وصف و معنى و تعريف كلمة لأريم:


لأريم: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على لام (ل) و ألف همزة (أ) و راء (ر) و ياء (ي) و ميم (م) .




معنى و شرح لأريم في معاجم اللغة العربية:



لأريم

جذر [أرم]

  1. رَيَّمَ: (فعل)
    • رَيَّمْتُ، أُرَيِّمُ، رَيِّمْ، مصدر تَريِيمٌ
    • ريَّمَتِ السَّحَابةُ: دامَ مطرُها
    • رَيَّمَ بِالْمَكانِ : أَقامَ بِهِ
    • رَيَّمَ عَلَيْهِ : زادَ
    • رَيَّمَ الْمُسافِرُ : سارَ النَّهارَ كُلَّهُ
  2. رَيْم: (اسم)
    • رَيْم : مصدر رامَ
  3. ريم: (اسم)
    • رَيم/ ريم
    • الرَّيمُ : ظبي خالص البياض، جميل الشَّكل، رشيق القوام، خفيف الحركة
    • رِيم القِدْر: ما طفا من زبدها ودسمها
    • رِيم البِرْكة: خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد
    • الرَّيْمُ : القبْرُ
    • الرَّيْمُ: آخِرُ النَّهار إِلى اخْتِلاطِ الظُّلْمَة
    • عليْكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ
    • وبقي رَيْمٌ من النَّهَار: سَاعةٌ طويَلةٌ
    • الرَّيْمُ: الدَّرجةُ
  4. مَريم: (اسم)
    • مَريم : اسم المفعول من رامَ


  5. مَريَم: (اسم)
    • القدِّيسة العذراء، والدة النَّبيّ عيسى عليه السَّلام، وردت في القرآن باسم مريم ابنة عمران
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 19 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٌ وتسعون آية
  6. تَرام: (اسم)
    • مصدر تَرَامَى
    • التَّرَامِي بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : التَّرَاجُمُ
    • تَرَامِي الأَمْوَاجِ : تَقَاذُفُهَا
    • تَرَامِي الأَحْدَاثِ : تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا
    • التَّرَامِي بَيْنَ الأَحْضَانِ : الاِرتِمَاءُ
  7. تِرام: (اسم)
    • التِّرَام : مركب عامٌ يسير بالكهرباء على قُضبان حديدية في المدن وضواحيها (مع)
  8. رَائم: (اسم)
    • رَائم : فاعل من رَئِمَ
  9. رائم: (اسم)
    • رائم : فاعل من رامَ
  10. رائم: (اسم)


    • اسم فاعل من رامَ
  11. رَيَمَان: (اسم)
    • رَيَمَان : مصدر رامَ
  12. تَرَامي: (اسم)
    • تَرَامي : مصدر تَرامَى
  13. تَريِيم: (اسم)
    • تَريِيم : مصدر رَيَّمَ
  14. ترامي: (اسم)
    • مصدر تَرَامَى
    • التَّرَامِي بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : التَّرَاجُمُ
    • تَرَامِي الأَمْوَاجِ : تَقَاذُفُهَا
    • تَرَامِي الأَحْدَاثِ : تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا
    • التَّرَامِي بَيْنَ الأَحْضَانِ : الاِرتِمَاءُ
  15. باريوم: (اسم)
    • عنصر فِلِزّيّ أبيض فضّيّ قليل الصلابة، تستخدم أملاحه في صنع الزجاج والدِّهانات، وهو محدود الاستعمال في الصناعة
  16. سيريوم: (اسم)


    • عنصر فلزيّ من العناصر النادرة
  17. ترامي: (مصطلحات)
    • من ترامى يترامى تراميا، ولغة; ترامى القوم: رمى بعضهم بعضا، وترامى إلى كذا: صار وأفضى، وترامى الشيء تتابع وازداد، وترامى بينهم الشر: انضم بعضه إلى بعض. واصطلاحا ; ترامي العدول: هو العدول بالصلاة إلى صلاة أخرى ثم العدول مرة ثانية وما فوق؛ كأن يعدل من العصر إلى الظهر ثم من الظهر إلى صبح قضاء وهكذا. (فقهية)
  18. بقي رَيْمٌ من النَّهَار:
    • سَاعةٌ طويَلةٌ.
  19. تَرَامِي الأَحْدَاثِ:
    • تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا.
  20. تَرَامِي الأَمْوَاجِ:
    • تَقَاذُفُهَا.
  21. رَمَتِ اللاَّفِظَةُ جُثَّتَهُ بَعْدَمَا تَقَاذَفَتْهُ الأَمْوَاجُ:
    • البَحْرُ لأَنَّهُ يَلْفُظُ مَا فِي جَوْفِهِ إِلَى الشُّطُوطِ.
  22. رَيَّمَ الْمُسافِرُ:


    • سارَ النَّهارَ كُلَّهُ.
  23. رَيَّمَ بِالْمَكانِ:
    • أَقامَ بِهِ.
  24. رَيَّمَ عَلَيْهِ:
    • زادَ.
  25. رِيم البِرْكة:
    • خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.
,
  1. ريم (المعجم لسان العرب)
    • "الرَّيْمُ: البَراحُ، والفعل رامَ يَرِيمُ إذا بَرِحَ.
      يقال: ما يَرِيمُ يفعل ذلك أَي ما يَبْرَحُ.
      ابن سيده: يقال ما رِمْتُ أَفعله وما رِمْتُ المكان وما رِمْتُ منه.
      ورَيَّمَ بالمكان: أقام به.
      وفي الحديث: أَنه، قال للعباس لا تَرِمْ من منزلك غداً أنت وبَنُوكَ أي لا تَبْرَح، وأَكثر ما يستعمل في النفي.
      وفي حديث آخر: فَوَالكَعْبَة ما راموا أي ما برحوا.
      الجوهري: يقال رامَهُ يَرِيمُهُ رَيْماً أي بَرِحَهُ.
      يقال: لا تَرِمْه أَي لا تَبْرَحْهُ؛ وقال ابن أَحمر: فأَلْقَى التِّهامِي منهما بلَطاتِه،وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مكانِيا

      ويقال: رِمْتُ فلاناً ورِمْتُ من عند فلان بمعنى؛ قال الأَعشى: أَبانا فلا رِمْتَ مِن عندنا،فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ أَي لا بَرِحْتَ.
      والرَّيْمُ: التباعد، ما يَرِيمُ.
      قال أَبو العباس: وكان ابن الأَعرابي يقول في قولهم يا رمْت بكرٍ قد رمت (* قوله «في قولهم يا رمت بكر قد رمت» كذا هو بالأصل بهذا الضبط)، قال: وغيره لا يقوله إلا بحرف جَحْدٍ؛ قال وأَنشدني: هل رامني أحدٌ أراد خَبِيطَتي،أَمْ هَلْ تَعَذَّر ساحتي وجَنابي؟ يريد: هل بَرِحَني، وغيره ينشده: ما رامني.
      ويقال: رَيَّمَ فلان على فلان إذا زاد عليه.
      والرَّيْمُ: الزيادة والفضل.
      يقال: لها رَيمٌْ على هذا أي فضل؛ قال العجاج: والعَصْر قبلَ هذه العُصُورِ مُجَرِّساتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِ بالزَّجْرِ والرَّيْمِ على المَزْجورِ أَي من زُجِرَ فعليه الفضل أبداً لأَنه إنما يُزْجَرُ عن أمر قَصَّرَ فيه؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً: فَأَقْعِ كما أَقْعَى أَبوكَ على اسْتِهِ،يَرَى أَن رَيْماً فوقه لا يُعادِلُهْ والرَّيْمُ: الدَّرجة والدُّكَّان، يمانية.
      والرَّيْمُ: النصيب يَبقى من الجَزورِ، وقيل: هو عظم يبقى بعدما يُقْسَمُ لحم الجَزور والمَيْسِر،وقيل: هو عظم يفضل لا يبلغهم جميعاً فيُعْطاه الجَزَّارُ؛ قال اللحياني: يؤتى بالجَزور فَيَنْحَرُها صاحبها ثم يجعلها على وَضَمٍ وقد جَزَّأَها عشرة أَجزاء على الوركين والفخذين والعَجُزِ والكاهلِ والزَّوْرِ والمَلْحاء والكتفين، وفيهما العضدان، ثم يَعْمِدُ إلى الطَّفاطِف وخَرَزِ الرقَبة فيقسمها صاحبها على تلك الأَجزاء بالسوية، فإن بقي عظم أَو بَضعة فذلك الرَّيْمُ، ثم ينتظر به الجازر من أَراده فمن فاز قِدْحُه فأَخذه يثبت به، والا فهو للجازر؛ قال شاعر من حَضْرَمَوْتَ: وكنتم كَعَظْمِ الرَّيْمِ، لم يَدْرِ جازِرٌ على أَيِّ بَدْأَيْ مَقْسِمِ اللحم يُجْعَل؟

      ‏قال ابن سيده: هكذا أنشده اللحياني، ورواية يعقوب: يُوضَعُ، قال: والمعروف ما أنشده اللحياني، ولم يَرْوِ يُوضع أحد غير يعقوب؛ قال ابن بري: البيت لأَوْسِ بن حَجَرٍ من قصيدة عينية وهو للطِرمَّاحِ الأَجَئيّ من قصيدة لامية، وقيل: لأَبي شَمِرِ بن حُجْر، قال: وصوابه يُجْعَلُ مكان يوضع، قال: وكذا أَنشده ابن الأَعرابي وغيره؛ وقبله: أَبوكُمْ لئيم غير حُرٍّ، وأُمُّكُمْ بُرَيْدَةُ إن ساءتْكُمُ لا تُبَدَّلُ والرَّيْمُ: القَبر، وقيل: وسطه؛ قال مالك بن الرَّيْبِ: إذا مُتُّ فاعتادِي القُبورَ وسَلِّمِي على الرَّيْم، أُسْقِيتِ الغَمامَ الغَوادِيا والرَّيْمُ: آخر النهار إلى اختلاط الظلمة.
      ويقال: عليك نهار رَيْمٌ أَي عليك نهار طويل.
      يقال: قد بقي رَيْمٌ من النهار وهي الساعة الطويلة.
      ورِيمَ بالرجل إذا قُطِعَ به؛

      وقال: ورِيمَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي ابن السكيت: ورَيَّمَ فلان بالمكان تَرْيِيماً أقام به.
      ورَيَّمَتِ السحابة فأغْضَنَتْ إذا دامَت فلم تُقْلِعْ.
      قال ابن بري: رَيَّمَ زاد في السير من الرَّيْم، وهو الزِّيادة والفضل؛ وعليه قول أَبي الصَّلْتِ: رَيَّمَ في البَحْرِ للأَعداءِ أَحْوال؟

      ‏قال: وقد يكون رَيَّمَ من الرَّيْمِ وهو آخر النهار، فكأَنه يريد أَدْأَبَ السير في ذلك الوقت، كما يقال أَوَّبَ إذا سار النهار كله، وقد يكون رَيَّمَ من الرَّيْمِ وهو البراح، فكأنه يريد أكثر الجَوَلانَ والبَراحَ من موضع إلى موضع.
      والرِّيمُ: الظَّبْيُ الأَبيض الخالص البياض؛ قال ابن سيده في كتابه يضع من ابن السكيت: أيُّ شيء أَذْهَبُ لزَيْن وأَجْلب لغَمْر عين من معادلته في كتابه الإِصلاح الرَّيْمَ الذي هو القبر والفضل بالرِّيم الذي هو الظبي، ظنّ التخفيف فيه وضعاً.
      والرَّيْمُ: الظِّرابُ وهي الجبال الصغار.
      والرَّيْمُ: العلاوة بين الفَوُدَيْنِ، يقال له البرواز.
      ورَيْمان: موضع.
      وتِرْيَم: موضع؛

      وقال: هَلْ أُسْوَةٌ لِيَ في رجال صُرِّعُوا،بتِلاعِ تِرْيَمَ، هامُهُم لم تُقْبَرِ؟ أَبوعمرو: ومَرْيَم مَفْعَل من رام يَرِيم.
      وفي الحديث ذكر رِيمٍ، بكسر الراء، اسم موضع قريب من المدينة.
      "
  2. الرَّيْمُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ الرَّيْمُ: الفَضْلُ، والعِلاوَةُ بين الفَوْدَيْنِ، والجِبالُ الصِّغارُ، والقَبْرُ، أو وَسَطُه، والتَّباعُدُ، والظَّبْيُ الخالصُ البياضِ، وآخِرُ النَّهارِ إلى اخْتِلافِ الظُّلْمَةِ، وانْضِمامُ فَمِ الجُرْحِ للبُرْء، كالرَّيَمان، والمَيْلُ في حِمْل البعيرِ، ونَصيبٌ يَبْقَى من جَزورٍ، أو عَظْمٌ يَفْضُلُ فَيُعْطاهُ الجَزَّارُ، والساعةُ الطويلةُ، والدَّرَجَةُ، والزِّيادةُ، والبَراحُ، ما رِمْتُ أفْعَلُ،
      ـ ما رِمْتُ المكانَ، ومنه: ما بَرِحْتُ. ورِيم به، إذا قطِعَ.
      ـ نَهِيكُ بنُ يَريمَ: محدثٌ.
      ـ يَريمُ: حِصْنٌ.
      ـ تَريمُ: بلد بحَضْرَمَوْتَ.
      ـ مَريمَةُ: قرية بها.
      ـ رِيمٌ: موضع ببلادِ المَغْرِبِ، وموضع قُرْبَ مَقْدِشُوهَ.
      ـ رِيمةُ: وادٍ لبني شَيْبَةَ بالمدينة،
      ـ رَيمةُ: مِخْلافٌ باليمنِ، وحِصْنٌ باليمنِ.
      ـ أبو رَيْمَةَ: صحابيٌّ بَصْرِيٌّ.
      ـ المَرْيَمُ: التي تُحِبُّ حديثَ الرجالِ، ولا تَفْجُر، واسمٌ.
      ـ رَيَّمَ عليه: زادَ.
      ـ رَيْمانُ: موضعانِ.
  3. التِرْيَمُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ التِرْيَمُ: موضع. والتَرْيمٍ: المُتواضِعُ لله تعالى، والمُلَوَّثُ بالمَعايِبِ أو بالدَّرَنِ.
      ـ التَّرَمُ: وَجَعُ الخَوْرانِ.
      ـ لا تَرَما: لاسِيَّما.
      ـ تارَمُ: كورةٌ بأَذْرَبيجانَ، وبلد يُتاخمُ فُرَجَ، وتارْم.
  4. ارْتَمّتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • ارْتَمّتِ الشاةُ الحشيشَ: رمَّتْهُ.
      ويقال: ارتَمَّ ما عَلى الخِوان: اكتَنَسَهُ.
  5. الرَّيمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّيمُ : الظَّبْيُ الخالِصُ البياض.
      ورِيمُ البِرْكة أو الأرْز: خيوطُ طحالبَ خُضْر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد .
  6. الرَّيْمُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الرَّيْمُ : القبْرُ.
      و الرَّيْمُ آخِرُ النَّهار إِلى اخْتِلاطِ الظُّلْمَة.
      ويقال: عليْكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ.
      وبقي رَيْمٌ من النَّهَار: سَاعةٌ طويَلةٌ.
      و الرَّيْمُ الدَّرجةُ.


  7. ريَّمَتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • ريَّمَتِ السَّحَابةُ: دامَ مطرُها.
      و ريَّمَتِ فلانٌ: سار النَّهَارَ كلَّهُ.
      وبالمكان: أقامَ به.
      و ريَّمَتِ عليه: زاد.
  8. رِيمٌ (المعجم الغني)
    • : الظَّبْيُ الأَبْيَضُ.
  9. ريم (المعجم الرائد)
    • ريم - ترييما
      1- ريم بالمكان : أقام به. 2- ريم على كذا : زاد. 3- ريم : زاد في السير. 4- ريمت السحابة : دام مطرها. 5- ريم : سار النهاركله.
  10. ريم البرْكة (المعجم عربي عامة)
    • خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.
  11. ريم القدْر (المعجم عربي عامة)
    • ما طفا من زبدها ودسمها.
  12. ريم (المعجم مختار الصحاح)
    • ر ي م: أبو عمرو مَرْيَم مفعل من رامَ يريم أي برح يقل لا رِمْتَ أي لا برحت وهو دعاء بالإقامة أي لا زلت مقيما
  13. بَارْيُوم (المعجم الغني)
    • : عُنْصُرٌ مِنَ العَنَاصِرِ العُلْوِيَّةِ التُّرَابيَّةِ، وَهُوَ فِلِزٌّ لَيِّنٌ، لَوْنُهُ فِضِّيٌّ يَتَأكْسَدُ بِسُرْعَةٍ في الهَواءِ وَيَتفَاعَلُ مَعَ الْمَاءِ.
  14. تَرَامٍ (المعجم الغني)
    • [ر م ي]. (مصدر تَرَامَى).
      1. :-التَّرَامِي بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ :- : التَّرَاجُمُ .
      2. :-تَرَامِي الأَمْوَاجِ :- : تَقَاذُفُهَا . 3 . :-التَّرَامِي بَيْنَ الأَحْضَانِ :- : الاِرتِمَاءُ.
      4. :-تَرَامِي الأَحْدَاثِ :- : تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا .
  15. رَيَّمَ (المعجم الغني)
    • [ر ي م]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). رَيَّمْتُ، أُرَيِّمُ، رَيِّمْ، مصدر تَريِيمٌ.
      1. :-رَيَّمَ بِالْمَكانِ :- : أَقامَ بِهِ.
      2. :-رَيَّمَ عَلَيْهِ :- : زادَ.
      3. :-رَيَّمَتِ السَّحابَةُ :- : دامَ مَطَرُها.
      4. :-رَيَّمَ الْمُسافِرُ :- : سارَ النَّهارَ كُلَّهُ.
  16. رَيْمٌ (المعجم الغني)
    • [ر ي م].
      1. :-حَفَرَ الرَّيْمَ :- : القَبْرَ.
      2. :-وَصَلَ في الرَّيْمِ :- : مِنْ آخِرِ النَّهارِ إلَى اخْتِلاطِ الظُّلْمَةِ.
      3. :-عَلَيْكَ نَهارٌ رَيْمٌ :- : طَويلٌ.
      4. :-بَقِيَ رَيْمٌ مِنَ النَّهارِ :- : ساعَةٌ طَويلَةٌ.
  17. باريوم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • باريوم :-
      (الكيمياء والصيدلة) عنصر فِلِزّيّ أبيض فضّيّ قليل الصلابة، تستخدم أملاحه في صنع الزجاج والدِّهانات، وهو محدود الاستعمال في الصناعة.
  18. تَرام (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَرام / تِرام :-
      مركبة عامة تسير بالكهرباء على قضبان حديديّة؛ لنقل الركاب في المدن وضواحيها.
  19. رائم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رائم :-
      اسم فاعل من رامَ.
  20. رَيْم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رَيْم :-
      مصدر رامَ/ رامَ من.
  21. رِيم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رِيم :-
      ظبي خالص البياض، جميل الشَّكل، رشيق القوام، خفيف الحركة :-*ريمٌ على القاع بين البان والعَلَم*.
      رِيم القِدْر: ما طفا من زبدها ودسمها.
      رِيم البِرْكة: خيوط طحالب خضر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.
  22. رائم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رائم :-
      اسم فاعل من رامَ/ رامَ من.
  23. سِيريوم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سِيريوم :-
      (الكيمياء والصيدلة) عنصر فلزيّ من العناصر النادرة.
  24. مَرْيَم (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَرْيَم :-
      1 - القدِّيسة العذراء، والدة النَّبيّ عيسى عليه السَّلام، وردت في القرآن باسم مريم ابنة عمران :- {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} .
      2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 19 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٌ وتسعون آية.
  25. ترامي (المعجم مصطلحات فقهية)
    • من ترامى يترامى تراميا، ولغة; ترامى القوم: رمى بعضهم بعضا، وترامى إلى كذا: صار وأفضى، وترامى الشيء تتابع وازداد، وترامى بينهم الشر: انضم بعضه إلى بعض. واصطلاحا ; ترامي العدول: هو العدول بالصلاة إلى صلاة أخرى ثم العدول مرة ثانية وما فوق؛ كأن يعدل من العصر إلى الظهر ثم من الظهر إلى صبح قضاء وهكذا.


معنى لأريم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
مختار الصحاح
أ ر م : قوله تعالى { بعاد إرم ذات العماد } فمن لم يضف جعل إرم اسمه ولم يصرفه لأنه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه ومن قرأ بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدةأرمنيّ في ر م ن
Advertisements
لسان العرب
أَرَمَ ما على المائدة يَأْرِمهُ أَكله عن ثعلب وأَرَمَتِ الإِبِلُ تَأْرِمُ أَرْماً أَكَلَتْ وأَرَمَ على الشيء يَأْرِمُ بالكسر أَي عَضَّ عليه وأَرَمَه أَيضاً أَكَلَه قال الكميت ويَأْرِمُ كلَّ نابِتَةٍ رِعاءً وحُشَّاشاً لهنَّ وحاطِبينا أَي من كثرتها قال ابن بري صوابه ونأْرِم بالنون لأَن قبله تَضِيقُ بنا الفِجاجُ وهُنَّ فِيجٌ ونَجْهَرُ ماءَها السَّدِمَ الدَّفِينا ومنه سنَةٌ آرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلة ويقال أَرَمَتِ السنَةُ بأَموالنا أَي أَكَلت كل شيء وقال أَبو حنيفة أَرَمَتِ السائمة المَرْعَى تَأْرِمُه أَتَتْ عليه حتى لم تَدَعْ منه شيئاً وما فيه إِرْمٌ وأَرْمٌ أَي ضِرس والأُرَّمُ الأَضراس قال الجوهري كأَنه جمع آرِمٍ ويقال فلان يَحْرُقُ عليك الأُرَّم إِذا تغَيَّظ فَحكَّ أَضْراسه بعضها ببعض وقيل الأُرّمُ أَطراف الأَصابع ابن سيده وقالوا هو يَعْلُك عليه الأُرَّم أَي يَصْرِف بأَنيابه عليه حَنَقاً قال أُنْبِئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إِنَّما أَضْحَوا غِضاباً يَحْرُقُونَ الأُرَّما أَنْ قُلْت أَسْقَى الحَرَّتَيْنِ الدِّيمَا قال ابن بري لا يصحُّ فتح أَنَّما إِلاّ على أَن تجعل أَحْماء مفعولاً ثانياً بإِسقاط حرف الجر تقديره نُبّئتُ عن أَحْماء سُلَيمْى أَنَّهم فَعلوا ذلك فإِن جعلت أَحْماء مفعولاً ثانياً من غير إِسقاط حرف الجر كسرت إِنَّما لا غير لأَنها المفعولُ الثالثُ وقال أَبو رياش الأُرَّمُ الأَنيابُ وأَنشد لعامر بن شقيق الضبيّ بِذِي فِرْقَيْنِ يَوْمَ بَنُو حَبيبٍ نُيُوبَهم علينا يَحْرُقُونَا قال ابن بري كذا ذكره الجوهري في فصل حَرَق فقال حَرَقَ نابَه يَحْرُقه ويَحْرِقُه إِذا سَحَقَه حتى يسمع له صَرِيف الجوهري ويقال الأُرَّم الحِجارة قال النضر بن شميل سأَلت نوحَ بن جرير بن الخَطَفَى عن قول الشاعر يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الأُرَّمَا قال الحَصَى قال ابن بري ويقال الأُرَّم الأَنياب هنا لقولهم يَحْرُق عَليَّ الأُرَّمَ من قولهم حَرَقَ نابُ البعير إِذا صوَّت والأَرْمُ القطع وأَرَمَتْهم السنَةُ أَرْماً قطعتهم وأَرَمَ الرجلَ يَأْْرِمهُ أَرْماً ليَّنَه عن كُراع وأَرْض أَرْماءُ ومَأْرُومَةٌ لم يُتْرَك فيها أَصل ولا فَرْعٌ والأَرُومةُ الأَصْل وفي حديث عُمير بن أَفْصى أَنا من العرب في أَرُومة بِنائها قال ابن الأَثير الأَرُومةُ بوزن الأَكولة الأَصْل وفيه كيف تَبْلُغك صَلاتُنا وقد أَرِمْتَ أَي بَلِيت أَرِمَ المالُ إِذا فَنِيَ وأَرض أَرِمةٌ لا تنبت شيئاً وقيل إِنما هو أُرِمْتَ من الأَرْمِ الأَكل ومنه قيل للأَسْنان الأُرَّم وقال الخطابي أَصله أَرْمَمْت أَي بَلِيت وصرت رَمِيماً فحذف إِحدى الميمين كقولهم ظَلْت في ظَلِلْت قال ابن الأَثير وكثيراً ما تروى هذه اللفظة بتشديد الميم وهي لغة ناسٍ من بكر بن وائل وسنذكره في رمم والإِرَمُ حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة والجمع آرامٌ وأُرُومٌ مثل ضِلَع وأَضْلاع وضُلوع وفي الحديث ما يوجَد في آرامِ الجاهليَّة وخِرَبها فيه الخُمْس الآرام الأَعْلام وهي حجارة تُجْمَع وتنصَب في المَفازة يُهْتَدَى بها واحدها إِرَم كعِنَب قال وكان من عادة الجاهلية أَنهم إِذا وجدوا شيئاً في طريقهم ولا يمكنهم اسْتِصْحابُه تركوا عليه حجارةً يعرفُونه بها حتى إِذا عادوا أَخذوه وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع لا يطرحون شيئاً إِلاَّ جَعَلْت عليه آراماً ابن سيده الإِرَمُ والأَرِمُ الحجارة والآرامُ الأَعْلام وخص بعضهم به أَعْلام عادٍ واحدُها إِرَمٌ وأَرِمٌ وأَيْرَمِيٌّ وقال اللحياني أَرَمِيّ ويَرَمِيّ وإِرَمِيّ والأُرومُ أَيضاً الأَعْلام وقيل هي قُبُور عادٍ وعَمَّ به أَبو عبيد في تفسير قول ذي الرمة وساحِرة العُيون من المَوامي تَرَقَّصُ في نَواشِرِها الأُرُومُ فقال هي الأَعْلام وقوله أَنشده ثعلب حتى تَعالى النِّيُّ في آرامها قال يعني في أَسْنِمَتِها قال ابن سيده فلا أَدْري إِن كانت الآرام في الأَصل الأَسْمة أو شبَّهها بالآرام التي هي الأَعْلام لعِظَمِها وطُولها وإِرَمٌ والِدُ عادٍ الأُولَى ومن ترَك صرف إِرَمٍ جعله اسماً للقبيلة وقيل إِرَمُ عادٌ الأَخيرة وقيل إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها وفي التنزيل بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ العِمادِ وقل فيها أَيضاً أَرامٌ قال الجوهري في قوله عز وجل إِرَمَ ذاتِ العِمادِ قال من لم يُضِف جعل إِرَم اسمَه ولم يَصْرِفه لأَنه جعل عاداً اسم أَبيهم ومن قرأَة بالإِضافة ولم يَصْرف جعله اسم أُمّهم أَو اسم بَلدةٍ وفي الحديث ذكر إِرَمَ ذاتِ العِماد وقد اختلف فيها فقيل دِمَشق وقيل غيرها والأَرُوم بفتح الهمزة أَصْل الشجرة والقَرْن قال صخر الغيّ يهجو رجلاً تَيْسَ تُيُوسٍ إِذا يُناطِحُها يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومه نَقِدُ قوله يَأْلَمُ قَرْناً أَي يَأْلَمُ قَرْنَه وقد جاء على هذا حروف منها قولهم يَيْجَع ظَهراً ويَشْتكي عيناً أَي يَشْتَكي عَينَه ونصب تَيْسَ على الذَّمِّ وأَنشد ابن بري لأَبي جندب الهذلي أَولئك ناصري وهُمُ أُرُومِي وبَعْضُ القوم ليس بذِي أُرُومِ وقولهم جارية مَأْرُومَةٌ حسَنة الأَرْمِ إِذا كانت مَجْدُولة الخَلْق وإِرَمٌ اسم جبل قال مُرَقِّش الأَكْبَرُ فاذْهَبْ فِدىً لك ابن عَمّك لائحا ( * هنا بياض في الأصل ) الأَشيبة وإِرَمْ والأُرُومةُ والأَرُومة الأَخيرة تميمة الأَصلُ والجمع أُرُومٌ قال زهير لَهُم في الذّاهِبِينَ أُرُومُ صِدْقٍ وكان لِكُلِّ ذي حَسَب أُرُومُ والأَرامُ مُلْتقى قَبائِلِ الرأْس ورَأْس مُؤَرَّمٌ ضخْم القَبائل وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمةٌ واسِعَةُ الأَعْلى وما بالدَّارِ أَرِمٌ وأَرِيمٌ وإِرَميٌّ وأَيْرَميّ وإِيْرَمِيّ عن ثعلب وأَبي عبيد أَي ما بها أَحَدٌ لا يستعمل إِلا في الجَحْد قال زهير دارٌ لأَسْماء بالغَمْرَيْنِ ماثِلةٌ كالوَحْيِ ليس بها من أَهْلِها أَرِمُ ومثله قول الآخر تلك القُرونُ وَرِثْنا الأَرضَ بَعْدَهُمُ فما يُحَسُّ عليها منهمُ أَرِمُ قال ابن بري كان ابن دَرَسْتَوَيْه يُخالف أَهل اللغة فيقول ما بها آرِم على فاعل قال وهو الذي يَنْصِب الأَرَمَ وهو العَلَم أَي ما بها ناصِبُ عَلَم قال والمشهور عند أَهل اللغة ما بها أَرِمٌ على وزن حَذِرٍ وبيتُ زهير وغيره يشهد بصحة قولهم قال وعلى أَنه أَيضاً حكى القَزَّاز وغيره آرِم قال ويقال ما بها أَرَمٌ أَيضاً أَي ما بها علَم وأَرَمَ الرجلَ يَأْرِمُه أَرْماً لَيَّنه وأَرَمْتُ الحَبْل آرِمُه أَرْماً إِذا فَتَلْتَه فَتْلاً شديداً وأَرَمَ الشيءَ يَأْرِمُه أَرْماً شدَّه قال رؤبة يَمْسُدُ أَعْلى لَحْمِه ويَأْرِمُهْ ويروى بالزاي وقد ذكر في أَجم وآرام موضع قال مِن ذاتِ آرامٍ فجَنبَي أَلعسا ( * قوله « فجني ألعسا » هكذا في الأصل وشرح القاموس ) وفي الحديث ذِكْر إِرَمٍ بكسر الهمزة وفتح الراء الخفيفة وهو موضع من ديار جُذام أَقْطَعَه سيدُنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني جِعال بن رَبيعة
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: