وصف و معنى و تعريف كلمة كوتو:

• الجمع : سُكُتٌ
• السَّكُوتُ : وصف المبالغة (للمذكر والمؤَنَّث)
• السَّكُوتُ من الإِبل: التي لا تَرْغُو عند وضع الرَّحْل ونحوه عليها
• السَّكُوتُ من الحيَّاتِ: السُّكَاتُ

• السُّكُوتُ : الصَّمْتُ، الاِمْتِنَاعُ عَنِ الكَلاَمِ
• مصدر سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على
• السُّكوت علامة الرِّضا: عبارة تقال دلالة على الموافقة والقبول

• السَّاكُوتُ : الكثيرُ السُّكُوت

• السَّاكُوتَةُ : الساكُوتُ
• السَّاكُوتَةُ: الساكتة
• السَّاكُوتَةُ :موت السَّكْتَةِ

• مفعول من سَكَتَ
• مَسْكُوتٌ عَنْهُ : أَيْ لاَ يُتَحَدَّثُ عَنْهُ
• الْمَسْكُوتُ : مُصَابٌ بِالسَّكْتَةِ

• ـ سَكْتُ : السُّكوتُ ، كالسُّكات والسَّاكُوتَةِ ، والكثيرُ السُّكوتِ ، كالسِّكْتيتِ ، والسِّكِّيتِ والسُّكَّيْتِ والسُّكَيْتِ والسَّاكُوتِ والسَّاكوتةِ ، والفَصْلُ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ بِلا تَنَفُّسٍ .
  ـ أسْكَتَ : انْقَطَعَ كلامُه فلم يَتَكَلَّمْ .
  ـ سَكْتَةُ : داءٌ ،
  ـ سُكْتَةُ : ما أسْكَتَّ به صَبِيًّا أو غيرَهُ ، وبقيَّةٌ تَبْقى في الوِعاءِ .
  ـ سُكَيْتُ وسُكَّيْتُ : آخِرُ خَيْلِ الحَلْبَةِ .
  ـ رَمَاهُ بسُكاتَةٍ وسُكاتٍ : بما يُسْكِتُه .
  ـ هو على سُكاتِ الأَمْرِ : مُشْرِفٌ على قَضائِه .
  ـ سُكاتُ من الحَيَّاتِ : ما يَلْدَغُ قَبْل أن يُشْعَرَ به .
  ـ أَسْكاتُ : الأَوْباشُ ، والبَقايا من كُلِّ شيءٍ ، والأَيَّامُ المُعْتَدِلاتُ دُبُرَ الصَّيْفِ .
  ـ سَكَتَ : مات .
  ـ رجُلٌ سَكِتٌ : قَليلُ الكلامِ ، فإذا تَكَلَّمَ أحْسَنَ .
  ـ مُسَكَّتُ : آخِرُ القِداحِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أسكت - إسكاتا
  1 - أسكته : جعله يسكت . 2 - أسكت : إنقطع كلامه . 3 - أسكت : عن الشيء : أعرض عنه ومال .

المعجم: الرائد

• أسكتَ / أسكتَ عن يُسكت ، إسكاتًا ، فهو مُسْكِت ، والمفعول مُسْكَت :-
  • أسكته المعلِّمُ جعله يصمت وينقطع عن الكلام :- حاولنا أن نُسكته ولكنّه استمر في كلامه ، - أسكت الأطفالَ / المعارضةَ ، - أسكتوا المتحدّث بضحكاتهم :-
  • أسكت الصَّحافةَ المعارضة : أخرسها وأجبرها على السُّكوت ، - أسكت مدافعَ العدوّ : أوقفها عن الضّرب ، - بكَّته حتَّى أسكته : غلبه بالحُجَّة ، - لا أسكت الله لك حِسًّا : دعاء له بالحياة ، أطال الله بقاءَك .
  • أسكت عن الشَّيء : أعرض عنه :- أسكت الشَّابُّ عن كثير من المغريات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إسكاتة :-
  1 - اسم مرَّة من أسكتَ / أسكتَ عن .
  2 - سكوت يُنتظر بعده كلام أو قرار مع قِصَر المدَّة :- عاود كلامَه بعد إسكاتة قصيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإِسْكاتَةُ : سكوتٌ يُنتظر بعده كلامٌ أَو قراءَة ، مع قِصَرٍ المُدَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَسْكاتُ : البقايا من كلِّ شيءٍ .
  و الأَسْكاتُ الفِرَقُ المتفرّقةُ من الناس وغيرهم .
  و الأَسْكاتُ الأَوْباشُ .
  و الأَسْكاتُ الأيامُ المعتدلاتُ أَواخر الصيف .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ك ت ]. ( مصدر أَسْكَتَ ).
  1 . :- لاَ حَقَّ لَهُ في إِسْكاتِهِ عِنْدَمَا يُعَبِّرُ عَنْ رَأْيِهِ :- : جَعْلُهُ يَصْمُتُ ، يَسْكُتُ .
  2 . :- إِسْكاتُ الحَقِّ لِلرَّجُلِ انْصِياعٌ :- : اِنْقِطاعُهُ عَنِ الكَلامِ .

المعجم: الغني

• [ س ك ت ]. ( مصدر سَكَتَ ). :- طَالَبَ بِتَسْكِيتِ الجُمْهُورِ :- : بِجَعْلِهِ يَسْكُتُ ، يَصْمُتُ .

المعجم: الغني

• سكت - تسكيتا
  1 - سكته : جعله يسكت

المعجم: الرائد

• سكَّتَ يسكِّت ، تسكيتًا ، فهو مُسَكِّت ، والمفعول مُسَكَّت :-
  • سكَّته المعلِّمُ أسكَته ؛ جعله يصمت وينقطع عن الكلام :- ما كاد يبدأ كلامه حتى سكّتوه .
  • سكَّت عنه الغضبَ : سكّنه وهدّأه :- { وَلَمَّا سُكِّتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ } [ قرآن ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أعرض عنه :- أسكت الشَّابُّ عن كثير من المغريات .

المعجم: عربي عامة

• [ س ك ت ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَسْكَتْتُ ، أُسْكِتُ ، أَسْكِتْ ، مصدر إِسْكاتٌ .
  1 . :- تَكَلَّمَ فِيما لاَيَعْنِيهِ ، فَأَسْكَتَهُ وَالِدُهُ :- : جَعَلَهُ يَصْمُتُ ، يَسْكُتُ .
  2 . :- أَسْكَتَهُ الحَقُّ :-: أَخْرَسَهُ ، اِنْقَطَعَ كَلاَمُهُ .
  3 . :- أَسْكَتَ عَنِ الفُجُورِ :- : أَعْرَض عَنْهُ ومالَ .
  4 . :- لاَ أَسْكَتَ اللَّهُ لَكَ حِسّاً :- : الدُّعاءُ لَهُ بِطولِ العُمْرِ .

المعجم: الغني

• " السَّكْتُ والسُّكُوتُ : خلافُ النُّطْقِ ؛ وقد سَكَتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكاتاً وسُكوتاً ، وأَسْكَتَ .
  الليث : يقال سَكَتَ الصائتُ يَسْكُتُ سُكوتاً إِذا صَمَت ؛ والاسم من سَكَت : السَّكْتةُ والسُّكْتةُ ؛ عن اللحياني .
  ويقال : تَكَلَّم الرجلُ ثم سَكَت ، بغير أَلف ، فإِذا انقطع كلامُه فلم يَتَكَلَّمْ ، قيل : أَسْكَتَ ؛
  
  وأَنشد : ‏ قد رابَني أَنَّ الكَرِيَّ أَسْكَتا ، لو كان مَعْنِيًّا بنَا لَهَيَّتا وقيل : سَكَتَ تَعَمَّدَ السُّكُوتَ ، وأَسْكَتَ : أَطْرَقَ من فِكْرة ، أَو داء ، أَو فَرَق .
  وفي حديث أَبي أُمامة : وأَسْكَتَ واسْتَغْضَبَ ومَكَثَ طويلاً أَي أَعْرَضَ ولم يتكلم .
  ويقال : ضَرَبْتُه حتى أَسْكَتَ ، وقد أَسْكَتَتْ حَرَكَتُه ، فإِن طالَ سُكوتُه من شَرْبة أَو داءٍ ، قيل : به سُكات .
  وساكَتَني فَسَكتُّ ، والسَّكْتَةُ ، بالفتح : داء .
  وأَخَذَهُ سَكْتٌ ، وسَكْتةٌ ، وسُكاتٌ ، وساكوتة .
  ورجل ساكِتٌ ، وسَكُوتٌ ، وساكُوتٌ ، وسِكِّيتٌ ، وسِكْتِيتٌ ؛ كثير السُّكُوت .
  ورجل سَكْتٌ ، بَيِّنُ السَّاكُوتةِ والسُّكُوتِ ، إِذا كان كثير السُّكُوت .
  ورجل سَكِتٌ : قليلُ الكلام ، فإِذا تكلم أَحسنَ .
  ورجل سَكِتٌ ، وسِكِّيتٌ ، وساكوتُ ، وساكوتة إِذا كان قليل الكلام من غير عِيٍّ ، فإِذا تَكَلَّم أَحْسَنَ .
  قال أَبو زيد : سمعت رجلاً من قَيس يقول : هذا رجل سِكْتِيتٌ ، بمعنى سِكِّيتٍ .
  ورماه اللهُ بسُكاتةٍ وسُكاتٍ ، ولم يُفَسّروه ؛ قال ابن سيده وعندي أَن معناه : بهَمٍّ يُسْكِتُه ، أَو بأَمْر يَسْكُت منه .
  وأَصابَ فلاناً سُكاتٌ إِذا أَصابه داء منعه من الكلام .
  أَبو زيد : صَمَتَ الرجلُ ، وأَصْمَتَ ، وسَكَتَ ، وأَسْكتَ ، وأَسْكَتَه اللهُ ، وسَكَّته ، بمعنًى .
  ورَمَيْتُه بسُكاته أَي بما أَسْكَتَه .
  ابن سيده : رماه بصُماته وسُكاته أَي بما صَمَتَ منه وسَكَتَ ؛ قال ابن سيده : وإِنما ذكرتُ الصُّماتَ ، ههنا ، لأَنه قلما يُتَكَلَّم بسُكاته ، إِلاّ مع صُماته ، وسيأْتي ذكره في موضعه ، إِن شاء الله .
  وفي حديث ماعزٍ : فرمَيْناه بِجَلامِيدِ الحَرَّة حتى سَكَت أَي مات .
  والسُّكْتة ، بالضم : ما أُسْكِتَ به صبي أَو غيره .
  وقال اللحياني : ما له سِكْتة لِعيالِه وسُكْتة أَي ما يُطْعِمُهم فيُسْكتُهم به .
  والسَّكُوتُ من الإِبل : التي لا تَرْغُو عند الرَّحْلَة ؛ قال ابن سيده : أَعني بالرَّحْلَةِ ، ههنا ، وَضْعَ الرَّحْلِ عليها ؛ وقد سَكَتَتْ سُكُوتاً ، وهُنَّ سُكُوتٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِهِ سُكُوتَا ، سَفَّ العَجُوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَ ؟
  
  ‏ قال : وروايةُ أَبي العَلاء : يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِه سُفُوتَا من قولك : سَفِتَ الماءَ إِذا شَرِبَ منه كثيراً ، فلم يَرْوَ ؛ وأَراد باردَ مائِه ، فوضع المصدر موضع الصفة ؛ كما ، قال : إِذا شَكَوْنا سَنَةً حَسُوسَا ، تَأْكُلُ بعدَ الخُضْرَةِ اليَبيسا وحَيَّةٌ سَكُوتٌ وسُكاتٌ إِذا لم يَشعُرْ به الملسوع حتى يَلْسَعَه ؛ وأَنشد يذكر رجلاً داهية : فما تَزْدَرِي من حَيَّةٍ جَبَلِيَّةٍ ، سُكاتٍ ، إِذا ما عَضَّ ليس بأَدْرَدا وذهب بالهاء إِلى تأْنيث لفظ الحية .
  والسَّكْتَة في الصلاة : أَن يَسْكُتَ بعد الافْتِتاح ، وهي تُسْتَحبُّ ، وكذلك السَّكْتَة بعد الفَراغ من الفاتحة .
  التهذيب : السَّكْتَتان في الصلاةِ تُسْتَحَبَّانِ : أَن تَسْكُتَ بعد الافتتاح سَكْتةً ، ثم تَفتَتِح القراءة ، فإِذا فَرَغْتَ من القراءة ، سَكَتَّ أَيضاً سَكْتَةً ، ثم تَفْتَتح ما تيسر من القرآن .
  وفي الحديث : ما تقول في إِسْكاتَتِك ؟، قال ابن الأَثير : هي إِفْعالة من السُّكوت ، معناها سُكوتٌ يقتضي بعده كلاماً ، أَو قراءَةً مع قِصَرِ المدَّة ؛ وقيل : أَراد بهذا السُّكوتِ تَرْكَ رَفْعِ الصَّوْت بالكلام ، أَلا تراه ، قال : ما تقول في إِسْكاتَتِك ؟ أَي سُكوتِكَ عن الجَهْر ، دون السُّكوت عن القراءَة والقول .
  والسَّكْتُ : من أَصوات الأَلحان ، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بين نَغْمَتين ، وهو من السُّكوت .
  التهذيب : والسَّكْتُ من أُصول الأَلحان ، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بين نَغْمَتين مِن غير تَنَفُّسٍ ، يُراد بذلك فصل ما بينهما .
  وسَكَتَ الغَضَبُ : مثل سَكَنَ فَتَر .
  وفي التنزيل العزيز : ولمَّا سَكَتَ عن موسى الغَضَبُ ؛ قال الزجاج : معناه ولما سَكَنَ ؛ وقيل : معناه ولما سَكَتَ موسَى عن الغَضَبِ ، على القَلب ، كما ، قالوا : أَدْخَلْتُ القَلَنْسُوة في رأْسي ؛ والمعنى أَدْخَلْتُ رأْسي في القَلَنْسُوة .
  قال : والقول الأَوّل الذي معناه سَكَنَ ، هو قول أَهل العربية .
  قال : ويقال سَكَتَ الرجلُ يَسْكُتُ سَكْتاً إِذا سَكَنَ ؛ وسَكَتَ يَسْكُتُ سُكوتاً وسَكْتاً إِذا قَطَع الكلام ؛ وسَكَتَ الحَرُّ : ورَكَدَت الريح .
  وأَسْكَتَتْ حَرَكَتُه : سَكَنَتْ .
  وأَسْكَتَ عن الشيء : أَعرَضَ .
  والسُّكَيْتُ والسُّكَّيْتُ ، بالتشديد والتخفيف : الذي يجيء في آخر الحَلْبة ، آخر الخيل .
  الليث : السُّكَيْتُ مثل الكُمَيْتِ ، خفيفٌ : العاشرُ الذي يجيءُ في آخر الخيل ، إِذا أُجْرِيَتْ ، بَقِيَ مُسْكِتاً .
  وفي الصحاح : آخر ما يجيءُ من الخيل في الحَلْبة ، من العَشْر المعدودات ؛ وقد يشدّد ، فيقال السُّكَّيْتُ ، وهو القاسُور والفِسْكِلُ أَيضاً ، وما جاء بعده لا يُعْتَدُّ به .
  قال سيبويه : سُكَيْتٌ ترخيم سُكَّيتٍ ، يعني أَن تصغير سُكَّيْتٍ إِنما هو سُكَيْكيتٌ ، فإِذا رُخِّمَ ، حُذفت زائدتاه .
  وسَكَتَ الفرسُ : جاءَ سُكَيْتاً .
  ورأَيتُ أَسْكاتاً من الناس أَي فِرَقاً متفرّقة ؛ عن ابن الأَعرابي ، ولم يذكر لها واحداً ؛ وقال اللحياني : هم الأَوْباش ، وتقول : كنت على سُكَاتِ هذه الحاجة أَي على شَرَفٍ من إِدراكها .
  "

المعجم: لسان العرب