-
ضعف
- "الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وقيل: الضُّعْفُ، بالضم،في الجسد؛ والضَّعف، بالفتح، في الرَّأْي والعَقْلِ، وقيل: هما معاً جائزان في كل وجه، وخصّ الأَزهريُّ بذلك أَهل البصرة فقال: هما عند أَهل البصرة سِيّانِ يُسْتعملان معاً في ضعف البدن وضعف الرَّأْي.
وفي التنزيل: اللّه الذي خَلَقَكم من ضُعفٍ ثم جَعَل من بعد ضُعْفٍ قُوَّةً ثم جعل من بعد قوَّةٍ ضُعْفاً؛ قال قتادة: خلقكم من ضعف، قال من النُّطْفَةِ أَي من المنِيّ ثم جعل من بعد قوة ضعفاً، قال: الهَرَمَ؛ وروي عن ابن عمر أَنه، قال: قرأْت على النبي، صلى اللّه عليه وسلم: اللّه الذي خلقكم من ضَعف؛ فأَقرأَني من ضُعْف، بالضم، وقرأَ عاصم وحمزة: وعَلِمَ أَن فيكم ضَعفاً،بالفتح، وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو ونافع وابن عامر والكسائي بالضم، وقوله تعالى: وخُلِق الإنسانُ ضَعِيفاً؛ أَي يَسْتَمِيلُه هَواه.
والضَّعَفُ: لغة في الضَّعْفِ؛ عن ابن الأَعرابي؛
وأَنشد: ومَنْ يَلْقَ خَيراً يَغْمِزِ الدَّهْر عَظْمَه، على ضَعَفٍ من حالهِ وفُتُورِ فهذا في الجسم؛
وأَنشد في الرَّأْي والعقل: ولا أُشارِكُ في رَأْيٍ أَخا ضَعَفٍ،ولا أَلِينُ لِمَنْ لا يَبْتَغِي لِينِي وقد ضَعُفَ يَضْعُفُ ضَعْفاً وضُعْفاً وضَعَفَ؛ الفتح عن اللحياني، فهو ضَعِيفٌ، والجمع ضُعَفاء وضَعْفى وضِعافٌ وضَعَفةٌ وضَعافَى؛ الأَخيرة عن ابن جني؛
وأَنشد: تَرَى الشُّيُوخَ الضَّعافَى حَوْلَ جَفْنَتِه،وتَحْتَهُم من محاني دَرْدَقٍ شَرَعَهْ ونسوة ضَعِيفاتٌ وضَعائفُ وضِعافٌ؛
قال: لقد زادَ الحياةَ إليَّ حُبّاً بَناتي، إنَّهُنَّ من الضِّعافِ وأَضْعَفَه وضَعَّفَه: صيَّره ضعيفاً.
واسْتَضْعَفَه وتَضَعَّفَه: وجده ضعيفاً فركبه بسُوء؛ الأَخيرة عن ثعلب؛
وأَنشد: عليكم بِرِبْعِيِّ الطِّعانِ، فإنه أَشَقُّ على ذِي الرَّثْيَةِ المُتَضَعِّفِ رِبْعِيُّ الطِّعانِ: أَوَّله وأَحَدُّه.
وفي إِسلام أَبي ذَّرّ: لَتَضَعَّفْتُ (* قوله «لتضعفت» هكذا في الأصل، وفي النهاية: فتضعفت.) رجلاً أَي اسْتَضْعَفْتُه؛ قال القتيبي: قد تدخل اسْتَفْعَلْتُ في بعض حروف تَفَعَّلْت نحو تَعَظَّم واسْتَعْظَم وتكبّر واسْتكبر وتَيَقَّن واسْتَيْقَنَ وتَثَبَّتَ واسْتَثْبَتَ.
وفي الحديث: أَهْلُ الجَنّة كلّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ؛ قال ابن الأثير: يقال تَضَعَّفْتُه واسْتَضْعَفْتُه بمعنى للذي يَتَضَعَّفُه الناس ويَتَجَبَّرُون عليه في الدنيا للفقر ورَثاثَةِ الحال.
وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: غَلَبني أَهل الكوفة، أَسْتَعْمِلُ عليهم المؤمنَ فيُضَعَّفُ، وأَستعمل عليهم القَوِيَّ فيُفَجَّر.
وأَما الذي ورد في الحديث حديث الجنة: ما لي لا يدخُلني إلا الضُّعَفاء؟ قيل: هم الذين يُبَرِّئُون أَنْفُسَهم من الحَوْل والقوة؛ والذي في الحديث: اتقوا اللّه في الضعيفين: يعني المرأَة والمملوك.
والضَّعْفةُ: ضَعْفُ الفؤاد وقِلَّةُ الفِطْنةِ.
ورجل مَضْعُوفٌ: به ضَعْفةٌ.
ابن الأَعرابي: رجل مَضْعُوفٌ ومَبْهُوتٌ إذا كان في عقله ضَعْفٌ.
ابن بزرج: رجل مَضْعُوفٌ وضَعُوفٌ وضَعِيفٌ، ورجل مَغْلُوبٌ وغَلُوبٌ،وبعير مَعْجوفٌ وعَجُوفٌ وعَجِيفٌ وأَعْجَفُ، وناقة عَجوفٌ وعَجِيفٌ، وكذلك امرأَة ضَعُوفٌ، ويقال للرجل الضرير البصر ضَعِيفٌ.
والمُضَعَّفُ: أَحد قِداح الميْسِر التي لا أَنْصباء لها كأَنه ضَعُفَ عن أَن يكون له نصيبٌ.
وقال ابن سيده أَيضاً: المُضَعَّفُ الثاني من القِداحِ الغُفْل التي لا فُرُوضَ لها ولا غُرْم عليها، إنما تُثَقَّل بها القِداحُ كَراهِيةَ التُهَمَةِ؛ هذه عن اللحياني، واشْتَقَّه قوم من الضَّعْفِ وهو الأَوْلى.
وشِعر ضَعِيف: عَليل، استعمله الأَخفش في كتاب القَوافي فقال: وإن كانوا قد يُلزمون حرف اللين الشِّعْرَ الضعيفَ العليلَ ليكون أَتَمَّ له وأَحسن.
وضِعْفُ الشيء: مِثْلاه، وقال الزجاج: ضِعْفُ الشيء مِثْلُه الذي يُضَعِّفُه، وأَضْعافُه أَمثالُه.
وقوله تعالى: إذاً لأَذَقْناك ضِعْفَ الحَياةِ وضِعْفَ المَماتِ؛ أَي ضِعف العذاب حيّاً وميّتاً، يقول: أَضْعفنا لك العذاب في الدنيا والآخرة؛ وقال الأَصمعي في قول أَبي ذؤيب: جَزَيْتُكَ ضِعْفَ الوِدِّ، لما اسْتَبَنْتُه،وما إنْ جَزاكَ الضِّعْفَ من أَحَدٍ قَبْلي معناه أَضعفت لك الود وكان ينبغي أَن يقول ضِعْفَي الوِدِّ.
وقوله عز وجل: فآتِهِم عذاباً ضِعْفاً من النار؛ أَي عذاباً مُضاعَفاً لأَن ال ضِّعْفَ في كلام العرب على ضربين: أَحدهما المِثل، والآخر أَن يكون في معنى تضعيف الشيء.
قال تعالى: لكلِّ ضِعْف أَي للتابع والمتبوع لأَنهم قد دخلوا في الكفر جميعاً أَي لكلٍّ عذاب مُضاعَفٌ.
وقوله تعالى: فأولئك لهم جزاء الضِّعف بما عملوا؛ قال الزجاج: جزاء الضعف ههنا عشر حسنات، تأْويله: فأُولئك لهم جزاء الضعف الذي قد أَعلمناكم مِقْداره، وهو قوله: من جاء بالحسنة فله عشر أَمثالها؛ قال: ويجوز فأُولئك لهم جزاء الضعف أَي أَن نجازيهم الضعف، والجمع أَضْعاف، لا يكسَّر على غير ذلك.
وأَضعفَ الشيءَ وضعَّفه وضاعَفه: زاد على أَصل الشيء وجعله مثليه أَو أَكثر، وهو التضعيف والإضْعافُ، والعرب تقول: ضاعفت الشيء وضَعَّفْته بمعنى واحد؛ ومثله امرأَة مُناعَمةٌ ومُنَعَّمةٌ، وصاعَر المُتَكَبِّر خَدَّه وصعّره، وعاقَدْت وعقّدْت.
وعاقَبْتُ وعَقَّبْتُ.
ويقال: ضعَّف اللّه تَضْعِيفاً أَي جعله ضِعْفاً.
وقوله تعالى: وما آتَيْتُم من زكاة تُريدون وجهَ اللّه فأُولئك هم المُضْعِفُون؛ أَي يُضاعَفُ لهم الثواب؛ قال الأَزهري: معناه الداخلون في التَّضْعِيف أَي يُثابُون الضِّعْف الذي، قال اللّه تعالى: أُولئك لهم جزاء الضِّعْفِ بما عَمِلوا؛ يعني من تَصدَّق يريد وجه اللّه جُوزيَ بها صاحِبُها عشرة أَضْعافها، وحقيقته ذوو الأَضْعافِ.
وتضاعِيفُ الشيء: ما ضُعِّفَ منه وليس له واحد، ونظيره في أَنه لا واحد له تَباشِيرُ الصُّبْحِ لمقدمات ضِيائه، وتَعاشِيبُ الأَرض لما يظهر من أَعْشابِها أَوَّلاً، وتَعاجِيبُ الدَّهْرِ لما يأْتي من عَجائِبه.
وأَضْعَفْتُ الشيءَ، فهو مَضْعُوفٌ، والمَضْعُوفُ: ما أُضْعِفَ من شيء، جاء على غير قِياس؛ قال لبيد: وعالَيْنَ مَضْعُوفاً ودُرّاً، سُمُوطُه جُمانٌ ومَرْجانٌ يَشُكُّ المَفاصِلا (* قوله «ودراً» كذا بالأصل، والذي في الصحاح وشرح القاموس: وفرداً.؟
قال ابن سيده: وإنما هو عندي على طرح الزائد كأَنهم جاؤوا به على ضُعِفَ.
وضَعَّفَ الشيءَ: أَطْبَقَ بعضَه على بعض وثَناه فصار كأَنه ضِعْفٌ،وقد فسر بيت لبيد بذلك أَيضاً.
وعَذابٌ ضِعْفٌ: كأَنه ضُوعِفَ بعضُه على بعض.
وفي التنزيل: يا نساء النبيّ من يأْتِ مِنْكُنَّ بفاحِشةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لها العَذابُ ضِعْفَيْنِ، وقرأَ أَبو عمرو: يُضَعَّف؛ قال أَبو عبيد: معناه يجعل الواحد ثلاثة أَي تُعَذَّبْ ثلاثةَ أَعْذِبَةٍ، وقال: كان عليها أَن نُعَذَّبَ مرة فإذا ضُوعِفَ ضِعْفَيْن صار العذابُ ثلاثة أَعْذِبةٍ؛ قال الأَزهري: هذا الذي، قاله أَبو عبيد هو ما تستعمله الناس في مَجازِ كلامهم وما يَتَعارَفونه في خِطابهم، قال: وقد، قال الشافعي ما يُقارِبُ قوله في رجل أَوْصى فقال: أَعْطُوا فلاناً ضِعْفَ ما يُصِيبُ ولدي، قال: يُعْطى مثله مرتين، قال: ولو، قال ضِعْفَيْ ما يُصيبُ ولدي نظرتَ،فإن أَصابه مائة أَعطيته ثلثمائة، قال: وقال الفراء شبيهاً بقولهما في قوله تعالى: يَرَوْنَهم مِثْلَيْهِم رأْيَ العين، قال: والوصايا يستعمل فيها العُرْفُ الذي يَتَعارَفُه المُخاطِبُ والمُخاطَبُ وما يسبق إلى أَفْهام من شاهَدَ المُوصي فيما ذهب وهْمُه إليه، قال: كذلك روي عن ابن عباس وغيره، فأَما كتاب اللّه، عز وجل، فهو عري مبين يُرَدُّ تفسيره إلى موضوع كلام العرب الذي هو صيغة أَلسِنتها، ولا يستعمل فيه العرف إذا خالفته اللغة؛ والضِّعْفُ في كلام العرب: أَصله المِثْلُ إلى ما زاد، وليس بمقصور على مثلين، فيكون ما، قاله أَبو عبيد صواباً، يقال: هذا ضِعف هذا أَي مثله،وهذا ضِعْفاه أَي مثلاه، وجائز في كلام العرب أَن تقول هذه ضعفه أَي مثلاه وثلاثة أَمثاله لأَن الضِّعف في الأَصل زيادة غير محصورة، أَلا ترى قوله تعالى: فأُولئك لهم جزاء الضِّعف بما عملوا؟ لم يرد به مثلاً ولا مثلين وإنما أَراد بالضعف الأَضْعافَ وأَوْلى الأَشياء به أَن نَجْعَلَه عشرةَ أَمثاله لقوله سبحانه: من جاء بالحسنة فله عشر أَمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يُجزي إلا مثلها؛ فأَقل الضِّعْفِ محصور وهو المثل، وأَكثره غيرُ محصور.
وفي الحديث: تَضْعُفُ صلاةُ الجماعةِ على صلاة الفَذِّ خَمساً وعشرين درجة أَي تزيد عليها.
يقال: ضَعُفَ الشيءُ يَضْعُفُ إذا زاد وضَعَّفْتُه وأَضعَفْتُه وضاعَفْتُه بمعنًى.
وقال أَبو بكر: أُولئك لهم جزاء الضِّعْفِ؛ المُضاعَفةِ، فأَلْزَمَ الضِّعْفَ التوحيدَ لأَنَّ المصادِرَ ليس سبيلُها التثنية والجمع؛ وفي حديث أَبي الدَّحْداح وشعره: إلا رَجاء الضِّعْفِ في المَعادِ أَي مِثْلَيِ الأَجر؛ فأَما قوله تعالى: يُضاعَفْ لها العذابُ ضعفين،فإن سِياق الآية والآيةِ التي بعدها دلَّ على أَن المرادَ من قوله ضِعفين مرّتان، أَلا تراه يقول بعد ذكر العذاب: ومن يَقْنُت منكنَّ للّه ورسوله وتعمل صالحاً نُؤتِها أَجْرَها مرتين؟ فإذا جعل اللّه تعالى لأُمهات المؤمنين من الأَجْر مِثْلَيْ ما لغيرهن تفضيلاً لهنَّ على سائر نساء الأُمة فكذلك إذا أَتَتْ إحداهنَّ بفاحشة عذبت مثلي ما يعذب غيرها، ولا يجوز أَن تُعْطى على الطاعة أَجرين وتُعَذَّب على المعصِية ثلاثة أَعذبة؛ قال الأَزهري: وهذا قولُ حذاق النحويين وقول أَهلِ التفسير، والعرب تتكلم بالضِّعف مثنى فيقولون: إن أَعطيتني دِرهماً فلك ضِعفاه أي مثلاه، يريدون فلك درهمان عوضاً منه؛ قال: وربما أَفردوا الضعف وهم يريدون معنى الضعفين فقالوا: إن أَعطيتني درهماً فلك ضعفه، يريدون مثله، وإفراده لا بأْس به إلا أَن التثنية أَحسن.
ورجل مُضْعِفٌ: ذو أَضْعافٍ في الحسنات.
وضَعَفَ القومَ يَضْعَفُهُم: كَثَرَهم فصار له ولأَصحابه الضِّعْفُ عليهم.
وأَضْعَفَ الرَّجلُ: فَشَتْ ضَيْعَتُه وكثُرت، فهو مُضعِف.
وبقرة ضاعِفٌ: في بطنها حَمْل كأَنَّها صارت بولدها مُضاعَفَةً.
والأَضْعافُ: العِظامُ فوقها لحم؛ قال رؤبة: واللّه بَينَ القَلْبِ والأَضْعاف؟
قال أَبو عمرو: أَضعاف الجسد عِظامه، الواحد ضِعْفٌ، ويقال: أَضْعافُ الجَسد أَعْضاؤه.
وقولهم: وقَّع فلان في أَضْعافِ كتابه؛ يراد به توقِيعُه في أَثناء السُّطور أَو الحاشية.
وأُضْعِفَ القومُ أَي ضُوعِفَ لهم.
وأَضْعَفَ الرَّجلُ: ضَعُفَتْ دابّتُه.
يقال هو ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ،فالضَّعِيفُ في بدنه، والمُضعِفُ الذي دابته ضعيفة كما يقال قَويٌّ مُقْوٍ،فالقويّ في بدنه والمُقْوي الذي دابته قَوِيَّة.
وفي الحديث في غَزْوة خَيْبَر: من كان مُضْعِفاً فَلْيَرْجع أَي من كانت دابّتُه ضَعِيفةً.
وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: المُضْعِفُ أَميرٌ على أَصحابه يعني في السفر يريد أَنهم يَسيرُون بسيره.
وفي حديث آخر: الضَّعِيفُ أَمير الركْب.
وضَعَّفَه السير أَي أَضْعَفَه.
والتضْعِيف: أَن تَنْسُبَه إلى الضَّعْفِ: والمُضاعَفةُ: الدِّرْع التي ضُوعِفَ حَلَقُها ونُسِجَتْ حَلْقَتَيْن حلقتين.
"
المعجم: لسان العرب
-
ضَعْفُ
- ـ ضَعْفُ وضُعْفُ وضَعَفُ: ضِدُّ القُوَّةِ. ضَعُفَ وضَعَفَ، ضَعْفاً ضُعْفاً وضَعَافَةً وضَعَافِيَةً، فهو ضعيفٌ وضَعوفٌ وضَعْفانُ، ج: ضِعافٌ وضُعَفاءُ وضَعَفَةٌ وضَعْفَى وضَعافَى،
ـ أو ضَعْفُ: في الرَّأيِ،
ـ ضُعْفُ: في البَدَنِ. وهي ضعيفةٌ وضَعوفٌ.
ـ قولهُ تعالى: {خَلَقَكُمْ من ضُعْفٍ}: من مَنِيٍّ،
ـ {خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفاً}: يَسْتَمِيلُهُ هَواهُ.
ـ ضِعْفُ الشيءِ: مِثْلُه.
ـ ضِعْفاهُ: مِثْلاهُ،
ـ ضِعْفُ: المِثْلُ إلى ما زادَ،
ـ يقالُ: لَكَ ضِعْفُهُ: يُريدونَ مِثْلَيْهِ وثلاثةَ أمْثالِهِ، لأَنه زيادةٌ غيرُ مَحْصورةٍ.
ـ قولُ اللّهِ تعالى: {يُضاعَفْ لها العَذَابُ ضِعْفَيْنِ}: ثلاثةَ أعْذِبةٍ.
ـ مَجَازُ يُضاعَفُ: يُجْعَلُ إلى الشيءِ شَيْئانِ، حتى يَصيرَ ثلاثةً.
ـ أضْعافُ الكِتابِ: أثْناءُ سُطورِه وحَواشيهِ،
ـ أضْعافُ من الجَسَدِ: أعْضاؤُه أو عِظامُه، الواحدةُ: ضِعْفٌ.
ـ ضَعَفَهُم: كَثَرَهُم، فصارَ له ولأصحابِهِ الضِّعْفُ عليهم.
ـ ضَعَفُ: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ.
ـ ضعيفُ: الأعْمَى، حِمْيَرِيَّةٌ، قيل: ومنه {لنَراكَ فِينا ضَعيفاً}.
ـ أضْعَفَه: جَعَلَهُ ضعيفاً، وهو مَضْعوفٌ، والقياسُ: مُضْعَفٌ، وجَعَلَهُ ضِعْفَيْن، كضَعَّفَه وضاعَفَه،
ـ أضْعَفَ فلانٌ: ضَعُفَتْ دابَّتُه، ومنه الحديثُ،
ـ ''مَنْ كان مُضْعِفاً فَلْيَرْجِعْ''، وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه: المُضْعِفُ أميرٌ على أصحابِهِ، أراد: أنهم يَسيرونَ بِسَيْره.
ـ مُضْعِفُ: مَنْ فَشَتْ ضَيْعَتُه وكثُرَتْ.
ـ أُضْعِفَ القومُ: ضوعِفَ لهم.
ـ ضَعَّفَهُ تَضْعيفاً: عَدَّهُ ضَعيفاً، كاسْتَضْعَفَه وتَضَعَّفَهُ، وفي الحَديثِ: ''كُلُّ ضَعيفٍ مُتَضَعَّفٍ''،
ـ ضَعَّفَ الحَديثَ: نَسَبَهُ إلى الضَّعْفِ.
ـ أرضٌ مُضَعَّفَةٌ: أصابَها مَطَرٌ ضَعيفٌ.
ـ تَضاعَفَ: صارَ ضِعْفَ ما كانَ.
ـ دِرْعُ مُضاعَفَةُ: التي نُسِجَتْ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ.
ـ التَّضْعيفُ: حُمْلانُ الكيمياءِ.
المعجم: القاموس المحيط
-
ضعف
- ض ع ف: الضَّعْفُ بفتح الضاد وضمها ضد القوة وقد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ و أضْعَفَهُ غيره وقوم ضِعَافٌ و ضُعَفاءُ و ضَعَفَةٌ أيضا بفتحتين مخففا و اسْتَضْعَفَهُ عدَّه ضعيفا وذكر الخليل أن التضعيف أن يُزاد على أصل الشيء فيُجعل مثلين أو أكثر وكذلك الإضْعَافُ و المُضَاعَفةُ يقال ضَعَّفَ الشيء تَضْعِيفا و أضْعَفَهُ و ضَاعَفَهُ بمعنى و ضِعْفُ الشيء مثله و ضِعْفَاهُ مثلاه و أضْعافُهُ أمثاله وقوله تعالى {إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} أي ضعف العذاب حيا وميتا يقول أضْعَفْنا لك العذاب في الدنيا والآخرة وقولهم وقع فلان في أضْعاف كتابه يُراد به توقيعه في أثناء السطور أو الحاشية و أُضْعِفَ القوم أي ضُوعف لهم و أضْعَفْتُ الشيء فهو مَضْعُوفٌ على غير قياس
المعجم: مختار الصحاح
-
الضِّعْفُ
- الضِّعْفُ الضِّعْفُ ضعف الشيء أَو العدد: مثلُه، أَو هو الذي يُثَنِّيه.
فالأَصل في معنى ضعف إِذا أضيف إلى العدد أَن يكون ذلك العددَ ومثلَه، فضِعْفُ الواحدِ اثنان، وضِعفُ العشرة عشرون، وهكذا.
وضعفا الشيءِ أَو العدد: هو مثلاه مضافين إِليه، أَي ثلاثة أَمثاله.
فإن قيل: أَعطه ضعفَىْ واحد، فالمعنى: ثلاثة، وبذلك فسر بعضُعهم قوله تعالى: الأحزاب آية 68رَبَّنَا آتِهمْ ضِعْفَيْن مِنَ العَذَاب) ) : أَي ثلاثة أَعذبة، وعلى هذا يكون أَضعاف العدد أَربعة أَمثاله على الأَقل.
هذا هو الأَصل في معنى ضعف وضعفين وأَضعاف، ولكن الضِّعف يستعمل بمعنى المثل فما زاد؛ فيقال: ضعف ذلك، أَي مثلاه أَو ثلاثة أَمثاله؛ لأَنه زيادة غير محصورة.
و الضِّعْفُ من الشيءِ: تضاعيفه: أَي أَوساطه وأَثناؤُه، ومنه أَضعافُ الكتاب: أَي حواشيه وما بين سطوره.
وأَضعاف الجسدِ: أَعضاؤُه أَو عظامُهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
ضعَّفَ
- ضعَّفَ يضعِّف ، تضعيفًا ، فهو مُضعِّف ، والمفعول مُضعَّف :-
• ضعَّفَه المرضُ أضعفه، جعله ضعيفًا هزيلاً.
• ضعَّف الحديثَ أو الرأيَ: نسبه إلى الضّعْف.
• ضعَّف الكمِّيَّة: زادها، جعلها ضِعْفَيْن (مثلين) :-ضعَّف أجرَ العُمَّال، - {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَعَّفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} [قرآن] .
• ضعَّف الشَّيءَ: أطبق بعضَه على بعض وثناه فصار كأنَه ضِعف.
• ضعَّف الحرفَ: شدَّده أو زاد عليه حرفًا من جنسه وأدغم الأصليّ في الزائد.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضعيف
- ضعيف :-
جمع ضِعاف وضَعافَى وضُعَفاءُ وضَعْفَى وضَعَفَة، مؤ ضعيفة، جمع مؤ ضعيفات وضَعائفُ وضِعاف:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضعُفَ/ ضعُفَ عن: هزيل، خلاف قويّ :- {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا} - {وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ} :-
• الضِّعاف لا نصيب لهم، - الظَّفَر بالضَّعيف هزيمة: تَنبيه إلى عدم المفاخرة بالانتصار على الضَّعيف.
2 - عاجز واهن :- {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} :-
• ضعيف الذاكرة: لا يكاد يحفظ شيئًا، كثير النِّسيان.
3 - ذليل حقير :- {وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا} .
• الضَّعيف من الكلام: ما انحطَّ عن درجة الفصيح.
• الحديث الضَّعيف: (لحديث) كلّ حديث فقد شرطا أو أكثر من شروط القبول؛ وهي الاتِّصال، وعدالة الرّواة، وضبطهم، وعدم الشُّذوذ، وعدم العلّة، ووجود العاضد عند الحاجة إليه.
• الضَّعيفان: المرأة واليتيم.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضَعَّفَ
- [ض ع ف]. (فعل: رباعي متعد بحرف). ضَعَّفْتُ، أُضَعِّفُ، ضَعِّفْ، مصدر تَضْعِيفٌ.
1. :-ضَعَّفَ قُوَّةَ العَدُوِّ :- : صَيَّرَهَا ضَعِيفَةً.
2. :-ضَعَّفَ الْحَدِيثَ أَوِ الرَّأْيَ :- : نَسَبَهُ إِلَى الضَّعْفِ.
3. :-ضَعَّفَ جُهُودَهُ :- : زَادَ مِنْهَا.
4. :-ضَعَّفَ العَدَدَ :- : جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِ.
5. :-ضَعَّفَ الحَرْفَ :- : شَدَّدَهُ، أَيْ زَادَ عَلَيْهِ حَرْفاً مِنْ جِنْسِهِ، مِثْلَ: كَلَّمَ، سَلَّمَ. ضَعْفٌ، ضُعْفٌ - [ض ع ف]. (مصدر ضَعُفَ).
1. :-يَشْعُرُ بِضُعْفٍ :- : بِفُقْدَانِ القُوَّةِ.
2. :-ضُعْفُ الإِمْكَانَاتِ :- : قِلَّتُهَا.
3. :-ضُعْفُ الذَّاكِرَةِ :- : وَهَنُهَا.
4. :-ضُعْفُ العَقْلِ :- : نَقْصٌ فِي العَقْلِ لاَ يَصِلُ حَدَّ الجُنُونِ.
المعجم: الغني
-
أضعفَ
- أضعفَ يُضعف ، إضعافًا ، فهو مُضعِف ، والمفعول مُضعَف (للمتعدِّي) :-
• أضعفَ الرَّجلُ نما مالُه واتَّسَع :-أضعف الرجلُ بعد نجاح تجارته.
• أضعفَه المرضُ: جعله ضعيفًا، أعياه وأذهب صحَّتَه وقُواه :-الاختلاف يُضعف الأمَّة، - كثرة الضَّحك تُضعف القلبَ، - أضعفته الشيخوخةُ.
• أضعفَ له العطاءَ: ضاعفه له، زاده :- {إِنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضْعِفْهُ لَكُمْ} [ق]، - {فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضاعفَ
- ضاعفَ / ضاعفَ من يضاعف ، مُضاعَفةً ، فهو مُضاعِف ، والمفعول مُضاعَف :-
• ضاعف العددَ جعله ضعفين (مثلين) أو أكثر :-ضاعف ثروتَه/ الفائدةَ/ مخاوفَ خَصْمِه، - {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} - {لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً}: أمثالاً متعدِّدة:-
• إنكار الخطيئة يضاعفها مرّتين، - ضاعف الحَيْطةَ: زاد في اتِّخاذه الاحتياطات والاحتراس.
• ضاعف من سرعته: زادها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضعُفَ
- ضعُفَ / ضعُفَ عن يَضعُف ، ضَعْفًا وضُعْفًا ، فهو ضعيف ، والمفعول مَضْعوف عنه :-
• ضعُف الرَّجلُ
1 - هُزِل، مرِض وذهبت قوّتُه أو صحّتُه، عكسه قوِي :-ضعُف سمعُه/ بَصرُه، - ضعُفت ساقاه/ ذاكرتُه/ معنويّاتُه/ مناعته، - {وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا} .
2 - عجز :- {ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} .
• ضعُف نفوذُه: قلَّ.
• ضعُفَ الشَّيءُ: زاد :-تضعُف صلاة الجماعة على صلاة الفرد سبعًا وعشرين درجة.
• ضعُف عن الشَّيء: عجز عن احتماله.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضَعِيفٌ
- جمع: ضِعَافٌ، ضُعَفَاءُ، ضَعِيفَاتٌ. [ض ع ف]. (صِيغَةُ فَعِيل).
1. :-ضَعِيفُ الجِسْمِ :- : نَحِيلٌ، هَزِيلٌ. :-ضَعِيفُ البِنْيَةِ.
2. :-ضَعِيفُ العَقْلِ :- : سَخِيفٌ.
3. :-ضَعِيفُ الإِرَادَةِ :- : مَنْ لاَ قُدْرَةَ لَهُ.
4. :-ضَعِيفٌ جِدّاً :- : هَزِيلٌ، مُنْحَطٌّ.
5. :-كَلاَمٌ ضَعِيفٌ :- : مُبْتَذَلٌ، أَيْ مَا دُونَ الكَلاَمِ الفَصِيحِ.
6. :-حَدِيثٌ ضَعِيفٌ :- : حَدِيثٌ لاَ يُعْتَدُّ بِهِ، أَدْنَى مَرْتَبَةً مِنَ الْحَدِيثِ الْحَسَنِ.
7. اتَّقُوا اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ .(حديث) : الْمَرْأَةُ وَالْمَمْلُوكُ.
8. :-قَدَّمَ حُجَّةً ضَعِيفَةً :- : حُجَّةً وَاهِيَةً لاَ تَسْتَنِدُ إلَى دَلِيلٍ.
المعجم: الغني
-
استضعفَ
- استضعفَ يستضعف ، استضعافًا ، فهو مُستضعِف ، والمفعول مُستضعَف :-
• استضعف فلانًا
1 - عدّه ضعيفًا :- {إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي} .
2 - قهَره واستذلّه :- {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ} - {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضِعْف
- ضِعْف :-
جمع أضعاف
• ضِعْفُ الشَّيءِ:
1 - مِثْله الذي يُضعِّفه :- {إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ} .
2 - مِثْلاه :-ضِعْف الواحد اثنان.
3 - أمثاله :- {فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا}: لم يُرَدْ بالضِّعف هنا المثل أو المثلين وإنّما أراد به الأضعاف، - {فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ}: مُضاعفًا.
4 - تضاعيفه، أوساطه وثناياه
• أضعاف الكِتاب: حواشيه وما بين سطوره.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تضاعفَ
- تضاعفَ يتضاعف ، تضاعُفًا ، فهو مُتضاعِف :-
• تضاعف العددُ صار ضعفين (مثلين) :-تضاعفتِ الأسعارُ، - تضاعف الألَمُ: اشتدَّ وزادت حدَّتُه.
• تضاعف الشَّخصُ: تظاهر بالضّعْف.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مُضاعَف
- مُضاعَف :-
جمع مُضاعَفات: اسم مفعول من ضاعفَ/ ضاعفَ من.
• المُضاعَف: (الجبر والإحصاء) عدد يقبل القسمة على عددين أو أكثر.
• المضاعَف البَسيط: (الجبر والإحصاء) أصغر عدد يقبل القسمة على عددين أو أكثر.
• مُضاعَف مُشترَك أصغر: (الجبر والإحصاء) أصغر عدد يقسم عددين أو أكثر دون باق؛ فالأعداد 2، 3، 5 مضاعفها المشترك الأصغر 30.
• كسر العظام المُضاعَف: (طب) نوع من الكسور تُمزِّق فيه أشلاءُ العظم النسيجَ الناعم وتنتأ من خلال جرح مفتوح في الجلد.
• مُضاعَف الثُّلاثِيّ: (النحو والصرف) ما كانت عينه ولامه من جنس واحد، مثل: مَدّ.
• مُضاعَف الرُّباعيّ: (النحو والصرف) ما تماثل أوّله وثالثه، وثانيه ورابعه، مثل زلزل.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
ضَعف
- ضعف - يضعف ، ضعفا وضعفا وضعافة وضعافية
1- ضعف : صار ضعيفا. 2- ضعف الشيء : زاد.
المعجم: الرائد
-
أَضْعَفَ
- أَضْعَفَ الرَجُلُ: نما مالُه واتَّسع.
و أَضْعَفَ ضعُفتْ دابّتُهُ ونحوُها.
و أَضْعَفَ الشيءَ: ضَعَفَهُ.
ويقال: أَضعَفَ له الوُدَّ.
و أَضْعَفَ القومَ وغيرَهم: ضاعف لهمُ العطاءَ ونحوَه.
و أَضْعَفَ الرَّجُلَ ونحوه: جَعَلَهُ ضَعِيفًا.
المعجم: المعجم الوسيط
-
الضَّعِيف
- الضَّعِيف : المرأَة، والممْلْوكُ.
وبه فسِّر الحديث: حديث شريف اتَّقوا الله في الضَّعيفَين//. والجمع : ضِعَافٌ، وضُعَفَاءُ، وضَعْفَى، وضَعَفَة.
و الضَّعِيف (في مصطلح الحديث) : ما كان أدْنَى مَرْتَبَةُ من الحَسَن لأمْرِ ما. والجمع : ضِعَافٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
مُضَاعَفَةٌ
- جمع: ـات. [ض ع ف]. (مصدر ضَاعَفَ).
1. :-عَلَيْكَ بِمُضَاعَفَةِ الجُهْدِ :- : بِالزِّياَدَةِ وَالإِكْثَارِ فِيهِ. :-تَرَاجَعَتْ إِلَى الوَرَاءِ خَوْفاً مِنْ مُضَاعَفَةِ غَضَبِهِ :- :-مُضَاعَفَةُ الإِنْتَاجِ.
2. :-أَضْعَافٌ مُضَاعَفَةٌ :- : الأَمْثَالُ الْمُتَعَدِّدَةُ.آل عمران 130 لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً (قرآن).
3. :-مُضَاعَفَاتُ مَرَضٍ :-: مَرَضٌ بَدَأَ خَفِيفَ الوَطْأَةِ وَسُرْعَانَ مَا ازْدَادَتْ خُطُورَتُهُ.
المعجم: الغني
-
ضَعْف
- ضَعْف / ضُعْف :-
1 - مصدر ضعُفَ/ ضعُفَ عن.
2 - هُزال، وَهَن، فَقْد القدرة على النَّشاط، ضِدُّ القوّة :-ضُعْف الصِّحَّة/ النظر/ الرَّأي/ الحُجَّة/ الإرادة:-
• الضَّعْفُ العقليّ: نقصٌ أو وهنٌ ظاهرٌ في العقل لا يبلغ بصاحبه مبلغ الجنون، - ضَعْف القلب: وهنُه، - نُقْطة الضَّعْف/ موطن الضَّعْف: موطنه، عيب شخصي بسيط.
3 - عَجْز :- {اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أَضْعَف
- أضعف - إضعافا
1- أضعف الشيء : جعله ضعفين. 2- أضعفه : جعله ضعيفا. 3- أضعف : ضعفت دابته.
المعجم: الرائد
-
ضعيف
- ضعيف
1- ضعيف : ذو ضعف، عاجز، جمع : ضعاف وضعفاء وضعفة وضعفى. 2- ضعيف من الكلام أو غيره : ما انحط عن مقام الحسن والفصيح، جمع : ضعاف.
المعجم: الرائد
-
ضَاعَفَ
- [ض ع ف]. (فعل: رباعي متعد). ضَاعَفْتُ، أُضَاعِفُ، ضَاعِفْ، مصدر مُضَاعَفَةٌ.
1. :-ضَاعَفَ الْجَهْدَ :- : زَادَ مِنْهُ، جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِ. :-ضَاعَفَ الأَبُ الْجَهْدَ وَوَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ.
2. :-ضَاعَفَ أَرْبَاحَهُ :- : زَادَ مِنْهَا، نَمَّاهَا، أَضَافَ رِبْحاً عَلَى رِبْحٍ.
المعجم: الغني
-
مُضَاعَفٌ
- [ض ع ف]. (مفعول من ضَاعَفَ).
1. :-قَامَ بِجُهْدٍ مُضَاعَفٍ :- : بِجُهْدٍ أَكْثَرَ، فِيهِ جُهْدَانِ، مُضَعَّفٌ.
2. :-الْمُضَاعَفُ فِي الصَّرْفِ :- : هُوَ فِي الثُّلاَثِيّ مَثَلاً: مَدَّ، أَيْ مَا كَانَتْ عَيْنُهُ وَلاَمُهُ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَفِي الرُّبَاعِيّ: زَعْزَعَ، أَيْ مَا تَكَرَّرَ حَرْفُهُ الأَوَّلُ وَالثَّانِي.
3. :-الْمُضَاعَفُ فِي الرِّيَاضِيَّاتِ هُوَ العَدَدُ الَّذِي يَقْبَلُ القِسْمَةَ عَلَى عَدَدَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ.
4. :-الْمُضَاعَفُ الْمُشْتَرَكُ الأَصْغَرُ :- : أَصْغَرُ عَدَدٍ يَقْسِمُ عَدَدَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ دُونَ بَاقٍ، فَالأَعْدَادُ 2، 3، 5، مُضَاعَفُهَا الْمُشْتَرَكُ الأَصْغَرُ هُوَ (30)، أَيْ عَدَدٌ يَكُونُ مُضَاعَفاً لِجَمِيعِهَا.
المعجم: الغني
-
ضِعْفٌ
- جمع: أَضْعَافٌ. [ض ع ف].
1. :-ضِعْفُ الْمَبْلَغِ :- : مِثْلُهُ، مِقْدَارُهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ. :-يَمْلِكُ مِنَ الوَسَائِلِ أَضْعَافَ مَا عِنْدَ الآخَرِينَ :- :-هَذَا ضِعْفُ ذَاكَ :- : مِثْلُهُ، :-ضِعْفَاهُ :- : مِثْلاَهُ، :-أَضْعَافُهُ :- : أَمْثَالُهُ.سبأ آية 37 فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا . (قرآن) : وَالزِّيَادَةُ هُنَا غَيْرُ مَحْصُورَةٍ.
2. :-أَضْعَافُ الكِتَابِ :- : حَوَاشِيهِ وَمَا بَيْنَ سُطُورِهِ.
المعجم: الغني
