وصف و معنى و تعريف كلمة كهري:

• كَهْر : مصدر كَهَرَ

• ـ كَهْرُ : القَهْرُ ، والانْتِهارُ ، والضَّحِكُ ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به ، واللَّهْوُ ، وارْتِفاعُ النَّهارِ ، واشْتِدادُ الحَرِّ ، والمُصاهَرَةُ ، والفعْلُ كَهَرَ .
  ـ كُهْرُورَةُ : التَّعَبُّسُ ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ ، كالكُهْرُورِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَزْلُ : نَقِيضُ الجِدِّ . هَزَلَ وهَزِلَ وهازَلَ . هُزِلَ هُزالاً ، وهَزَلَ هَزْلاً وهُزْلاً ، وهَزَلْتُه أهْزِلُه وهَزَّلْتُه .
  ـ رجُلٌ هَزِلٌ : كثيرُه .
  ـ أهْزَلَهُ : وجَدَه لَعَّاباً .
  ـ هُزالَةُ : الفُكاهةُ .
  ـ الهُزالُ : نقيضُ السِّمَنِ .
  ـ أهْزَلُوا : هُزِلَتْ أمْوالهُم ، كهَزَلُوا ، وحَبَسوا أمْوالَهُم عن شِدَّةِ وضِيقٍ .
  ـ مَهازِلُ : الجُدوبُ .
  ـ هَزَلَ يَهْزِلُ : مَوَّتَتْ ماشِيَتُه وافْتَقَرَ .
  ـ هَزَّالُ : ابنُ مُرَّةَ ، وابنُ ذِيابِ بنِ يَزِيدَ ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ : صحابيونَ .
  ـ هُزَيْلٌ : ابنُ شرَحْبيلٍ ، تابِعيٌّ أدْرَكَ الجاهِليَّةَ .
  ـ هُزَيْلَةُ : بنتُ الحارِثِ أُخْتُ مَيْمونةَ أُمِّ المؤمنينَ ، وبنتُ مَسْعودٍ ، وبنتُ عَمْرٍو ، وبنتُ سعيدٍ : صحابياتٌ .
  ـ هَيْزَلَةُ : الرايَةُ .
  ـ هَزْلَى : الحَيَّات لا واحِدَ لها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الهَشْمُ : كسرُ الشيءِ اليابِسِ أو الأَجْوَفِ ، أو كَسْرُ العِظامِ والرأسِ خاصَّةً ، أو الوجهِ أو الأَنْفِ ، أو كلِّ شيءٍ ، هَشَمَهُ يَهْشِمُه ، فهو مَهْشُومٌ وهَشِيمٌ ، وقد انْهَشَمَ وتَهَشَّمَ .
  ـ تَهَشَّمَه : كسَرَه ،
  ـ تَهَشَّمَ فلاناً : أكْرَمه ، وعظَّمَه ، كهَشَّمَه ،
  ـ تَهَشَّمَ الناقَةَ : حَلَبَها ، أو هو الحَلَبُ بالكَفِّ كُلِّها ، كاهْتَشَمَها ،
  ـ تَهَشَّمَ الريحُ اليَبِيسَ : كسَرَتْه .
  ـ هاشِمٌ : أبو عبدِ المُطَّلبِ ، واسْمُه عَمْرٌو ، لأَنه أوَّلُ مَنْ ثَرَدَ الثَّرِيدَ وهَشَمَهُ .
  ـ الهاشِمةُ : شَجَّةٌ تَهْشِمُ العَظْمَ ، أو هَشَمَت العَظْمَ ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، أو هَشَمَتْه فَنُفِشَ ، وأُخْرِجَ وتَبايَنَ فَراشُه .
  ـ الهشيمُ : نَبْتٌ يابسٌ مُتَكَسِّرٌ ، أو يابسُ كلِّ كَلأٍ وكلِّ شجرٍ ، والضعيفُ البَدَنِ ،
  ـ الهشيمةُ : الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها .
  ـ ما هو إلاَّ هَشيمةُ كَرَمٍ ، أي : جَوادٌ .
  ـ تَهَشَّمَه : اسْتَعْطَفَهُ ،
  ـ تَهَشَّمَ عليه : تَعَطَّفَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ،
  ـ تَهَشَّمَ الإِبِلُ : خارَتْ ، وضَعُفَتْ ، كانْهَشَمَتْ .
  ـ الهُشُمُ : الجِبالُ الرِّخْوَةُ ، والحَلاَّبونَ لِلَّبَنِ ،
  ـ هَشِمٌ : السَّخِيُّ .
  ـ هِشامٌ : الجُودُ ، وخمسةَ عَشَرَ صَحابيًّا ، وثلاثونَ مُحدِّثاً .
  ـ هُشَيْمُ بنُ بشيرٍ : محدِّثٌ .
  ـ ناقةٌ مِهْشامٌ : سريعةُ الهُزالِ .
  ـ الهَشْمَةُ : نفسُ مُشاشِ الجبلِ الكَذَّانَةِ ،
  ـ الهَشَمَةُ : الأرْوِيَّةُ , ج : هَشَماتٌ .
  ـ اهْتَشَمْتُ نَفْسِي له : اهْتَضَمْتُها له ،
  ـ هَيْشَمٌ مهشِّمٌ : اسمانِ .
  ـ الهاشِميَّةُ : بلد بالكوفة للسَّفَّاحِ ، وبلد بالرَّيِّ ، وماءَةٌ شَرْقِيَّ الخُزَيْمِيَّةِ .
  ـ مُهَشَّمَة : قرية باليمامِة .
  ـ الهَشَمْشَمَةُ : الأَسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كهرومائيّ :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) كهرمائيّ ، ما يختصُّ بإنتاج الطاقة الكهربائيّة المولّدة من دفع الماء ، وهو مصطلح مركّب من كهرباء وماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كاليابس المُـتـفـتـّـت من شجر الحظيرة
  سورة : القمر ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران

- انظر التحليل و التفسير المفصل

• كهرور - و > كهرور
  1 - عابس ينتهر الناس ويزجرهم ، جمع : كهارير

المعجم: الرائد

• الكُهْرُورُ ، والكُهْرُورَةُ : المتعَبِّس الذي ينتهر الناسَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " كَهَرَ الضُّحى : ارتفع ؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي : مُسْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنا ، ثقةً بالمُهْرِ من غيرِ عَدَمْ فإِذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى ، دُونها أَحْقَبُ ذو لَحْمٍ زِيَمْ يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه .
  والعانة : القطيع من الوحش .
  والأَحقب : الحمار الذي في حِقْوَيْهِ بياض .
  ولحم زِيَمٌ : لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان .
  وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً : ارتفع واشتدّ حَرُّه .
  الأَزهري : كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر .
  والكَهْرُ : الضحك واللهو .
  وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً : زَبَرَهُ واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به .
  والكَهْرُ : الانْتِهارُ ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ : فقامَ لايَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا ، ولا يُبالي لو يُلاقي عَهْر ؟
  
  ‏ قال : الكَهْرُ الانْتِهارُ ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى .
  وفي قراءة عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه : فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ .
  وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه ، قال : ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني .
  وفي حديث المَسْعى : أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم ، قال : والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه .
  ورجل كُهْرُورَةٌ : عابس ، وقيل قبيح الوجه ، وقيل : ضحَّاك لعَّاب .
  وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه ؛ قال زَبْدُ الخيل : ولستُ بذِي كُهْرورَةٍ غيرَ أَنَّني ، إِذا طَلَعَتْ أُولى المُغِيرَةِ ، أَعْبَسُ والكَهْرُ : القَهْرُ .
  والكَهْرُ : عُبُوسُ الوجه .
  والكَهْرُ : الشَّتْمُ ؛ الأَزهري : الكَهْرُ المُصاهَرة ؛
  
  وأَنشد : يُرَحَّبُ بي عند بابِ الأَمِير ، وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها أَي تُصاهَرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَشْمُ : كَسْرُك الشيء الأَجْوَف واليابس ، وقيل : هو كسْرُ العظام والرأْس من بين سائر الجسد ، وقيل : هو كسْر الوجه ، وقيل : هو كسر الأَنف ؛ هذه عن اللحياني ، تقول : هَشَمْتُ أَنفَه إذا كسرت القَصَبة ، وقيل : هو كسْر القَيْض ، وقال اللحياني مرة : الهَشْم في كل شيء ، هَشَمه يَهْشِمُه هَشْماً ، فهو مَهْشوم وهَشيم ، وهَشَّمه وقد انهَشَم وتهشَّم .
  وفي حديث أُحُد : جُرِحَ وجهُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهُشِمَت البيضةُ على رأْسه ؛ الهَشْم : الكسْرُ ، والبَيضةُ : الخَوْذةُ .
  وهَشَم الثرِيدَ ؛ ومنه هاشِمُ بن عبد مَناف أَبو عبد المطلب جدّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يُسمَّى عَمْراً وهو أَول من ثرَد الثَّريدَ وهَشَمه فسُمّي هاشِماً ؛ فقالت فيه ابنتُه (* قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالأصل والمحكم ، وفي التهذيب ما نصه : وفيه يقول مطرود الخزاعي .) عَمرو العُلا هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومه ، ورِجالُ مكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجاف وقال ابن بري : الشعر لابن الزِّبَعْري ؛
  
  وأَنشد لآخر : أَوْسَعَهُم رَفْدُ قُصَيٍّ شَحْما ، ولَبَناً مَحْضاً وخُبزاً هَشْما وقول أَبي خِراش الهذلي : فلا وأَبي ، لا تَأْكُلُ الطيرُ مِثْلَه ، طَويل النِّجاد ، غير هارٍ ولا هَشْمِ أَراد مَهْشومٍ ، وقد يكون غيرَ ذي هَشْم .
  والهاشِمة : شَجَّةٌ تَهشِم العَظم ، وقيل : الهاشِمة من الشِّجاج التي هَشَمتِ العَظم ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه فتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر : تَكْسِرُه .
  يقال : هَشَمَتْه .
  والهَشيم : النبت اليابس المُتكسِّر ، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  وفي التنزيل العزيز : فأَصبَح هَشيماً ؛ وقيل : هو يابس كلِّ كَلإٍ إلاَّ يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ لا هَشيم ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
  والهَشيمةُ : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هَشيمٌ .
  وما فلانٌ إلاَّ هَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً ، وهو مثَلٌ بذلك ، وأَصله من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  ويقال للرجل الجَواد السَّمْح : ما فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ : الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير أَنها قائمةٌ على يُبْسها .
  والهَشِيم : الذي بَقي من عامِ أَوَّل .
  ابن شميل : أَرض هَشيمةٌ ، وهي التي يَبِس شجرُها ، قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً .
  وإن الأَرض البالية تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها ، وشجرُها أَيضاً إذا يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر .
  وكلأٌ هَيْشومٌ : هَشٌّ لَيِّنٌ .
  وفي التنزيل العزيز : فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر ؛ قال : الهَشِيم ما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم ، فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُه صاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى بلَغ أَن يُجْمَع .
  أَبو قتيبة : اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا نَبْتٌ عاميٌّ وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ ، وقال في ترجمة حظر : الهَشِيم ما يَبِس من الحَظِرات فارْفَتّ وتكسَّر ، المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تحطّم .
  وقال العراقي : معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه ، أَراد أَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ .
  وتَهَشَّم الشجرُ تَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه .
  وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليها من النبات والشجر قد يَبِس وتكسَّر .
  وقال أَبو حنيفة : انهَشَمت الإبلُ فتهشَّمَت خارتْ وضعُفت .
  وتَهشَّم الرجلَ : استعطفه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً خَليقَتُه ، إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا (* قوله « اختالا » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة ، وفي المحكم : احتالا ، بالمهملة بدل المعجمة ).
  ورجل هَشِيمٌ : ضعيف البدن .
  وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف .
  أَبو عمرو بن العلاء : تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده .
  أَبو زيد : تهَشَّمتُ فلاناً أَي ترَضَّيْتُه ؛
  
  وأَنشد : إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني ، ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيد أَي تَرَضَّوْني .
  وتقول : اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذا رَضِيتَ منه بودن النَّصفَة .
  وهَشَمَ الرجلَ : أكْرَمه وعظَّمه .
  وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً : حلَبها ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو الحَلْب بالكف كلها .
  ويقال : هَشَمْتُ ما في ضَرْع الناقة واهْتَشَمْت أَي احتلبْت .
  "

المعجم: لسان العرب