وصف و معنى و تعريف كلمة كنائب:


كنائب: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على كاف (ك) و نون (ن) و ألف (ا) و ياء همزة (ئ) و باء (ب) .




معنى و شرح كنائب في معاجم اللغة العربية:



كنائب

جذر [كنب]

  1. نائِب : (اسم)
    • الجمع : نائبون و نُوَّاب ، المؤنث : نائبة ، و الجمع للمؤنث : نائبات و نوائبُ
    • النائِبُ : مَن قام مقام غيره في أمر أَو عَمَل
    • خَيْرٌ نائبٌ: كثيرٌ عَوَّادٌ
    • نَائِبٌ فِي الْبَرْلَمَانِ : مُمَثِّلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الأُمَّةِ يَنْتَخِبُهُ الشَّعْبُ لِيَنُوبَ عَنْهُ وَلِيُدَافِعَ عَنْ حُقُوقِهِ وَيَصُونَهَا، كَمَا يَعْمَلُ عَلَى سَنِّ القَوَانِينِ فِي مَجْلِسِ النُّوَّابِ، أَوْمَجْلِسِ الأُمَّةِ
    • نَائِبٌ عَسْكَرِيٌّ : رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فِي صَفِّ الضَّابِطِ
    • النَّائب العامّ: مُمثِّل النِّيابة العامّة
    • نائب الفاعل: (النحو والصرف) اسم صريح أو مُؤوَّل تقدَّمه فعل مبنيٌّ للمجهول وناب عن الفاعل بعد حذفه
  2. نائِب : (اسم)
    • نائِب : فاعل من نابَ
  3. أَنْياب: (اسم)
    • أَنْياب : جمع ناب
  4. أنياب: (اسم)
    • أنياب : جمع نَّيُوبُ


  5. نَيْب: (اسم)
    • نَيْب : مصدر نابَ
  6. نَيَّبَ: (فعل)
    • نَيَّبَ، يُنَيِّبُ، مصدر تَنْيِيبٌ
    • نَيَّبَتِ النَّاقَةُ : هَرِمَتْ، أَسَنَّتْ
    • نَيَّبَ النَّبَاتُ : خَرَجَ أَصْلُهُ
    • نَيَّبَ الشَّيْبُ : ظَهَرَ
    • نَيَّبَ فِي اللَّحْمِ : أَنْشَبَ فِيهِ نَابَهُ
    • نَيَّبَ الشيءَ : عضَّه بنابه
    • نَيَّبَ الشيءَ :عضّ عليه وأَثَّر فيه بنابه ليَعلَم أَصُلْبٌ هو أَم رِخْوٌ
    • ظفَّر فلانٌ في كذا ونيّب: نَشِبَ فيه
  7. نَيب: (اسم)
    • مصدر نابَ
  8. نِيْب: (اسم)
    • نِيْب : جمع نَّيْبَاءُ
  9. نِيْب: (اسم)
    • نِيْب : جمع نابُ
  10. نِيْب: (اسم)


    • نِيْب : جمع نَّيُوبُ
  11. نِيب: (اسم)
    • نِيب : جمع أَنيَب
  12. أَنابَ: (فعل)
    • أنابَ / أنابَ إلى / أنابَ عن يُنيب ، أَنِبْ ، إنابةً ، فهو مُنِيب ، والمفعول مُنَاب
    • أنَابَ فلانٌ إلى الشيء: رَجَعَ إليه مرَّة بعد أخرى
    • أنَابَ إلى اللهِ: تاب وَرَجَعَ
    • أنَابَ فلانا عنه في كذا: أقامَه مُقَامَهُ
  13. نَيوب: (اسم)
    • النَّيُوبُ من النَّوق: النَّابُ
  14. نُيُوب: (اسم)
    • نُيُوب : جمع ناب
  15. نُيُوب: (اسم)
    • نُيُوب : جمع نَّيُوبُ
  16. نيابة: (اسم)


