وصف و معنى و تعريف كلمة كوثل:

• الكَوْثَلُّ : مؤخَّر السفينة ؛ وفيه يكون الملاَّحون ومتاعهم

• كَثَلْتُ ، أَكْثُلُ ، اُكْثُلْ ، مصدر كَثْلٌ
• كَثَلَ الشَّيْءَ : كَتَّلَهُ ، جَمَعَهُ

• كَثْل : مصدر كَثَلَ

• مصدر كَثَلَ
• كَثْلُ الشَّيْءِ : جَمْعُهُ

• ـ كَوْثَلُ : مُؤَخَّرُ السفينةِ ، أو سُكَّانُها ، وقد تُشَدَّدُ ، ورجُلٌ يُنْسَبُ إليه سِباعٌ الشاعرُ .
  ـ كَثْلُ : الجمعُ ، والصُّبْرَةُ من الطعامِ .
  ـ أكْثالٌ : موضع .
  ـ كَواثِلُ : أرضٌ ، وليس بتصحيفِ الكَواتِلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• كوثل - و كوثل
  1 - مؤخر السفينة

المعجم: الرائد

• الكَوْثَلُ : ( انظر : كثل ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَوْثَلُ والكَوْثَلُّ : مؤخَّر السفينة ؛ وفيه يكون الملاَّحون ومتاعهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الأَزهري : أَما كَثل فأَصل بناء الكَوْثَل وهو فَوْعَل ، وقال الليث : الكَوْثَل مؤَخَّر السفينة ، وقد يشدد فيقال : كَوْثَلٌّ ، وفي الكَوْثَل يكون المَلاَّحون ومَتاعُهم ؛
  
  وأَنشد : حَمَلْت في كَوْثَلِّها عَوِيقا (* قوله « عويقا » هكذا في الأصل ) ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : المَرْنَحة صَدْر السفينة والدَّوْطِيرة كَوْثَلها ، وقيل : الكَوْثَلُ السُّكَّان ، أَبو عبيد : الخَيْزُرانةُ السُّكَّان ، وهو الكَوْثَل ؛ قال الأَعشى : من الخَوْفِ كَوْثَلُها يُلْتَزم وكَوْثَل السُّلَمِيُّ : رجل معروف ، إِليه يُعْزَى سِبَاع بن كَوْثَل أَحد شعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كاحَهُ كَوّحاً : قاتَلَهُ فَغَلَبَهُ ، ككاوَحَه وكَوَّحَهُ وأكاحَهُ ، وغَطَّهُ في ماءٍ أو تُرابٍ .
  ـ كَوَّحَهُ : أَذَلَّهُ ، ورَدَّهُ .
  ـ كاوَحَهُ : شاتَمَهُ ، وجاهَرَهُ .
  ـ تكاوَحَا : تمارَسا في الشَّرِّ بينهما .
  ـ كاحُ : عُرْضُ الجبلِ ، كالكِيحِ ، الجمع : أكْيَاحٌ وكُيُوحٌ .
  ـ هو كِواحُ مالٍ : إزاؤُهُ .
  ـ ما أكاحهُ : ما أعْطاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَوْثُ : القَفْشُ الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ .
  ـ تَكْويثُ الزَّرْعِ : أن يَصيرَ أرْبَعَ ورَقاتٍ وخَمْساً .
  ـ كُوثَى : قرية بالعِراقِ ، ومَحَلَّةٌ بِمَكَّةَ لِبَنِي عبدِ الدَّارِ .
  ـ كُوثَةُ : الخِصْبُ .
  ـ كَوَّثَ بِغائِطِهِ تَكْويثاً : أخْرَجَهُ كَرُؤُوسِ الأَرانِبِ .
  ـ كاثُ : بِمَعْنَى المُشَدَّدَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الكَحْبُ : الحِصْرِمُ ، كَحْبَةٌ ،
  الكَحْبُ : الدبُرُ .
  ـ كَحَّبَ الكَرْمُ تَكْحيباً : ظَهَرَ كَحْبُهُ ، أو كَثُرَ حَبُّهُ .
  ـ كَحَبَهُ : ضَرَبَ دُبُرَه .
  ـ كاحِبَةُ : الكثيرَةُ ، والنَّارُ التي ارْتَفَعَ لَهَبُها .
  ـ كُوْحَبٌ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَثْرَةُ وكِثْرَةُ : نَقيضُ القِلَّةِ ، كالكُثْرِ ، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ . كثُرَ فهو كَثْرٌ وكَثِيْرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ وكَيْثَرٌ ، وكثَّرَهُ تكثيراً ، وأكْثَرَهُ .
  ـ رجُلٌ مُكْثِرٌ : ذو مالٍ .
  ـ مِكْثارٌ ومِكْثيرٌ : كثيرُ الكلامِ .
  ـ أكثَرَ : أتَى بكثيرٍ ،
  ـ أكثَرَ النَّخْلُ : أطْلَعَ ، وكثُرَ مالُهُ .
  ـ كُثَارُ وكِثَارُ : الجَماعاتُ .
  ـ كاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم : غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم .
  ـ كاثَرَهُ الماءَ واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ : أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه .
  ـ اسْتَكْثَرَ من الشيءِ : رَغِبَ في الكثيرِ منه .
  ـ كَوْثَرُ : الكثيرُ من كلِّ شيء ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ ، والإِسلامُ ، والنُّبُوَّةُ ، وقرية بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها ، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ ، كالكَيْثَرِ ، والسَّيِّدُ ، والنَّهْرُ ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها .
  ـ كَثْرُ وكَثَرُ : جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها .
  ـ كَثِيْرُ : اسمٌ ،
  ـ كُثَيْرُ : صاحِبُ عَزَّةَ ،
  ـ وسَمَّوْا : كَثيرةَ ومُكَثِّراً .
  ـ كَثْرَى : صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فأَسْلَمَ .
  ـ كَثِيْرَاءُ : رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ .
  ـ كُثْرَى من النَّبِيذِ : الاسْتِكْثارُ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• ك و ح : كاوَحَهُ شاتمه وجاهره و تَكَاوَحَا تمارسا وتعالجا الشر بينهما

المعجم: مختار الصحاح

• كوح
  1 -« رجع إلى كوحه » : أي فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه

المعجم: الرائد

• كَوَّحَهُ : مبالغة في كاح .
  و كَوَّحَهُ غيرَهُ : أَذلَّهُ .
  و كَوَّحَهُ الزِّمَامُ البعيرَ : ذلَّلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كوح - تكويحا
  1 - كوحه : قاتله فغلبه . 2 - كوحه : أذله . 3 - كوح الزمام الجمل : ذلـله . 4 - كوحه : رده .

المعجم: الرائد

• كاح - يكوح ، كوحا
  1 - كاحه : قاتله فغلبه . 2 - كاح الشيء : غطه في ماء أو تراب .

المعجم: الرائد

• [ ك و ث ر ].
  1 . :- جَيْشٌ كَوْثَرٌ :- : عَدَدُهُ كَثِيرٌ .
  2 . :- رَجُلٌ كَوْثَرٌ :- : رَجُلٌ سَخِيٌّ .
  3 . الكوثر آية 1 إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ ( قرآن ) : اسْمُ نَهْرٍ بِالجَنَّةِ .
  4 . :- كَوْثَرُ :- : اسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ .

المعجم: الغني

• كَوْثَر :-
  كثير متراكم من كلّ شيء ( انظر : ك و ث ر - كَوْثَر ).
  • الكَوْثر :
  1 - نهر في الجنَّة :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } .
  2 - الخير الكثير في الدُّنيا والآخرة :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } .
  3 - الشَّراب العذب .
  4 - السَّيِّد الكثير الخير ، الرجل الكثير العطاء .
  5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها ثلاث آيات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كَوْثَر :-
  كثير متراكم من كلّ شيء .
  • الكَوْثر :
  1 - نهر في الجنَّة :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } .
  2 - الخير الكثير في الدُّنيا والآخرة :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } .
  3 - الشَّراب العذب .
  4 - السَّيِّد الكثير الخير ، الرجل الكثير العطاء .
  5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها ثلاث آيات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كوثر
  1 - كوثر : شراب عذب . 2 - كوثر من الغبار أو نحوه الكثير المتراكم الملتف . 3 - كوثر : نهر في الجنة . 4 - كوثر : سيد كثير الخير والعطاء . 5 - كوثر : خير عظيم . 6 - كوثر : عدد كثير . 7 - كوثر : « الكوثر » : سورة من سور القرآن الكريم .

المعجم: الرائد

• نهر في الجنَّة :- { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ }.

المعجم: عربي عامة

• الكوْثر : ( انظر : كثر ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَوْثَرُ : العددُ الكثير .
  وفي التنزيل العزيز : الكوثر آية 1 إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) ) .
  و الكَوْثَرُ الخيرُ العظيم .
  و الكَوْثَرُ الرجلُ السخيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " كُوثى من أسماء مَكة ؛ عن كراع .
  التهذيب : الكُوثى القصير ، والكُوثِيُّ مثله .
  النَّضْرُ : كَوَّثَ الزرعُ تكويثاً إِذا صار أَربَعَ وَرَقاتٍ ، وخمسَ ورقاتٍ ، وهو الكَوْثُ .
  وقال أَبو منصور : وكأَنَّ المقطوعَ الذي يُلْبَسُ الرِّجْلَ ، سمي كَوْثاً ، تشبيهاً بكَوْثِ الزَّرْع ، ويقال له : القَفْشُ ، وكأَنه مُعَرَّبٌ .
  قال : وأَما كُوثى التي بالسَّوَاد ، فما أُراها عربية ، ولقد ، قال محمد بن سيرين : سمعت عبيدة يقول سمعت عليّاً ، عليه السلام ، يقول : من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا ، فإِنا نَبَطٌ من كُوثى .
  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : سأَل رجلٌ عليّاً ، عليه السلام ، فقال : أَخبرني ، يا أَمير المؤْمنين ، عن أَصلكم ، معاشرَ قُرَيْشٍ ، فقال : نحن قومٌ من كُوثى .
  واختلف الناسُ في قوله : نحن قوم من كُوثى ، فقالت طائفة : أَراد كُوثى العِراق ، وهي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم ، عليه السلام ؛ وقال آخرون : أَراد كُوثى مَكَّةَ ، وذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار لها كُوثى ، فأَراد عليٌّ : انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون ، من أُمِّ القُرَى ؛
  
  وأَنشد حسان : لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى ، ورماه بالفَقْرِ والإِمْعارِ ليس كُوثى العِراقِ أَعني ، ولكِنْ كُنْثَةَ الدارِ ، دارِ عَبْد الدارِ أَمْعَرَ الرجلُ إِذا افْتَقَر .
  قال أَبو منصور : والقولُ الأَوَّل هو الأَدلُّ لقول عليّ عليه السلام : فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثى ، ولو أَراد كُوثى مكة ، لَما ، قال نَبَطٌ ، وكُوثى العِراقِ هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ ، وإِنما أَراد عليه السلام ، أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثى وأَنَّ نسبنا انتَهى إِليه ، ونحْوَ ذلك ؛ قال ابنُ عباس : نحنُ معاشِرَ قُرَيش حَيٌّ من النَّبَط ، مِن أَهل كُوثى ، والنَّبَطُ من أَهل العِراق .
  قال أَبومنصور : وهذا من عليٍّ وابن عباس ، عليهم السلام ، تَبرُّؤٌ من الفَخْرِ بالأَنْساب ، ورَدْعٌ عن الطَّعْن فيها ، وتحْقيقٌ لقوله عز وجل : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُثَعةُ : الطين .
  وكَثَّعَ أَي كَثَّأَ .
  والكَثْعةُ والكُثْعةُ : ما على اللبنِ من الدَّسَمِ والخُثُورةِ ، وقد كَثَعَ وكَثَّعَ أَي عَلا دَسَمُه وخُثُورَتُه رأْسَه وصَفا الماءُ من تحته .
  وشَرِبْتُ كَثْعةً من لبن أَي حين ظهرت زُبدته .
  ويقال للقوم : ذَرُوني أُكَثِّعْ سِقاءَكم وأُكَثِّئْه أَي آكل ما علاه من الدسَم .
  وكَثَعَتِ الغنم كُثُوعاً : استرخت بطونها فَسَلَحَتْ ورَقَّ ما يجيء منها ، وقيل : استرخت بطونها فقط .
  ورمت الغنم بكُثُوعِها إِذا رمت بثُلُوطها ، الواحد كَثْعٌ .
  وكَثَعَتِ اللِّثةُ والشَّفةُ تَكْثَعُ كُثُوعاً وكَثِعَتْ : كثر دمها حتى كادت تنقلب ، وقيل : كَثِعَتِ الشفة واللِّثةُ احمرّت أَيضاً .
  وشَفةٌ كاثِعةٌ باثِعةٌ أَي ممتلئة غليظة ، وامرأَةٌ مُكَثِّعةٌ .
  وكَثَّعَتِ اللحيةُ وكَثَّأَتْ ، وهي كُثَعةٌ : طالت وكَثُرَتْ وكَثُفَتْ .
  والكُثْعةُ : الفَرْقُ الذي وسط ظاهر الشفة العُليا .
  والكَوْثَعُ : اللئيم من الرجال ، والأُنثى كَوْثَعةٌ .
  وكَثَّعَتِ القِدْر : رمت بزَبَدِها ، وهو الكُثْعةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : كاوَحْتُ فلاناً مكاوَحةً إِذا قاتلته فغلبته ؛ ورأَيتهما يَتَكاوَحانِ ، والمُكاوَحة أَيضاً في الخصومة وغيرها ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : أَكاحَ زيداً وكَوَّحه إِذا غلبه ، وأَكاح زيداً إِذا أَهلكه ‏ .
  ‏ ابن سيده : كاوَحه فكاحَه كَوْحاً : قاتله فغلبه ‏ .
  ‏ وكاحَه كَوْحاً : غَطَّه في ماء أَو تراب ‏ .
  ‏ وكَوَّحَ الرجلَ : أَذَلَّه ‏ .
  ‏ وكَوَّحه : رَدَّه ‏ .
  ‏ الأَزهري : التكويحُ التغليب ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : أَعْدَدْته للخَصْمِ ذي التَّعَدِّي ، كَوَّحْته منك بدونِ الجَهْدِ وكَوَّحَ الزِّمامُ البعيرَ إِذا ذَلَّله ؛ وقال الشاعر : إِذا رامَ بَغْياً أَو مِراحاً أَقامَه زِمامٌ ، بمَثْناه خِشاشٌ مُكَوِّحُ ورجع إِلى كُوحه إِذا فعل شيئاً من المعروف ثم رجع عنه ‏ .
  ‏ والأَكْواحُ : نواحي الجبال ؛ قال ابن سيده : وسنذكره في كيح وإِنما ذكرته ههنا لظهور الواو في التكسير ‏ .
  ‏ الجوهري : كاوَحْتُه إِذا شاتمته وجاهرته ‏ .
  ‏ وتَكاوَحَ الرجلان إِذا تَمارَسا وتَعالَجا الشَّرَّ بينهما .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : أَما كَثل فأَصل بناء الكَوْثَل وهو فَوْعَل ، وقال الليث : الكَوْثَل مؤَخَّر السفينة ، وقد يشدد فيقال : كَوْثَلٌّ ، وفي الكَوْثَل يكون المَلاَّحون ومَتاعُهم ؛
  
  وأَنشد : حَمَلْت في كَوْثَلِّها عَوِيقا (* قوله « عويقا » هكذا في الأصل ) ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : المَرْنَحة صَدْر السفينة والدَّوْطِيرة كَوْثَلها ، وقيل : الكَوْثَلُ السُّكَّان ، أَبو عبيد : الخَيْزُرانةُ السُّكَّان ، وهو الكَوْثَل ؛ قال الأَعشى : من الخَوْفِ كَوْثَلُها يُلْتَزم وكَوْثَل السُّلَمِيُّ : رجل معروف ، إِليه يُعْزَى سِبَاع بن كَوْثَل أَحد شعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَثْرَةُ والكِثْرَةُ والكُثْرُ : نقيض القلة .
  التهذيب : ولا تقل الكِثْرَةُ ، بالكسر ، فإِنها لغة رديئة ، وقوم كثير وهم كثيرون .
  الليث : الكَثْرَة نماء العدد .
  يقال : كَثُرَ الشيءُ يَكْثُر كَثْرَةً ، فهو كَثِيرٌ .
  وكُثْرُ الشيء : أَكْثَرُه ، وقُلُّه : أَقله .
  والكُثْرُ ، بالضم ، من المال : الكثيرُ ؛ يقال : ما له قُلٌّ ولا كُثْرٌ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لرجل من ربيعة : فإِنَّ الكُثْرَ أَعياني قديماً ، ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلام ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الشعر لعمرو بن حَسَّان من بني الحرث ابن هَمَّام ؛ يقول : أَعياني طلبُ الكثرة من المال وإِن كنتُ غيرَ مُقْتِرٍ من صِغَرِي إِلى كِبَرِي ، فلست من المُكْثِرِين ولا المُقْتِرِين ؛ قال : وهذا يقوله لامرأَته وكانت لامته في نابين عقرهما لضيف نزل به يقال له إِساف فقال : أَفي نابين نالهما إِسافٌ تَأَوَّهُ طَلَّتي ما أَن تَنامُ ؟ أَجَدَّكِ هل رأَيتِ أَبا قُبَيْسٍ ، أَطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ ؟ بَنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرًّا ، تَغَنَّى في طوئقِه الحَمامُ تَمَخَّضَت المَنُونُ له بيَوْمٍ أَنَى ، ولكلِّ حامِلَةٍ تَمامُ وكِسْرى ، إِذ تَقَسَّمَهُ بَنُوهُ بأَسيافٍ ، كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ قوله : أَبا قبيس يعني به النعمان بن المنذر وكنيته أَبو قابوس فصغره تصغير الترخيم .
  والركام : الكثير ؛ يقول : لو كانت كثرة المال تُخْلِدُ أَحداً لأَخْلَدَتْ أَبا قابوس .
  والطوائق : الأَبنية التي تعقد بالآجُرِّ .
  وشيء كَثِير وكُثارٌ : مثل طَويل وطُوال .
  ويقال : الحمد على القُلِّ والكُثْرِ والقِلِّ والكِثْرِ .
  وفي الحديث : نعم المالُ أَربعون والكُثْرُ سِتُّون ؛ الكُثْرُ ، بالضم : الكثير كالقُلِّ في القليل ، والكُثْرُ معظم الشيء وأَكْثَرُه ؛ كَثُرَ الشيءُ كَثارَةً فهو كَثِير وكُثارٌ وكَثْرٌ .
  وقوله تعالى : والْعَنْهم لَعْناً كثيراً ، قال ثعلب : معناه دُمْ عليه وهو راجع إِلى هذا لأَنه إِذا دام عليه كَثُرَ .
  وكَثَّر الشيءَ : جعله كثيراً .
  وأَكْثَر : أَتى بكَثِير ، وقيل : كَثَّرَ الشيء وأَكْثَره جعله كَثيراً .
  وأَكْثَر اللهُ فينا مِثْلَكَ : أَدْخَلَ ؛ حكاه سيبويه .
  وأَكثَر الرجلُ أَي كَثُر مالُه .
  وفي حديث الإِفْك : ولها ضَرائِرُ إِلا كَثَّرْنَ فيها أَي كَثَّرْنَ القولَ فيها والعَنَتَ لها ؛ وفيه أَيضاً : وكان حسانُ ممن كَثَّرَ عليها ، ويروى بالباء الموحدة ، وقد تقدّم .
  ورجل مُكْثِرٌ : ذو كُثْرٍ من المال ؛ ومِكْثارٌ ومِكْثير : كثير الكلام ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ؛ قال سيبويه : ولا يجمع بالواو والنون لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء .
  والكاثِرُ : الكَثِير .
  وعَدَدٌ كاثِرٌ : كَثِير ؛ قال الأَعشى : ولَسْتُ بالأَكْثَرِ منهم حَصًى ، وإِنما العِزَّةُ للكاثِرِ الأَكثر ههنا بمعنى الكثير ، وليست للتفضيل ، لأَن الأَلف واللام ومن يتعاقبان في مثل هذا ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أَن تكون للتفضيل وتكون من غير متعلقة بالأَكثر ، ولكن على قول أَوْسِ بن حَجَرٍ : فإِنَّا رَأَيْنا العِرْضَ أَحْوَجَ ، ساعةً ، إِلى الصِّدْقِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ ورجل كَثِيرٌ : يعني به كَثْرَة آبائه وضُرُوبَ عَلْيائة .
  ابن شميل عن يونس : رِجالٌ كَثير ونساء كَثِير ورجال كَثيرة ونساء كَثِيرة .
  والكُثارُ ، بالضم : الكَثِيرُ .
  وفي الدار كُثار وكِثارٌ من الناس أَي جماعات ، ولا يكون إِلا من الحيوانات .
  وكاثَرْناهم فَكَثَرناهم أَي غلبناهم بالكَثْرَةِ .
  وكاثَرُوهم فَكَثَرُوهُمْ يَكْثُرونَهُمْ : كانوا أَكْثَرَ منهم ؛ ومنه قول الكُمَيْتِ يصف الثور والكلاب : وعاثَ في غابِرٍ منها بعَثْعَثَةٍ نَحْرَ المُكافئِ ، والمَكْثورُ يَهْتَبِلُ العَثْعَثَة : اللَّيِّنْ من الأَرض .
  والمُكافئُ : الذي يَذْبَحُ شاتين إِحداهما مقابلة الأُخرى للعقيقة .
  ويَهْتَبِلُ : يَفْتَرِصُ ويَحْتال .
  والتَّكاثُر : المُكاثَرة .
  وفي الحديث : إِنكم لمع خَلِيقَتَيْنِ ما كانتا مع شيء إِلا كَثَّرتاه ؛ أَي غَلَبناه بالكَثْرَةِ وكانَتا أَكْثَر منه .
  الفراء في قوله تعالى : أَلهاكم التكاثر حتى زُرْتُم المقابر ؛ نزلت في حَيَّيْنِ تَفاخَرُوا أَيُّهم أَكْثَرُ عَدداً وهم بنو عبد مناف وبنو سَهْم فكَثَرَتْ بنو عبد مناف بني سهم ، فقالت بنو سهم : إِن البَغْيَ أَهلكنا في الجاهلية فعادُّونا بالأَحياء والأَموات .
  فكَثَرَتْهم بنو سَهْم ، فأَنزل الله تعالى : أَلهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ؛ أَي حتى زرتم الأَموات ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ أَلهاكم التفاخر بكثرة العدد والمال حتى زرتم المقابر أَي حتى متم ؛ قال جرير للأَخطل : زَارَ القُبورَ أَبو مالكٍ ، فأَصْبَحَ أَلأَمَ زُوَّارِها (* وفي رواية أخرى : فكان كأَلأَمِ زُوّارِها ) فجعل زيارةَ القبور بالموت ؛ وفلان يَتَكَثَّرُ بمال غيره .
  وكاثَره الماءَ واسْتَكْثَره إِياه إِذا أَراد لنفسه منه كثيراً ليشرب منه ، وإِن كان الماء قليلاً .
  واستكثر من الشيء : رغب في الكثير منه وأَكثر منه أَيضاً .
  ورجل مَكْثُورٌ عليه إِذا كَثُرَ عليه من يطلب منه المعروفَ ، وفي الصحاح : إِذا نَفِدَ ما عنده وكَثُرَتْ عليه الحُقوقُ مِثْل مَثْمُودٍ ومَشْفوهٍ ومَضْفوفٍ .
  وفي حديث قَزَعَةَ : أَتيتُ أَبا سعيد وهو مَكْثُور عليه .
  يقال : رجل مكثور عليه إِذا كَثُرَتْ عليه الحقوقُ والمطالَباتُ ؛ أَراد أَنه كان عنده جمع من الناس يسأَلونه عن أَشياء فكأَنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها .
  وفي حديث مقتل الحسين ، عليه السلام : ما رأَينا مَكْثُوراً أَجْرَأَ مَقْدَماً منه ؛ المكثور : المغلوب ، وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه ، أَي ما رأَينا مقهوراً أَجْرَأَ إِقْداماً منه .
  والكَوْثَر : الكثير من كل شيء .
  والكَوْثَر : الكثير الملتف من الغبار إِذا سطع وكَثُرَ ، هُذَليةٌ ؛ قال أُمَيَّةُ يصف حماراً وعانته : يُحامي الحَقِيقَ إِذا ما احْتَدَمْن ، وحَمْحَمْنَ في كَوْثَرٍ كالجَلالْ أَراد : في غُبار كأَنه جَلالُ السفينة .
  وقد تَكَوْثَر الغُبار إِذا كثر ؛ قال حَسّان بن نُشْبَة : أَبَوْا أَن يُبِيحوا جارَهُمْ لعَدُوِّهِمْ ، وقد ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حتى تَكَوْثَرا وقد تَكَوْثَرَ .
  ورجل كَوْثَرٌ : كثير العطاء والخير .
  والكَوْثَرُ : السيد الكثير لخير ؛ قال الكميت : وأَنتَ كَثِيرٌ ، يا ابنَ مَرْوانَ ، طَيِّبٌ ، وكان أَبوك ابنُ العقائِل كَوْثَرا وقال لبيد : وعِنْدَ الرِّداعِ بيتُ آخرَكَوْثَرُ والكَوْثَرُ : النهر ؛ عن كراع .
  والكوثر : نهر في الجنة يتشعب منه جميع أَنهارها وهو للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، خاصة .
  وفي حديث مجاهد : أُعطِيتُ الكَوْثَر ، وهو نهر في الجنة ، وهو فَوْعَل من الكثرة والواو زائدة ، ومعناه الخير الكثير .
  وجاء في التفسير : أَن الكوثر القرآن والنبوّة .
  وفي التنزيل العزيز : إِنا أَعطيناك الكوثر ؛ قيل : الكوثر ههنا الخير الكثير الذي يعطيه الله أُمته يوم القيامة ، وكله راجع إِلى معنى الكثرة .
  وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَن الكوثر نهر في الجنة أَشد بياضاً من اللبن وأَحلى من العسل ، في حافَتَيه قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ ، وجاء أَيضاً في التفسير : أَن الكوثر الإِسلام والنبوّة ، وجميع ما جاء في تفسير الكوثر قد أُعطيه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أُعطي النبوّة وإِظهار الدين الذي بعث به على كل دين والنصر على أَعدائه والشفاعة لأُمته ، وما لا يحصى من الخير ، وقد أُعطي من الجنة على قدر فضله على أَهل الجنة ، صلى الله عليه وسلم .
  وقال أَبو عبيدة :، قال عبد الكريم أَبو أُمية : قَدِمَ فلانٌ بكَوْثَرٍ كَثير ، وهو فوعل من الكثرة .
  أَبو تراب : الكَيْثَرُ بمعنى الكَثِير ؛
  
  وأَنشد : ‏ هَلِ العِزُّ إِلا اللُّهى والثَّرَا ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ ؟ فالكَيْثَرُ والكَوْثَرُ واحد .
  والكَثْرُ والكَثَرُ ، بفتحتين : جُمَّار النخل ، أَنصارية ، وهو شحمه الذي في وسط النخلة ؛ في كلام الأَنصار : وهو الجَذَبُ أَيضاً .
  ويقال : الكَثْرُ طلع النخل ؛ ومنه الحديث : لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ ، وقيل : الكَثَرُ الجُمَّارُ عامَّةً ، واحدته كَثَرَةٌ .
  وقد أَكثر النخلُ أَي أَطْلَعَ .
  وكَثِير : اسم رجل ؛ ومنه كُثَيِّرُ بن أَبي جُمْعَةَ ، وقد غلب عليه لفظ التصغير .
  وكَثِيرَةُ : اسم امرأَة .
  والكَثِيراءُ : عِقِّيرٌ معروف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَحْبُ والكَحْمُ : الـحِصْرِمُ ، واحدته كَحْبةٌ ، يمانية .
  وقد كَحَّبَ الكَرْمُ إِذا ظهر كَحْبُه ، وهو البَرْوَقُ ، والواحد كالواحد .
  وفي حديث الدجال : ثم يأْتي الخِصْبُ ، فيُعَقِّلُ الكَرْمُ ثم يُكَحِّبُ أَي تَخْرُجُ عَناقيدُ الـحِصْرِم ، ثم يَطيبُ طَعْمُه .
  قال الليث : الكَحْبُ بلغة أَهل اليمن : العورة ؛ والـحَبَّةُ منه : كَحْبَةٌ .
  قال الأَزهري : هذا حرف صحيح ، وقد رواه أَحمد بن يحيـى عن ابن الأَعرابي .
  قال : ويقال كَحَّبَ العِنَبُ تَكْحِـيباً إِذا انْعَقَدَ بعد تَفْقيح نَوْره ، وروى سَلَمة عن الفراء ، يقال : الدَّراهمُ بين يديه كاحِـبةٌ إِذا واجَهَتْكَ كثيرةً .
  قال : والنار إِذا ارْتَفَعَ لَـهَبُها ، فهي كاحِـبةٌ .
  والكَحْبُ بلغتهم أَيضاً : الدُّبُر .
  وقد كَحَبَه : ضَرَبَ ذلك منه .
  وكَوْحَبٌ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب