-
غيد
- "غَيِدَ غَيَداً وهو أَغْيَدُ: مالت عنقُه ولانَتْ أَعْطافُه، وقيل: استرخت عنقه.
وظبي أَغْيَدُ كذلك؛ والأَغْيَدُ: الوَسنانُ المائلُ العنق.
ويقال: هو يَتَغايدُ في مَشْيِه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: ولَيْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيَةً،سُقُوا بِصُبابِ الكَرَى الأَغْيدِ فإِنما أَرادَ الكَرَى الذي يَعُودُ منه الرَّكْبُ غِيداً، وذلك لِمَيَلانهم على الرحال من نَشْوَة الكَرى طَورْاً كذا وطَورْاً كذا، لا لأَن ال كَرى نفسَه أَغْيَدُ لأَن الغَيَدَ إِنما يكون في مُتَجَسِّم والكرى ليس بجسم.
والغَيَدُ: النُّعومةُ.
والأَغْيَدُ من البنات: الناعم المتثني.
والغَيْداء: المرأَة المتثنية من اللين، وقد تغايدت في مَشْيِها.
والغادَةُ: الفتاة الناعمة اللينة؛ وكذلك الغَيْداءُ بَيِّنَةُ الغَيَدِ، وكلُّ خُوطٍ ناعمٍ مادَ غادٌ.
وشجرة غادَةٌ: رَيَّا غَضَّةٌ، وكذلك الجاريةُ الرَّطْبَةُ الشِّطْبَةُ؛
قال: وما جَأَبَةُ المِدْرَى خَذولٌ خِلالُها أَراكٌ بِذِي الرَّيَّانِ، غادٌ صَرِيمُها وغادَةُ: موضع؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهذلي: فما راعَهُمْ إِلا أَخوهم، كأَنه،بَغادَةَ، فتخاءُ العِظامِ تَحومُ (* قوله «فتخاء العظام» كذا بالأصل وشرح القاموس.
والذي بياقوت في معجمه: فتخاء الجناح بدل العظام وهو المعروف في الأشعار وكتب اللغة، يقال عقاب فتخاء لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون إلا من اللين).
قال ابن سيده: وهو بالياء لأَنا لم نجد في الكلام«غ و د»، قال: وكلمة لأَهل الشِّحْرِ يقولون غِيدِ غِيدِ أَي اعْجَلْ، والله أَعلم.
"
المعجم: لسان العرب
-
غَيِدَ
- ـ غَيِدَ: مالَتْ عُنُقُه، ولانَتْ أعْطافُه.
ـ غَيْداءُ: المُتَثَنِّيَةُ ليناً، وقد تَغايَدَتْ.
ـ أَغْيَدُ من النَّباتِ: الناعِمُ المُتَثَنِّي، والمكانُ الكثيرُ النَّباتِ، والوَسْنانُ المائِلُ العُنُقِ.
ـ غَيْدانُ: موضع باليَمَنِ،
ـ غَيْدانُ من الشَّبابِ: أوَّلهُ.
ـ غادَةُ: المرأةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ البَيِّنَةُ الغَيَدِ، والشَّجَرَةُ الغَضَّةُ، وموضع.
ـ غِيدِ غِيدِ: اعْجَلْ.
المعجم: القاموس المحيط
-
أغيدُ
- أغيدُ :-
جمع غِيد، مؤ غَيْداءُ، جمع مؤ غَيْداوات وغِيد: متثنٍّ في نُعومة، ليّن الأعطاف :-غلامٌ أغيدُ، - نباتٌ أغيدُ: ناعم، - نساءٌ جِيدٌ غِيد ... يومُ لقائهنّ عِيد.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
غَيِدَ
- غَيِدَ غَيِدَ َ غَيَدًا: تمايلَ وتَثنَّى في لين ونعومة.
فهو أَغْيدُ، وهي غَيداءُ. والجمع : غِيدٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
أَغْيد
- أغيد
1- أغيد : مائل العنق ولين الجوانب، جمع : غيد، مؤنث غيداء. 2- أغيد من النبات الناعم المتثني. 3- أغيد : مكان كثير النبات.
المعجم: الرائد
-
غَيَد
- غيد - يغيد ، غيدا
1- غيد الغلام : مالت عنقه. 2- غيد الغلام : تمايل في نعومة.
المعجم: الرائد
-
غَيِدَ
- [غ ي د]. (فعل: ثلاثي لازم). غَيِدَ، يَغْيَدُ، مصدر غَيَدٌ. :-غَيِدَ الغُلاَمُ :- : تَمَايَلَ فِي نُعُومَةٍ وَتَثَنَّى فِي لِينٍ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ.
المعجم: الغني
-
غَيداء
- غيداء
1- غيداء : مؤنث أغيد. 2- غيداء : «إمرأة غيداء» : رشيقة ناعمة.
المعجم: الرائد
-
الأَغْيَدُ
- الأَغْيَدُ من النبات: الناعمُ المتثنِّي.
و الأَغْيَدُ من الناس: الوسنانُ المائل العنق.
و الأَغْيَدُ المتثنِّي في نعومة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
غَيَدٌ
- [غ ي د]. (مصدر غَيِدَ). :-غَيَدُ الْغُلاَمِ :- : نُعُومَتُهُ فِي تَمَايُلِهِ وَتَثَنِّيهِ كالغَيْداءِ، أي الْمَرْأَةُ الرَّشيقَةُ.
المعجم: الغني
-
تَغايَد
- تغايد - تغايدا
1-تغايد في مشيته : تمايل وانعطف لينا
المعجم: الرائد
-
غيد
- غيد
1-«غيد غيد» : إسم فعل للأمر بالعجلة
المعجم: الرائد
-
أَغَدَّتِ
- أَغَدَّتِ الإِبلُ: أَصابتْها الغُدَّة.
و أَغَدَّتِ القومُ: أَصابتْ إِبَلهم الغُدَّةُ.
ويقال: أَغَدّ عليه: انتفخ من الغضب.
فهو، وهي مُغِدٌّ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَغَايَدَ
المعجم: المعجم الوسيط
-
غيد
- غيد
1- مصدر غيد. 2- نعومة في التمايل.
المعجم: الرائد
-
وَغادَة
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أغدّت الإبل
المعجم: عربي عامة
-
غدد
- "الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم.
والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ.
والغُدٌةُ والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب.
والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبها الشحم.
والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام.
والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل.
وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدٌّ بغير هاء.
ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير، قال: أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول.
وأَغَدَّ القومُ: أَصابت إِبِلَهم الغُدَّةُ.
وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجلد من داء؛
وأَنشد الليث: لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ؟
قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِبل الغُدَّةُ،وهو طاعونها.
يقال: بعير مُغِدٌّ.
قال ابن الأَعرابي: الغُدَّةُ لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر.
قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ من الغُدَّةِ.
وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة» كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل.).
وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهرت الغُدَّةُ في إِبلهم.
وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت.
ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛
وأَنشد في الغادّ: عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا،بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِدادِ وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلما تسلم منه.
وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ في بيت سَلُولِيَّةٍ.
ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قوله «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس.) لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة.
والغِدادُ جمع الغادّ؛
وأَنشد أَبو الهيثم: وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً،لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق؟
قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن.
وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك.
والمُغِدُّ: الغَضْبانُ.
ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضَب.
ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَه وارماً من الغضب.
وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قال الشاعر: يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا،فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدادا الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فهو مُضِدٌّ أَي غضبان.
ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب.
وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجمع غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد: تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعاً وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلامِ والاعْرَفُ عدائد.
وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول.
وقال الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد.
"
المعجم: لسان العرب
-
غادة
- غادة - ج، غيد وغادات
1- غادة : إمرأة ناعمة لينة بينة الغيد. 2- غادة : شجرة غضة كثيفة.
المعجم: الرائد
-
اغتدى
- اغتدى إلى يغتدي ، اغْتَدِ ، اغتداءً ، فهو مغتدٍ ، والمفعول مُغْتَدًى إليه :-
• اغتدى العمَّالُ إلى عملهم اليوم غَدَوْا، ذهبوا إليه وقت الغداة :-*وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
وغُد
- وغد - يوغد ، وغادة
1-كان رذلا دنيا صغير العقل
المعجم: الرائد
-
وغد
- "الوَغْدُ: الخفِيف الأَحمقُ الضعيفُ العقْلِ الرذلُ الدنيءُ، وقيل: الضعيف في بدنه وقَدْ وَغُدَ وغادةً.
ويقال: فلان من أَوْغادِ القوم ومن وغْدانِ القوم وَوِغْدانِ القوم أَي من أَذِلاَّئِهِمْ وضعُفائِهِمْ.
والوَغْدُ: الصبيّ.
والوَغْدُ: خادِمُ القومِ، وقيل: الذي يَخْدمُ بطعام بطنه، تقول منه: وغُد الرجلُ، بالضم، والجمع أَوْغادٌ ووُغْدانٌ ووِغْدانٌ.
ووَغَدَهُم يَغِدُهمَ وغْداً: خدَمهم؛ قال أَبو حاتم: قلت لأُمّ الهيثم: أَويَقال للعبد وَغْدٌ؟، قالت: ومن أَوْغَدُ منه؟ والوَغْدُ: ثَمَر الباذِنجانِ.
والوَغْد: قِدْحٌ من سهام المَيْسِرِ لا نصيب له.
وَواغَدَ الرجلَ: فَعَلَ كما يَفْعَلُ، وخَصّ بعضهم به السير، وذلك أَن تَسِيرَ مِثْلَ سير صاحبك.
والمُواغَدةُ والمُواضخَة: أَنْ تَسِيرَ مِثْلَ سَيْر صاحِبِكَ، وتكون المواغدة للناقة الواحدة لأَن إِحدى يديها ورجليها تُواغِدُ الأُخرى.
وواغَدَت الناقة الأُخرى: سارَتْ مثل سيرها؛
أَنشد ثعلب: مُواغِد جاءَ له ظَناظِبُ يعنى جَلَبَةً، ويروى: مُواظِباً جاءَ لها ظَباظِبُ"
المعجم: لسان العرب