غطيَّت به شيئاً وأَلْبسته إياه فصار له كالغِلاف، ومن ذلك أَكمام الزرع غُلُفها التي يَخرج منها.
  وقال الزجاج في قوله: ذاتُ الأَكمام، قال: عنى بالأَكمام ما غَطَّى.
  وكل شجرة تخرج ما هو مُكَمَّم فهي ذات أَكمام.
  وأَكمامُ النخلة: ما غَطى جُمّارَها من السَّعَف والليف والجِذْع.
  وكلُّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكمام، فالطَّلْعة كُمُّها قشرها، ومن هذا قيل للقَلَنْسُوة كُمَّة لأنها تُغَطِّي الرأْس، ومن هذا كُمّا القميص لأنهما يغطيان اليدين؛ وقال شمر في قول الفرزدق: يُعَلِّقُ لَمّا أَعْجَبَتْه أَتانُه،بأَرْآدِ، لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِ يريد جمع الكِمامة التي يجعلها على مَنْخِرها لئلا يُؤْذيها الذُّباب.
  الجوهري: والكِمّ، بالكسر، والكِمامة وِعاءُ الطلع وغِطاءُ النَّور، والجمع كِمام وأَكِمَّة وأَكمام؛ قال الشماخ: قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها بَوائِجَ في أَكمامِها، لم تُفَتَّقِ وقال الطرماح: تَظَلُّ بالأَكمامِ مَحْفُوفةً،تَرْمُقُها أَعْيُنُ حُرّاسِها والأكامِيمُ أَيضاً؛ قال ذو الرمة: لما تَعالَتْ من البُهْمَى ذوائِبُها،بالصَّيْفِ، وانضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ (* قوله «لما تعالت» تقدم في مادة ضرج: مما).
  وكُمَّتِ النخلة، فهي مَكْمومة؛ قال لبيد يصف نخيلاً: عُصَبٌ كَوارِعُ في خليجِ مُحَلِّمٍ،حَمَلَت، فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ وفي الحديث: حتى يَيْبَس في أَكمامه، جمع كِمٍّ، وهو غِلافُ الثمر والحب قبل أَن يظهر.
  وكُمَّ الفَصِىل (* قوله «وكم الفصيل» كذا بالصاد في الأصل، وفي بيت ابن مقبل الآتي والذي في الصحاح والقاموس: بالسين، وبها في المحكم أيضاً في بيت طفيل الآتي وياقوت في بيت ابن مقبل: كالفسيل المكمم) إذا أُشْفِقَ عليه فسُتِر حتى يَقْوَى؛ قال العجاج: بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّج غُمُّوا وتُكُمُّوا أَي أُغمِيَ عليهم وغُطُّوا.
  وأَكَمَّتْ وكَمَّمَت أَي أَخرجت كِمامها.
  قال ابن بري: ويقال كُمِّمَ الفَصِيل أَيضاً؛ قال ابن مقبل:أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بِلَيْل فأَصْبَحَتْ بِصَوْعةَ تُحْدَى، كالفَصِيل المُكَمَّمِ والمِكَمُّ: الشَّوْفُ الذي تُسَوَّى به الأَرض من بعد الحرث.
  والكُمُّ: القِشرة أَسفل السَّفاة يكون فيها الحَبة.
  والكُمَّة: القُلْفة.
  والكُمَّة: القَلَنسوة، وفي الصحاح: الكمة القلنسوة المدوَّرة لأَنها تغطي الرأْس.
  ويروى عن عمر، رضي الله عنه: أَنه رأَى جارية مُتَكَمْكِمة فسأَل عنها فقالوا: أَمةُ آل فلان، فضرَبها بالدِّرّة وقال: يا لَكْعاء أَتَشَبَّهِين بالحَرائر؟ أَرادوا مُتَكَمِّمة فضاعَفوا، وأَصله من الكُمَّة وهي القَلَنْسُوة فشبه قِناعها بها.
  قال ابن الأَثير: كَمْكَمْت الشيء إِذا أَخفيته.
  وتكَمْكَم في ثوبه تلَفَّف فيه، وقيل: أَراد مُتَكَمِّمة من الكُمَّة القلنسوة.
  وفي الحديث: كانت كِمامُ أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بُطْحاً، وفي رواية: أَكِمَّةُ، قال: هما جمع كثرة وقِلة للكُمَّة القلنسوة، يعني أَنها كانت مُنْبطحة غير منتصبة.
  وإِنه لحَسن الكِمَّةِ أَي التكمُّم، كما تقول: إِنه لحسن الجِِلسة، وكَمَّ الشيءَ يَكُمُّه كمّاً: طيَّنه وسَدَّه؛ قال الأَخطل يصف خمراً: كُمَّتْ ثَلاثةَ أَحْوالٍ بِطِينَتِها،حتى اشْتَراها عِبادِيٌّ بدِينارِ وهذا البيت أَورده الجوهري وأَورد عجزَه: حتى إِذا صَرَّحتْ مِن بَعْدِ تَهْدارِ وكذلك كَمَّمَه؛ قال طُفيل: أَشاقَتْكَ أَظْعانٌ بِحَفْرِ أبَنْبَمِ أَجَلْ بَكَراً مثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ وتَكَمَّمَه وتَكَمّاه: ككَمَّه؛ الأَخيرة على تحويل التضعيف؛ قال الراجز: بل لو رأَيتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّجْ غُمُّوا (* قوله «بل لو رأيت الناس إلخ» عبارة المحكم بعد البيت: تكموا من الثلاثي المعتل وزنه تفعلوا من تكميته إذا قصدته وعمدته وليس من هذا الباب،وقيل أراد تكمموا إلخ).
  قيل: أَراد تُكُمِّمُوا من كَمَّمْت الشيء إِذا سَترْته، فأَبدل الميم الأَخيرة ياء، فصار في التقدير تُكُمِّيُوا.
  ابن شميل عن اليمامي: كَممْتُ الأَرض كَمّاً، وذلك إِذا أَثارُوها ثم عَفَّوا آثارَ السِّنِّ في الأَرض بالخشبة العريضة التي تُزَلِّقها، فيقال: أَرض مَكْمُومة.
  الأَصمعي: كمَمْتُ رأْسَ الدَّنِّ أَي سَدَدْته.
  والمِغَمَّة والمِكَمَّة: شيءٌ يُوضع على أَنفِ الحِمار كالكِيس، وكذلك الغِمامةُ والكِمامةُ.
  والكِمامُ: ما سُدَّ به.
  والكِمام، بالكسر، والكِمامة: شيءٌ يُسدُّ به فم البعير والفرس لئلا يَعَض.
  وكَمَّه: جعل على فيه الكِمام، تقول منه: بعير مَكْموم أَي مَحْجُوم.
  وفي حديث النُّعمان بن مُقَرِّن أَنه، قال يوم نهاوَنْدَ: أَلا إِني هازٌّ لكم الرَّاية فإِذا هزَزْتُها فلْيَثِب الرِّجالُ إِلى أَكِمَّةِ خُيولها ويُقَرِّطُوها أَعِنَّتها؛ أَراد بأَكِمَّة الخيول مَخالِيَها المعلقة على رؤوسها وفيها عَلَفُها يأْمرهم بأَن يَنزِعوها من رؤوسها ويُلْجِموها بلُجُمِها، وذلك تَقْرِيطها، واحدها كِمام، وهو من كمام البعير الذي يُكَمُّ به فمُه لئلا يعض.
  وكمَمْت الشيء: غَطَّيته.
  يقال: كمَمْت الحُبَّ إِذا سدَدْت رأْسه.
  وكَمَّمَ النخلة: غطَّاها لتُرْطِب؛ قال:تَُعَلَّلُ بالنَّهِيدة حينَ تُمْسي،وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ القَمِيمُ: السويق.
  والمَكْمُوم من العُذُوق: ما غُطِّي بالزُّبْلانِ عند الإِرطاب ليبقى ثمرها عضّاً ولا يفسدها الطير والحُرور؛ ومنه قول لبيد:حَمَلتْ فمِنْها مُوقَرٌ مَكْمُومُ ابن الأَعرابي: كُمَّ إِذا غُطِّي، وكُمَّ إِذا قَتَل (* قوله «وكم إذا قتل» كذا ضبط في نسخة التهذيب).
  الشُّجْعان؛
  