    • مصدر نَابَ
    • جَاءَ نِيَابَةً عَنْهُ : بَدَلاً مِنْهُ
    • النِّيَابَةُ : هيئةٌ قَضَائِيَّةٌ تَقُوم بإقامة الدعوى على متَّهم ونحوه نِيَابَةً عن المجنيّ عليه، فردًا كان أو مجتمعًا
    • النِّيَابَةُ العَامَّةُ : هِيَ الْهَيْئَةُ الَّتِي يُمَثِّلُهَا مَا يُسَمَّى بِالنَّائِبِ العَامِّ أَوْ وَكِيلِ النِّيَابَةِ أَوْ وَكِيلِ الدَّوْلَةِ أَوْ وَكِيلِ الْمَلِكِ فِي الْمَحَاكِمِ، وَتَنُوبُ عَنِ الدَّوْلَةِ بِلِسَانِهَا وَتُقِيمُ الدَّعْوَى عَلَى مُتَّهَمٍ أَوْ غَيْرِهِ
    • بالنِّيابة عن فلان: باسم فلان
    • مهنة النَّائب الذي يُنتخَب ممثِّلاً للشَّعب في السُّلطة التَّشريعيّة
    • (القانون) هيئة تنوب عن المجتمع فتنطق بلسانه وتقيم الدَّعوى على متّهم ونحوه نيابةً عنه، ويمثّلها النّائب العام ووُكلاؤه مرشّح للنِّيابة
    • اسم من المناوبة
    • سلطة أو تفويض يمنحه النَّاخبون السِّياسيُّون إلى ممثِّليهم
    • وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العام؛ المحامي الذي يرافع بالقضايا نيابة عن الحكومة
  17. تَنَيَّبَ: (فعل)
    • تنيَّبَ الشَّيبُ: نَيَّب
  18. نِيابَة: (اسم)
    • نِيابَة : مصدر نابَ
  19. أَناب: (اسم)
    • الأَنَاب : المسْك، أو عِطْر يشبهه
  20. مُنتاب: (اسم)
    • مُنتاب : فاعل من إِنتابَ
  21. مُنتاب: (اسم)
    • مُنتاب : اسم المفعول من إِنتابَ
  22. مُنتاب: (اسم)


    • المُنْتَابُ : الزَّائر
    • المُنْتَابُ: المُباحُ يُؤْخَذ بالنَّوْبَة
  23. تَنْيِيب: (اسم)
    • تَنْيِيب : مصدر نَيَّبَ
  24. مُستناب: (اسم)
    • مُستناب : اسم المفعول من إِستنابَ
  25. أَنْياب: (اسم)
    • أَنْياب :جمع ناب
,
  1. نيب
    • "النَّابُ مذكر.
      (* قوله «الناب مذكر» مثله في التهذيب والمصباح.): من الأَسنانِ.
      ابن سيده: النَّابُ هي السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـيَةِ،وهي أُنثى.
      قال سيبويه: أَمالوا ناباً، في حَدِّ الرفع، تشبيهاً له بأَلِف رَمَى، لأَنها منقلبة عن ياءٍ، وهو نادر؛ يعني أَن الأَلِف المنقلبة عن الياءِ والواو، إِنما تمال إِذا كانت لاماً، وذلك في الأَفعال خاصة، وما جاء من هذا في الاسم، كالـمَكا، نادر؛ وأَشذُّ منه ما كانت أَلفه منقلبة عن ياء عيناً، والجمع أَنْيُبٌ، عن اللحياني، وأَنْيابٌ ونُيُوبٌ وأَناييبُ، الأَخيرة عن سيبويه، جمعُ الجمع كأَبْياتٍ وأَبايِيتَ.
      ورجل أَنْيَبُ: غَليظُ النابِ، لا يَضْغَمُ شيئاً إِلاَّ كَسَرَه، عن ثعلب؛

      وأَنشد: فَقُلْتُ: تَعَلَّمْ أَنـَّني غيرُ نائمٍ * إِلى مُسْتَقِلٍّ بالخِـيانَةِ، أَنْيَبا ونُيُوبٌ نُيَّبٌ: على الـمُبالغة؛

      قال: مَجُوبةٌ جَوْبَ الرَّحَى، لم تُثْقَبِ، * تَعَضُّ منها بالنُّيُوبِ النُّيَّبِ ونِـبْتُه: أَصَبْتُ نابه، واستعار بعضُهم الأَنْيابَ للشَّرِّ؛

      وأَنشد ثعلب: أَفِرُّ حِذارَ الشَّرِّ، والشَّرُّ تارِكي، * وأَطْعُنُ في أَنْيابِه، وهو كالِـحُ والنَّابُ والنَّيُوبُ: الناقةُ الـمُسِنَّة، سَمَّوْها بذلك حين طال نابُها وعَظُم، مؤَنثة أَيضاً، وهو مما سُمِّي فيه الكُلُّ باسم الجُزْءِ.
      وتصغيرُ النَّابِ من الإِبل: نُيَيْبٌ، بغير هاء، وهذا على نحو قولهم للمرأَة: ما أَنتِ إِلاَّ بُطَيْنٌ، وللمهزولة: إِبْرةُ الكَعْبِ وإِشْفَى الـمِرْفَقِ.
      والنَّيُوبُ: كالنَّابِ، وجمعهما معاً أَنْيابٌ ونُـيُوبٌ ونِـيبٌ، فذهب سيبويه إِلى أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، وقال: بَنَوها على فُعْل، كما بَنَوا الدارَ على فُعْل، كراهية نُـيُوبٍ، لأَنها ضمة في ياءٍ، وقبلها ضمة، وبعدها واو، فكرهوا ذلك، وقالوا فيها أَيضاً: أَنْيابٌ، كقَدَم وأَقْدامٍ؛ هذا قوله، قال ابن سيده، والذي عندي أَنَّ أَنْياباً جمع نابٍ، على ما فعلت في هذا النحو، كقَدَمٍ وأَقْدامٍ؛ وأَن نِـيباً جمع نَـيُوب، كما حكى هو عن يونس، أَن من العرب من يقول صِـيدٌ وبِـيضٌ، في جمع صَيُود وبَـيُوض، على من، قال رُسْل، وهي التميميَّة؛ ويقوّي مذهب سيبويه أَن نِـيباً، لو كانت جمع نَـيُوبٍ، لكانتْ خَليقةً بِنُيُب، كما، قالوا في صَيُود صُيُد، وفي بَيُوض بُيُض، لأَنهم لا يكرهون في الياءِ، من هذا الضرب، كما يكرهون في الواو، لخفَّتها وثقل الواو، فإِن لم يقولوا نُيُب، دليلٌ على أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، وكلا المذهبين قياسٌ إِذا صحت نَيُوب، وإِلاَّ فنِـيبٌ جمع نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، قياساً على دُورٍ.
      ونابه يَنِـيبُه أَي أَصابَ نابه.
      ونَيَّبَ سَهْمَه أَي عَجمَ عُودَه، وأَثـَّرَ فيه بنابه.
      والنَّابُ: الـمُسِنَّة من النُّوق.
      وفي الحديث: لهم من الصَّدَقةِ الثِّلْبُ والنَّابُ.
      وفي الحديث، أَنه، قال لقَيْسِ بن عاصمٍ: كيفَ أَنْتَ عِنْدَ القِرَى؟، قال: أُلْصِقُ بالنَّاب الفانيةِ، والجمع النِّيبُ.
      وفي المثل: لا أَفْعَلُ ذلك ما حَنَّتِ النِّيبُ؛ قال مَنْظُورُ ابنُ مَرْثَدٍ الفَقْعَسِـيُّ: حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ، * فما تَكادُ نِـيبُها تُوَلِّي أَي تَرْجِـعُ من الضَّعْفِ، وهو فُعْلٌ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ، وإِنما كَسروا النون لتسلم الياءُ؛ ومنه حديث عمر: أَعْطاهُ ثلاثةَ أَنيابٍ جَزائر؛ والتصغير نُيَيْبٌ، يقال: سُمِّيَتْ لطول نابِها، فهو كالصفة، فلذلك لم تَلْحقه الهاء، لأَن الهاءَ لا تَلحقُ تصغير الصفات.
      تقول منه: نَيَّبَتِ الناقةُ أَي صارت هَرِمَـةً؛ ولا يقال للجمل نابٌ.
      قال سيبويه: ومن العرب من يقول في تصغير نابٍ: نُوَيْبٌ، فيجيءُ بالواو، لأَن هذه الأَلف يكثر انقلابُها من الواوات، وقال ابن السراج: هذا غلط منه.
      قال ابن بري: ظاهر هذا اللفظ أَن ابن السراج غلَّط سيبويه، فيما حكاه، قال: وليس الأَمر كذلك، وإِنما قوله: وهو غَلَطٌ منه، من تتمة كلام سيبويه، إِلاَّ أَنه، قال: منهم؛ وغَيَّره ابن السراج، فقال: منه، فإِن سيبويه، قال: وهذا غلط منهم أَي من العرب الذين يقولونه كذلك.
      وقول ابن السراج غَلَطٌ منه، هو بمعنى غلط من قائله، وهو من كلام سيبويه، ليس من كلام ابن السراج.
      وقال اللحياني: النَّابُ من الإِبل مؤَنثة لا غير، وقد نَيَّـبَتْ وهي مُنَيِّبٌ.
      وفي حديث زيد بن ثابتٍ: أَن ذِئْباً نَيَّبَ في شاة، فذَبَحُوها بمَرْوَة أَي أَنْشَبَ أَنْيابَه فيها.
      والنَّابُ: السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـية.
      ونابُ القوم: سيدُهم.
      والنَّابُ: سيدُ القوم، وكبيرهم؛

