وصف و معنى و تعريف كلمة كنصنا:


كنصنا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على كاف (ك) و نون (ن) و صاد (ص) و نون (ن) و ألف (ا) .




معنى و شرح كنصنا في معاجم اللغة العربية:



كنصنا

جذر [كنص]

  1. مُناصى : (اسم)
    • مُناصى : اسم المفعول من ناصَى
  2. نَصَتَ : (فعل)
    • نصَتَ / نصَتَ لـ يَنصِت ، نَصْتًا ، فهو ناصِت ، والمفعول مَنْصُوت له
    • نَصَتَ له: سكت مُسْتَمِعاً
  3. نَصْت : (اسم)
    • نَصْت : مصدر نَصَتَ
  4. ناصٍ : (اسم)
    • ناصٍ : فاعل من نَصا


  5. ناصَ : (فعل)
    • ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
    • ناص الشّخصُ إليه: الْتَجَأ
    • ناصَ الشّخصُ عن الأمر: تأخّر، تنحّى عنه
    • ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
    • ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً
    • نَاصَ للحركة: تهيَّأَ
    • نَاصَ إِليه: نَهضَ
    • نَاصَ الْتَجأَ
    • نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ
    • نَاصَ طَلَبَهُ
    • نَاصَ فلاناً: سبقه
    • نَاصَ نَاصَ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة
    • [لغة في ناضَ]
  6. ناصّ : (اسم)
    • ناصّ : فاعل من نَصَّ
  7. ناصَّ : (فعل)
    • نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه
,
  1. كنص (المعجم لسان العرب)
    • "التهذيب: في حديث روي عن كعب أَنه، قال: كَنَّصَت الشياطينُ لسُلَيْمانَ؛ قال كعب: أَولُ من لَبِسَ القَباء سُليمانُ، عليه السلام، وذلك أَنه كان إِذا أَدخَل رأْسَه لِلُبْسِ الثياب كَنَّصَت الشياطينُ استهزاءً فأُخبِر بذلك فلبِس القباء.
      ابن الأَعرابي: كَنَّصَ إِذا حرَّك أَنفه استهزاء.
      يقال: كَنَّص في وجه فلان إِذا استهزأَ به، ويروى بالسين، وقد تقدم.
      "
  2. كُناصُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ كُناصُ: الكُباصُ، أو الصوابُ بالنون، والباءُ تَصحيفٌ.
      ـ كَنَّصَ تَكْنيصًا: حَرَّكَ أنْفَهُ اسْتِهْزاءً.


  3. كنص (المعجم الرائد)
    • كنص - تكنيصا
      1-حرك أنفه استهزاء
  4. كناص (المعجم الرائد)
    • كناص
      1-الكناص من الحمر والجمال وغيرها من الحيوان : قوي العمل
,
  1. نصت (المعجم لسان العرب)
    • "نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، وأَنْصَتَ، وهي أَعْلى،وانْتَصَتَ: سكَتَ؛ وقال الطرماح في الانْتِصاتِ: يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى،ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِنِ يُنْصِتْنَ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ.
      وفي التنزيل العزيز: وإِذا قُرئ القرآنُ فاسْتَمِعُوا له وأَنْصِتُوا؛ قال ثعلب: معناه إِذا قرأَ الإِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، ولا تتكلموا.
      والنُّصْتةُ: الاسم من الإِنْصاتِ؛ ومنه قول عثمان لأُم سلمة، رضي الله عنهما: لكِ عليَّ حَقُّ النُصْتةِ.
      وأَنْصَتَه وأَنْصَتَ له: مثل نَصَحَه ونَصَحَ له، وأَنْصَتُّه ونَصَتُّ له: مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له.
      والإِنْصاتُ: هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث؛ يقول: أَنْصِتُوه وأَنْصِتُوا له؛

      وأَنشد أَبو علي لوُشَيْمِ بن طارقٍ، ويقال للُحَيْمِ بن صَعْبٍ: إِذا، قالت حَذامِ، فأَنْصِتُوها؛ فإِنَّ القولَ ما، قالَتْ حَذامِ ‏