  أَنشد الفراء: بل لو شهدتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا قوله تُكموا أَي أُلبِسوا غُمَّةً كُمُّوا بها.
  والكَمُّ: قَمْعُ الشيء وستره، ومنه كَمَمت الشهادة إِذا قمَعْتَها وسَترْتها، والغُمَّة ما غَطَّاك من شيء؛ المعنى بل لو (* قوله «المعنى بل لو إلخ» كذا بالأصل وفيه سقط ظاهر، ولعل الأصل: المعنى بل لو شهدت الناس إذ تكميوا أي غطوا وستروا الأصل تكممت إلخ كما يؤخذ من سابق الكلام).
  شهدت الأَصل تكَمَّمْت مثل تَقَمَّيْتُ، الأَصل تَقَمَّمْتُ.
  والكَمْكَمةُ: التَّغَطي بالثياب.
  وتَكَمْكَم في ثيابه: تغَطَّى بها.
  ورجل كَمْكام: غليظ كثير اللحم.
  وامرأَة كَمْكامةٌ ومُتَكمكِمة: غليظة كثيرة اللحم.
  والكَمكامُ: فِرْفُ شجر الضِّرْو، وقيل: لِحاؤُها وهو من أَفواه الطيب.
  والكَمكام: المجتمع الخَلق.
  وكَمْ: اسم، وهو سؤَال عن عدد، وهي تَعمل في الخبر عَملَ رُبَّ، إِلاَّ أَن معنى كم التكثير ومعنى ربّ التقليل والتكثير، وهي مغنية عن الكلام الكثير المتناهي في البُعد والطول، وذلك أَنك إِذا قلت: كمْ مالُك؟ أَغناك ذلك عن قولك: أَعَشَرة مالُك أَم عِشرون أَم ثلاثون أَم مائة أَم أَلف؟ فلو ذهبت تَسْتَوعب الأَعداد لم تبلغ ذلك أَبداً لأَنه غير مُتَناهٍ، فلما قلت كَمْ، أَغنتك هذه اللفظة الواحدة عن الإِطالة غير المُحاط بآخرها ولا المُسْتَدْركة.
  التهذيب: كَمْ حرف مسأَلة عن عدد وخبر، وتكون خبراً بمعنى رُب، فإِن عُِني بها رُب جَرَّت ما بعدها،وإِن عُني بها ربّما رفَعَت، وإِن تبعها فعل رْافع ما بعدها انتصبت، قال: ويقال إِنها في الأَصل من تأْليف كاف التشبيه ضُمت إِلى ما، ثم قُصِرت ما فأُسكنت الميم، فإِذا عنيت بكم غير المسأَلة عن العدد، قلت: كمْ هذا الشيءُ الذي معك؟ فهو مجيبك: كذا وكذا.
  وقال الفراء: كَمْ وكأَيِّن لغتان وتصحبها مِن، فإِذا أَلقيت من، كان في الاسم النكرة النصب والخفض، من ذلك قول العرب: كما رجلٍ كريمٍ قد رأَيتَ، وكم جَيْشاً جَرَّاراً قد هَزَمْتَ، فهذان وجهان يُنصبان ويُخفضان، والفعل في المعنى واقع، فإِن كان الفعل ليس بواقع وكان للاسم جاز النصب أَيضاً والخفض، وجاز أَن تُعمل الفعل فترفع في النكرة فتقول كم رجلٌ كريم قد أَتاني، ترفعه بفعله، وتُعمل فيه الفعل إِن كان واقعاً عليه فتقول: كم جيشاً جراراً قد هَزَمْت، فتنصبه بهَزمْت؛
  
  وأَنشدونا: كَمْ عَمَّة لكَ يا جَريرُ وخالة فَدْعاء، قد حَلَبَتْ عَليَّ عِشاري رفعاً ونصباً وخفضاً، فمن نصب، قال: كان أَصل كم الاستفهام وما بعدها من النكرة مُفَسِّر كتفسير العدد فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصبنا ما بعد كَمْ من النكرات كما تقول عندي كذا وكذا درهماً،ومن خفض، قال: طالت صحبة من النكرة في كم فلما حذفناها أَعملنا إِرادَتَها؛ وأَما من رفع فأَعمَل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه، قال: كم قد أَتاني رجل كريم.
  الجوهري: كم اسم ناقص مبهم مبنيّ على السكون، وله موضعان: الاستفهام والخبر، تقول إِذا استفهمت: كم رجلاً عندك؟ نصبت ما بعده على التمييز، وتقول إِذا أَخبرت: كم درهمٍ أنفقت، تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض برب لأَنه في التكثير نقيض رب في التقليل، وإِن شئت نصبت،وإِن جعلته اسماً تامّاً شددت آخره وصرفته، فقلت: أَكثرت من الكَمِّ، وهو الكَمِّيَّةُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• إشعار إلى الاختصاصي بشراء أو بيع أقلّ من مائة سهم بسعر السوق عند بلوغ سعر التوقّف أو تجاوزه. ، وتعني بالانجليزية: odd-lot stop order

المعجم: مالية

• طلبية صغيرة تقلّ عن وحدة التعامل العادية- أي مائة سهم- أو تقلّ قيمتها عن مائة دولار. ، وتعني بالانجليزية: Odd lot

المعجم: مالية

• خصم يمنح للمشتري للشراء بكميات كبيرة.

المعجم: عربي عامة

• ـ كَمْ: اسْمٌ ناقِصٌ مَبْنِيٌّ على السُّكونِ، (أو سُؤالٌ عن العَدَدِ، ويَعْمَلُ في الخَبَرِ عَمَلَ رُبَّ)، أو مُؤَلَّفَةٌ من كافِ التَّشْبيه وما، ثُمَّ قُصِرَتْ، وأُسْكِنَتْ، وهي للاِسْتِفْهامِ ويُنْصَبُ ما بَعْدَها تَمييزاً، أو للخَبَرِ ويُخْفَضُ ما بَعْدَها حينَئذٍ، كرُبَّ، وقد يُرْفَعُ، تَقولُ: كَمْ رَجُلٌ كَريمٌ قد أتاني، وقد تُجْعَلُ اسْماً تامًّا فَتُصْرَفُ وتُشَدَّدُ، وتَقولُ: أكْثَرُ من الكَمِّ والكَمِّيَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الحدّ الأعلى ، وتعني بالانجليزية: upper limit

المعجم: مالية

• الكَمِّيّةُ : الكَمُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كمَّمَ يكمِّم ، تَكْمِيمًا ، فهو مُكمِّم ، والمفعول مُكمَّم (للمتعدِّي) :-
  • كمَّمتِ النخلةُ أخرجتْ أكمامَها أي ما غطَّى جُمَّارها من السَّعف والليف والجذع.
  • كمَّم السِّقاءَ: كمَّه؛ ستَره وغطَّاه :-كمَّم قِدرَ اللّبن الساخن حتى يخثر.
  • كمَّم الحيوانَ: كمَّه؛ شدَّ فمه بالكِمامة :-كمَّم الدابَّةَ:-
  • كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام.
  • كمَّم القميصَ: جعل له كُمَّيْن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تكمَّمَ / تكمَّمَ بـ / تكمَّمَ في يتكمَّم ، تكمُّمًا ، فهو مُتكمِّم ، والمفعول مُتكمَّم به :-
  • تكمَّم الرَّجلُ وضع الكِمامة على أنفه وفمه؛ لتقيه الغازات ونحوها.
  • تكمَّم بثيابه/ تكمَّم في ثيابه: تغطَّى بها من شدّة البرد أو نحوها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ك م م]. (فعل: رباعي لازم متعد). كَمَّمْتُ، أُكَمِّمُ، كَمِّمْ، مصدر تَكْمِيمٌ.
  1. :-كَمَّمَتِ النَّخْلَةُ :- : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا، أَكَمَّتْ.
  2. :-كَمَّمَ النَّخْلَةَ :- : غَطَّاهَا لِتُرْطِبَ.
  3. :-كَمَّمَ فَمَ الْحَيَوَانِ :- : سَدَّهُ بِالكِمَامَةِ.
  4. :-كَمَّمَ القَمِيصَ :- : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ، أَكَمَّ.

المعجم: الغني

• ك م م: الكُمُّ للقميس والجمع أكْمَامٌ و كِمَمَةٌ و الكُمَّةُ القلنسوة المدورة لنها تغطي الرأس و الكِمُّ بالكسر و الكِمَامَةُ وعاء الطلع وغطاء النور والجمع أكْمامٌ و أكِمَّةُ و كِمَامٌ و أكامِيمُ و أكَمَّتِ النخلة و كَمَّمَتْ أخرجت أكمامها و أكَمَّ القميص جعل له كُمَّينِ و كَمْ اسم ناقص مبهم مبني على السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول في الاستفهام كم رجلا عندك تنصب ما بعده على التمييز وتقول في الخبر كم جرهم أنفقت تريد التكثير فتجر ما بعده كما تجر برب لأنه في التكثير ضد رب في التقليل وإن شئت نصبت وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته فقلت أكثرت من الكَمِّ وهي الكَمِّيَّةُ

المعجم: مختار الصحاح

• كَمَّمَتِ النَّخلةُ: أَكمَّتْ.
  و كَمَّمَتِ الشيءَ: ستره أَو سَدَّه.
  يقال: كَمَّمَ النخلةَ: غطَّاها لِتُرْطِب.
  وكمَّم الدَّنَّ ونحوَه: طيَّنه وسدَّه.
  وكمَّمَ فمَ الحيوان: سدَّه بالكِمامة.
  و كَمَّمَتِ القميصَ: أَكمَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الكِمَامَةُ : الكِمامُ.
  و الكِمَامَةُ وعاءُ الطَّلْع.
  و الكِمَامَةُ غِطاء النَّوْر.
  و الكِمَامَةُ ما يُجعَلُ على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ. والجمع : كمائِمُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـون، ـات. [ك م م]. (مفعول من كَمَّمَ).
  1. :-رَفَضَ أَنْ يَظَلَّ مُكَمَّمَ الفَمِ :- : مَمْنُوعاً مِنَ الكَلاَمِ، وَمِنْ حُرِّيَّةِ التَّعْبِيرِ.
  2. :-حَيَوَانٌ مُكَمَّمٌ :- : مَكْمومٌ أَيْ وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.
  3. :-زَهْرَةٌ مُكَمَّمَةٌ :- : مُغْلَقَةٌ.

المعجم: الغني

• كمم - تكميما
  1- كمم القميص : جعل له كمين. 2- كممت النخلة : أخرجت غلاف زهرها أو ثمرها. 3- كمم الشيء : ستره. 4- كمم الشيء : سده.

المعجم: الرائد

• [ك م م]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَكَمَّمْتُ، أَتَكَمَّمُ، تَكَمَّمْ، مصدر تَكَمُّمٌ.
  1. :-تَكَمَّمَ بِثِيابِهِ :- : تَغَطَّى بِها.
  2. :-تَكَمَّمَ القِدْرَ :- : سَدَّهُ.

المعجم: الغني

• وَكَمَهُ عن حاجته وَكَمَهُ ِ (يَكِمُهُ) وَكْمًا: ردَّه عنها أَشدَّ الردّ.
  و وَكَمَهُ الأَمرُ فلانًا: حَزَنَهُ.
  و وَكَمَهُ فلانٌ الكلامَ: قال: السلامُ عَلَيكِمْ [ بكسر الكاف من :- عليّكم :-].
  وهي لغة لبعض العرب.

المعجم: المعجم الوسيط