      وأَنشد أَبو بكر قولَ جَمِـيلٍ: رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى، * وفي الغُرِّ من أَنْيابِها، بالقَوادِح؟

      ‏قال: أَنْيابُها ساداتُها أَي رَمَى اللّهُ بالهلاك والفساد في أَنيابِ قَومِها وساداتِها إِذ حالوا بينها وبين زيارتي؛ وقوله: رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنةَ بالقَذَى كقولك: سُبحانَ اللّهِ ما أَحْسَنَ عَيْنَها.
      ونحوٌ منه: قاتَله اللّهُ ما أَشْجَعه، وهَوَتْ أُمُّه ما أَرْجَلَه.
      وقالت الكِنْدِيَّة تَرْثي إِخْوَتَها: هَوَتْ أُمُّهُمْ، ما ذامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوا، * بنَيْسانَ من أَنْيابِ مَجْدٍ تَصَرَّمَا

      ويقال: فلانٌ جَبَلٌ من الجِـبالِ إِذا كان عزيزاً، وعِزُّ فلانٍ يُزاحِمُ الجِـبالَ؛

      وأَنشد: أَلِلبأْسِ، أَمْ لِلْجُودِ، أَمْ لـمُقاوِمٍ، * من العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِـبالَ الرَّواسِـيا؟ ونَيَّبَ النَّبْتُ وتَنَيَّبَ: خرجتْ أَرومَتُه، وكذلك الشَّيْبُ؛ قال ابن سيده: وأُراه على التَّشْبيه بالنَّابِ؛ قال مُضَرِّسٌ: فقالت: أَما يَنْهاكَ عن تَبَع الصِّبا * مَعالِـيكَ، والشَّيْبُ الذي قد تَنَيَّبا؟"

    المعجم: لسان العرب

  2. أنابَ

    • أنابَ / أنابَ إلى / أنابَ عن يُنيب ، أَنِبْ ، إنابةً ، فهو مُنِيب ، والمفعول مُنَاب :-
      أناب رجلاً/ أناب عنه رجلاً في المصنع أقامه مقامه وجعله نائبًا عنه :-أناب المديرُ العامُّ وكيلَه في المؤتمر، - إنابات قضائيَّة.
      أناب الشَّخصُ إلى النَّادي: رجع إليه مرّة بعد مرّة :-أناب المهاجِرُ إلى وطنه.
      أناب الشَّخصُ إلى الله: ناب إليه، تاب ورجع :- {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} - {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}: راجع إلى ربِّه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. نَيَّبَتِ
    • نَيَّبَتِ النَّاقَةُ: صارت ناباً: هَرِمت.
      و نَيَّبَتِ النَّبْتُ: خرَج ساقُه.
      ويقال: نيّبَ الشَّيْبُ: ظَهَرَ.
      و نَيَّبَتِ في الشيءِ: أَنْشَب فيه نابَه.
      ويقال: ظفَّر فلانٌ في كذا ونيّب: نَشِبَ فيه.
      و نَيَّبَتِ الشيءَ : عضَّه بنابه.
      و نَيَّبَتِ عضّ عليه وأَثَّر فيه بنابه ليَعلَم أَصُلْبٌ هو أَم رِخْوٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. نيابة
    • نيابة :-
      1 - مصدر نابَ عن
      بالنِّيابة عن فلان: باسم فلان.
      2 - مهنة النَّائب الذي يُنتخَب ممثِّلاً للشَّعب في السُّلطة التَّشريعيّة :-دامت نيابتُه خمس سنوات في البرلمان.
      3 - (القانون) هيئة تنوب عن المجتمع فتنطق بلسانه وتقيم الدَّعوى على متّهم ونحوه نيابةً عنه، ويمثّلها النّائب العام ووُكلاؤه :-مرشّح للنِّيابة:-
      • رئيس النِّيابة.
      4 - اسم من المناوبة.
      5 - سلطة أو تفويض يمنحه النَّاخبون السِّياسيُّون إلى ممثِّليهم.
      • وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العام؛ المحامي الذي يرافع بالقضايا نيابة عن الحكومة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نَيَّبَ
    • [ن ي ب]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). نَيَّبَ، يُنَيِّبُ، مصدر تَنْيِيبٌ.
      1. :-نَيَّبَتِ النَّاقَةُ :- : هَرِمَتْ، أَسَنَّتْ.
      2. :-نَيَّبَ النَّبَاتُ :- : خَرَجَ أَصْلُهُ.
      3. :-نَيَّبَ الشَّيْبُ :- : ظَهَرَ.
      4. :-نَيَّبَ فِي اللَّحْمِ :- : أَنْشَبَ فِيهِ نَابَهُ.
      5. :-نَيَّبَ الوَلَدَ :- : عَضَّهُ بِنَابِهِ.