      ويروى: ‏فَصَدِّقُوها بدل فأَنْصِتوها.
      وحَذامِ: اسم امرأَة الشاعر، وهي بنتُ العَتِيكِ بن أَسْلَم بن يَذْكُرَ بن عَنزَة.
      ويقال: أَنْصَتَ إِذا سَكَتَ؛ وأَنْصَتَ غيرَه إِذا أَسْكَتَه.
      شمر: أَنْصَتُّ الرجل إِذا سَكَتَّ له؛ وأَنْصَتُّه إِذا أَسْكَتَّه، جعله من الأَضداد؛

      وأَنشد للكميت:صَهٍ أَنْصِتُونا بالتَّحاوُرِ، واسْمَعُوا تَشَهُّدَها من خُطْبةٍ وارْتِجالِها أَراد: أَنْصِتُوا لنا؛ وقال آخر في المعنى الثاني: أَبوكَ الذي أَجْدَى عَليَّ بنَصْرِه،فأَنْصَتَ عَنِّي بعدَه كُلَّ قائ؟

      ‏قال الأَصمعي: يريد فأَسْكَتَ عني.
      وفي حديث الجمعة: وأَنْصَتَ ولم يَلْغُ.
      أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع؛ وقد أَنْصَتَ وأَنْصَتَه إِذا أَسْكَته، فهو لازم ومُتَعَدٍّ.
      وفي حديث طلحة، قال له رجل بالبصرة: أَنْشُدُك اللهَ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر.
      فقال طلحة: أَنْصِتُوني، أَنْصِتُوني، قال الزمخشري: أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ، قال: وتَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ.
      وأَنْصَتَ الرجلُ للَّهْو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي.
      "
  2. تَنَصَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَنَصَّتَ : تسمَّع.
      و تَنَصَّتَ تكلّف النَّصْتَ.


  3. تناصى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناصى يتناصى ، تَنَاصَ ، تناصيًا ، فهو مُتناصٍ :-
      • تناصى القومُ أخذ بعضُهم بنواصي بعض في الخصومة :-هبّتِ الريحُ وتناصتِ الأغصانُ: علَقت رءوس بعضها ببعض.
  4. ناصى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناصى يناصي ، مُناصاةً ونِصاءً ، فهو مُناصٍ ، والمفعول مُناصًى :-
      • ناصى فلانًا أخذ بناصيته.
  5. نصا (المعجم لسان العرب)
    • "النَّاصِيةُ: واحدة النَّواصي.
      ابن سيده: الناصِيةُ والنَّصاةُ،لغة طيئية، قُصاصُ الشعر في مُقدَّم الرأْس؛ قال حُرَيْث بن عَتاب الطائي:لقَدْ آذَنَتْ أَهْلَ اليَمامةِ طَيِّءٌ بحَرْبٍ كناصاةِ الحِصانِ المُشَهَّرِ وليس لها نظير إِلا حرفين: بادِيةٌ وباداةٌ وقارِيةٌ وقاراةٌ، وهي الحاضِرةُ.
      ونَصاه نَصْواً: قبض على ناصِيَتِه، وقيل: مَدَّ بها.
      وقال الفراء في قوله عز وجل: لنَسْفَعَنْ بالنّاصِيةِ؛ ناصِيَتُه مقدَّمُ رأْسه أَي لنَهْصُرَنَّها لنَأْخُذَنَّ بها أَي لنُقِيمَنَّه ولَنُذِلَّنَّه.
      قال الأَزهري: الناصِية عند العرب مَنْبِتُ الشعر في مقدَّم الرأْس، لا الشعَرُ الذي تسميه العامة الناصية، وسمي الشعر ناصية لنباته من ذلك الموضع،وقيل في قوله تعالى: لنَسْفَعَنْ بالناصِية؛ أَي لنُسَوِّدَنَّ وجهه،فكَفَتِ الناصِيةُ لأَنها في مقدّم الوجه من الوجه؛ والدليل على ذلك قول الشاعر:وكُنتُ، إِذا نَفْس الغَوِيِّ نَزَتْ به،سَفَعْتُ على العِرْنِينِ منه بِمِيسَمِ ونَصَوْته: قبضت على ناصِيَتِه.
      والمُناصاةُ: الأَخْذُ بالنَّواصي.
      وقوله عز وجل: ما من دابة إِلا هو آخِذٌ بناصِيَتِها؛ قال الزجاج: معناه في قَبْضَته تَنالُه بما شاء قُدرته، وهو سبحانه لا يَشاء إِلا العَدْلَ.
      وناصَيْتُه مُناصاةً ونِصاء: نَصَوْتُه ونَصاني؛

      أَنشد ثعلب: فأَصْبَحَ مِثْلَ الحِلْسِ يَقْتادُ نَفْسَه،خَلِيعاً تُناصِيه أُمُورٌ جَلائِلُ وقال ابن دريد: ناصَيْتُه جَذَبْت ناصِيَتَه؛

      وأَنشد: قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا،وعِزَّةً قَعْساءَ لَنْ تُناصى وناصَيْتُه إِذا جاذبْته فيأْخذ كل واحد منكما بناصِيةِ صاحبه.
      وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لم تكن واحدةٌ من نساء النبي، صلى الله عليه وسلم، تُناصِيني غير زَيْنَبَ أَي تُنازِعُني وتباريني، وهو أَن يأْخذ كه واحد من المُتنازعين بناصِيةِ الآخر.
      وفي حديث مقتل عُمر: فثارَ إِليه فتَناصَيا أَي تَواخَذا بالنَّواصِي؛ وقال عمرو بن مَعْدِ يكرب: أَعَبَّاسُ لو كانت شَناراً جِيادُنا بتَثْلِيثَ، ما ناصَيْتَ بَعْدي الأَحامِسا وفي حديث ابن عباس:، قال للحسين حين أَراد العِراق لولا أَني أَكْرَهْ لنَصَوْتك أَي أَخذت بناصِيَتِك ولم أَدَعْك تخرج.
      ابن بري:، قال ابن دريد النَّصِيُّ عَظْم العُنُق؛ ومنه قول ليلى الأَخيلية: يُشَبّهُونَ مُلوكاً في تَجِلَّتِهمْ،وطولِ أَنْصِيةِ الأَعْناقِ والأُمَمِ

      ويقال: هذه الفلاة تُناصِي أَرض كذا وتُواصِيها أَي تَتَّصل بها.
      والمفازة تَنْصُو المَفازة وتُناصيها أَي تتصل بها؛ وقول أَبي ذؤيب: لِمَنْ طَلَلٌ بالمُنْتَصى غَيْرُ حائلِ،عَفا بَعْدَ عَهْدٍ من قِطارٍ ووابِلِ؟

      ‏قال السكري: المُنْتَصى أَعلى الوادِيين.
      وإِبل ناصِيةٌ إِذا ارتَفَعتْ في المرعى؛ عن ابن الأَعرابي.
      وإِني لأَجِد في بطني نَصْواً ووَخْزاً أَي وَجَعاً، والنَّصْوُ مثل المَغَس، وإِنما سمي بذلك لأَنه يَنْصوك أَي يُزْعِجُك عن القَرار.
      قال أَبو الحسن: ولا أَدري ما وجه تعليله له بذلك.
      وقال الفراء: وجدْتُ في بطني حَصْواً ونَصْواً وقَبْصاً بمعنى واحد.
      وانْتَصى الشيءَ: اخْتارَه؛

      وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور يصف الظبية: وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَعٌ،وفي كلِّ وَجْهٍ لها مُنْتَص؟

      ‏قال: وقال آخر في وصف قطاة: وفي كلِّ وَجْهٍ لها وِجْهةٌ،وفي كلِّ نَحْوٍ لها مُنْتَص؟

      ‏قال: وقال آخر: لَعَمْرُكَ ما ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ،ولا هُوَ مِمّا يُنْتَصى فيُصانُ يقول: ثوبه من العُذْر لا يُخْلِقُ، والاسم النِّصْيةُ، وهذه نَصِيَّتي.
      وتَذَرَّيت بني فلان وتَنَصَّيْتُهم إِذا تَزَوَّجت في الذِّروة منهم والنّاصِية.
      وفي حديث ذِي المِشْعارِ: نَصِيّةٌ من هَمْدان من كلِّ حاضِر وبادٍ؛ النَّصِيّةُ منْ يُنْتَصى من القوم أَي يُخْتار من نَواصِيهم، وهمُ الرُّؤوس والأَشْراف، ويقال للرُّؤساء نواصٍ كما يقال للأَتباع أَذْنابٌ.
      وانْتَصَيْتُ من القوم رَجلاً أَي اخترته.
      ونَصِيّةُ القومِ: خِيارُهم.
      ونَصِيَّةُ المال: بَقِيَّتُه.
      والنَّصِيّة: البَقِيَّة؛ قاله ابن السكيت؛

      وأَنشد للمَرّار الفَقْعَسي: تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتها نَواجٍ،كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُ (* قوله «لقيت خيل» كذا في الأصل والصحاح هنا، والذي في مادة بون من اللسان شول ومثله في معجم ياقوت.) وقال الراجز: نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ،ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ وفي الحديث: رأَيتُ قبُورَ الشُّهداء جثاً قد نَبَتَ عليها النَّصِيُّ؛ هو نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ من أَفضل المَرْعى.
      التهذيب: الأَصْناء الأَمْثالُ، والأَنْصاءُ السَّابقُون.
      "
  6. نصا (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ :-
      • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :-نصا الرجلَ النشّال.
      نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها.


  7. تَناصَى (المعجم الرائد)
    • تناصى - تناصيا
      1- تناصى القوم : أخذ بعضهم بشعر بعضهم الآخر في الخصومة. 2- تناصت الأغصان أو نحوها : تقابلت واتصلت
  8. نصّيّة (المعجم الرائد)
    • نصية - ج، نصي ، جج أنصاء وأناص
      1- نصية : واحدة النصي. 2- نصية : خيار القوم. 3- نصية : خيار الجمال. 4- نصية بقية.
  9. نَصَتَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَصَتَ يَنْصِتُ، وأنْصَتَ وانْتَصَتَ: سَكَتَ، والاسْمُ: النُّصْتةُ.
      ـ نَصَتَ له: سَكَتَ (له)، واسْتَمَعَ لحَديثِه.
      ـ أنْصَتَه: أسْكَتَه،
      ـ نَصَتَ للَّهْوِ: مال.
      ـ اسْتَنْصَتَه: طَلَبَ أنْ يَنْصِتَ.
  10. نَصا (المعجم الرائد)
    • نصا - ينصو ، نصوا
      1- نصاه : قبض على «ناصيته»، وهي شعر مقدم الرأس. 2- نصات الماشطة المرأة : سرحت ناصيتها.
  11. نيص (المعجم لسان العرب)

    • "النَّيْصُ: القُنْفذُ الضخم.
      ابن الأَعرابي: النَّيْصُ الحركة الضعيفة.
      وأَناصَ الشيءَ عن موضعه: حرّكه وأَداره عنه لينتزعه، نونُه بدل من لام أَلاصَه، قال ابن سيده: وعندي أَنه أَفْعَلَه من قولك ناصَ يَنُوص إِذا تحرّك، فإِذا كان كذلك فبابه الواو، واللّه أَعلم.
      فصل الهاء"
  12. المُنْتَصَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنْتَصَى : مكانُ تقارُبِ الشيئين واتِّصالهما.
  13. ناصَى (المعجم الرائد)
    • ناصى - مناصاة ونصاء
      1- ناصاه : قبض كل منه ما على ناصية الآخر. 2- ناصى الشيء الشيء : اتصل به «ناصت الأرض الأرض».
  14. النَّاصِيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّاصِيَةُ مُقدَّمُ الرَّأْس.
      و النَّاصِيَةُ شَعرُ مقدَّم الرأس إذا طال. والجمع : نواصٍ، وناصِياتٌ.
      ويقال: أَذَلَّ فلانٌ ناصيَةَ فلان: أَهانه وحطَّ من قَدْره.
      وفلانٌ ناصيةُ قومِهِ: شريف هم.
      و النَّاصِيَةُ رأْسُ الشارع لدى ملتقاه بآخر.
  15. النَّيْصُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • النَّيْصُ .
      الحركةُ الضعيفةُ.
      و النَّيْصُ القُنْفُذُ الضَّخُم.
  16. انتاصَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انتاصَتِ الشَّمسُ: غابَتْ.
  17. انْتَصَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انْتَصَتَ له: نصَت.
  18. تناصى القوم (المعجم عربي عامة)
    • أخذ بعضُهم بنواصي بعض في الخصومة :-هبّتِ الريحُ وتناصتِ الأغصانُ
  19. ناصى فلانا (المعجم عربي عامة)
    • أخذ بناصيته.
  20. ناصية شهباء (المعجم عربي عامة)
    • فيها شعر يخالف البياض.
  21. نصا رفيقه (المعجم عربي عامة)
    • قبض على ناصيته :-نصا الرجلَ النشّال.
  22. نصا (المعجم مختار الصحاح)
    • ن ص ا: النَّاصِيَةُ واحدة النَّوَاصِي و نَصَاهُ قبض على ناصيته وبابه عدا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها {مالكم تنصتون ميتكم} أي تمدون ناصيته كأنها كرهت تسريح رأس الميت
  23. انْتَصَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • انْتَصَى الشيءُ: طال.
      يقال: انتصى شَعْرُهُ.
      و انْتَصَى الشيءَ: اختارَهُ.
  24. تَنَاصَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَنَاصَى القومُ: أَخذَ.
      بعضُهم بنواصي بعضٍ في الخصومة.
      و تَنَاصَى الأشياءُ: اتَّصَلت.
      يقال: هَبَّتِ الرِّيحُ فتناصَتِ الأغصان.
  25. نَاصَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَاصَى فلاناً مُناصاة، ونِصَاء: قبضَ كلُّ منهما بناصية الآخر.
      ويقال: فلان يُناصِي فلاناً: ينازِعُه ويباريه.
      و نَاصَى الشيءُ الشيءَ: اتَّصَل به.
      يقال: هذه الفلاة تُناصِي أَرضَ كذا.
      و نَاصَى قابَلَه.


معنى كنصنا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
تاج العروس

" الكُنَاصُ كغُرَابٍ " أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وهو " الكُبَاصُ " بالمُوَحَّدَةِ اللَّذِي تَقَدَّم عن اللَّيْثِ " أَو الصَّوابُ بالنُّونِ والبَاءُ تَصْحِيفٌ " والَّذِي في كتَابِ العَيْن بالبَاءِ كما تَقَدَّم ومنهُم مَنْ ضَبَطَه بالنُّون . " وكَنَّصَ " في وَجْهِ فُلانٍ " تَكْنِيصاً : حَرَّكَ أَنْفَهُ اسْتِهْزَاءَ " قالهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ . ومنه حَدِيثُ كَعْبٍ أَنَّه قال : " كَنَّصَتِ الشيَاطِينُ لِسُلَيْمَانُ عَلَيْه السَّلامُ ؛ وذلِكَ أَنَّهُ كانَ إِذا أَدْخَلَ رَأْسَهُ للُبْسِ الثَّوْبِ كَنَّصَتِ الشيَاطِينُ اسْتِهْزَاءً فأُخبِرَ بذلِكَ فلبِسَ القَبَاءَ . ويُرْوَى بالسين وقد تَقَدَّمَ

Advertisements
لسان العرب
التهذيب في حديث روي عن كعب أَنه قال كَنَّصَت الشياطينُ لسُلَيْمانَ قال كعب أَولُ من لَبِسَ القَباء سُليمانُ عليه السلام وذلك أَنه كان إِذا أَدخَل رأْسَه لِلُبْسِ الثياب كَنَّصَت الشياطينُ استهزاءً فأُخبِر بذلك فلبِس القباء ابن الأَعرابي كَنَّصَ إِذا حرَّك أَنفه استهزاء يقال كَنَّص في وجه فلان إِذا استهزأَ به ويروى بالسين وقد تقدم
الرائد
* كنص تكنيصا. حرك أنفه استهزاء.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: