وصف و معنى و تعريف كلمة لأظن:

• أظنَّ يُظِنّ ، أظْنِنْ / أظِنَّ ، إظنانًا ، فهو مُظِنّ ، والمفعول مُظَنّ
• أظنَّه الشَّيءَ: أوهمه إيّاه
• أَظَنَّ به النَّاسَ: عَرّضَهُ لِتُهَمَتِهِم
• أظنَّ فيه النَّاسَ :عرَّض نفسه لتهمتهم
• أظنَّ فلانًا: ظنَّه؛ اتَّهمه وجعله موضع ظنِّه

• اظّنَّهُ : اتَّهَمَهُ

• لاَظَّ مُلاظَّة، ولِظاظًا
• لاَظَّ في الحرب: واظب ولزِمَ القتالَ

• لاَظَ لَوْظاً
• لاَظَهُ : طَرَدَه وقد دنا منه
• لاَظَهُ :عارضه

• لاظٍ : فاعل من لَظيَ

• لاظّ : فاعل من لَظَّ

• الْتَاظَتْ عليه الحاجةُ: تعذَّرَت

• لَظَّ لظًّا فهو لاظٌّ ومِلْظاظ
• لَظَّ به : لَزِمَه ولم يفارقه
• لَظَّ عليه: أَلحّ
• لَظَّ فلانا: طَرَدَهُ

• لظِيَ يَلظَى ، الْظَ ، لَظًى ، فهو لاظٍ
• لظِيتِ النَّارُ :تلهَّبت، فصوّت لهبُها

• لَوْظ : مصدر لاَظَ

• لاظي : فاعل من لَظيَ

• [ل ظ ظ]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). لاَظَظْتُ، أُلاَظُّ، مصدر مُلاَظَّةٌ، لِظَاظٌ. :-لاَظَّ الْمُجَاهِدُ فِي الْحَرْبِ :- : أَلَحَّ فِيهَا وَلَزِمَ القِتَالَ.

المعجم: الغني

• لاظ - ملاظة ولظاظا
  1-لاظ في الحرب : ألح فيه ولزم القتال

المعجم: الرائد

• ـ لَأظُ: الغَمُّ.
  ـ لَأظَه: طَرَدَه، وقد دَنَا منه،
  ـ لَأظَ في التَّقاضِي: شَدَّد عليه.

المعجم: القاموس المحيط

• لاَظَّ في الحرب مُلاظَّة، ولِظاظًا: واظب ولزِمَ القتالَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• لظِيَ يَلظَى ، الْظَ ، لَظًى ، فهو لاظٍ :-
  • لظِيتِ النَّارُ تلهَّبت، فصوّت لهبُها
  • لظِيت في نفسه نارُ الحِقْد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "لَظَّ بالمكان وأَلَظَّ به وَألَظَّ عليه: أَقام به وأَلَحَّ.
  وأَلظَّ بالكلمة: لَزِمها.
  والإِلْظاظُ: لزُوم الشيء والمُثابرةُ عليه.
  يقال: أَلْظظت به أُلِظُّ إِلْظاظاً.
  وأَلظَّ فلان بفلان إِذا لَزِمه.
  ولَظَّ بالشيء: لزمه مثل أَلظَّ به، فعَل وأَفْعل بمعنىً.
  ومنه حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَلِظُّوا في الدعاء بيا ذا الجلال والإِكرام؛ أَلظوا أَي الزموا هذا واثبتُوا عليه وأَكثِروا من قوله والتلفُّظ به في دعائكم؛ قال الراجز: بعَزْمةٍ جَلَّت غُشا إِلْظاظها والاسم من كل ذلك اللَّظِيظُ.
  وفلان مُلِظٌّ بفلان أَي مُلازِم له ولا يُفارِقه؛
  
  وأَنشد ابن بري: أَلَظَّ به عَباقِيةٌ سَرَنْدَى،جرِيء الصدْرِ مُنْبَسِطُ القَرِينِ واللَّظِيظُ: الإِلْحاحُ.
  وفي حديث رَجْم اليهودي.
  فما رآه النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَلَظَّ به النِّشْدةَ أَي أَلَحَّ في سؤاله وأَلزَمَه إِياه.
  والإِلظاظُ: الإِلحاح؛ قال بشر: أَلَظَّ بهِنَّ يَحْدُوهُنَّ، حتى تبَيَّنتِ الحِيالُ من الوِساقِ والمُلاظّةُ في الحَرب: المُواظبةُ ولزوم القِتال من ذلك.
  وقد تلاظُوا مُلاظَّة ولِظاظاً، كلاهما: مصدر على غير بناء الفعل.
  ورجل لَظٌّ كَظٌّ أَي عَسِر مُتشَدِّدٌ، ومِلَظٌّ ومِلْظاظٌ: عسِر مُضيَّق مُشدَّد عليه.
  قال ابن سيده: وأَرى كَظّاً إِِتباعاً.
  ورجل مِلظاظ: مِلْحاح، ومِلَظٌّ: مِلَحٌّ شديد الإِبلاغ بالشيء يُلح عليه؛ قال أَبو محمد الفقعسي: جارَيْتُه بسابِحٍ مِلْظاظِ،يَجْري على قَوائمٍ أَيْقاظِ وقال الراجز: عَجِبْتُ والدَّهْرُ له لَظِيظُ وأَلظَّ المطرُ: دامَ وأَلحَّ.
  ولَظْلَظَت الحيّة رأْسَها: حرَّكته،وتلَظْلَظَت هي: تحرَّكت.
  والتَّلَظْلُظُ واللظْلظةُ من قوله: حية تَتَلَظْلَظُ، وهو تحريكها رأْسها من شدّة اغْتِياظها، وحية تَتَلَظَّى من توقُّدها وخُبْثِها، كأَنَّ الأَصل تتلظَّظُ، وأَمَّا قولهم في الحرّ يتلظَّى فكأَنه يلتهب كالنار من اللظى.
  واللظْلاظُ: الفَصِيح.
  واللظلظة: التحريك؛ وقول أَبي وجْزَة: فأَبْلِغْ بَني سَعْدِ بن بَكْرٍ مُلِظَّةً،رسولَ امْرِئٍ بادِي المَودَّةِ ناصِح قيل: أَراد بالمُلِظَّة الرسالةَ، وقوله رسول امرئ أَراد رسالة امرئٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لاظَه يَلُوظُه: بمعنَى لَأظَه.
  ـ مِلْوَظُ: عَصاً يُضْرَبُ بها، أو سَوْطٌ.
  ـ الْتاظَتِ الحاجةُ: تَعَذَّرَتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• لاَظَهُ لاَظَهُ ُ لَوْظاً: طَرَدَه وقد دنا منه.
  و لاَظَهُ عارضه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "اللَّظى: النار، وقيل: اللَّهَبُ الخالص؛ قال الأَفوه: في مَوقِفٍ ذََرِب الشَّبا، وكأَنما فيه الرّجالُ على الأَطائم واللَّظَى ‏
  
  ويروى: ‏في مَوْطِنٍ.
  ولَظَى: اسم جهنم، نعوذ بالله منها، غير مصروف،وهي معرفة لا تنوّن ولا تنصرف للعلمية والتأْنيث، وسميت بذلك لأَنها أَشد النيران.
  وفي التنزيل العزيز: كلا إِنها لَظَى نَزَّاعةً للشَّوَى.
  والتِظاءُ النار: التِهابُها، وتَلَظِّيها: تَلَهبُها، وقد لَظِيَت النار لَظًى والتَظَتْ؛
  
  أَنشد ابن جني: وبَيَّنَ للوُشاةِ، غداةَ بانَتْ سُلَيْمى، حَرّ وجْدِي والْتِظايَهْ أراد: والتِظائِيَهْ، فقَصر للضرورة.
  وتَلَظَّتْ: كالتَظَتْ.
  وقد تَلَظَّت تَلَظِّياً إِذا تَلَهَّبت، وفي التنزيل العزيز: فأَنْذَرْتُكم ناراً تَلَظَّى؛ أَراد تَتَلظَّى أَي تَتَوَهَّج وتَتَوَقَّدُ.
  ويقال: فلان يَتَلَظَّى على فلان تَلَظِّياً إِذا تَوَقَّد عليه من شدَّة الغضب؛ وجعل ذو الرمة اللَّظى شدّة الحرّ فقال: وحتَّى أَتى يَوْمٌ يَكادُ من اللَّظى تَرى التُّومَ، في أُفْحُوصِه، يَتَصَيَّحُ أَي يَتشَقَّقُ، وفي حديث خَيْفانَ لما قَدِم على عثمان: أَما هذا الحيُّ من بَلْحَرِث بن كعب فحَسَكٌ أَمْراسٌ تَتَلظَّى المنِيَّةُ في رِماحهم أَي تَلْتَهِبُ وتَضْطرم، من لَظى وهو اسم من أَسماء النار.
  والتَظَتِ الحِراب: اتَّقَدَت، على المثل؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: وهْوَ، إِذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه،كَرْهُ اللِّقاء تَلْتَظِي حِرابُه وتَلَظَّتِ المَفازةُ: اشْتدَّ لهبها.
  وتَلَظَّى غَضَباً والتَظَى: اتَّقَد، وأَلفها ياء لأَنها لام.
  الأَزهري في ترجمة لظظ: وَجْنة تتَلَظَّى من تَوقُّدها وحُسْنها، كان الأَصل تَتَلَظَّظُ.
  وأَما قولهم في الحرّ: يَتَلظَّى فكأَنه يَلْتَهِب كالنار من اللَّظى.
  "

المعجم: لسان العرب