    المعجم: الغني

  6. نَيب
    • نيب - تنييبا
      1- نيبت الناقة : صارت «نابا»، أي هرمت وأسنت. 2- نيب النبات : خرج أصله. 3- نيب السهم : عض عوده ليعلم صلابته من رخاوته. 4- نيبه : عضه بنابه.

    المعجم: الرائد

  7. نِيَابَةٌ
    • [ن ي ب]. (مصدر نَابَ).
      1. :-جَاءَ نِيَابَةً عَنْهُ :- : بَدَلاً مِنْهُ.
      2. :-تَرَشَّحَ لِلنِّيَابَةِ :- : تَرَشَّحَ لِيَكُونَ ناَئِباً فِي البَرْلُمَانِ.
      3. :-النِّيَابَةُ العَامَّةُ :- : هِيَ الْهَيْئَةُ الَّتِي يُمَثِّلُهَا مَا يُسَمَّى بِالنَّائِبِ العَامِّ أَوْ وَكِيلِ النِّيَابَةِ أَوْ وَكِيلِ الدَّوْلَةِ أَوْ وَكِيلِ الْمَلِكِ فِي الْمَحَاكِمِ، وَتَنُوبُ عَنِ الدَّوْلَةِ بِلِسَانِهَا وَتُقِيمُ الدَّعْوَى عَلَى مُتَّهَمٍ أَوْ غَيْرِهِ.

    المعجم: الغني

  8. تَنَيَّبَ
    • تَنَيَّبَ النَّبْتُ: نيَّبَ.
      ويقال: تنيَّبَ الشَّيبُ: نَيَّب.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. أَناب
    • أناب - إنابة
      1- أنابه عنه في الأمر : أقامه مكانه، طلب منه القيام بالأمر عنه . 2- أناب اليه أو إلى الشيء : رجع إليه مرة بعد مرة «قوم أنابت إليهم كل مكرمة». 3- أناب الى الله : تاب ورجع.

    المعجم: الرائد

  10. تَنَيَّب
    • تنيب - تنيبا
      1- تنيب النبات : خرج أصله. 2- تنيب الشيب أو غيره : ظهر.

    المعجم: الرائد

  11. نيابة
    • نيابة
      1- نيابة : عمل النائب. 2- نيابة : «النيابة العامة» في القضاء : مجموعة قضاة برئاسة قاض يسمى النائب العام تمثل المجتمع في الدفاع عن مصالحخ ومثله في القضاء الجزائي (مخالفات، جنح، جرائم)

    المعجم: الرائد

  12. أنَابَ
    • أنَابَ فلانٌ إلى الشيء: رَجَعَ إليه مرَّة بعد أخرى.
      و أنَابَ إلى اللهِ: تاب وَرَجَعَ.
      وفي التنزيل العزيز: ص آية 24فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) ) .
      ويقال: أتاني فلان فما أَنْبتُ إِليه: لم أحْفِل به.
      و أنَابَ فلانا عنه في كذا: أقامَه مُقَامَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. المُنْتَابُ
    • المُنْتَابُ : الزَّائر.
      و المُنْتَابُ المُباحُ يُؤْخَذ بالنَّوْبَة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. النِّيَابَةُ
    • النِّيَابَةُ : هيئةٌ قَضَائِيَّةٌ تَقُوم بإقامة الدعوى على متَّهم ونحوه نِيَابَةً عن المجنيّ عليه، فردًا كان أو مجتمعًا.
      (محدثة) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. أََنَابَ
    • [ن و ب]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَنَبْتُ، أُنيبُ، أَنِبْ، مصدر إِنابَةٌ.
      1. :-أَنابَ نائِبَهُ لِيَتَوَلَّى مَهامَّهُ أَثْناءَ غِيابِهِ :- : جَعَلَهُ وَكيلاً عَنْهُ. :-لاَ يُنيبُ عَنْهُ أَحَداً.
      2. :-أَنابَ الرَّجُلُ إلى رَبِّهِ :-: تابَ وَلَزِمَ الطَّاعَةَ.ص آية 24فاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ (القرآن).
      3. :-أَنابَ إِلَيْهِ :- : رَجَعَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى.

    المعجم: الغني

  16. أناب رجلا/ أناب عنه رجلا في المصنع
    • أقامه مقامه وجعله نائبًا عنه :-أناب المديرُ العامُّ وكيلَه في المؤتمر- إنابات قضائيَّة.

    المعجم: عربي عامة

  17. نيب
    • ن ي ب: نَابَهُ ينِيبُه أصاب نَابَهُ و نَيَّبه تَنْيِيبا أثَّر فيه بنابِه

    المعجم: مختار الصحاح

  18. أناب الشّخص إلى النّادي
    • رجع إليه مرّة بعد مرّة :-أناب المهاجِرُ إلى وطنه.

    المعجم: عربي عامة

  19. النّيابة العامّة التّمييزيّة
    • (قن) هيئة قانونيَّة تمثّل الحقّ العام في محاكم الاستئناف وتختصُّ بالنَّظر في مطابقة الأحكام أو عدم مطابقتها للقانون.

    المعجم: عربي عامة

  20. نَيْب
    • نَيْب :-
      مصدر نابَ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. نيابة
    • ناب ينوب نيابة، وناب عنه إذا تولى الأمر عنه.

    المعجم: مصطلحات فقهية

  22. نَيوب
    • نيوب
      1-ناقة مسنة

    المعجم: الرائد

  23. أناب الشّخص إلى الله
    • ناب إليه، تاب ورجع :- {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} - {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}

    المعجم: عربي عامة

  24. إليك أنـَــبْنا
    • إليك رَجَعْنا تائبين
      سورة :الممتحنة، آية رقم :4

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  25. أناب
    • رجع بقلبه إلى الله
      سورة :الرعد، آية رقم :27

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل



معنى كنائب في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
كنبة [ مفرد ] : ج كنبات وكنب : أريكة منجدة تتسع لأكثر من جالس كنبة صالون .
المعجم الوسيط
فلانٌ ـُ كُنوباً: استغنى بعد فقر. وـ الشيءُ: غلُظ. وـ الشيءَ في جرابه ـِ كَنْباً: كنزه فيه وحبسه. فهو كانب.( كَنِبَتْ ) يدُه من العمل ـَ كَنَباً: غلظت.( أكْنَبَ ) الشيءُ: غلُظ. فهو مُكْنِب ومُكْنَب. يقال: أكنبت اليد: ثخنت وغلظ جلدها من معاناة الأشياء الشاقّة. وـ عليه بطنه: اشتدّ. وـ عليه لسانه: احتبس.( الكَانِب ): الممتلئ شبعاً.( الكِنَاب ): شمراخ النخل.( الكَنَب ): غِلَظ يعلو الرِّجْل والخُفّ والحافر واليد.( الكَنَبَة ): أريكة منجّدة وثيرة تتسع لأكثر من جالس. ( مع ).( الكَنِيب ): اليابس من الشَّجر، أو ما تحطَّم وتكسَّر شوكه.
الصحاح في اللغة
الكِنابُ بالكسر: الشِمْراخُ. والكَنَبُ في اليد مثل المَجَلِ، إذا صلُبَتْ من العمل. قال الأصمعيّ: يقال أكَنَبَتْ يداه، ولا يقال كَنِبَتْ يداه. وأنشد أحمد بن يحيى: قد أكْنَبَتْ يداكَ بعد لينِ وبعد دُهْنِ البانِ والمَضْنونِ وهَمَّتا بالصَبر والمُرونِ والكَنِبُ أيضاً: نَبْتٌ. قال الطرِمَّاحُ: مُعالِياتٌ على الأريافِ مَسْكَنُـهـا   أطرافُ نجدٍ بأرضِ الطَلْحِ والكَنِبِ
تاج العروس

كَنَبَ الرجلُ يَكْنُبُ كُنُوباً ظاهرُهُ أَنَّهُ من حدِّ : نَصَرَ على مقتضَى قاعدته وضبَطَه الصَّاغانيُّ من حدِّ : فَرِحَ : غَلُظَ نقله الصَّاغانيُّ أَيضاً . كَنَبَ كُنُوباً من حَدِّ : نَصَرَ اسْتَغْنى نقله الصَّاغانيُّ . والكَنَبُ مُحَرَّكَةً : غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحَافِرَ واليَدِ أَو هو خاصٌّ بِها أَي باليَدِ إِذا غَلُظَتْ من العَملِ . وقَدْ كَنِبَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ وأَكْنَبَتْ فهي مُكْنِبَةٌ قاله ابْنُ دُرَيْد . وفي الصَّحِاح : أَكْنَبَتْ وأَنشد أَحمدُ بْنُ يَحْيَى :

قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لَين ... وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ وقال العَجّاج :

" وقد أَكْنَبَتْ نُسُورُهُ وأَكْنَبَا أَي : غَلُظَتْ وعَسَتْ . وفي حديثِ سَعْدٍ " رآهُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ وقد أَكنَبَتْ يَداهُ فقال له : أَكْنَبَتْ . فقال أُعالِجُ بالمَرِّ والمِسْحَاةِ . فَأَخَذَ بيَدهِ وقال : هذه لا تَمَسُّهَا النّارُ أَبَداً " . أَكنبَتِ اليَدُ : إِذا ثَخُنَت وغَلُظَ جِلْدُها وتَعْجَّرَ مِن مُعاناةِ الأَشياءِ الشّاقَّة . والكَنَبُ في اليَدِ مثلُ المَجَلِ إِذا صَلُبَ من العَمَلِ كما في الصَّحِاح . وحافِرٌ مُكْنِب كمُحْسِن : غَليظٌ خُفٌّ مُكْنَبٌ بفتح النُّون كمِكْنَبٍ مثل مِنْبَرٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وأَنشدَ :

" بِكُلِّ مَرْثُومِ النَّوَاحِي مُكْنَبِ وأَكْنَبَ عَلَيْهِ بَطْنُهُ : إِذا اشتَدَّ أَكنَبَ عليه لِسَانُه : أَحْتَبَسَ وكَنَبَهُ في جِرَابِهِ يَكْنِبُهُ كَنْباً : كَنَزَهُ فيه نقله الصَّاغانيُّ . والكانِبُ : المُمْتَلِئُ شِبَعاً قال دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ :

وأَنْتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّشٌ ... من الأَقِطِ الحَوْلِيّ شَعْبَانُ كانِبُ وقال أَبو زيد : كانِبٌ : كانِزٌ . والكَنِبُ ككَتِفٍ : قال أَبو حنيفَةَ : شَبِيهٌ بقَتادِنَا هذا الّذي يَنْبُتُ عندَنَا وقد يُخْصَفُ عندَنا بِلِحَائِهِ ويُفْتَلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدَى . وقال مَرَّةً : سأَلْتُ بعضَ الأَعْرَابِ عن الكَنِبِ فَأَرَانِي شِرْسَةً متفرّقةً من نَبَات الشَّوْك بيضاءَ العِيدانِ كثيرَةَ الشَّوْكِ لها في أَطرافها بَراعِيمُ قد بدت من كُلّ بُرْعُومَةٍ شَوْكَاتٌ ثلاثٌ . والكَنِبُ : نَبْتٌ قال الطِّرِمّاحُ :

مُعَالِياتٌ على الأَرْيافُ مَسْكَنُها ... أَطْرَفُ نَجْدٍ بأَرْضِ الطَّلْحِ والكَنِبِ وعن اللَّيْث : الكَنِبُ : شَجَرٌ قال :

" في حَصِدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْ

الكَنِيبُ على فَعِيل : اليابِسُ وفي نسخة : اليَبِسُ من الشَّجَر أَو هو ما تَحَطَّمَ منه وتَكَسَّرَ شَوْكُه . كُنَيْبٌ مصغَّراً كزُبَيْرٍ : ع قال النّابغةُ :

زَيْدُ بْنُ بَدْرٍ حاضرٌ بعُراعرٍ ... وعَلَى كُنَيْبٍ مالِكُ بْنُ حِمَارِ كُنُبٌ بضمتين كجُنُب : د بما وَراءَ النَّهْرِ لَقَبُها في كتب الأَعاجِم أُشْرَوْسَنَه بضم الهمزة وسكون الشّين وفتح الراءِ وسيُذْكر في محلّه . والمُكْنَئبُّ كمُكْفَهِرٍّ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ العاسِي القَصِيرُ . نقله الصَّاغانيُّ . والكِنَابُ بالكَسر : الشِّمْرَاخُ والعاسِي

تاج العروس

كنبت أَهمله المصنّف كالجوهريّ والصاغانيّ وغيرهما وذكره ابنُ مَنْظُور عن ابن دُرَيْد : رَجُلٌ كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ . قالَ : وَتَكَنْبَتَ الرَّجلُ إِذا تَقَبَّضَ . ورجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشَّديدُ . قلت : ويجوز أَنْ تكونَ النونُ زائدةً فمَحلُّه ك ب ت ثم رأَيت في التكملةِ هذه المادةَ بعينها ذكرَها في كنبث بالمثلثة فالصَّواب هذا وسيأْتي بيانه في محلّه وأَمّا قوله : ورَجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشّديد فهو الكُنْثُبُ بالمثلثة بين النون والباءِ وقد تَقَدَّم . وكنبايت : مدينة عظيمة بالسّواحلِ الهِنْديّة

لسان العرب
كَنَبَ يَكْنُبُ كُنُوباً غَلُظَ وأَنشد لدُرَيْدِ بن الصِّمَّة وأَنتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفا مُتَعَكِّسٌ ... من الأَقِطِ الحَوْلِيِّ شَبْعانُ كانِبُ أَي شَعَرُ لِحْيته مُتَقَبِّضٌ لم يُسَرَّحْ وكُلُّ شيءٍ مُتَقَبِّضٍ فهو مُتَعَكِّسٌ [ ص 728 ] وأَكْنَبَ كَكَنَبَ وقال أَبو زيد كانِبٌ كانِزٌ يقال كَنَب في جِرابه شيئاً إِذا كَنزَه فيه والكَنَبُ غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحافِرَ واليَدَ وخَصَّ بعضُهم به اليَدَ إِذا غَلُظَتْ من العَمَل كَنِبَتْ يَدُه وأَكْنَبَتْ فهي مُكْنِبة وفي الصحاح أَكْنَبَتْ ولا يقال كَنِبَتْ وأَنشد أَحمد بن يحيى قد أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينِ وبعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِ وهَمَّتا بالصَّبرِ والمُرُونِ والمَضْنُونُ جنسٌ من الطِّيبِ قال العجاج قد أَكْنَبَتْ نُسورُه وأَكْنَبا أَي غَلُظَتْ وعَسَتْ وفي حديث سَعدٍ رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أَكْنَبَتْ يداه فقال له أَكنَبَتْ يَداك فقال أُعالِجُ بالمَرِّ والمِسْحاةِ فأَخذ بيده وقال هذه لا تَمَسُّها النارُ أَبداً أَكْنَبتِ اليدُ إِذا ثَخُنَتْ وغَلُظَ جِلْدُها وتَعَجَّرَ من مُعاناة الأَشياءِ الشاقَّةِ والكَنَبُ في اليد مثلُ المَجَلِ إِذا صَلُبَت من العَمل والمِكْنَبُ الغليظُ من الحوافر وخُفٌّ مُكْنَبٌ بفتح النون كمُكْنِبٍ عن ابن الأَعرابي وأَنشد بكُلِّ مَرثُومِ النَّواحِي مُكْنَبِ وأَكْنَبَ عليه بَطْنُه اشْتدَّ وأَكْنَبَ عليه لسانُه احْتَبَس وكَنَبَ الشيءَ يَكْنِبه كَنْباً كَنَزَه والكانِبُ المُمْتَلِئُ شِبَعاً والكِنابُ بالكسر والعاسِي الشِّمراخُ والكَنيبُ اليبيسُ من الشجر قال أَبو حنيفة الكَنِبُ بغير ياء شبيه بقَتادِنا هذا الذي يَنْبُت عندنا وقد يُحْصَف عندنا بلِحائِه ويُفْتلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدى وقال مرَّة سأَلتُ بعضَ الأَعراب عن الكَنِبِ فأَراني شِرْسَةً مُتَفرِّقَةً من نَبات الشَّوْك بيضاءَ العيدانِ كثيرةَ الشَّوْك لها في أَطرافها بَراعِيمُ قد بَدَتْ من كل بُرْعُومة شَوْكاتٌ ثلاثٌ والكَنِبُ نَبْتٌ قال الطرماح مُعالِياتٌ على الأَريافِ مَسْكَنُها ... أَطْرافُ نَجْدٍ بأَرضِ الطَّلْحِ والكَنِبِ الليث الكَنِبُ شجر قال في خَضَدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ وكُنَيْبٌ مصغراً موضع قال النابغة زيدُ بنُ بَدْرٍ حاضِرٌ بعُراعِرٍ ... وعلى كُنَيْبٍ مالكُ بنُ حِمارِ
الرائد
* كنب يكنب: كنوبا. 1-الشيء: غلظ. 2-إستغنى بعد فقر.
الرائد
* كنب يكنب: كنبا. الشيء في «جرابه»، وهو وعاء من جلد: حبسه فيه وجمعه.
الرائد
* كنب يكنب: كنبا. ت اليد من العمل: غلظت منه.
الرائد
* كنب. 1-مص. كنب. 2-غلظ يعلو اليد من العمل.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: