وصف و معنى و تعريف كلمة لأسن:

• لاَسَنْتُ، أُلاَسِنُ، لاَسِنْ، مصدر مُلاَسَنَةٌ
• لاَسَنَ صَاحِبَهُ : حَاوَرَهُ، جَادَلَهُ
• لاَسَنهُ : ناطَقهُ وقاولَه

• حَاوَرَهُ، جَادَلَهُ.

• أسَنَ يأسُن ، أَسْنًا وأُسُوناً، فهو آسِن
• أَسِنَ الماءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَريحُهُ
• أُسِنَ فلانٌ: أُغْمِىَ عليه من فساد الهواء

• أسنَّ يُسنّ ، أسْنِنْ / أسِنَّ ، إسنانًا ، فهو مُسِنّ ، والمفعول مُسَنّ - للمتعدِّي
• أسنَّ الطِّفلُ :نبتت أسنانُه
• أسنَّ الرَّجلُ: كبرت سِنُّه، تقدَّم في العُمْر
• أسنَّ الرُّمحَ: سنَّه، ركَّب فيه السِّنان
• أسنَّ اللهُ سِنَّه: أنْبَتَه
• أَسَنَّ الماءَ: صَبَّهُ

• أَسُنّ : جمع سِنّ

• أُسُن : جمع أَسِينَةُ

• أسْن : مصدر أَسَنَ

• اسم تفضيل من أسنَّ
• :أكبر منه سِنًّا

• آسَنَ إِيساناً
• آسَنَنْتُه الرائحةُ المُنتنةُ: جعلته يأْسَنُ

• فاعل مِن أسَنَ
• مَاءٌ آسِنٌ فِي البُحَيْرَةِ: مَاءٌ مُتَغَيِّرٌ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ وَرِيحُهُ

• مُلاَسَنَة : مصدر لاَسَنَ

• لَسَنَ لسنا
• لَسَنَ جَارَهُ : عَابَهُ بِلِسَانِهِ
• لَسَنَ الْخَطِيبَ : غَلَبَهُ فِي الْمُلاَسَنَةِ، أَيْ كَانَ أَجْوَدَ لِسَاناً مِنْهُ
• لَسَنَ اللِّيفَ: نفشه ثم جعله فتائل مهيَّأةً للفتل

• لسِنَ يَلْسَن ، لَسَنًا ، فهو لسِن، وهي لَسِنة، وهو ألْسَن، وهي لسناءُ، والجمع لُسْنٌ
• لَسِنَ فلان: فصُحَ وبَلُغَ

• صوت كلام الإنسان

• مصدر لَسِنَ
• لَسَنُ اللُّغَةِ : فَصَاحَتُهَا

• خَطِيبٌ لَسِنٌ: فَصِيحٌ، بَلِيغٌ
• اللَّسِن : ما جُعِلَ طرَفُهُ كطَرَفِ اللسان
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لسِنَ

• لسَّنَ / لسَّنَ على يلسِّن ، تلسينًا ، فهو مُلسِّن ، والمفعول مُلسَّن
• لَسّنَ فلانٌ: عضّ لسانه تحيُّرًا وفكرة
• لَسّنَ الشيء: جعل طَرَفَهُ كطرفِ اللسان
• لَسَّنَ الحذاءَ: خرَط صدرَه ودقّقه من أعلاه ، جعل طرَفَ مقدّمه كطرف اللسان
• لَسَّنَ الرَّجُلُ : عَضَّ لِسَانَهُ تَحَيُّراً
• وقَدمٌ مُلَسّنة: فيها لطافة وطولٌ يسير
• لَسّنَ الليف: لسَنَه
• لسَّن على جاره: تحدّث عنه بالسُّوء لسَّن على زميله

• مصدر لَسَنَ
• لَسْنُهُ فَصِيحٌ : لُغَتُهُ لِكُلِّ قَوْمٍ لَسْنٌ
• لَسْنُهُ سَلِيطٌ : لِسَانُهُ
• أَتَى بِلَسْنٍ جَمِيلٍ : بِكَلاَمٍ

