وصف و معنى و تعريف كلمة كَثَأ:

• كَثَأَ كَثْئًا
• كَثَأَ اللبنُ : ارتفعَ فوق الماء وصفا الماءُ من تحته
• كَثَأَت القِدْرُ : أَزْبَدَتْ للغَلْي
• كَثَأَ القِدْرَ : أَخَذَ زَبَدَها

• كَثْئ : مصدر كَثَأَ

• الكُثْأَةُ من اللبن : ما علاه من الدَّسَمِ بعد الغَلي
• الكُثْأَةُ من الماء : ما يطفو على وجهه

• كثَّاءُ : فاعل من كَثَّ

• مُكَثاء : جمع مَكيث

• ـ كَثَأَ اللَّبَنُ : ارْتَفَعَ فوقَ الماءِ ، وصفا الماءُ من تحته ،
  ـ كَثَأَ القِدْرُ : أزْبَدَتْ ،
  ـ كَثَأَ القِدْرَ : أخَذَ زَبَدَها ،
  ـ كَثَأَ النَّبْتُ : طَلَعَ ، أو كَثُفَ وغَلُظَ ، وطال والتَفَّ ، ككَثَّأَ تَكْثِئَةً في الكلِّ .
  ـ كَثْأَةُ وكُثْأَةُ اللبَنِ : ما عَلاه من الدَّسَمُ ، أو الطُّفاوَةُ ،
  ـ كَثَّأَ تَكْثِيئاً : أَكَلَ ذلك .
  ـ كَنْثَأَتِ اللحيةُ : طالَتْ ، وكَثُرَتْ ، ككَثَأَتْ وكَثَّأَتْ .
  ـ كِنْثَأْوُ : الكِنْتَأْوُ .
  ـ الكَثَاةُ ، بلا همز : الجِرْجيرُ ، أَوْ بَرِّيُّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كَثَأَ اللبنُ كَثَأَ َ كَثْئًا : ارتفعَ فوق الماء وصفا الماءُ من تحته .
  و كَثَأَ القِدْرُ : أَزْبَدَتْ للغَلْي .
  ويقال : كَثَأَ القِدْرَ : أَخَذَ زَبَدَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• كثأ - يكثأ ، كثأ
  1 - كثأ اللبن : ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته . 2 - كثأ : أكل ما على رأس اللبن . 3 - كثأت القدر : أزبدت للغلي . 4 - كثأ القدر : أخذ زبدها . 5 - كثأت اللحية : طالت وكثر شعرها . 6 - كثأ الزرع : غلظ والتف . 7 - كثأت أوبار الجمال : نبتت .

المعجم: الرائد

• " كَثَأَتِ القِدْرُ كَثْأً : أَزْبَدَتْ للغَلْيِ .
  وكَثْأَتُها : زَبَدُها .
  يقال : خُذ كَثْأَةَ قِدْرِكَ وكُثْأَتَهَا ، وهو ما ارْتَفَع منها بعدما تَغْلِي .
  وكَثْأَةُ اللَّبَنِ : طُفاوَتُه فوقَ الماء ، وقيل : هو أَنْ يَعْلُوَ دَسَمُه وخُثُورَتُه رأْسَه .
  وقد كَثَأَ اللبَنُ وكَثَعَ ، يَكْثَأُ كَثْأً إِذا ارْتَفَع فوق الماء وصَفا الماء من تحت اللبن .
  ويقال : كَثَأَ وكَثَعَ إِذا خَثُرَ وعَلاه دَسَمُه ، وهو الكَثْأَةُ والكَثْعَةُ .
  ويقال : كَثَّأْتُ إِذا أَكلتَ ما على رأْسِ اللبن .
  أَبو حاتِم : من الأَقِط الكَثْءُ ، وهو ما يُكْثَأُ في القِدْر ويُنصَبُ ، ويكون أَعْلاه غَلِيظاً وأَسْفَلُه ماء أَصفر ، وأَما المصرَع .
  ( قوله « وأما المصرع » كذا ضبطت الراء فقط في نسخة من التهذيب .) فالذي يَخْثُر ويكادُ يَنْضَجُ ، والعاقِدُ الذي ذهَب ماؤه ونَضِج ، والكَرِيضُ الذي طُبِخ مع النَّهَقِ أو الحَمَصِيصِ ، وأَمـّا الـمَصْلُ فمن الأَقط يُطْبَخ مرة أُخرى ، والثَّوْرُ القِطْعة العَظيمة منه . والكُثْأَةُ : الحِنْزابُ ، وقيل الكُرّاثُ ، وقيل : بِزْرُ الجِرْجِير .
  وأَكْثَأَتِ الأَرضُ : كَثُرَتْ كُثْأَتُها .
  وكَثَأَ النَّبْتُ والوَبَر يَكْثَأُ كَثْأً ، وهو كاثِئٌ : نبت وطَلَع ، وقيل : كَثُفَ وغَلُظَ وطالَ .
  وكَثَأَ الزرعُ : غَلُظَ والتَفَّ .
  وكَثَّأَ اللَّبَنُ والوبَرُ والنَّبتُ تَكْثِئةً ، وكذلك كَثَأَتِ اللِّحْيةُ وأَكْثَأَتْ وكَنْثَأَتْ .
  أَنشد ابن السكيت : وأَنْتَ امْرُؤ قد كَثَّأَتْ لَكَ لِحْيةٌ ، * كَأَنَّكَ مِنْها قاعِدٌ في جُوالِقِ ويروى كَنْثَأَتْ .
  ولحية كَنْثَأَةٌ ، وإِنه لكَنْثاءُ اللِّحْيةِ وكَنْثَؤُها ، وهو مذكور في التاءِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَثَأَ اللَّبَنُ : ارْتَفَعَ فوقَ الماءِ ، وصفا الماءُ من تحته ،
  ـ كَثَأَ القِدْرُ : أزْبَدَتْ ،
  ـ كَثَأَ القِدْرَ : أخَذَ زَبَدَها ،
  ـ كَثَأَ النَّبْتُ : طَلَعَ ، أو كَثُفَ وغَلُظَ ، وطال والتَفَّ ، ككَثَّأَ تَكْثِئَةً في الكلِّ .
  ـ كَثْأَةُ وكُثْأَةُ اللبَنِ : ما عَلاه من الدَّسَمُ ، أو الطُّفاوَةُ ،
  ـ كَثَّأَ تَكْثِيئاً : أَكَلَ ذلك .
  ـ كَنْثَأَتِ اللحيةُ : طالَتْ ، وكَثُرَتْ ، ككَثَأَتْ وكَثَّأَتْ .
  ـ كِنْثَأْوُ : الكِنْتَأْوُ .
  ـ الكَثَاةُ ، بلا همز : الجِرْجيرُ ، أَوْ بَرِّيُّهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الكَثُّ : الكَثيفُ ، ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ وكَثيثُها ، ولِحْيَةٌ كَثَّةٌ وكَثَّاءُ ، وقَوْمٌ كُثٌّ .
  ـ كَثْكَثُ ، وكِثْكِثُ : التُّرابُ ، وفُتاتُ الحِجَارَةِ .
  ـ كُثْكُثى وكَثْكَثى : لُعْبَةٌ بالتُّرابِ .
  ـ كاثُّ : ما يَنْبُتُ مما يَتنَاثَرُ من الحَصيدِ .
  ـ كَثاثاءُ : الأرضُ الكَثيرَةُ التُّراب .
  ـ كَثَّ بِسَلْحِهِ : رَمى ،
  ـ كَثَّتِ اللِّحْيَةُ كَثاثَةً وكُثوثَةً وكَثَثاً : كَثُرَتْ أُصُولُها ، وكَثُفَتْ ، وقَصُرَتْ ، وجَعِدَتْ .
  ـ رَجُلٌ كَثٌّ ، الجمع : كِثاثٌ . وقد أكَثَّ وكَثْكَثَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَثْبُ : الجَمْعُ ، والاجْتِمَاعُ ، والصَّبُّ ، والدُّخولُ ، يَكْثُبُ ويَكْثِبُ ، ووادٍ لِطَيّئٍ ،
  ـ كَثَبُ : القُرْبُ ، وموضع بِدِيارِ طَيّئٍ .
  ـ كَثَبَ عليهِ : حَمَلَ وكَرَّ ،
  ـ كَثَبَ كِنانَتَهُ : نَكَبَها ،
  ـ كَثَبَ لَبَنُها : قَلَّ .
  ـ كَثيبُ : التَّلُّ مِنَ الرَّمْلِ ، الجمع : أكْثِبَةٌ وكُثُبٌ وكُثْبانٌ ، وموضع بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ ، وقَرْيَتانِ بالبَحْرَينِ .
  ـ كُثْبَةُ : القَليلُ مِنَ الماءِ واللَّبَنِ ، أو مِثْلُ الجُرْعَةِ تَبْقى في الإِناءِ ، أو مِلْءُ القَدَحِ مِنْهُما ، وموضع ، والطَّائِفَةُ مِنْ طَعامٍ وتُرابٍ وغَيْرِهِ ، وكُلُّ مُجْتَمِعٍ ، والمُطْمَئِنَّةُ مِن الأرضِ بَيْنَ الجِبالِ .
  ـ أكْثَبَهُ : سقاهُ كُثْبَةً ، ودَنَا منه ، كأَكْثَبَ له ومنه .
  ـ كُثَابٌ : الكَثيرُ ، وموضع بِنَجْدٍ .
  ـ كُثَّابٌ وكَثَّابٌ : السَّهْمُ لا نَصْلَ له ولا ريشَ ، ( كالكُتَّابِ ).
  ـ كاثِبَةُ مِنَ الفَرَسِ : المِنْسَجُ ، الجمع : أكْثابٌ .
  ـ كاثِبُ : موضع ، أو جَبَلٌ .
  ـ كَثْباءُ : التُّرابُ .
  ـ تَكْثيبُ : القِلَّةُ .
  ـ " كَثَبَكَ الصَّيْدُ فارْمِهِ ": أمْكَنَكَ مِنْ كاثِبَتِهِ .
  ـ " مارُمي بِكِثابٍ ": شَيْءٍ ، سَهْمٍ وغَيْرِهِ .
  ـ كاثَبْتُهُم : دَنَوْتُ منهمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• كَثَأَ اللبنُ كَثَأَ َ كَثْئًا : ارتفعَ فوق الماء وصفا الماءُ من تحته .
  و كَثَأَ القِدْرُ : أَزْبَدَتْ للغَلْي .
  ويقال : كَثَأَ القِدْرَ : أَخَذَ زَبَدَها .

المعجم: المعجم الوسيط

• كثاب
  1 - كثير

المعجم: الرائد

• كثاب - و كثاب
  1 - سهم لا نصل له ولا ريش

المعجم: الرائد

• كثأ - يكثأ ، كثأ
  1 - كثأ اللبن : ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته . 2 - كثأ : أكل ما على رأس اللبن . 3 - كثأت القدر : أزبدت للغلي . 4 - كثأ القدر : أخذ زبدها . 5 - كثأت اللحية : طالت وكثر شعرها . 6 - كثأ الزرع : غلظ والتف . 7 - كثأت أوبار الجمال : نبتت .

المعجم: الرائد

• كثأة
  1 - كثأة : كثأة . 2 - كثأة بقل كالجرجير ينبت بريا وبستانيا .

المعجم: الرائد

• كثأة
  1 - بقل كالجرجير ينبت بريا وبستانيا

المعجم: الرائد

• كثأة
  1 - كثأة : « كثأة اللبن » : ما علاه من الدسم . 2 - كثأة : « كثأة القدر » : ما ارتفع منها بعد ما تغلي .

المعجم: الرائد

• الكُثْأَةُ من اللبن : ما علاه من الدَّسَمِ بعد الغَلي .
  و الكُثْأَةُ من الماء : ما يطفو على وجهه .

المعجم: المعجم الوسيط

• اجتمع وكَثُف وكثُر وتجعّد في غير طول ولا دقّة :- كثَّت لحيتُه .

المعجم: عربي عامة

• كَثَّ الشعرُ كَثَّ ِ كُثُوثَةً ، وكَثَاثَةً : اجتمع وكثُر في غير طول ولا رِقَّة .
  فهو كَثٌّ ، وهي كِثَّةٌ .
  ويقال : رجُلٌ كَثُ اللَّحية وكثِيثُها . والجمع : كِثاثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَثَّ الشَّعْرُ كَثَّ َ كَثَثًا : اجتمع وكثر في غير طول ولا دِقَّة .
  فهو أَكثٌّ ، وهي كثَّاءُ . والجمع : كُثٌّ .
  ويقال : رجل أَكَثُّ ، ولحية كَثَّاءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ث ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). كَثَثْتُ ، أَكِثُّ ، مصدر كَثَاثَةٌ .
  1 . :- كَثَّ الشَّعْرُ :- : تَجَمَّعَ ، تَكَبَّدَ ، تَكَثَّفَ .
  2 . :- كَثَّتِ اللِّحْيَةُ :- : اِجْتَمَعَ شَعْرُهَا وَكَثُفَتْ ، جَعُدَتْ .

المعجم: الغني

• كَثّ :-
  جمع كِثَاث ( لغير المصدر {، مؤ كَثّة } لغير المصدر )، جمع مؤ كِثَاث ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر كثَّ .
  2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كثَّ : كثيف الشَّعْر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كث
  1 - كث : كثيف . 2 - كث : « رجل كث » : ذو لحية « كثة »، أي كثيفة ، جمع : كثاث . 3 - كث : « إمرأة كثة » : شعرها كث كثيف .

