وصف و معنى و تعريف كلمة كواه:

• كوَى يَكوِي ، اكْوِ ، كيًّا ، فهو كاوٍ ، والمفعول مَكْوِيّ
• كَوَى جِلْدَهُ : أَحْرَقَهُ بِحَدِيدَةٍ حَامِيَةٍ
• كَوَتْهُ العَقْرَبُ : لَدَغَتْهُ
• كَوَتْ قَلْبِي : أَحْرَقَتْهُ
• كَوَانِي بِعَيْنِهِ : أَحَدَّ النَّظَرَ إِلَيَّ
• كوَى الثَّوْبَ : أمرَّ عليه المِكْواةَ ؛ ليصْبح أملسَ بدون ثنيّات ، ملَّسه بالمكواة
• آخِر الدَّواء الكيّ / آخِر الطِّبِّ الكيّ : يضرب في آخر ما يعالج به الأمر بعد اليأس منه

• كَوَّيْتُ ، أُكَوِّي ، كَوِّ ، مصدر تَكْوِيَةٌ
• كَوَّى في البيت كَوَّةً : عمِلها

• كُوىً : جمع كَوّة

• كَاهَ كَوْهًا
• كَاهَهُ : شَمَّ ريح فمه

• ـ كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا : أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها ، وهي المِكْواةُ .
  ـ كَيَّةُ : مَوْضِع الكَيِّ .
  ـ كاوِياءُ : مِيسَمٌ .
  ـ اكتَوَى : اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه .
  ـ اسْتَكْوَى : طَلَبَ الكَيَّ .
  ـ كَوَّاءُ : الخبيثُ الشَّتَّامُ .
  ـ أبو الكَوَّاءِ : من كُناهُم .
  ـ كاواهُ : شاتَمَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كَوَاهُ كَوَاهُ كَيًّا ، وكيَّة : أَحرق جلده بحديدة مُحْماة ونحوها .
  وفي التنزيل العزيز : التوبة آية 35 يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا في نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ) ) .
  و كَوَاهُ الثوبَ : أَمَرَّ عليه المِكْواةَ ليزيد تثنِّياته .
  و كَوَاهُ فلانًا بعينه : أَحدَّ إِليه النَّظر .
  و كَوَاهُ العقربُ فلانًا : لَدَغَتْهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكَيُّ : معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها ، كواه كَيّاً .
  وكوَى البَيْطارُ وغيره الدابة وغيرها بالمِكْواة يَكْوِي كَيّاً وكَيَّة ، وقد كَوَيْتُه فاكْتَوَى هو .
  وفي المثل : آخِرُ الطِّبِّ الكَيُّ .
  الجوهري : آخر الدَّواء الكيّ ، قال : ولا تقل آخرُ الداء الكيّ .
  وفي الحديث : إَني (* قوله « وفي الحديث اني لخ » في النهاية : وفي حديث ابن عمر اني لاغتسل إلخ ) لأَغتسل من الجنابة قبل امرأَتي ثم أَتَكَوَّى بها أَي أَسْتَدْفئُ بمُباشَرتها وحَرِّ جسمها ، وأَصله من الكيّ .
  والمِكْواةُ : الحديدة المِيسَمُ أَو الرَّضفة التي يُكْوى بها ؛ وفي المثل : قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النار يضرب هذا للرجل يتوقع الأَمر قبل أَن يَحِلَّ به ؛ قال ابن بري : هذا المثل يضرب للبخيل إِذا أَعطَى شيئاً مخافةً ما هو أَشدّ منه ، قال : وهذا المثل يروى عن عمرو بن العاص ، قاله في بعضهم ، وأَصله أَن مُسافر بن أَبي عمرو سَقَى بَطْنُهُ فداواه عِبادِيٌّ وأَحْمَى مَكاوِيه ، فلما جعلها على بطنه ورجل قريب منه ينظر إِليه جعل يَضْرَطُ فقال مسافر : العَيْرُ يَضْرَط والمِكواةُ في النار فأَرْسَلها مثلاً .
  قال : ويقال إِن هذا يضرب مثلاً لمن أَصابه الخوف قبل وقوع المكروه .
  وفي الحديث : أَنه كَوَى سعدَ بن مُعاذ لينقطع دم جرحه ؛ الكيّ بالنار : من العِلاج المعروف في كثير من الأَمراض ، وقد جاء في أَحاديث كثيرة النهي عن الكَيّ ، فقيل : إِنما نُهيَ عنه من أَجل أَنهم كانوا يعظمون أَمره ويرون أَنه يَحْسِمُ الدَّاء ، وإِذا لم يُكْوَ العُضو عَطِب وبطل ، فنهاهم عنه إِذا كان على هذا الوجه ، وأَباحه إِذا جُعل سبباً للشفاء لا علة له ، فإِن الله عز وجل هو الذي يُبرئه ويَشفِيه لا الكَيّ ولا الداء ، وهذا أَمر يكثر فيه شكوك الناس ، يقولون : لو شرب الدَّواء لم يمت ، ولو أَقام ببلده لم يقتل ، ولو اكْتَوَى لم يَعْطَب ؛ وقيل : يحتمل أَن يكون نهيه عن الكيّ إِذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة إِليه ، وذلك مكروه ، وإِنما أُبِيح التداوي والعلاج عند الحاجة إِليه ، ويجوز أَن يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله : الذين لا يَسْتَرْقُون ولا يَكْتَوُون وعلى ربهم يتوكلون .
  والتوكُّلُ : درجة أُخرى غير الجواز ، والله أَعلم .
  والكَيَّةُ : موضع الكَيِّ .
  والكاوِياء : مِيسَمٌ يُكْوَى به .
  واكْتَوَى الرجل يَكْتَوِي اكْتِواء : استعمل الكَيَّ .
  واسْتَكْوَى الرجل : طلب أَن يُكْوَى .
  والكَوَّاء : فَعَّال من الكاوِي .
  وكَواه بعينه إِذا أَحدَّ إِليه النظر .
  وكَوَتْه العقرب : لدغته .
  وكاوَيْتُ الرجل إِذا شاتمته مثل كاوَحْته .
  ورجل كَوَّاء : خبيث اللسان شتام ، قال ابن سيده : أُراه على التشبيه .
  واكْتَوَى : تَمَدَّح بما ليس من فعله .
  وأَبو الكَوَّاء : من كُنَى العرب .
  والكَوُّ والكَوَّةُ : الخَرْق في الحائط والثَّقْب في البيت ونحوه ، وقيل : التذكير للكبير والتأْنيث للصغير ، قال ابن سيده : وليس هذا بشيء .
  قال الليث : تأْسيس بنائها من ك و ي كأَن أَصلها كَوًى ثم أُدغمت الواو في الياء فجعلت واواً مشددة ، وجمع الكَوّة كِوًى ، بالقصر نادر ، وكِواء بالمدّ ، والكاف مكسورة فيهما مثل بَدْرة وبِدَر .
  وقال اللحياني : من ، قال كَوَّة ففتح فجمعه كِواء ممدود ، والكُوَّة ، بالضم لغة ، ومن ، قال كُوَّة فَضَم فجمعه كِوًى مكسور مقصور ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا .
  وفي التهذيب : جمع الكَوَّة كُوًى كما يقال قَرْية وقُرًى .
  وكَوَّى في البيت كَوَّة : عَمِلها .
  وتَكَوَّى الرجل : دخل في موضع ضَيِّق فتقبض فيه .
  وكُوَىٌ : نجم من الأَنواء ، قال ابن سيده : وليس بثبَت .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا : أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها ، وهي المِكْواةُ .
  ـ كَيَّةُ : مَوْضِع الكَيِّ .
  ـ كاوِياءُ : مِيسَمٌ .
  ـ اكتَوَى : اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه .
  ـ اسْتَكْوَى : طَلَبَ الكَيَّ .
  ـ كَوَّاءُ : الخبيثُ الشَّتَّامُ .
  ـ أبو الكَوَّاءِ : من كُناهُم .
  ـ كاواهُ : شاتَمَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَوَّةُ وكُوَّةُ وكَوُّ : الخَرْقُ في الحائِطِ ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ ، والتَّأنيثُ للصغيرِ ، ج : كُوًى وكُواءٌ .
  ـ تَكَوَّى : دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه ،
  ـ تَكَوَّى بامرأتِهِ : تَدَفَّأَ ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها .
  ـ كُوَيٌّ : نَجْمٌ .
  ـ كاوانُ : جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• اكتوى / اكتوى بـ يكتوِي ، اكْتَوِ ، اكْتِواءً ، فهو مُكْتَوٍ ، والمفعول مُكْتوًى به :-
  • اكتوى الجِلْدُ مُطاوع كوَى : احترق :- اكتوى جِسْمُه بالشّمسِ .
  • اكتوى الشَّخصُ : كوَى نَفْسَه ، استعمل الكَيّ في بدنه .
  • اكتوى بالحبِّ :
  1 - عشِق أشدّ العشق :- اكتوى بالهمّ .
  2 - قاسى آلامَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كوى - تكوية
  1 - كوى في بيته « كوى »، أي نوافذ : فتحه

المعجم: الرائد

• اسْتَكْوَى : طَلَبَ الكَيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكَوّى : دخل مكانًا ضَيِّقًا فتقبَّضَ فيه

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكَوَّى بالشيء : استدفأ بحرِّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك و ي ]. ( مصدر اِكْتَوَى ). :- اِكْتِواءُ الْجِسْمِ :-: اِحْتِرَاقُهُ .

المعجم: الغني

• اكتواء :-
  مصدر اكتوى / اكتوى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إكتوى - اكتواء
  1 - إكتوى : إحترق جلده بحديدة أو نحوها . 2 - إكتوى : كوى نفسه . 3 - إكتوى : إفتخر ومدح نفسه بما ليس فيه .

المعجم: الرائد

• تكوى - تكويا
  1 - دخل مكانا ضيقا فتقبض فيه

المعجم: الرائد

• مُطاوع كوَى

المعجم: عربي عامة

• كوَى نَفْسَه ، استعمل الكَيّ في بدنه .

المعجم: عربي عامة

• عشِق أشدّ العشق :- اكتوى بالهمّ .

المعجم: عربي عامة

• اكْتَوَى : مُطاوع كَوَى .
  و اكْتَوَى فلانٌ : استعمل الكَيّ في بدنه .
  و اكْتَوَى تمدَّح بما ليس من فعله .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك و ي ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِكْتَوَيْتُ ، أَكْتَوِي ، مصدر اِكْتِوَاءٌ .
  1 . :- اِكْتَوَى الْمَرِيضُ :- : اِسْتَعْمَلَ الكَيَّ فِي بَدَنِهِ .
  2 . :- اِكْتَوَى الرَّجُلُ :- : تَمَدَّحَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ .
  3 . :- اِكْتَوَى فُؤَادُهُ حُزْناً :- : اِحْتَرَقَ .

المعجم: الغني

• " الكَيُّ : معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها ، كواه كَيّاً .
  وكوَى البَيْطارُ وغيره الدابة وغيرها بالمِكْواة يَكْوِي كَيّاً وكَيَّة ، وقد كَوَيْتُه فاكْتَوَى هو .
  وفي المثل : آخِرُ الطِّبِّ الكَيُّ .
  الجوهري : آخر الدَّواء الكيّ ، قال : ولا تقل آخرُ الداء الكيّ .
  وفي الحديث : إَني (* قوله « وفي الحديث اني لخ » في النهاية : وفي حديث ابن عمر اني لاغتسل إلخ ) لأَغتسل من الجنابة قبل امرأَتي ثم أَتَكَوَّى بها أَي أَسْتَدْفئُ بمُباشَرتها وحَرِّ جسمها ، وأَصله من الكيّ .
  والمِكْواةُ : الحديدة المِيسَمُ أَو الرَّضفة التي يُكْوى بها ؛ وفي المثل : قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النار يضرب هذا للرجل يتوقع الأَمر قبل أَن يَحِلَّ به ؛ قال ابن بري : هذا المثل يضرب للبخيل إِذا أَعطَى شيئاً مخافةً ما هو أَشدّ منه ، قال : وهذا المثل يروى عن عمرو بن العاص ، قاله في بعضهم ، وأَصله أَن مُسافر بن أَبي عمرو سَقَى بَطْنُهُ فداواه عِبادِيٌّ وأَحْمَى مَكاوِيه ، فلما جعلها على بطنه ورجل قريب منه ينظر إِليه جعل يَضْرَطُ فقال مسافر : العَيْرُ يَضْرَط والمِكواةُ في النار فأَرْسَلها مثلاً .
  قال : ويقال إِن هذا يضرب مثلاً لمن أَصابه الخوف قبل وقوع المكروه .
  وفي الحديث : أَنه كَوَى سعدَ بن مُعاذ لينقطع دم جرحه ؛ الكيّ بالنار : من العِلاج المعروف في كثير من الأَمراض ، وقد جاء في أَحاديث كثيرة النهي عن الكَيّ ، فقيل : إِنما نُهيَ عنه من أَجل أَنهم كانوا يعظمون أَمره ويرون أَنه يَحْسِمُ الدَّاء ، وإِذا لم يُكْوَ العُضو عَطِب وبطل ، فنهاهم عنه إِذا كان على هذا الوجه ، وأَباحه إِذا جُعل سبباً للشفاء لا علة له ، فإِن الله عز وجل هو الذي يُبرئه ويَشفِيه لا الكَيّ ولا الداء ، وهذا أَمر يكثر فيه شكوك الناس ، يقولون : لو شرب الدَّواء لم يمت ، ولو أَقام ببلده لم يقتل ، ولو اكْتَوَى لم يَعْطَب ؛ وقيل : يحتمل أَن يكون نهيه عن الكيّ إِذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة إِليه ، وذلك مكروه ، وإِنما أُبِيح التداوي والعلاج عند الحاجة إِليه ، ويجوز أَن يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله : الذين لا يَسْتَرْقُون ولا يَكْتَوُون وعلى ربهم يتوكلون .
  والتوكُّلُ : درجة أُخرى غير الجواز ، والله أَعلم .
  والكَيَّةُ : موضع الكَيِّ .
  والكاوِياء : مِيسَمٌ يُكْوَى به .
  واكْتَوَى الرجل يَكْتَوِي اكْتِواء : استعمل الكَيَّ .
  واسْتَكْوَى الرجل : طلب أَن يُكْوَى .
  والكَوَّاء : فَعَّال من الكاوِي .
  وكَواه بعينه إِذا أَحدَّ إِليه النظر .
  وكَوَتْه العقرب : لدغته .
  وكاوَيْتُ الرجل إِذا شاتمته مثل كاوَحْته .
  ورجل كَوَّاء : خبيث اللسان شتام ، قال ابن سيده : أُراه على التشبيه .
  واكْتَوَى : تَمَدَّح بما ليس من فعله .
  وأَبو الكَوَّاء : من كُنَى العرب .
  والكَوُّ والكَوَّةُ : الخَرْق في الحائط والثَّقْب في البيت ونحوه ، وقيل : التذكير للكبير والتأْنيث للصغير ، قال ابن سيده : وليس هذا بشيء .
  قال الليث : تأْسيس بنائها من ك و ي كأَن أَصلها كَوًى ثم أُدغمت الواو في الياء فجعلت واواً مشددة ، وجمع الكَوّة كِوًى ، بالقصر نادر ، وكِواء بالمدّ ، والكاف مكسورة فيهما مثل بَدْرة وبِدَر .
  وقال اللحياني : من ، قال كَوَّة ففتح فجمعه كِواء ممدود ، والكُوَّة ، بالضم لغة ، ومن ، قال كُوَّة فَضَم فجمعه كِوًى مكسور مقصور ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا .
  وفي التهذيب : جمع الكَوَّة كُوًى كما يقال قَرْية وقُرًى .
  وكَوَّى في البيت كَوَّة : عَمِلها .
  وتَكَوَّى الرجل : دخل في موضع ضَيِّق فتقبض فيه .
  وكُوَىٌ : نجم من الأَنواء ، قال ابن سيده : وليس بثبَت .
  "

المعجم: لسان العرب