أشكمَ يُشكِم ، إشكامًا ، فهو مُشكِم ، والمفعول مُشكَم
أشكم حصانَه: شكَمه، وضع الشَّكيمةَ في فمه
أشكم المُعتديَ: ردَّه بقوة
شَكيم : (اسم)
شَكيم : جمع شَّكِيْمَةُ
شاكم : (اسم)
شاكم : فاعل من شَكَمَ
شكائِمُ : (اسم)
شكائِمُ : جمع شَكيمة
مَشْكوم : (اسم)
مَشْكوم : اسم المفعول من شَكَمَ
إِشكام : (اسم)
إشكام : مصدر أَشكَمَ
شَكيمة : (اسم)
الجمع : شكائِمُ و شُكُم
الشَّكِيمَةُ : الحديدةُ المعترضةُ في فم الفرس من اللجام
الشَّكِيمَةُ :قوة القلب
فلانٌ شَديدُ الشكيمة، أو ذو شكيمَة: أنِفٌ أبِيٌّ والجمع : شكاِئمُ، وشَكِيمٌ، وشُكُمٌ
شَكائِم : (اسم)
شَكائِم :جمع شَكِيم
شُكُم : (اسم)
شُكُم :جمع شَكِيم
أَشاش: (اسم)
أَشاش : مصدر أَشَّ
أَشاشَ: (فعل)
أشاشَتِ النخلَةُ: صارَ حمْلُها شِيشًا
أشكم المُعتديَ:
ردَّه بقوة.
أشكم حصانَه:
شكَمه، وضع الشَّكيمةَ في فمه.
شَكَمَ الْمُوَظَّفَ:
رَشَاهُ، أَيْ قَدَّمَ لَهُ رَشْوَةً.
شَكَمَ الدَّابَّةَ:
وَضَعَ الشَّكِيمَةَ فِي فَمِها.
شَكَمَ صَاحِبَهُ:
جَزَاهُ.
شَكِيمَةُ الدَّابَّةِ:
حَدِيدَةُ اللِّجَامِ.
شكَم المُعتديَ:
أسكته، ردّه بقوّة.
شكم الفرس:
وضع الشَّكيمةَ في فمه.
,
شكم(المعجم لسان العرب)
"الشُّكْمُ، بالضم: العَطاء، وقيل: الجزاء؛ قال ابن سيده: وأُرى الشُّكْمى لغةً، قال: ولا أَحُقُّها، شكَمَه يَشْكُمه شَكْماً وأَشْكَمه؛ الأَخيرة عن ثعلب. وفي الحديث: أَن أَبا طَيْبة حَجَم رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: اشْكُمُوه أَي أَعْطُوه أَجْرَهُ؛ قال الشاعر: أَبْلِغْ قَتادَةَ، غَيْرَ سائِلِه جَزْلَ العَطاءِ وعاجِلَ الشُّكْم؟
قال في تفسير الحديث: الشُّكْمُ، بالضم، الجَزاءُ، والشُّكْدُ العَطاء بلا جَزاءٍ، قال: وقيل: هو مثله وأَصله من شَكِيمةِ اللجامِ كأَنها تُمْسِكُ فاه عن القول، قال: ومنه حديث عبد الله بن رَباح: أَنه، قال للراهب إِني صائم، فقال: أَلا أَشْكُمُكَ على صومك شُكْمةً؟ تُوضع يوم القيامة مائدةٌ وأَول من يأْكل منها الصائمون؛ أَي أَلا أُبَشِّرُكَ بما تُعْطى على صَوْمِك. وفي ترجمة شكب: الشُّكْبُ لغةٌ في الشُّكْمِ، وهو الجزاء، وقيل: العطاء، قال أَبو عبيد: سمعت الأُمَوِيَّ يقول: الشُّكْمُ الجزاء، والشَّكْمُ المصدر، وقال الكسائي: الشُّكْمُ العِوَضُ، وقال الأَصمعي: الشُّكْمُ والشُّكْدُ العطية. الليث: الشُّكْمُ النُّعْمى. يقال: فَعَلَ فلانٌ أَمراً فَشَكَمْتُه أَي أَثَبْتُه:، قال الجوهري: الشُّكْمُ بالضم، الجزاء،فإِذا كان العطاء ابتداء فهو الشُّكْدُ، بالدال، تقول منه شَكَمْتُه أَي جزيته. والشَّكِيمة من اللِّجام: الحديدة المُعْتَرضة في الفم. الجوهري: الشكِيمُ والشَّكِيمةُ في اللجام الحديدةُ المُعْتَرِضة في فم الفرس التي فيها الفأْس؛ قال أَبو دُواد: فهي فَوْهاءُ كالجُوالِقِ، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ والجمع شَكائِمُ وشَكِيمٌ وشُكُمٌ؛ الأَخيرة على طرح الزائد أَو على أَنه جمع شكيم الذي هو جمع شَكِيمة، فيكون جمع جمع. وشَكَمَه يَشْكُمُه شَكْماً: وضع الشَّكِيمة في فيه. وشَكَمْتُ الوالي إِذا رَشَوتَه كأَنك سَدَدْتَ فَمَه بالشَّكِيمة؛ وقال قوم: شَكَمه شَكْماً وشَكِيماً عَضَّه؛ قال جرير: فأَبْقُوا عليكم، واتَّقُوا نابَ حَيَّةٍ أَصاب ابْنَ حَمْراءِ العِجانِ شَكِيمُه؟
قال: وأَما فأْس اللجام فالحديدة القائمة في الشكيمة. ويقال: فلان شديدُ الشَّكيمة إِذا كان ذا عارضة وَجِدٍّ. ابن الأَعرابي: الشَّكِيمَةُ قُوَّةُ القلب. ابن السكيت: إِنه لشديدُ الشَّكِيمةِ إِذا كان شديدَ النَّفْسِ أَنِفاً أَبِيّاً. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: فما بَرِحَتْ شَكِيمَتُه في ذات الله أَي شِدَّةُ نَفْسِه، هو من ذلك،وأَصله من شكيمة اللجام فإِن قُوَّتَها تدل على قوة الفرس. والشكِيمَةُ: الأَنَفَةُ والانتصار من الظُّلْم، وهو ذو شَكِيمةٍ أَي عارِضةٍ وجِدٍّ،وقيل: هو أَن يكون صارماً حازماً، وفلان ذو شكِيمة إِذا كان لا يَنْقاد؛ قال عَمْرُو بن شاسٍ الأَسَدِيُّ يُخاطِب امرأَته في ابْنِه عِرار: وإِنَّ عِراراً إِنْ يكن ذا شَكِيمةٍ تَعافِينََها منه، فما أَمْلِكُ الشِّيَمْ وقوله: أَنا ابنُ سَيَّارٍ على شَكِيمِه،إِن الشِّراكَ قُدَّ من أَدِيِمِ؟
قال: يجوز أَن يكون جمع شَكِيمةٍ كما ذكر في شَكِيمةِ اللجام، ويجوز أَن يكون لغة في الشَّكِيمة، فيكون من باب حُقٍّ وحُقَّةٍ، ويجوز أَن يكون أَراد على شكيمته فحذف الهاء للضرورة؛ وقول أبي صخر الهذلي: جَهْم المُحَيَّا عَبُوس باسِل شَرِس،وَرْد قُساقِسة، رِئْبالَة شَكِ؟
ـ الشُّكْم، والشُّكْمَى: الجزاءُ، والعَطاءُ، وقد شَكَمَهُ شَكْماً، وأشْكَمَهُ. ـ الشَّكِيمةُ: الأَنَفَةُ، والانْتصارُ من الظُّلْمِ، والعَهْدُ، والشَّمُّ، والشَّبَهُ، والطَّبْعُ، ـ الشَّكِيمةُ في اللِّجامِ: الحَديدَةُ المُعْتَرِضَةُ في فَمِ الفَرَسِ فيها الفأْسُ, ج: شَكائمُ وشُكْمٌ وشَكيمٌ. ـ فُلانٌ شَديدُ الشَّكيمَةِ: أنِفٌ أبيٌّ لا يَنْقادُ. ـ شَكِمٍ: الأَسَدُ. ـ شَكَمَهُ شَكْماً وشَكيماً: عَضَّهُ، ـ شَكَمَ الوالي: رَشاهُ، كأَنَّهُ سَدَّ فَمَهُ بالشَّكِيمَةِ. ـ شَكِمَ: جاعَ. ـ شَكيمُ القِدْرِ: عُراها. ـ شُكامَةٍ وشُكَيْمٍ ومِشْكَمٍ: أسماءٌ.
أشش(المعجم لسان العرب)
"الأَشُّ والأَشاش والهَشَاشُ: النشاط والارْتِياح، وقيل: هو الإِقبال على الشيء بنشاط، أَشَّه يَؤُشُّه أَشّاً؛
وأَنشد: كَيْف يُؤَاتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ والأَشَّاش: الهَشَّاش. وفي الحديث: أَن علقمة بن قيس كان إِذا رأَى من أَصحابه بعض الأَشاش وعَظهم، أَي إِقْبالاً بنشاط. والأشاش والهَشَاش: الطَّلاقة والبَشاشة. وأَشَّ القومُ يَؤُشُّون أَشّاً: قام بعضهم إِلى بعض وتحرّكوا؛ قال ابن دريد: وأَحسبهم، قالوا أَشَّ على غَنَمه يَؤُشُّ أَشّاً مثل هَشَّ هَشّاً، قال: ولا أَقف على حقيقته. ابن الأَعرابي: الأَشُّ الخبز اليابس الهَشّ؛
وأَنشد شمر: رُبَّ فَتَاةٍ من بَني العِنازِ، حَيَّاكةٍ ذَاتِ هَنٍ كِنَازِ ذي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازِي، تَأَشُّ لِلْقُبْلَةِ والمَحازِ شمر عن بعض الكلابيين: أَشَّت الشَّحْمة ونَشَّت، قال: أَشَّت إِذا أَخذَت تَحَلَّبُ، ونَشَّت إِذا قَطَرت. "
شكَمَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
شكَمَ يَشكُم ، شَكْمًا ، فهو شاكم ، والمفعول مَشْكوم :- • شكَم الفَرسَ ونحوَه وضع الشَّكيمةَ في فمه. • شكَم المُعتديَ: أسكته، ردّه بقوّة.
شَكيمة(المعجم الرائد)
شكيمة - ج، شكائم وشكم وشكيم 1- شكيمة : حديدة اللجام المعترضة في فم الفرس. 2- شكيمة : قوة القلب. 3- شكيمة : إباء وأنفة. 4- شكيمة : شبه. 5- شكيمة : طبع. 6- شكيمة : عهد. 7- شكيمة : «هو شديد الشكيمة» : أي أبي لا ينقاد.
أَشاش(المعجم الرائد)
أشاش - إشاشة 1-أشاشت النخلة : حملت «الشيش»، وهو نوع من التمر
أشكمَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أشكمَ يُشكِم ، إشكامًا ، فهو مُشكِم ، والمفعول مُشكَم :- • أشكم حصانَه شكَمه، وضع الشَّكيمةَ في فمه. • أشكم المُعتديَ: ردَّه بقوة.
أشكَمَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
أشكَمَهُ : شَكَمَهُ.
الشَّكِيمَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
الشَّكِيمَةُ : الحديدةُ المعترضةُ في فم الفرس من اللجام. و الشَّكِيمَةُ قوة القلب، و الشَّكِيمَةُ الانتصار من الظلم. ويقال: فلانٌ شَديدُ الشكيمة، أو ذو شكيمَة: أنِفٌ أبِيٌّ. والجمع : شكاِئمُ، وشَكِيمٌ، وشُكُمٌ. 20.
الشُّكْمُ (المعجم المعجم الوسيط)
الشُّكْمُ : العطاء على سبيل الجزاء والمكافأَة.
أَشكَم(المعجم الرائد)
أشكم - إشكاما 1-أشكمه : جازاه، كافأه
شَكَم(المعجم الرائد)
شكم - يشكم ، شكما 1- شكمه : أعطاه. 2- شكمه : جزاه. 3- شكم الحاكم أو غيره : رشاه. 4- شكم الفرس : وضع «الشكيمة»، أي حديدة اللجام، في فمه.
شكم(المعجم الرائد)
شكم - يشكم ، شكما 1-جاع
أشش(المعجم مختار الصحاح)
أ ش ش: الأَشَاشُ بالفتح مثل الهشاش وهو النشاط والارتياح [ ص 18 ] وفي الحديث {أن علقمة بن قيس كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم}
أُشْنُهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ أُشْنُهُ: قرية قُرْبَ أصْبَهانَ.
أشكم المعتدي(المعجم عربي عامة)
ردَّه بقوة.
أشكم حصانه(المعجم عربي عامة)
شكَمه، وضع الشَّكيمةَ في فمه.
شكم الفرس ونحوه(المعجم عربي عامة)
وضع الشَّكيمةَ في فمه.
شكم المعتدي(المعجم عربي عامة)
أسكته، ردّه بقوّة.
شكم(المعجم مختار الصحاح)
ش ك م: الشُّكْمُ بالضم الجزاء وقد شَكَمهُ يشكمه بالضم شُكْماً بضم الشين أي جزاه وفي الحديث {أنه صلى الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشْكُمُوه} أي أعطوه أجره و الشَّكِيمُ و الشَّكِيمةُ في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس والجمع شَكائِمُ وفلان شديد الشَّكيمَةِ إذا كان شديد النفس أنفا أبيا
شَكَمَ(المعجم المعجم الوسيط)
شَكَمَ الفرسَ ونحوَه شَكَمَ شَكْمًا: وضعَ الشَّكيمَة في فَمهِ. ويقال: شَكَمَ المعتدِيَ: ردَّهُ بقوَّة. و شَكَمَ المتسلطَ: رَشَاهُ كأَنَّهُ سَدَّ فَمَهُ بالشَّكِيمة. و شَكَمَ فلانًا: جَزاهُ
شَكِيمة :- جمع شكائِمُ وشُكُم: 1 - حديدة معترضة في فم الفرس من اللِّجام. 2 - عِزّة وشدّة وعزيمة • فلانٌ شديد الشَّكيمة/ فلانٌ قويّ الشَّكيمة: أبيّ، أنوف، لا ينقاد.
