نشَر غسيلَه القذر: أظهر أمرًا يجب إخفاؤه، جاهر بسيِّئاته
غسيل الكُلى: (طب) عمليّة طبِّيَّة لتنقية دم المرضى الذين يعانون فشلاً كُلويًّا
صودا الغسِيل: كربونات الصُّوديوم المتحدة مع الماء، تستعمل منظّفًا عامًّا
محلّ الغسِيل: غسيل
غسيل الأموال: (الاقتصاد) غَسْل الأموال، تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة مثلاً عن تجارة المخدِّرات أو السِّلاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها
مُغتَسَل: (اسم)
الجمع : مُغْتَسَلات
المُغْتَسَلُ : اسم مكان من اغتسلَ، مكانُ الاغتسال
المُغْتَسَلُ: ماء يغتسل به
مَغسَل: (اسم)
الجمع : مغاسل
مَغسَل / مَغسِل
المَغْسَلُ :: اسم مكان من غسَلَ: مكان الغَسْل أو الاغتسال
غَسْل عضو من أعضاء الجسم طبِّيًّا: حقنه بحقن مائيَّة متكرِّرة
غَسْل الأموال: (الاقتصاد) غسيل الأموال، تحويل أموال غير مشروعة (ناتجة مثلاً عن تجارة المخدِّرات أو السِّلاح أو الجنس) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها
غَسْلَى: (اسم)
غَسْلَى : جمع غَسيل
غِسلين: (اسم)
الغِسْلِينُ : ما يخرج من الثوب ونحوه بالغَسْل
الغِسْلِينُ :ما يسيل من جلود أهل النار، كالقيح وغيره
"غَسَلَ الشيء يَغْسِلُهغَسْلاًوغُسْلاً، وقيل: الغَسْلُ المصدر من غَسَلْت، والغُسْل، بالضم، الاسم من الاغتسال، يقال: غُسْلوغُسُل؛ قال الكميت يصف حمار وحش: تحت الأَلاءة في نوعين من غُسُلٍ،باتا عليه بِتَسْحالٍ وتَقْطارِ يقول: يسيل عليه ما على الشجرة من الماء ومرة من المطر. والغُسْل: تمام غَسل الجسد كله، وشيء مَغْسولوغَسِيل، والجمع غَسْلىوغُسَلاء، كم؟
قالوا قَتْلى وقُتَلاء، والأُنثى بغير هاء، والجمع غَسالى. الجوهري: مِلْحَفة غَسِيل، وربما، قالوا غَسِيلة، يذهب بها إِلى مذهب النعوت نحو النَّطِيحة؛ قال ابن بري: صوابه أَن يقول يذهب بها مذهب الأَسماء مثل النَّطِيحة والذَّبِيحة والعَصِيدة. وقال اللحياني: ميت غَسِيل في أَموات غَسْلىوغُسَلاء وميتة غَسيلوغَسِيلة. الجوهري: والمَغْسِلوالمَغْسَل، بكسر السين وفتحها، مغسِل الموتى. المحكم: مَغْسِلُ الموتى ومَغْسَلُهم موضع غَسْلهم، والجمع المَغاسل، وقد اغْتَسَلَ بالماء. والغَسُول: الماء الذي يُغْتَسل به، وكذلك المُغتَسَل. وفي التنزيل العزيز: هذا مُغْتَسَل باردٌ وشراب؛ والمُغْتَسل: الموضع الذي يُغْتَسل فيه،وتصغيره مُغَيْسِل، والجمع المَغاسِلُوالمَغاسيل. وفي الحديث: وضعت له غُسْلَه من الجنابة. قال ابن الأَثير: الغُسْلُ، بالضم، الماء القليل الذي يُغْتَسل به كالأُكْل لما يؤكل، وهو الاسم أَيضاً من غَسَلْته. والغَسْل، بالفتح: المصدر، وبالكسر: ما يُغْسل به من خِطْميّ وغيره. والغِسلوالغِسْلة: ما يُغْسَل به الرأْس من خطميّ وطين وأُشْنان ونحوه، ويقال غَسُّول؛
وأَنشد شمر: فالرَّحْبَتانِ، فأَكنافُ الجَنابِ إِلى أَرضٍ يكون بها الغَسُّول والرَّتَمُ وقال: تَرْعى الرَّوائِمُ أَحْرارَ البقول، ولا تَرْعى، كَرَعْيكمُ، طَلْحاً وغَسُّولا أَراد بالغَسُّول الأُشنان وما أَشبهه من الحمض، ورواه غيره: لا مثل رعيكمُ مِلْحاً وغَسُّولا وأَنشد ابن الأَعرابي لعبد الرحمن بن دارة في الغِسْل: فيا لَيْلَ، إِن الغِسْلَ ما دُمْتِ أَيِّماً عليّ حَرامٌ، لا يَمَسُّنيَ الغِسْلُ أَي لا أُجامع غيرها فأَحتاج إِلى الغِسل طمعاً في تزوّجها. والغِسْلة أَيضاً: ما تجعله المرأَة في شعرها عند الامتشاط. والغِسْلة: الطيب؛ يقال: غِسْلةٌ مُطَرّاة، ولا تقل غَسْلة، وقيل: هو آسٌ يُطَرَّى بأَفاوِيهَ من الطيب يُمْتَشط به. واغْتَسَل بالطِّيب: كقولك تضَمَّخ؛ عن اللحياني. والغَسُول: كل شيء غَسَلْت به رأْساً أَو ثوباً أَو نحوه. والمَغْسِل: ما غُسِل فيه الشيء. وغُسالة الثوب: ما خرج منه بالغَسْل. وغُسالةُ كل شيء: ماؤُه الذي يُغْسَل به. والغُسالة: ما غَسَلْت به الشيء. والغِسْلِينُ: ما يُغْسَلُ من الثوب ونحوه كالغُسالة. والغِسْلِينُ في القرآن العزيز: ما يَسِيل من جلود أَهل النار كالقيح وغيره كأَنه يُغْسل عنهم؛ التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي، وقيل: الغِسْلِينُ ما انْغَسل من لحوم أَهل النار ودمائهم، زيد فيه الياء والنون كما زيد في عِفِرِّين؛ قال ابن بري: عند ابن قتيبة أَن عِفِرِّين مثل قِنَّسْرِين، والأَصمعي يرى أَن عِفِرِّين معرب بالحركات فيقول عفرينٌ بمنزلة سِنينٍ. وفي التنزيل العزيز: إِلاَّ مِنْ غِسْلينٍ لا يأْكله إِلاَّ الخاطئون؛ قال الليث: غِسْلِينٌ شديد الحر، قال مجاهد: طعام من طعام أَهل النار، وقال الكلبي: هو ما أَنْضَجَت النار من لحومهم وسَقَط أَكَلوه، وقال الضحاك: الغِسْلِينُ والضَّرِيعُ شجر في النار، وكل جُرْح غَسَلْتَه فخرج منه شيء فهو غِسْلِينٌ، فِعْلِينٌ من الغَسْل من الجرح والدبَر؛ وقال الفراء: إِنه ما يَسِيل من صديد أَهل النار؛ وقال الزجاج: اشتقاقه مما يَنْغَسِل من أَبدانهم. وفي حديث علي وفاطمة، عليهما السلام: شَرابُه الحميمُ والغِسْلِينُ، قال: هو ما يُغْسَل من لحوم أَهل النار وصَدِيدهم. وغَسِيلُ الملائكة: حنظلة بن أَبي عامر الأَنصاري، ويقال له: حنظلة بن الراهب، استشهد يوم أُحُد وغسَّلَتْه الملائكة؛ قال رسول الله،صلى الله عليه وسلم: رأَيت الملائكة يُغَسِّلونه وآخرين يَسْتُرونه،فسُمِّي غَسِيل الملائكة، وأَولاده يُنْسَبون إِليه: الغَسيلِيِّين، وذلك أَنه كان أَلمَّ بأَهله فأَعجلَه النَّدْبُ عن الاغتِسال، فلما استُشْهِد رأَى النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، الملائكةَ يُغَسِّلونه، فأَخبر به أَهله فذَكَرَتْ أَنه كان أَلمَّ بها. وغَسَلَ اللهُ حَوْبَتَك أَي إِثْمَك يعني طهَّرك منه، وهو على المثل. وفي حديث الدعاء: واغْسِلْني بماء الثلج والبرد أَي طَهِّرْني من الذنوب،وذِكْرُ هذه الأَشياء مبالغة في التطهير. وغَسَلَ الرجلُ المرأَة يَغْسِلُهاغَسْلاً: أَكثر نكاحها، وقيل: هو نكاحُه إِيّاها أَكْثَرَ أَو أَقَلَّ، والعين المهملة فيه لغة. ورجل غُسَلٌ: كثير الضِّراب لامرأَته؛ قال الهذلي: وَقْع الوَبِيل نَحاه الأَهْوَجُ الغُسَلُ وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: من غَسَّلَ يوم الجمعة واغْتَسَل وبَكَّرَ وابتكر فيها ونِعْمَت؛ قال القتيبي: أَكثر الناس يذهبون إِلى أَن معنى غَسَّل أَي جامع أَهله قبل خروجه للصلاة لأَن ذلك يجمع غضَّ الطَّرْف في الطريق، لأَنه لا يُؤْمَن عليه أَن يرى في طريقه ما يَشْغل قلْبَه؛ قال: ويذهب آخرون إِلى أَن معنى قوله غَسَّلَ توضأَ للصلاة فغَسَلَ جوارح الوضوء، وثُقِّل لأَنه أَراد غَسْلاً بعد غَسْل، لأَنه إِذا أَسبغ الوضوء غسَلَ كل عضو ثلاث مرات، ثم اغتسل بعد ذلك غُسْلَ الجمعة؛ قال الأَزهري: ورواه بعضهم مخففاً مِنْ غَسَل، بالتخفيف، وكأَنه الصواب من قولك غَسَلَ الرجلُ امرأَته وغَسَّلَها إِذا جامعها؛ ومثله: فحل غُسَلةٌ إِذا أَكثر طَرْقَها وهي لا تَحْمِل؛ قال ابن الأَثير: يقال غَسل الرجلُ امرأَته، بالتشديد والتخفيف، إِذا جامعها، وقيل: أَراد غَسَّل غيرَه واغْتَسَل هو لأَنه إِذا جامع زوجته أَحْوَجَها إِلى الغُسْل. وفي الحديث: مَنْ غَسل الميِّتَ فلْيَغْتَسِلْ؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي لا أَعلم أَحداً من الفقهاء يوجب الاغتسال من غُسْل الميت ولا الوضوء من حَمْلِه،ويشبه أَن يكون الأَمر فيه على الاستحباب. قال ابن الأَثير: الغُسْل من غسْل الميت مسنون، وبه يقول الفقهاء؛ قال الشافعي، رضي الله عنه: وأُحِبُّ الغُسْل من غسْلِ الميِّت، ولو صح الحديث قلت به. وفي الحديث أَنه، قال فيما يحكي عن ربه: وأُنْزِلُ عليك كتاباً لا يَغْسِلُه الماء تقرؤُه نائماً ويَقْظانَ؛ أَراد أَنه لا يُمْحَى أَبداً بل هو محفوظ في صدور الذين أُوتوا العلم، لا يأْتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكانت الكتب المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً وإِنما يعتمد في حفظها على الصحف، بخلاف القرآن العزيز فإِن حُفَّاظَه أَضعاف مضاعفة لصُحُفِه، وقوله تقرؤُه نائماً ويقظان أَي تجمعه حفظاً في حالتي النوم واليقظة، وقيل: أَراد تقرؤُه في يسر وسهولة. وغَسَل الفحلُ الناقةَ يَغْسِلُهاغَسْلاً: أَكثر ضِرابها. وفحل غِسْلٌوغُسَلٌوغَسِيلوغُسَلة، مثال هُمَزة، ومِغْسَلٌ: يكثر الضراب ولا يلقح، وكذلك الرجل. ويقال للفرس إِذا عَرِق: قد غُسِلَ وقد اغْتَسَلَ؛
وأَنشد: ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَل وقال آخر: وكلُّ طَمُوحٍ في العِنانِ كأَنها،إِذا اغْتَسَلَتْ بالماء، فَتْخاءُ كاسِرُ وقال الفرزدق: لا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوك فإِنكم،بَعْدَ الزُّبَيْر، كحائضٍ لم تُغْسَل أَي تغتَسِل. وفي حديث العين: العَيْنُ حَقٌّ فإِذا اسْتُغْسِلْتُمفاغْسِلوا أَي إِذا طلب مَن أَصابته (* قوله «أي إذا طلب من أصابته» هكذا في الأصل بدون ذكر جواب إذا. وعبارة النهاية: أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه. كان من عادتهم أن الانسان إذا أصابته عين من أحد جاء إلى العائن بقدح إلى آخر ما هنا) العينُ من أَحد جاء إِلى العائن بقدَح فيه ماء، فيُدْخل كفه فيه فيتمضمض، ثم يمجُّه في القدح ثم يغسل وجهه فيه، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على يده اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على يده اليسرى، ثم يدخلْ يدَه اليسرى فيصبّ على مرفقه الأَيمن، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على مرفقه الأَيسر، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على قدمه اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى، ثم يغسل داخلة الإِزارِ، ولا يوضَع القدحُ على الأَرض، ثم يُصَبُّ ذلك الماء المستعمَل على رأْس المصاب بالعين من خلفِه صبَّة واحدة فيبرأُ بإِذن الله تعالى. وغسَلَه بالسَّوط غَسْلاً: ضرَبه فأَوجعه. والمَغاسلُ: مواضع معروفة، وقيل: هي أَوْدِية قِبَل اليمامة؛ قال لبيد: فقد نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهلُك حِيرةً،مَحَلَّ الملوكِ نُقْدة فالمَغاسِلا وذاتُ غِسْل: موضع دون أَرض بني نُمَير؛ قال الراعي: أَنَخْنَ جِمالَهنَّ بذات غِسْلٍ سَراةُ اليوم يَمْهَدْن الكُدونا ابن بري: والغاسول جبل بالشام؛ قال الفرزدق: تَظَلُّ إِلى الغاسول تَرعى، حَزينَةً،ثَنايا بِراقٍ ناقتِي بالحَمالِق وغاسلٌوغَسْوِيل: ضرب من الشجر؛ قال الربيع ابن زياد: تَرْعَى الرَّوائمُ أَحْرارَ البُقول بها،لا مِثْلَ رَعْيِكُمُ مِلْحاً وغَسْوِيلا والغَسْوِيل وغَسْوِيل: نبت ينبت في السباخ، وعلى وزنه سَمْوِيل، وهو طائر. "
غسله(المعجم القاموس المحيط)
ـ غسلهيَغْسِلُهُغَسْلاًوغُسْلاً، أو غَسْلاً مَصْدَرٌ، وغُسْلاً اسمٌ، فهو غَسيلٌومَغْسولٌ، ج: غَسْلَىوغُسَلاءُ، وهي: غَسيلٌوغَسيلَةٌ ج: غَسالَى. ـ مَغْسَلُومَغْسِلُومُغْتَسَلُ: مَوْضِعُ غُسْلِ المَيِّتِ. وقد اغْتَسَلَ بالماءِ. ـ غُسْلُوغِسْلُوغِسْلَةُوغَسُولُوغَسُّولُ: الماءُ يُغْتَسَلُ به، والخِطْمِيُّ. ـ اغْتَسَلَ بالطيبِ: تَنَضَّخَ. ـ غِسْلَةُ: الطيبُ، وما تَجْعَلُهُ المرأةُ في شَعَرِها عندَ الامْتِشاطِ، وما يُغْسَلُ به الرأسُ من خِطْمِيٍّ ونحوِهِ، كالغِسْلِ، وورَقُ الآسِ. ـ غُسالَةُ الشيءِ: ماؤُه الذي يُغْسَلُ به، وما يَخْرُجُ منه بالغَسْلِ. ـ غِسْلينُ: ما يُغْسَل من الثوبِ ونحوِه، كالغُسالَةِ، وما يَسيلُ من جُلودِ أهلِ النارِ، والشديدُ الحَرِّ، وشَجَرٌ في النارِ. ـ مِغْسَلُ: ما غُسِلَ به الشيءُ. ـ غَسَلَيَغْسِلُ: ضَرَبَ فأوْجَعَ، ـ غَسَلَ المرأةَ: جامَعَها كثيراً، كغَسَّلَها، ـ غَسَلَ الفَحْلُ الناقةَ: أكثَرَ ضِرابَها. ـ فَحْلٌ غِسْلٌ، وغُسَلٌوغَسِيلٌوغُسَلَةٌومِغْسَلٌوغِسِّيلٌ: كثيرُ الضِّرابِ، أو يُكْثِرُ الضِّرابَ ولا يُلْقِحُ. وكذا الرجل. ـ المَغاسلُ: أودِيَةٌ باليَمامَةِ. ـ غِسْلٌ: موضع بديارِ بَني أسَدٍ. ـ ذالتُ غِسْلٍ: موضع آخَرُ. ـ غُسْلٌ: موضع عن يمينِ سَمِيراءَ، وبه ماءٌ يقالُ له غُسْلَةٌ. ـ غَسَلٌ: جَبَلٌ بين تَيْماءَ وجَبَلَيْ طَيِّئٍ. ـ غِسْوَلَّةُ: قرية قُرْبَ حِمْصَ. ـ المَغْسِلَةُ: جَبَّانَةٌ بالمدينةِ يُغْسَلُ فيها الثِّياب. ـ أبو غِسْلَةَ: الذِّئْب. ـ أغْسَلَ: أكثَرَ الضِّرابَ. ـ تَغْسيلُ: المُبالَغَةُ في غَسْلِ الأَعْضاءِ. ـ غُسِلَ الفَرَسُ، واغْتَسَلَ: عَرِقَ. ـ غَسْويلُ: نَبْتٌ في السِّباخِ.
غسَلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
غسَلَيَغسِل ، غَسْلاًوغُسْلاًوغسيلاً ، فهو غاسِل ، والمفعول مَغْسولوغَسِيل :- • غسَل ثوبَه نظَّفه بالماء، وأزال وسخَه وجعله نظيفًا :-غَسَلَ البقعَ، - اعتاد الطِّفلُ أن يغسِل يدَه قبل الطَّعام وبعده، - {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} . • غسَل اللهُ ذَنبَه: طهَّره منه :-غسَل الله حوبتَه: طهَّره من إثمِه:- • غَسَل الإهانةَ، - غَسَل العارَ: محاه، تخلَّص منه، - غسَله بالعصا: ضربه فأوجعه، - يغسل الأموالَ: يخفي طبيعة أو مصدر رأسمال غير شرعيّ؛ وذلك بالتحكّم به بواسطة عميل أو وسيط، - يغسِل دماغه: يعرِّضه لغسيل المخ، - يُغْسَل ويُلْبَس: معالج بحيث يُغسل أو ينظف بسرعة أو سهول ولا يلزمه كيّ؛ أو يلزمه بعض الكيّ، وتلك صفة بعض الملابس والبياضات، - يغسل يديه من أمر كذا: يرفض قبولَ مسئوليّته، يتركه.
اغتسلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اغتسلَ / اغتسلَ بـ يغتسل ، اغتسالاًوغُسلاً ، فهو مُغتسِل ، والمفعول مُغتَسَل به :- • اغتسل الرَّجُلُ/ اغتسل الرَّجُلُ بالماء غسَل بدنه بالماء، نظَّفه به :-يفضِّل أن يغتسل في الصَّباح، - اغتسل بالصابون، - {وَلاَ جُنُبًا إلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} :- • اغتسل بالطِّيب: تضمَّخ به.
الغِسْلَةُ : الغِسْلُ . و الغِسْلَةُ ما تجعلُه المرأةُ في شعرها عند الامتشاط من طيب ونحوه.
الغِسْلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الغِسْلُ : الغَسُّولُ.
الغِسْلِينُ(المعجم المعجم الوسيط)
الغِسْلِينُ : ما يخرج من الثوب ونحوه بالغَسْل. و الغِسْلِينُ ما يَسيل من جُلُود أَهل النار كالقَيْحِ وغيرِه. وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 36وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ ) ) .
المَغْسَلَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَغْسَلَةُ : المكان العامُّ لغسل الملابس أَو تنظيفها . و المَغْسَلَةُ خشبةٌ يغسل عليها الميت. (محدثتان) .
المَغْسَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَغْسَلُ : موضعُ الغَسْل. والجمع : مغاسل.
المُغْتَسَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُغْتَسَلُ : مكانُ الاغتسال. و المُغْتَسَلُ الماءُ الذي يُغتَسل به. وفي التنزيل العزيز: ص آية 42هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ) ) .
