وصف و معنى و تعريف كلمة كهوت:

• كَاهَ كَوْهًا
• كَاهَهُ: شَمَّ ريح فمه

• اكَتَهى فلانا أَن يكلِّمه: أَعْظَمَهُ وأجَلَّه

• كَهِيَ كهًى فهو أَكْهَى
• كَهِيَ فلانٌ: جَبُنَ وضَعُفَ وتغيَّرت رائحةُ فمه
• كَهِيَ:أَصابه كَلَفٌ في وجهه فهو أَكْهَى

• مُنَكَّه : اسم المفعول من نكَّهَ

• مُنَكِّه : فاعل من نكَّهَ

• مكهون : اسم المفعول من كَهَنَ

• كَهَّ كُهُوهًا
• كَهَّ كُهُوهًا: هَرِمَ
• كَهَّ كَهَّ كُهوهًا: تنفَّس

• هَات : فاعل من هَتَّ

• اسم فعل أمر للمفرد المذكّر بمعنى أعطني، وهاتي للمفردة المؤنثة، وهاتيا للمثنى بنوعيه، وهاتوا لجماعة الذكور، وهاتين لجماعة الإناث هاتِ الكتابَ،

• اسم إشارة للمفرد المؤنث زيدت عليه هاء التَّنبيه

• ـ كَهَّةُ : الناقةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ ، والعجوزُ ، والنابُ مَهْزولَةً كانت أو سَمِينَةً .
  ـ كَهَّ يَكِهُّ كُهوهاً : هَرِمَ ،
  ـ كَهَّ السَّكْرانُ : إذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ في وجْهِكَ .
  ـ كَهْكَهَةُ : الحَرارةُ ،
  ـ كَهْكَهَةُ من الأَسَدِ : حكايةُ صَوْتِهِ ، وتَنَفُّسُ المَقْرورِ في يَدِهِ إذا خَصِرَتْ ، وحِكايَةُ صَوْتِ البَعيرِ في هَدِيرِهِ .
  ـ كَهْكَاهَةُ : المُتَهَيِّبُ ، والجارِيةُ السَّمِينَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَهْفُ : كالبيتِ المَنْقورِ في الجبلِ ، ج : كُهوفٌ ، أو كالغارِ في الجبلِ إلاَّ أنه واسِعٌ ، فإذا صَغُرَ ؛ فغارٌ ، والوَزَرُ والمَلْجَأُ ، والسُّرْعَةُ ، والمَشْيُ ، وهو فِعْلٌ مُماتٌ ، ومنه بِناءُ كَنْهَفَ عَنَّا ، والنونُ زائدةٌ .
  ـ أصحابُ الكَهْفِ : مَكْسَلْمينا ، إمْلِيخا ، مَرْطوكِش ، نَوالِس ، سانيوس ، بَطْنَيوس ، كَشْفوطَط . أو : مَليخا ، مَكْسَلْمينا ، مَرْطوس ، نوانس ، أرْبطانس ، أونوس ، كَنْدَسَلْطَطْنوس . أو : مَكْسَلْمينا ، مَليخا ، مَرطونَس ، يَنْيونس ، سارَ بونَس ، كَفَشْطَيوس ، ذو نُواس . أو : مَكْسَلْمينا ، أمْليخا ، مرطونَس ، يُوانَس ، سارَيْنوس ، بَطْنَيوس ، كَشْفوطَط . أو : مَكْسَلْمينا ، يَمْليخا ، مرْطونَس ، يَنْيونِس ، دوانَوانس ، كَشْفيطَط ، نونَس .
  ـ مَكْهَفَةُ : ماءَةٌ لبني أسَدٍ .
  ـ أُكَيْهِفٌ ، وذاتُ كُهْفٍ ، وكَنْهَفٌ : مواضِعُ .
  ـ تَكَهَّفَ الجَبَلُ : صار فيه كُهوفٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَهَدَ كَهْداً وكَهَداناً : أسْرَعَ ، وكَهَدْتُهُ أنا ، وأَلَحَّ في الطَّلَبِ ، وتَعِبَ ، وأعْيا .
  ـ أتانٌ كَهودُ اليَدَيْنِ : سريعةٌ .
  ـ كَوْهَدُ : المُرْتَعِشُ كِبَراً .
  ـ كَهْداءُ : الأَمَةُ .
  ـ أكْهَدَ : تَعِبَ ، وأتْعَبَ .
  ـ اكْوَهَدَّ : اقْمَهَدَّ ، وأصابَهُ جَهْدٌ وكَهْدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَهَنَ له ، وكَهِنَ وكَهُنَ ، كَهانَةً ، وتَكَهَّنَ تَكَهُّناً : قَضَى له بالغَيْبِ ، فهو كاهِنٌ , ج : كَهَنَةٌ وكُهَّانٌ ، وحِرْفَتُه : الكِهانَةُ ، بالكسر .
  ـ كاهِنُ : مَن يَقومُ بأمْرِ الرَّجُلِ ، ويَسْعَى في حاجَتِه .
  ـ مُكاهَنَةُ : المُحاباةُ .
  ـ كاهِنانِ : حَيَّانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الكَهَنُوتُ : وظيفة الكاهن .
  و ( رجالُ الكهنوت ) : رجالُ الدين عند اليهود والنَّصارى ونحوهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت تنفس السكران

المعجم: معجم الاصوات

• كهنوتي
  1 - نسبة إلى الكهنوت : « ثوب كهنوتي »

المعجم: الرائد

• كهف - ج ، كهوف
  1 - كهف : مغارة واسعة منقورة في الجبل . 2 - كهف : ملجأ . 3 - كهف : « الكهف » : سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• كهب - يكهب ، كهبا وكهوبا
  1 - لونه : علته غبرة فيه سواد

المعجم: الرائد

• كهود
  1 -« أتان كهود اليدين » : سريعة

المعجم: الرائد

• كهب - يكهب ، كهبا وكهوبا وكهبة
  1 - لونه : علته غبرة فيه سواد

المعجم: الرائد

• الكَهُودُ الكَهُودُ أَتانٌ كهودُ اليدين : سريعةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كُهْنَة :-
  جمع كُهُنات وكُهْنات : بالٍ لا يعتدّ به :- أصبحت السيّارة كُهْنَة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت الفحل من جوفه

المعجم: معجم الاصوات

• [ ك هـ ن ].
  1 . : وَظِيفَةُ الكَاهِنِ .
  2 . : رُتْبَةُ الكَاهِنِ .
  3 . :- رِجَالُ الكَهَنُوتِ :- : رِجَالُ الدِّينِ عِنْدَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى .
  4 . :- سِرُّ الكَهَنُوتِ :- : أَحَدُ أَسْرَارِ الكَنِيسَةِ السَّبْعَةِ الْمُقَدَّسَةِ ، وَبِهِ يَتَوَلَّى الكَاهِنُ تِلاَوَةَ القُدَّاسِ لِتَقْدِيسِ جَسَدِ الْمَسِيحِ وَدَمِهِ وَالحِلِّ مِنَ الْخَطَايَا .

المعجم: الغني

• كَهَنوت :-
  وظيفة الكاهن ورتبته .
  • رجال الكَهَنوت : رجال الدِّين عند المسيحيين واليهود .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كهنوت
  1 - كهنوت : وظيفة الكاهن . 2 - كهنوت : رتبة الكاهن . 3 - كهنوت : « سر الكهنوت » : أحد أسرار الكنيسة السبعة ، وبه يتولى الكاهن سلطة تلاوة القداس وتقديس الذبيحة والحل من الخطايا .

المعجم: الرائد

• كاهن - ج ، كهنة وكهان
  1 - كاهن : الذي يقضي بالغيب ويدعي معرفة أسراره وأحواله . 2 - كاهن : رجل أعمال . 3 - كاهن : عند اليهود والوثنيين : الذي يقدم الذبائح والقرابين . 4 - كاهن : عند النصارى من ارتقى إلى درجة الكهنوت .

المعجم: الرائد

• ‏ الكهنوت لفظ معرب بمعنى رتبة الكاهن ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الكاهنُ : معروف .
  كَهَنَ له يَكْهَنُ ويكهُنُ وكَهُنَ كَهانةً وتكَهَّنَ تكَهُّناً وتَكْهِيناً ، الأَخير نادر : قَضى له بالغيب .
  الأَزهري : قَلَّما يقال إِلا تكَهَّنَ الرجلُ . غيره : كَهَن كِهانةً مثل كَتَب يكتُب كِتابة إِذا تكَهَّنَ ، وكَهُن كَهانة إِذا صار كاهِناً .
  ورجل كاهِنٌ من قوم كَهَنةٍ وكُهَّان ، وحِرْفتُه الكِهانةُ .
  وفي الحديث : نهى عن حُلْوان الكاهن ؛ قال : الكاهِنُ الذي يَتعاطي الخبرَ عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدَّعي معرفة الأَسرار ، وقد كان في العرب كَهَنةٌ كشِقٍّ وسطيح وغيرهما ، فمنهم من كان يَزْعُم أَن له تابعاً من الجن ورَئِيّاً يُلقي إِليه الأَخبار ، ومنهم من كان يزعم أَنه يعرف الأُمور بمُقدِّمات أَسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأَله أَو فعله أَو حاله ، وهذا يخُصُّونه باسم العَرَّاف كالذي يدَّعي معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما .
  وما كان فلانٌ كاهِناً ولقد كَهُنَ .
  وفي الحديث : من أَتى كاهِناً أَو عَرَّافاً فقد كَفَر بما أُنزِل على محمد أَي من صَدَّقهم .
  ويقال : كَهَن لهم إِذ ؟
  
  ‏ قال لهم قولَ الكَهَنة .
  قال الأَزهري : وكانت الكَهانةُ في العرب قبل مبعث سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فلما بُعث نَبِيّاً وحُرِسَت السماء بالشُّهُب ومُنِعت الجنُّ والشياطينُ من استراق السمع وإِلقائه إِلى الكَهَنةِ بطل علم الكَهانة ، وأَزهق الله أَباطيلَ الكُهَّان بالفُرْقان الذي فَرَقَ الله ، عز وجل ، به بين الحق والباطل ، وأَطلع الله سبحانه نبيه ، صلى الله عليه وسلم ، بالوَحْيِ على ما شاءَ من علم الغُيوب التي عَجَزت الكَهنةُ عن الإِحاطة به ، فلا كَهانةَ اليوم بحمد الله ومَنِّه وإِغنائه بالتنزيل عنها .
  قال ابن الأَثير : وقوله في الحديث من أَتى كاهناً ، يشتمل على إِتيان الكاهن والعرَّاف والمُنَجِّم .
  وفي حديث الجَنين : إِنما هذا من إِخوان الكُهَّان ؛ إِنما ، قال له ذلك من أَجل سَجْعِه الذي سَجَع ، ولم يَعِبْه بمجرّد السَّجْع دون ما تضمَّن سَجْعُه من الباطل ، فإِنه ، قال : كيف نَدِيَ من لا أَكَلَ ولا شَرِب ولا اسْتَهلَّ ومثل ذلك يُطَلّ ، وإِنما ضرَب المثل بالكُهَّان لأَنهم كانوا يُرَوِّجون أَقاويلهم الباطلة بأَسجاع تروق السامعين ، ويسْتَمِيلون بها القلوب ، ويَستصغون إِليها الأَسْماع ، فأَما إِذا وَضَع السَّجع في مواضعه من الكلام فلا ذمَّ فيه ، وكيف يُذَمُّ وقد جاءَ في كلام سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كثيراً ، وقد تكرر ذكره في الحديث مفرداً وجمعاً واسماً وفعلاً .
  وفي الحديث : إِن الشياطين كانت تَسْترِقُ السمعَ في الجاهلية وتُلقيه إِلى الكَهَنة ، فتَزيدُ فيه ما تزيدُ وتَقْبلُه الكُفَّار منهم .
  والكاهِنُ أَيضاً في كلام العرب (* قوله « والكاهن أيضاً إلخ » ويقال فيه : الكاهل باللام كما في التكملة ): الذي يقوم بأَمر الرجل ويَسْعى في حاجته والقيام بأَسبابه وأَمر حُزانته .
  والكاهِنان : حَيَّان .
  الأَزهري : يقال لقُرَيْظة والنَّضير الكاهِنانِ ، وهما قَبِيلا اليهود بالمدينة ، وهم أَهل كتاب وفَهْمٍ وعلم .
  وفي حديثٍ مرفوع : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : يخرج من الكاهِنَين رجلٌ قرأُ القرآن قراءة لا يقرأُ أَحد قراءته ؛ قيل : إِنه محمد بن كعب القُرَظِيّ وكان من أَولادهم ، والعرب تسمي كل من تعاطى علماً دقيقاً كاهِناً ، ومنهم من كان يسمي المنجم والطبيبَ كاهناً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَهْف : كالمَغارة في الجبل إلا أَنه أَوسع منها ، فإذا صغر فهو غار ، وفي الصحاح : الكهف كالبيت المنقور في الجبل ، وجمعه كُهوف .
  وتكهَّف الجبلُ : صارت فيه كُهوف ، وتكهَّفتِ البئر : صار فيها مثل ذلك .
  ويقال : فلان كَهْف فلان أَي ملجأ .
  الأَزهري : يقال فلان كهف أَهل الرِّيَبِ إذا كانوا يَلُوذون به فيكون وزَراً ومَلْجأ لهم .
  وأُكَيْهِفٌ : موضع .
  وكَهْفةُ : اسم امرأَة ، وهي كهفة بنت مَصاد أَحد بني نَبهان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُهْبَةُ : غُبرة مُشْرَبةٌ سواداً في أَلوان الإِبل ، زاد الأَزهري : خاصة .
  بعير أَكْهَبُ : بَيِّن الكَهَب ، وناقة كَهْباء .
  الجوهري : الكُهْبة لونٌ مثل القُهبة .
  قال أَبو عمرو : الكُهبة لون ليس بخالصٍ في الـحُمرة ، وهو في الـحُمْرة خاصَّةً .
  وقال يعقوب : الكُهْبة لونٌ إِلى الغُبرة ما هو ، فلم يَخُصَّ شيئاً دون شيء .
  قال الأَزهري : لم أَسمع الكُهْبة في أَلوان الإِبل ، لغير الليث ؛ قال : ولعله يُسْتَعْمَلُ في أَلوان الثيابِ .
  الأَزهري :، قال ابن الأَعرابي : وقيل الكَهَبُ لونُ الجاموسِ ، والكُهْبةُ : الدُّهْمة ؛ والفعل من كل ذلك كَهِبَ وكَهُبَ كَهَباً وكُهْبةً ، فهو أَكْهَبُ ، وقد قيل : كاهِبٌ ؛ وروى بيت ذي الرُّمَّة : جَنُوحٌ على باقٍ سَحِـيقٍ ، كأَنـَّهُ * إِهابُ ابنِ آوى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ أَكْهَبُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَهَدَ في المشي كَهْداً : أَسْرَع .
  وشيخ كَوْهَدٌ : يُرْعَشُ من الكِبَر ، وقد اكْوَهَدَّ الشيخ والفَرْخُ إِذا ارْتَعَد .
  الجوهري : كَهَدَ الحِمارُ كَهَداناً أَي عدا ،؛ وأَكْهَدْتُه أَنا .
  واكْوَهَدَّ الفرخُ اكْوِهْداداً ، وهو ارتِعادُه إِلى أُمِّهِ لِتَزُقَّه .
  وكَهَدَ إِذا أَلَحَّ في الطلب .
  وأَكْهَدَ صاحبَه إِذا أَتعبه ؛ وهو في بيت الفرزدق : مُوَقَّعَة بِبَيَاضِ الرُّكُود ، كَهُود اليَدَيْنِ مع المُكْهِدِ أَراد بِكَهُودِ اليدين الأَتانَ ، وبالمُكْهِد العَيْرَ .
  كَهُودُ اليدين : سريعة .
  والمُكْهِدُ : المُتْعِبُ .
  ويقال : أَصابه جَهْد وكَهْد .
  ولقيني كاهِداً قد أَعيا ومُكْهَِداً ؛ وقد كَهَدَ وأَكْهَدَ وَكَدَه وأَكْدَه كل ذلك إِذا أَجْهَدَه الدُّو وب .
  "

المعجم: لسان العرب