المعجم: الرائد

• [ ك ث ث ]. ( مصدر كَثَّ ).
  1 . :- شَعْرٌ كَثٌّ :- : مُكَثَّفٌ ، مُجَعَّدٌ .
  2 . :- رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ :- : لِحْيَتُهُ كَثَّةٌ ، أَيْ شَعْرُهَا مُجْتَمِعٌ وَمُجَعَّدٌ .
  3 . :- اِمْرَأَةٌ كَثَّةٌ :- : شَعْرُهَا مُجَعَّدٌ .

المعجم: الغني

• كث - يكث ، كثاثة وكثوثة
  1 - كث الشيء : غلظ وثخن . 2 - كث الشعر : كثف واجتمع في غير طول . 3 - كثت اللحية : اجتمع شعرها وكثر في غير طول

المعجم: الرائد

• كثَّ كَثَثْتُ ، يَكِثّ ، اكْثِثْ / كِثَّ ، كَثًّا وكُثوثةً وكَثَاثَةً ، فهو كَثّ :-
  • كَثَّ الشّعْرُ اجتمع وكَثُف وكثُر وتجعّد في غير طول ولا دقّة :- كثَّت لحيتُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " كَثَأَتِ القِدْرُ كَثْأً : أَزْبَدَتْ للغَلْيِ .
  وكَثْأَتُها : زَبَدُها .
  يقال : خُذ كَثْأَةَ قِدْرِكَ وكُثْأَتَهَا ، وهو ما ارْتَفَع منها بعدما تَغْلِي .
  وكَثْأَةُ اللَّبَنِ : طُفاوَتُه فوقَ الماء ، وقيل : هو أَنْ يَعْلُوَ دَسَمُه وخُثُورَتُه رأْسَه .
  وقد كَثَأَ اللبَنُ وكَثَعَ ، يَكْثَأُ كَثْأً إِذا ارْتَفَع فوق الماء وصَفا الماء من تحت اللبن .
  ويقال : كَثَأَ وكَثَعَ إِذا خَثُرَ وعَلاه دَسَمُه ، وهو الكَثْأَةُ والكَثْعَةُ .
  ويقال : كَثَّأْتُ إِذا أَكلتَ ما على رأْسِ اللبن .
  أَبو حاتِم : من الأَقِط الكَثْءُ ، وهو ما يُكْثَأُ في القِدْر ويُنصَبُ ، ويكون أَعْلاه غَلِيظاً وأَسْفَلُه ماء أَصفر ، وأَما المصرَع .
  ( قوله « وأما المصرع » كذا ضبطت الراء فقط في نسخة من التهذيب .) فالذي يَخْثُر ويكادُ يَنْضَجُ ، والعاقِدُ الذي ذهَب ماؤه ونَضِج ، والكَرِيضُ الذي طُبِخ مع النَّهَقِ أو الحَمَصِيصِ ، وأَمـّا الـمَصْلُ فمن الأَقط يُطْبَخ مرة أُخرى ، والثَّوْرُ القِطْعة العَظيمة منه . والكُثْأَةُ : الحِنْزابُ ، وقيل الكُرّاثُ ، وقيل : بِزْرُ الجِرْجِير .
  وأَكْثَأَتِ الأَرضُ : كَثُرَتْ كُثْأَتُها .
  وكَثَأَ النَّبْتُ والوَبَر يَكْثَأُ كَثْأً ، وهو كاثِئٌ : نبت وطَلَع ، وقيل : كَثُفَ وغَلُظَ وطالَ .
  وكَثَأَ الزرعُ : غَلُظَ والتَفَّ .
  وكَثَّأَ اللَّبَنُ والوبَرُ والنَّبتُ تَكْثِئةً ، وكذلك كَثَأَتِ اللِّحْيةُ وأَكْثَأَتْ وكَنْثَأَتْ .
  أَنشد ابن السكيت : وأَنْتَ امْرُؤ قد كَثَّأَتْ لَكَ لِحْيةٌ ، * كَأَنَّكَ مِنْها قاعِدٌ في جُوالِقِ ويروى كَنْثَأَتْ .
  ولحية كَنْثَأَةٌ ، وإِنه لكَنْثاءُ اللِّحْيةِ وكَنْثَؤُها ، وهو مذكور في التاءِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُثْوة : التراب المجتمع كالجُثْوة ، وكُثْوةُ اللبن كَكُثْأَته ، وهو الخاثر المجتمع عليه .
  وكُثْوة : اسم رجل ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال ابن سيده : أُراه سمي بها .
  وأَبو كُثْوة : شاعر .
  الجوهري : وكَثْوة ، بالفتح ، اسم أُم شاعر وهو زيد بن كَثْوة ؛ وهو القائل : أَلا إنَّ قَوْمِي لا تُلَطُّ قُدُورُهم ، ولَكِنَّما يُوقَدْن بالعَذِراتِ أَي لا يسترون قُدورهم وإِنما يجعلونها في أَفْنِية دورهم لتظهر .
  والكَثا ، مقصور : شجر مثل شجر الغُبَيْراء سواء في كل شيء إِلا أَنه لا ريح له ، وله أَيضاً ثمرة مثل صغار ثمر الغُبَيراء قبل أَن يَحْمرَّ ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  قال ابن سيده : وهو بالواو لأَنَّا لا نعرف في الكلام ك ث ي .
  والكَثاءةُ ، ممدودة مؤنثة بالهاء : جِرْجِير البر ؛ عنه أَيضاً ، قال : وقال أَعرابي هو الكَثاة ، مقصور .
  أَبو مالك : الكَثاة بلا همز وكَثًى كثير وهو الأَيْهُقان والنَّهَقُ والجِرْجِير كله بمعنى واحد .
  وزيد ابن كَثْوة كأَنه في الأَصل كَثْأَة فترك همزة فقيل كَثْوة .
  وكَثْوَى : اسم رجل ، قيل إِنه اسم أَبي صالح ، عليه السلام .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَثَّ الشيءُ (* قوله « كث الشيء إلخ » من باب ضرب كما ضبط في المحكم ومن باب تعب لغة صرح بهما في المصباح .
  ومقتضى القاموس أَنه بضم عين المضارع ، وسكت عليه الشارح لكنه مخالف لما صرح به غيره .) كَثاثةً : أَي كَثُفَ .
  وكَثَّتِ اللحيةُ تَكَثُّ كَثَثاً ، وكَثاثَةً ، وكُثُوثةً ، ولحية كَثَّة وكَثَّاء : كَثُرت أُصولُها ، وكَثُفَتْ ، وقَصُرَتْ ، وجَعُدَتْ ، فلم تَنْبَسِطْ ، والجمع : كِثاثٌ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان كَثَّ اللحية ؛ أَراد كَثرةَ أُصولها وشعرها ، وأَنها ليست بدقيقة ، ولا طويلة ، وفيها كَثافة .
  واسْتَعْمَلَ ثعلبةُ بنُ عُبَيْد العَدَويُّ الكَثَّ في النخل ، فقال : شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبار ، لا القُرَّ تَتَّقِي ، ولا الذِّئْبَ تَخْشَى ، وهي بالبَلَدِ المَقْصِي عَنى بالأَوْبار ليفَها ، وإِنما حمله على ذلك ، أَنه شبهها بالإِبل .
  ورجلٌ كَثٌّ ، والجمع : كِثاثٌ .
  وأَكَثَّ كَكَثَّ .
  وقد تكون الكَثاثةُ في غير اللحية من منابت الشعر ، إِلا أَن أَكثر استعمالهم إِياه في اللحية .
  وامرأَة كَثَّاءٌ وكَثَّةٌ إِذا كان شَعَرُها كَثّاً .
  وقال ابن دريد : لحية كَثَّة كثيرةُ النَّباتِ ، قال : وكذلك الجُمَّة ، والجمع : كِثاثٌ ؛
  
  وأَنشد عن عبد الرحمن عن عمه : بحَيْثُ ناصَى اللِّمَم الكِثاثا ، مَوْرُ الكَثيبِ ، فَجرى وحاثَا يعني باللِّمم الكِثاثِ : النباتَ .
  وأَراد بحَاثَ : حَثَا ، فَقَلَبَ .
  وقومٌ كُثٌّ ، بالضم : مثل قولك رجل صُدُقُ اللقاء ، وقوم صُدُقٌ .
  الليث : الكَثُّ والأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ اللِّحْية ، ومصدَرُه : الكُثُوثَةُ .
  أَبو خيرة : رجلٌ أَكثُّ ، ولحيةٌ كَثَّاءُ بَيِّنَة الكَثَثِ ، والفعل : كَثَّ يَكَثُّ كُثوثة .
  والكَثْكَثُ ، والكِثْكِثُ ، مثلُ الأَثلَبِ والإِثلِبِ : دُقاقُ التراب ، وفُتاتُ الحجارة ؛ وقيل : التُّرابُ مع الحجر ؛ وقيل : التُّراب عامَّة .
  والكَثْكَثُ : الحجارة .
  وقالوا : بفيه الكَثْكَثُ والكِثكِثُ ، كقولك : بفيه الترابُ والحجَرُ .
  وحكى اللحياني : الكَثْكَثَ له والكِثْكِثَ ، قال : فنصب ، كأَنه دعاء ، يعني أَنهم نصبوه نَصْبَ المصادر المَدْعُوِّ بها ، شبَّهوه بالمصدر ، وإِن كان اسماً .
  أَبو خَيرة : من أَسماء التراب الكَثْكَثُ ، وهو التراب نفسُه ، والواحدة بالهاء .
  ويقال : الكَثَاكِثُ .
  الليث : الحِصْحِصُ والكِثْكِثُ ، كلاهما : الحجارة ؛ قال رؤبة : مَلأْتُ أَفْواهَ الكِلابِ اللُّهَّثِ ، من جَنْدَلِ القُفِّ ، وتُرْبِ الكِثْكِثِ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بعبد الله بن أُبَيٍّ ، فقال : يَذْهَبُ محمدٌ إِلى مَن أَخْرَجَه من بلاده ، فأَما مَن لم يُخْرِجْه ، وكان قُدُومُه كَثَّ مُنْخُرِه ، فلا يغشاه .
  قال ابن الأَثير : أَي كان قُدومُه على رَغْمِ أَنفه ، يعني نفسَه ، وكأَنَّ أَصله من الكِثْكِثِ التراب .
  وفي حديث حُنين :، قال أَبو سفيان عند الجَوْلة التي كانت من المسلمين : غَلَبَتْ والله هوازنُ ، فقال له صَفْوانُ بن أُميَّة : بفيك الكِثْكِثُ ، هو بالكسر والفتح ، دُقاقُ الحَصَة والترابُ ؛ ومنه الحديث الآخر : وللعاهِرِ الكِثْكِثُ .
  قال ابن الأَثير :، قال الخطَّابيُّ : قد مَرَّ بمسامعي ولم يَثبُتْ عندي .
  والكَثَاثاء : الأَرضُ الكثيرة التراب .
  التهذيب ، ابن شميل : الزِّرِّيعُ والكاثُّ واحدٌ ، وهو ما يَنْبُتُ مما يَتَناثَرٌ من الحَصِيد ، فيَنْبُتُ عاماً قابلاً .
  وقال الأَزهري : لا أَعرف الكاثَّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• الوِكاثٌ والوُكاثٌ : ما يستعجل به الغَدَاءُ .
  واسْتَوْكَثْنا نحنُ : اسْتَعجلْنا وأَكَلْنا شيئاً نَبْلُغُ به الغَدَاء .
  

المعجم: لسان العرب

• " الكَثَبُ ، بالتحريك : القُرْبُ .
  وهو كَثَبَك أَي قُرْبَكَ ؛ قال سيبويه : لا يُستعمل إِلاَّ ظر فاً .
  ويقال : هو يَرْمِي من كَثَبٍ ، ومِنْ كَثَمٍ أَي من قُرْبٍ وتَمَكُّنٍ ؛
  
  أَنشد أَبو إِسحق : فهذانِ يَذُودانِ ، * وذا ، مِنْ كَثَبٍ ، يَرْمِي وأَكْثَبَك الصيدُ والرَّمْيُ ، وأَكْثَبَ لك : دنا منكَ وأَمْكَنَك ، فارْمِه .
  وأَكْثَبُوا لكم : دَنَوْا منكم .
  النضر : أَكْثَبَ فلانٌ إِلى القوم أَي دنا منهم ؛ وأَكْثَبَ إِلى الجَبل أَي دنا منه .
  وكاثَبْتُ القومَ أَي دَنَوْتُ منهم .
  وفي حديث بَدْرٍ : إِنْ أَكْثَبَكُمُ القومُ فانْبِلوهم ؛ وفي رواية : إِذا كَثَبُوكم فارْمُوهُمْ بالنَّبْل من كَثَب .
  وأَكْثَبَ إِذا قارَبَ ، والهمزة في أَكْثَبكم لتعدية كَثَبَ ، فلذلك عَدّاها إِلى ضميرهم .
  وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي اللّه عنهما : وظَنَّ رجالٌ أَنْ قد أَكْثَبَتْ أَطْماعُهم أَي قَرُبَتْ .
  ويقال : كَثَبَ القومُ إِذا اجتَمعوا ، فهم كاثِـبُون .
  وكَثَبُوا لكم : دخَلوا بينكم وفيكم ، وهو من القُرْب .
  وكَثَبَ الشيءَ يَكْثِـبُه ويَكْثُبه كَثْباً : جَمَعَه من قُرْبٍ وصَبَّه ؛ قال الشاعر : لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الـحَصَى ، * مكانَ النبـيِّ من الكاثِب ؟
  
  ‏ قال : يريد بالنبـيِّ ، ما نَبا من الـحَصَى إِذا دُقَّ فَنَدَر .
  والكاثِبُ : الجامِـعُ لما ندَر منه ؛ ويقال : هما موضعان ، وسيأْتي في أَثناءِ هذه الترجمة أَيضاً .
  وفي حديث أَبي هريرة : كنتُ في الصُّفَّةِ ، فبَعَثَ النبـيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، بتَمْرِ عَجْوةٍ فكُثِبَ بيننا ، وقيل : كُلُوه ولا تُوَزِّعُوه أَي تُرِكَ بين أَيدينا مَجْموعاً .
  ومنه الحديث : جئتُ عليّاً ، عليه السلام ، وبين يديه قَرَنْفَلٌ مَكْثُوبٌ أَي مجموع .
  وانْكَثَبَ الرمل : اجْتَمع .
  والكَثِـيبُ من الرمل : القِطْعةُ تَنْقادُ مُحْدَوْدِبةً .
  وقيل : هو ما اجتَمع واحْدَوْدَبَ ، والجمع : أَكْثِـبةٌ وكُثُبٌ وكُثْبانٌ ، مُشْتَقٌّ من ذلك ، وهي تلالُ الرمل .
  وفي التنزيل العزيز : وكانتِ الجبالُ كَثيباً مَهِـيلاً .
  قال الفراء : الكَثيبُ الرَّمْل .
  والـمَهِـيلُ : الذي تُحَرِّكُ أَسْفَلَه ، فيَنْهالُ عليك من أَعلاه .
  الليث : كَثَبْتُ الترابَ فانْكَثَب إِذا نَثَرْتَ بعضَه فوقَ بعض .
  أَبو زيد : كَثَبْتُ الطعامَ أَكْثُبه كَثْباً ، ونَثَرْتُه نَثْراً ، وهما واحدٌ .
  وكلُّ ما انْصَبَّ في شيءٍ واجتمع ، فقد انْكَثَب فيه .
  والكُثْبة من الماءِ واللَّبن : القَلِـيلُ منه ؛ وقيل : هي مثل الجَرْعَةِ تَبْقَى في الإِناءِ ؛ وقيل : قَدْرُ حَلْبة .
  وقال أَبو زيد : ملْءُ القَدَح من اللَّبن ؛ ومنه قولُ العرب ، في بعض ما تَضَعُه على أَلسنة البهائم ، قالت الضَّائنةُ : أُوَلَّدُ رُخالاً ، وأُجَزُّ جُفَالاً ، وأُحْلَبُ كُثَباً ثِقالاً ، ولم تَرَ مِثْلي مالاً .
  والجمع الكُثَبُ ؛ قال الراجز : بَرَّحَ بالعَيْنَيْنِ خطَّابُ الكُثَبْ ، يقولُ : إِني خاطِبٌ وقد كَذَبْ ، وإِنما يَخْطُبُ عُسّاً منْ حَلَبْ يعني الرجلَ يَجيءُ بعِلَّةِ الخِطْبةِ ، وإِنما يُريدُ القِرَى .
  قال ابن الأَعرابي : يقال للرَّجُل إِذا جاءَ يَطْلُبُ القِرَى ، بعِلَّةِ الخِطْبة : إِنه لَيَخْطُبُ كُثْبةً ؛
  
  وأَنشد الأَزهري لذي الرمة : مَيْلاءَ ، من مَعْدِنِ الصِّيرانِ ، قاصِـيَةً ، * أَبْعارُهُنَّ على أَهْدافِها كُثَبُ وأَكْثَبَ الرجلَ : سقاه كُثْبةً من لَبَن .
  وكلُّ طائفةٍ من طعام أَو تمر أَو تراب أَو نحو ذلك ، فهو كُثْبةٌ ، بعد أَن يكون قليلاً .
  وقيل : كلُّ مُجْتَمِعٍ من طعامٍ ، أَو غيره ، بعد أَن يكون قليلاً ، فهو كُثْبةٌ .
  ومنه سُمِّيَ الكَثِـيبُ من الرمل ، لأَنه انْصَبَّ في مكانٍ فاجتمع فيه .
  وفي الحديث : ثلاثةٌ على كُثُبِ الـمِسْكِ ، وفي رواية على كُثْبانِ الـمِسْك ، هما جمع كَثِـيبٍ .
  والكَثِـيبُ : الرملُ الـمُسْتَطيلُ الـمُحْدَوْدِبُ .
  ويقال للتَّمْر ، أَو للبُرِّ ونحوه إِذا كان مَصْبوباً في مواضع ، فكُلُّ صُوبةٍ منها : كُثْبة .
  وفي حديثِ ماعزِ بن مالكٍ : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَمَر بِرَجْمِه حين اعْتَرَفَ بالزنى ، ثم ، قال : يَعْمِدُ أَحَدُكم إِلى المرأَة الـمُغِـيبَة ، فيَخْدَعُها بالكُثْبَة ، لا أُوتى بأَحدٍ منهم فَعَلَ ذلك ، إِلاَّ جعلْتُه نَكالاً .
  قال أَبو عبيد ، قال شُعْبةُ : سأَلتُ سِماكاً عن الكُثْبة ، فقال : القليلُ من اللَّبن ؛ قال أَبو عبيد : وهو كذلك في غير اللبن .
  أَبو حاتم : احْتَلَبوا كُثَباً أَي من كلِّ شاةٍ شيئاً قليلاً .
  وقد كَثَبَ لَبَنُها إِذا قَلَّ إِمَّا عند غزارةٍ ، وإِما عند قِلَّةِ كَلإٍ .
  والكُثْبة : كلُّ قليل جَمَعْتَه من طعام ، أَو لبن ، أَو غير ذلك .
  والكَثْباءُ ، ممدود : التُّرابُ .
  ونَعَمٌ كُثابٌ : كثير .
  والكُثَّابُ : السَّهْمُ .
  (* قوله « والكثاب السهم إلخ » ضبطه المجد كشداد ورمان .) عامَّةً ، وما رماه بكُثَّابٍ أَي بسَهْمٍ ؛ وقيل : هو الصغير من السِّهام ههنا .
  الأَصمعي : الكُثَّابُ سهم لا نَصْلَ له ، ولا ريشَ ، يَلْعَبُ به الصِّبيان ؛ قال الراجز في صفة الحية : كأَنَّ قُرْصاً من طَحِـينٍ مُعْتَلِثْ ، * هامَتُه في مِثْلِ كُثَّابِ العَبِثْ وجاءَ يَكْثُبه أَي يَتْلُوه .
  والكاثِـبةُ من الفَرس : الـمَنْسِجُ ؛ وقيل : هو ما ارْتَفَعَ من الـمَنْسِج ؛ وقيل : هو مُقَدَّمُ الـمَنْسِج ، حيث تَقَع عليه يَدُ الفارِس ، والجمعُ الكواثِبُ ؛ وقيل : هي من أَصل العُنُق إِلى ما بين الكَتِفَيْن ؛ قال النابغة : لَـهُنَّ عليهم عادةٌ قد عَرَفْنَها ، * إِذا عُرِضَ الخَطِّـيُّ فَوْقَ الكَواثِبِ وقد قيل في جمعه : أَكْثابٌ ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري كيف ذلك .
  وفي الحديث : يَضَعُونَ رِماحَهم على كَواثِبِ خيلهم ، وهي من الفَرس ، مُجْتَمع كَتِفَيْه قُدَّامَ السَّرْج .
  والكاثِبُ : موضعٌ ، وقيل : جبل ؛ قال أَوْسُ بنُ حَجَر يَرْثي فَضالةَ بنَ كِلْدَة الأَسَدِيَّ : على السَّيِّدِ الصَّعْبِ ، لو أَنه * يَقُوم على ذِرْوَةِ الصَّاقِبِ لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الـحَصى ، * مَكانَ النبـيّ من الكاثِبِ النبـيُّ : موضع ، وقيل : هو ما نَبا وارْتَفَع .
  قال ابن بري : النبـيُّ رَمْل معروف ؛ ويقال : هو جمع نابٍ ، كغازٍ وغَزِيٍّ .
  وقوله : لأَصْبَحَ ، هو جواب لو في البيت الذي قبله ؛ يقول : لو عَلا فَضالةُ هذا على الصاقِبِ ، وهو جبل معروف في بلاد بني عامر ، لأَصْبَحَ مَدْقُوقاً مكسوراً ، يُعَظِّم بذلك أَمْرَ فَضالةَ .
  وقيل : إِن قوله يقوم ، بمعنى يُقاومُه .
  "

المعجم: لسان العرب