• لُسُن : جمع لِسان

• لُسْن : جمع ألسن

• لُسْن : جمع لَّسْنَاءُ

• الجمع : ألسُن و أَلْسِنة و لُسْن و لُسُن
• اللِّسَانُ : جسم لحميّ مستطيل متحرك، يكون في الفم، ويصلح للتّذوُّق والبلع، وللنطق
• اللِّسَانُ: اللغة
• أطلق لسانَه: تكلَّم، نطق بعد سكوت،
• أطلق لسانَه في فلان: عابه، ذكره بسوء،
• أمسك لسانَه: سكت، امتنع عن الكلام،
• حصائدُ الألسنة: ما يقال من كلام في حقّ الغير، كلام لا خير فيه،
• ذو اللِّسانين: المنافق والمرائِي، المخادع، الغشّاش، مزدوج التعامل،
• سليط اللِّسان/ طويل اللِّسان: بذيء، فاحش،
• طَلْق اللِّسان: يتكلَّم من غير تعثُّر، فصيح، عذب النطق،
• على لسان فلان: منسوبٌ إليه،
• فلتة لسان: زلته وهفوته،
• قد افترش لسانَه: إذا تكِلَّم بما شاء،
• قطَع لسانَه: أسكته،
• لذعه بلسانه/ سلقه بلسانه: أوجعه وآذاه، أسمعه ما يكره سماعَه،
• لسان الحكومة: المتحدِّث باسمها،
• لسان العصفور: نوع من المكرونة صغير الحجم بيضيّ الشكل،
• لسان صدق: ذكر حسن، ثناء جميل،
• لوَى لسانَه: حرّف القولَ،
• ما تلوكه الألسن/ جرى على ألسنة الناس: صار متداولاً شائعًا،
• مَدَّ له لسانَه: سخر منه،
• لِسَانُ النَّارِ : لَهَبُهَا الْمُشْتَعِلُ

• لِسانات : جمع لِّسَانُ

• اسم منسوب إلى لِسان
• عَالِمٌ لِسَانِيٌّ : اللُّغَوِيُّ، العَالِمُ بِاللُّغَةِ، بِاللِّسَانِيَّاتِ
• بَحْثٌ لِسَانِيٌّ :دِرَاسَةٌ لِسَانِيَّةٌ أَصْوَاتٌ لِسَانِيَّةٌ

• اللِّسْنُ : الكلامُ
• اللِّسْنُ: اللُّغةُ

• [ل س ن]. (فعل: رباعي متعد). لاَسَنْتُ، أُلاَسِنُ، لاَسِنْ، مصدر مُلاَسَنَةٌ. :-لاَسَنَ صَاحِبَهُ :- : حَاوَرَهُ، جَادَلَهُ.

المعجم: الغني

• لاسن - ملاسنة
  1- لاسنه : غالبه في الجدال والكلام. 2- لاسنه : ناطقه.

المعجم: الرائد

• لاَسَنهُ : ناطَقهُ وقاولَه.
  يقال: كانت بينهما مُلاسَنة.

المعجم: المعجم الوسيط

• "اللِّسانُ: جارحة الكلام، وقد يُكْنَى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ؛ قال أَعشى باهلة: إِنِّي أَتَتْني لسانٌ لا أُسَرُّ بها من عَلْوَ، لا عَجَبٌ منها ولا سَخَر؟
  
  ‏قال ابن بري: اللِّسان هنا الرِّسالة والمقالة؛ ومثله: أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ،أَحاديثُها بَعْد قوْلٍ نُكُر؟
  
  ‏قال: وقد يُذَكَّر على معنى الكلام:، قال الحطيئة: نَدِمْتُ على لسانٍ فاتَ مِنِّي،فلَيْتَ بأَنه في جَوْفِ عَكْمِ وشاهد أَلْسِنَةٍ الجمع فيمن ذَكَّرَ قوله تعالى: واختِلافُ أَلسِنَتِكم وأَلوانكم؛ وشاهدُ أَلْسُنٍ الجمع فيمن أَنث قول العجاج: أَو تَلْحَجُ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجا ابن سيده: واللِّسانُ المِقْوَلُ، يذكر ويؤنث، والجمع أَلْسِنة فيمن ذكر مثل حِمار وأَحْمرة، وأَلْسُن فيمن أَنث مثل ذراع وأَذْرُع، لأَن ذلك قياس ما جاء على فِعالٍ من المذكر والمؤنث، وإِن أَردت باللسان اللغة أَنثت.
  يقال: فلان يتكلم بلِسانِ قومه.
  قال اللحياني: اللسان في الكلام يذكر ويؤنث.
  يقال: إِن لسانَ الناس عليك لَحَسنة وحَسَنٌ أَي ثناؤُهم.
  قال ابن سيده: هذا نص قوله واللسان الثناء.
  وقوله عز وجل: واجْعَلْ لي لسانَ صِدْقٍ في الآخرين؛ معناه اجعل لي ثَناءً حَسناً باقياً إِلى آخر الدهر؛ وقال كثير: نَمَتْ لأَبي بكرٍ لسانٌ تتابعتْ،بعارفةٍ منه، فخَضَّتْ وعَمَّتِ وقال قَسَاس الكِنْدِيُّ: أَلا أَبْلغْ لَدَيْكَ أَبا هُنَيٍّ،أَلا تَنْهَى لسانَك عن رَداها فأَنثها.
  ويقولون: إِن شَفَةَ الناس عليك لَحسَنة.
  وقوله عز وجل: وما أَرسلنا من رسول إِلا بلسانِ قومه؛ أَي بلغة قومه؛ ومنه قول الشاعر: أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ وقد تقدَّم، ذهب بها إِلى الكلمة فأَنثها؛ وقال أَعشى باهلة: إِنِّي أَتاني لسانٌ لا أُسَرُّ به ذهب إِلى الخبر فذكره.
  ابن سيده: واللسان اللغة، مؤنثة لا غير.
  واللِّسْنُ، بكسر اللام: اللُّغة.
  واللِّسانُ: الرسالة.
  وحكى أَبو عمرو: لكل قوم لِسْنٌ أَي لُغَة يتكلمون بها.
  ويقال: رجل لَسِنٌ بَيِّنُ اللَّسَن إِذا كان ذا بيان وفصاحة.
  والإِلْسان: إِبلاغ الرسالة.
  وأَلْسَنَه ما يقول أَي أَبلغه.
  وأَلْسَنَ عنه: بَلَّغ.
  ويقال: أَلْسِنِّي فلاناً وأَلْسِنْ لي فلاناً كذا وكذا أَي أَبْلغْ لي، وكذلك أَلِكْني إِلى فلان أَي أَلِكْ لي؛ وقال عديُّ‎ ‎بن‎ زيد: بل أَلسِنوا لي سَراةَ العَمّ أَنكمُ لسْتُمْ من المُلْكِ، والأَبدال أَغْمار أَي أَبْلِغوا لي وعني.
  واللِّسْنُ: الكلام واللُّغة.
  ولاسَنه: ناطَقه.
  ولَسَنه يَلْسُنه لَسْناً: كان أَجودَ لساناً منه.
  ولَسَنه لَسْناً: أَخذه بلسانه؛ قال طرفة: وإِذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها،إِنني لستُ بموْهُونٍ فَقِرْ ولَسَنه أَيضاً: كلمه.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه، وذكَر امرأَةً فقال: إِن دخلت عليك (* قوله «ان دخلت عليك إلخ» هكذا في الأصل، والذي في النهاية: إن دخلت عليها لسنتك، وفي هامشها: وان غبت عنها لم تأمنها).
  لَسَنتْكَ أَي أَخذَتكَ بلسانها، يصفها بالسَّلاطة وكثرة الكلام والبَذَاءِ.
  واللَّسَنُ، بالتحريك: الفصاحة.
  وقد لَسِنَ، بالكسر، فهو لَسِنٌ وأَلسَنُ،وقوم لُسْنٌ.
  واللَّسنُ: جَوْدَة اللسان وسَلاطَتُه، لَسِنَ لسَناً فهو لَسِنٌ.
  وقوله عز وجل: وهذا كتابٌ مُصَدِّقٌ لساناً عربيّاً؛ أَي مُصَدِّقٌ للتوراة، وعربيّاً منصوب على الحال، المعنى مُصَدِّقٌ عربيّاً، وذكَرَ لساناً توكيداً كما تقول جاءني زيد رجلاً صالحاً، ويجوز أَن يكون لساناً مفعولاً بمصدق، المعنى مصدّق النبي، صلى الله عليه وسلم، أَي مصدق ذا لسان عربي.
  واللَّسِنُ والمُلَسَّنُ: ما جُعِلَ طَرَفُه كطرف اللسان.
  ولَسَّنَ النعلَ: خَرَط صدرَها ودَقَّقها من أَعلاها.
  ونعل مُلسَّنة إِذا جُعلَ طَرفُ مُقَدَّمها كطرف اللسان.غيره:والمُلسَّنُ من النِّعال الذي فيه طُول ولَطافة على هيئة اللسان؛ قال كثير: لهم أُزُرٌ حُمْرُ الحواشي يَطَوْنَها،بأَقدامِهم، في الحَضرَميِّ المِلسَّنِ وكذلك امرأَة مُلسَّنةُ القَدَمين.
  وفي الحديث: إِن نعله كانت مُلسَّنة أَي كانت دقيقة على شكل اللسان، وقيل: هي التي جُعلَ لها لسانٌ، ولسانُها الهَنَةُ الناتئة في مُقَدَّمها.
  ولسانُ القوم: المتكلم عنهم.
  وقوله في الحديث: لصاحب الحقِّ اليَدُ واللسانُ؛ اليَدُ: اللُّزوم، واللسانُ: التَّقاضي.
  ولسانُ الميزان: عَذَبَتُه؛
  
  أَنشد ثعلب: ولقد رأَيتُ لسانَ أَعْدلِ حاكمٍ يُقْضَى الصَّوابُ به، ولا يتَكَلَّمُ يعني بأَعدلِ حاكم الميزان.
  ولسانُ النار: ما يتشَكلُ منها على شكل اللسان.
  وأَلسَنه فَصيلاً: أَعاره إِياه ليُلْقيه على ناقته فتَدِرَّ عليه،فإِذا دَرَّتْ حلبها فكأَنه أَعاره لسانَ فَصيله؛ وتَلسَّنَ الفَصيلَ: فعَلَ به ذلك؛ حكاه ثعلب؛
  
  وأَنشد ابن أَحمر يصف بَكْراً صغيراً أَعطاه بعضهم في حَمالة فلم يَرْضَه: تَلسَّنَ أَهْلُهُ رُبَعاً عليه رِماثاً، تحتَ مِقْلاةٍ نَيُوبِ (* قوله «ربعاً» كذا في الأصل والمحكم، والذي في التكملة: عاماً، قال: والرماث جمع رمثة بالضم وهي البقية تبقى في الضرع من اللبن).
  قال ابن سيده:، قال يعقوب هذا معنى غريب قلَّ من يعرفه.
  ابن الأَعرابي: الخَلِيَّةُ من الإِبل يقال لها المُتلسِّنة، قال: والخَلِيَّة أَن تَلِدَ الناقةُ فيُنْحَرَ ولدُها عَمْداً ليدوم لبنها وتُسْتَدَرَّ بحُوَارِ غيرها، فإِذا أَدَرَّها الحُوارُ نَحَّوْه عنها واحْتَلبوها، وربما خَلَّوْا ثلاثَ خَلايا أَو أَربعاً على حُوارٍ واحد، وهو التَّلسُّن.
  ويقال: لَسَنتُ اللّيفَ إِذا مَشَنتَه ثم جعلته فتائلَ مُهَيَّأَةً للفَتْل، ويسمى ذلك التَّلسِينَ.
  ابن سيده: والمَلْْسُونُ الكذاب؛ قال الأَزهري: لا أَعرفه.
  وتَلسَّنَ عليه: كذَبَ.
  ورجل مَلسون: حُلْوُ اللسانِ بعيدُ الفِعال.
  ولسانُ الحمَل ولسانُ الثَّوْر: نبات، سمي بذلك تشبيهاً باللسان.
  واللُّسَّانُ: عُشْبة من الجَنْبةِ، لها ورق متفَرِّشٌ أَخشنُ كأَنه المساحي كخُشونة لسانِ الثور، يَسْمُو من وسطها قضيبٌ كالذراع طُولاً في رأْسه نَوْرة كَحْلاءُ، وهي دواء من أَوجاع اللسانِ أَلسِنةِ الناس وأَلسِنة الإِبل، والمِلْسَنُ: حجرٌ يجعلونه في أَعلى بابِ بيتٍ، يَبْنونه من حجارة ويجعلون لُحْمَةَ السَّبُع في مُؤخَّره، فإِذا دخل السبع فتناول اللُّحمة سقط الحجر على الباب فسَدَّه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الآسِنُ من الماء: مثلُ الآجِن.
  أَسَنَ الماءُ يأْسِنُ ويأْسُنُ أَسْناً وأُسوناً وأَسِنَ، بالكسر، يأْسَنُ أَسَناً: تغيَّر غير أَنه شروبٌ، وفي نسخة: تغيَّرت ريحُه، ومياهٌ آسانٌ؛ قال عوْفُ بن الخَرِع: وتشْربُ آسانَ الحِياضِ تَسوفُها،ولوْ ورَدَتْ ماءَ المُرَيرةِ آجِما أَرادَ آجِناً، فقلبَ وأَبدلَ.
  التهذيب: أَسَنَ الماءُ يأْسِنُ أَسْناً وأُسوناً، وهو الذي لا يشربه أَحدٌ من نَتْنِه.
  قال الله تعالى: من ماءٍ غيرِ آسِنٍ؛ قال الفراء: غير متغيّرٍ وآجِنٍ، وروى الأَعمش عن شَقِي؟
  
  ‏قال:، قال رجل يقال له نَهيك بن سنان: يا أَبا عبد الرحمن، أَياءً تجدُ هذه الآية أَم أَلفاً من ماءٍ غيرِ آسِنٍ؟، قال عبد الله: وقد علمتُ القرآنُ كله غير هذه، قال: إني أَقرأُ المفصَّل في ركعة واحدة، فقال عبد الله: كهذِّ الشِّعْر، قال الشيخ: أَراد غيرَ آسِنٍ أَم ياسِنٍ، وهي لغة لبعض العرب.
  وفي حديث عمر: أَن قَبيصةَ بن جابر أَتاه فقال: إنِّي دَمَّيْتُ ظَبياً وأَنا مُحْرِم فأَصَبْتُ خُشَشَاءَه فأَسِنَ فمات؛ قال أَبو عبيد: قوله فأَسِنَ فمات يعني دِيرَ به فأَخذه دُوارٌ، وهو الغَشْيُ،ولهذا قيل للرجل إذا دخل بِئراً فاشتدَّت عليه ريحُها حتى يُصيبَه دُوارٌ فيسقط: قد أَسِنَ؛ وقال زهير: يُغادِرُ القِرْنَ مُصْفرَّا أَنامِلُه،يميدُ في الرُّمْحِ مَيْدَ المائحِ الأَسِن؟
  
  ‏قال أَبو منصور: هو اليَسِنُ والآَسِنُ؛ قال: سمعته من غير واحد من العرب مثلَ اليَزَنِيِّ والأَزَنِيّ، واليَلَنْدَدِ والأَلَنْدَدِ، ويروى الوَسِن.
  قال ابن بري: أَسِنَ الرجلُ من ريح البئر، بالكسر، لا غير.
  قال: والذي في شعره يميل في الرمح مثلَ المائح، وأَورده الجوهري: قد أَترك القرن، وصوابه يغادر القرن، وكذا في شعره لأَنه من صفة الممدوح؛ وقبله: أَلَمْ ترَ ابنَ سِنانٍ كيفَ فَضَّلَه،ما يُشْتَرى فيه حَمْدُ الناسِ بالثَّمن؟
  
  ‏قال: وإنّما غلَّط الجوهريّ قولُ الآخر: قد أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أَنامِلُه،كأَنَّ أَثوابَه مُجَّت بفِرْصاد وأَسِنَ الرجلُ أَسَناً، فهو أَسِنٌ، وأَسِنَ يأْسَنُ ووَسِنَ: غُشِيَ عليه من خُبْث ريحِ البئر.
  وأَسِنَ لا غير: استدارَ رأْسُه من ريح تُصيبه.
  أَبو زيد: ركيّة مُوسِنةٌ يَوْسَنُ فيها الإنسانُ وَسَناً، وهو غَشْيٌ يأْخذه، وبعضهم يهمز فيقول أَسِن.
  الجوهري: أَسِنَ الرجلُ إذا دخل البئر فأَصابته ريحٌ مُنْتِنة من ريح البئر أَو غير ذلك فغُشِيَ عليه أَو دار رأْسُه، وأَنشد بيت زهير أَيضاً.
  وتأَسَّنَ الماءُ: تغيّر.
  وتأَّسَّنَ عليّ فلانٌ تأَسناً: اعْتَلَّ وأَبْطَأَ، ويروى تأَسَّرَ، بالراء.
  وتأَسَّنَ عَهْدُ فلان ووُدُّه إذا تغيَّر؛ قال رؤبة: راجَعَه عهداً عن التأّسُّن التهذيب: والأَسينةُ سَيْرٌ واحد من سُيور تُضْفَر جميعُها فتُجعل نِسعاً أَو عِناناً، وكلُّ قُوَّة من قُوَى الوَتَر أَسِينةٌ، والجمع أَسائِنُ.
  والأُسونُ: وهي الآسانُ (* قوله «والأسون وهي الآسان أيضاً» هذه الجملة ليست من عبارة التهذيب وهما جمعان لآسن كحمل لا لأسينة).
  أَيضاً.
  الجوهري: الأُسُن جمع الآسان، وهي طاقات النِّسْع والحَبْل؛ عن أَبي عمرو؛ وأَنشد الفراء لسعد بن زيد مناة: لقد كنتُ أَهْوَى الناقِميَّة حِقْبةً،وقد جعلَتْ آسانُ وَصْلٍ تَقطَّع؟
  
  ‏قال ابن بري: جعل قُوَى الوصْلِ بمنزلة قُوى الحبْل، وصواب قول الجوهري أَن يقول: والآسان جمع الأُسُن، والأُسُنُ جمع أَسينة، وتجمع أَسينة أَيضاً على أَسائنَ فتصير مثل سفينة وسُفُن وسَفائنَ، وقيل: الواحد إسْنٌ، والجمع أُسُونٌ وآسانٌ؛ قال: وكذا فسر بيت الطرماح: كحلْقومِ القَطاة أُمِرَّ شَزْراً،كإمْرارِ المُحَدْرَجِ ذي الأُسونِ
  
  ويقال: أَعطِني إسْناً من عَقَبٍ.
  والإسْنُ: العَقَبةُ، والجمعُ أُسونٌ؛ ومنه قوله: ولا أَخا طريدةٍ وإسْنِ وأَسَنَ الرجلُ لأَخيه يأْسِنُه ويأْسُنُه إذا كسَعَه برجلِه.
  أَبو عمرو: الأََسْنُ لُعْبة لهم يسمونها الضَّبْطَة والمَسَّة.
  وآسانُ الرجل: مَذاهبُه وأَخلاقُه؛ قال ضابئٌ البُرْجُمِيّ في الآسانِ الأَخلاق: وقائلةٍ لا يُبْعِدُ اللهُ ضابئاً،ولا تبْعَدَنْ آسانه وشمائله والآسانُ والإسانُ: الآثار القديمةُ.
  والأُسُن: بقيَّة الشحم القديم.
  وسَمِنت على أُسُنٍ أَي على أَثارةَ شحم قديم كان قبل ذلك.
  وقال يعقوب: الأُسُنُ الشحمُ القديم والجمع آسانٌ.
  الفراء: إذا أَبقيتَ من شحم الناقة ولحمها بقيةً فاسمُها الأُسُنُ والعُسُنُ، وجمعها آسانٌ وأَعْسانٌ.
  يقال: سَمِنَت ناقتُه عن أُسُنٍ أَي عن شحمٍ قديم.
  وآسانُ الثّيابِ: ما تقطَّع منها وبَلِيَ.
  يقال: ما بقي من الثوب إلا آسانٌ أَي بقايا، والواحد أُسُنٌ؛ قال الشاعر: يا أَخَوَيْنا من تَميمٍ، عَرِّجا نَسْتَخْبِر الرَّبْعَ كآسانِ الخَلَقْ.
  وهو على آسانٍ من أَبيه أَي مَشابِهَ، واحدُها أُسُنٌ كعُسُنٍ.
  وقد تأَسَّنَ أَباه إذا تَقَيّله.
  أَبو عمرو: تأَسَّنَ الرجلُ أَباه إذا أَخذ أَخْلاقَه؛ قال اللحياني: إذا نزَعَ إليه في الشَّبَه.
  يقال: هو على آسانٍ من أَبيه أَي على شَمائلَ من أَبيه وأَخْلاقٍ من أَبيه، واحدُها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ وأَخلاق؛ قال ابن بري: شاهد تأَسَّنَ الرجلُ أَباه قول بشير الفريري: تأَسَّنَ زيدٌ فِعْلَ عَمْرو وخالدٍ،أُبُوّة صِدْقٍ من فريرٍ وبُحْتُر.
  وقال ابن الأَعرابي: الأُسُنُ الشبَهُ، وجمعُه آسانٌ؛
  
  وأَنشد: تعْرِفُ، في أَوْجُهِها البَشائِرِ،آسانَ كلِّ أَفِقٍ مُشاجِرِ.
  وفي حديث العباس في موت النبي، صلى الله عليه وسلم:، قال لعُمَرَ خَلِّ بيننا وبين صاحبنا فإنه يأْسَنُ كما يأْسَنُ الناسُ أَي يتغيَّر، وذلك أَن عمر كان قد، قال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لم يَمُتْ ولكنه صَعِقَ كما صَعِقَ موسى، ومنعهم عن دَفْنِه.
  وما أَسَنَ لذلك يأْسُنُ أَسْناً أَي ما فَطَنَ.
  والتأَسُّنُ: التوهُّم والنِّسْيانُ.
  وأَسَنَ الشيءَ: أَثْبَتَه.
  والمآسِنُ: منابتُ العَرْفجِ.
  وأُسُنٌ: ماءٌ لبني تميم؛ قال ابن مقبل:، قالت سُلَيْمَى ببَطْنِ القاعِ من أُسُنٍ: لا خَيْرَ في العَيْشِ بعدَ الشَّيْبِ والكِبَر وروي عن ابن عمر: أَنه كان في بيتِه الميْسُوسَنُ، فقال: أَخْرِجُوه فإنه رِجْسٌ؛ قال شمر:، قال البكراوي المَيْسُوسَنُ شيء تجعله النساء في الغِسْلة لرؤوسهن.
  "

المعجم: لسان العرب

• أسَنَ يأسُن ، أَسْنًا ، فهو آسِن :-
  • أسَن الماءُ فَسَد، تغيَّر طعمًا ورائحةً ولونًا فلا يُشرب :- {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسنَّ يُسنّ ، أسْنِنْ / أسِنَّ ، إسنانًا ، فهو مُسِنّ ، والمفعول مُسَنّ (للمتعدِّي) :-
  • أسنَّ الطِّفلُ نبتت أسنانُه.
  • أسنَّ الرَّجلُ: كبرت سِنُّه، تقدَّم في العُمْر.
  • أسنَّ الرُّمحَ: سنَّه، ركَّب فيه السِّنان.
  • أسنَّ اللهُ سِنَّه: أنْبَتَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسن - إسنانا
  1- أسن : كبر في السن، شاخ. 2- أسن : نبتت سنه. 3- أسن الله سنه : أنبتها. 4- أسن الرمح : جعل له «سنانا»، أي نصلا. 5- أسن الماء : صبه

المعجم: الرائد

• أسِنَ يَأسَن ، أَسَنًا ، فهو أَسِن :-
  • أسِن الماءُ أسَن، فَسَد، تغيَّر طعمًا ورائحةً ولونًا فلا يُشرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أُسِنَ الماءُ والهواءُ أُسِنَ أُسَناً: أُسَنَ.
  و أُسِنَ فلانٌ: أُغْمِىَ عليه من فساد الهواء.
  فهو أسِنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ن ن]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَسَنَّ، يُسِنُّ، مصدر إِسْنانٌ.
  1. :-أَسَنَّ الرَّجُلُ :-: شَاخَ.
  2. :-أَسَنَّ الرُّمْحَ اسْتِعْداداً لِلْمَعْرَكَةِ :- : جَعَلَ لَهُ سِناناً حادَّةً.
  3. :-أَسَنَّ الصَّبِيُّ وَهُوَ في شَهْرِهِ الخامِسِ :- : نَبَتَتْ أَسْنانُهُ.
  4. :-أَسَنَّ الماءَ :-: صَبَّهُ.

المعجم: الغني

• أسن - يأسن ويأسن ، أسنا وأسونا
  1-أسن الماء : تغير طعمه ولونه ورائحته، وفسدت

المعجم: الرائد

• أَسَنَّ : نَبَتَتْ سِنُّهُ.
  و أَسَنَّ كَبِرتْ سِنَّهُ: أَي عُمْرُهُ.
  و أَسَنَّ اللهُ سِنَّهُ: أَنْبَتها.
  و أَسَنَّ الرُّمْحَ: جعل له سِنَانًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ س ن]. (فعل: ثلاثي لازم). أَسِنَ، يَأْسَنُ، مصدر أَسَنٌ. :-أَسِنَ الماءُ :- : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَريحُهُ.

المعجم: الغني

• أ س ن: الآسِنُ من الماء مثل الآجن وقد أسَنَ من باب ضرب ودخل و أسِنَ فهو أسِنٌ من باب طرب لغة فيه

المعجم: مختار الصحاح

• الأَسِينَةُ : سَيْر أَو نحوُه يُضفَر مع غيره فيُجعل حَبْلاً أو عِنانًا أَو وَتَرًا. والجمع : أُسُنٌ، وأَسَائن.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ط ن]. جمع أُسْطُوانَة وأُسطون.
  1. :-مِنْ أَسَاطِينِ العِلْمِ وَالفَنِّ :- : مِنْ عُظَماءِ العِلْمِ وَالفَنِّ وَكِبَارِهِما. :-مِنْ أَسَاطِينِ بِلادِهِ.
  2. :-أَسَاطِينُ الزَّمَانِ :- : حُكَمَاؤُهُ.

المعجم: الغني

• أساطين :-
  مفرد أُسطُون: ثقاتٌ ومُبرِّزون يُعتمد عليهم :-ابن سينا من أساطين العلم، - أساطينُ الأدب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• آسَنَنْتُه الرائحةُ المُنتنةُ إِيساناً: جعلته يأْسَنُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَسَنَ الماءُ أَسَنَ أسْناً، وأُسُوناً: تغيَّر فلا يُشْرَب.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ س ن]. (فاعل مِن أسَنَ). :-مَاءٌ آسِنٌ فِي البُحَيْرَةِ :-: مَاءٌ مُتَغَيِّرٌ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُ وَرِيحُهُ.

المعجم: الغني

• أَسَن :-
  مصدر أسِنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَسِن :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أسِنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَسْن :-
  مصدر أسَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أسنُّ :-
  اسم تفضيل من أسنَّ: على غير قياس: أكبر منه سِنًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة