وصف و معنى و تعريف كلمة لأكتنها:


لأكتنها: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على لام (ل) و ألف همزة (أ) و كاف (ك) و تاء (ت) و نون (ن) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح لأكتنها في معاجم اللغة العربية:



لأكتنها

جذر [لأك]

  1. مَلاَك : (اسم)
    • الجمع : مَلاَئِكَةٌ ، مَلاَئِكُ
    • المَلاَكُ : المَلَكُ
    • المَلاَكُ : المَلَكُ ؛ مفرد ملائكة، مخلوقات أنشأها الله من نورٌّ
    • مَلاَكُ الْحُبِّ : سُلْطَتُهُ وَقُوَّتُهُ
    • مَلاَكُ الأَمْرِ : قَوَامُهُ وَعُنْصُرُهُ الأَسَاسِيُّ
  2. مُلاَّك : (اسم)
    • مُلاَّك : جمع مالِك
  3. مِلاك : (اسم)
    • مِلاكُ الأمرِ :مَلاَكه؛ نظامه، قوامه وخلاصته أو عنصره الجوهريُّ
    • رَكِبَ مِلاكَ الطريق: وسَطَه
  4. مَلاكات : (اسم)
    • مَلاكات : جمع مَلاك


  5. مَلَكوت : (اسم)
    • المَلَكُوتُ : عالَمُ الغيب المختصُّ بالأرواح والنفُّوس والعجائب : القدرة على كلّ شيء
    • المَلَكُوتُ: العزُّ والسلطان
  6. مَلكوت : (اسم)
    • ملكوت الله: سلطانه وعظمته
  7. تَكتيك : (اسم)
    • التَّكْتِيكُ : فن وضْعِ الخِطط الحربيّة للجيش في الميدان
    • اِسْتَخْدَمَ الجَيْشُ تَكْتيكاً ناجِحاً لِدَحْرِ العَدُوِّ: أُسْلوباً وَوَسائِلَ في التَّنْظِيمِ حَسَبَ خُطَّةٍ مَرْسومَةٍ تُؤَدِّي إلى النَّجاحِ والفَوْزِ
  8. كاتّ : (اسم)
    • كاتّ : فاعل من كَتَّ
  9. لَكْئ : (اسم)
    • لَكْئ : مصدر لَكَأَ
  10. مَلَك : (اسم)


    • الجمع : ملائك ، و ملائكة
    • المَلَك : واحد الملائكة أَصْله مَأْلك، من الأَلوكة، ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه، فقالوا: مَلْأَكٌ، ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة، قالوا مَلَك ،
    • مَلَك الموت: مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد ، واسمه عِزْرَائِيلُ
    • اِمْرَأَةٌ مَلَكٌ : طَاهِرَةٌ
    • مَا لَهُ مَلَكٌ: لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً
  11. مَلِك : (اسم)
    • الجمع : أَمْلاكٌ ، و مُلوك
    • المَلِكُ :: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ: صاحب الأمر والسّلطة على أمّة أو بلاد، شخص يحكم أو يتولّى الملك في منطقة بحكم الوراثة ولمدى الحياة ،
    • جَلاَلَةُ الْمَلِكِ : صَاحِبُ الأَمْرِ والسُّلْطَةِ عَلَى بِلاَدٍ تَخْضَعُ لَهُ مَلِكَةُ سَبَإٍ
    • مَلِكَةُ الْجَمَالِ : مَنْ تُخْتارُ فِي مُبَارَاةٍ دَوْلِيَّةٍ مِنْ بَيْنِ العَدِيدِ مِنَ النِّسَاءِ وَيُنْظَرُ إِلَيْهَا على أَنَّها أَجْمَلُ امْرَأَةٍ
    • مَلِكَةُ النَّحْلِ: يَعْسُوبُهَا
  12. مَلك : (اسم)
    • الجمع : مُلُوكٌ
    • المَلْكُ : المَلِكُ
    • المَلْكُ :ما ملكت اليدُ من مال وخَوَل
    • المَلْكُ : إرادة حُرّةُ
    • مصدر ملَكَ
    • أعطاني من مَلْكه: ممّا يقدر عليه
    • طال مَلْكُه: طال رقُّه
  13. مُلْك : (اسم)
    • مُلْك : مصدر ملَكَ
  14. مُلَّك : (اسم)
    • مُلَّك : جمع مالِك
  15. مُلك : (اسم)
    • الجمع : أَمْلاَكٌ
    • مصدر مَلَكَ
    • اِلمُلْكُ : ما يُمَلك ويُتصرّف فيه
    • أَرْضٌ فِي مُلْكِهِ : مَمْلُوكَةٌ لَهُ، يَمْلِكُهَا، يَتَصَرَّفُ فِيهَا عَقَارٌ فِي مُلْكِهِ
    • لَهُ مُلْكٌ تَلِيدٌ : عَظَمَةٌ، سُلْطَانٌ
    • المُلك: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 67 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاثون آية
  16. مِلك : (اسم)


    • الجمع : أملاك
    • مصدر ملَكَ
    • شيء مملوك يمكن لصاحبه أن يتصرّف فيه عنده أملاك واسعة،
    • أملاك الدولة: ما تملكه الدولةُ من أبنية وعقارات،
    • أملاك الشَّخص: مقتنياته كلّها، التي تقدم لرفع الديون عند الإفلاس
    • المِلْك الثابت: العقار، الأرض وما عليها من موارد أو أبنية،
    • صاحب المِلك: المالك، المقتنِي،
    • مِلْكي: لي، خاصّتي
  17. ملَكَ : (فعل)
    • ملَكَ يملُك ويَملِك ، مُلْكًا ، فهو مالكٌ والجمع : مَلَكَ مُلّكٌ، ومُلاَّك ، والمفعول مَمْلوك
    • ملَك الشَّيءَ: استولى عليه وكان في قدرته أن يتصرّف فيه بما يريد، تمكّن منه ملَك ضَيْعة،
    • مَلَكَ عَلَى القَوْمِ : اِسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ
    • ملك غرائزَه: سيطر وتغلّب عليها، كبتَها،
    • ملَك نفسَه/ ملك زِمامَ نفسه: تحكَّم فيها، قدر على حبسها
    • ملَك العجينَ: شدّده وقوّاه، أنعم عجنَه وأجاده
    • مَلَكَ عَلَيْهِ حُبُّهَا عَاطِفَتَهُ : شَغَلَهُ، أَثَّرَ فِيهِ، اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ
    • لاَ أَمْلِكُ مِنَ الأَمْرِ شَيْئاً : لاَ قُدْرَةَ لِي عَلَى أَنْ أَفْعَلَ شَيْئاً
    • مَلَكَ الرَّجُلُ حَقَّ الشَّفَاعَةِ : جَازَ لَهُ أَنْ يَشْفَعَ
    • مَلَكَ الخِشْفُ أُمُّه: قَوِيَ وقَدَرَ أَن يتبعها
  18. ملَّكَ : (فعل)
    • ملَّكَ يملِّك ، تَمليكًا ، فهو مُمَلِّك ، والمفعول مُملَّك
    • ملَّكهُ أرضًا/ ملَّكه على أرضٍ: أملكه إيَّاها، جعلها ملكًا له
    • ملَّك القومُ الشّخصَ عليهم: أملكوه، صيّروه ملكًا عليهم يأمرهم وينهاهم ويطيعوه، ويتصرّف في أمورهم
    • ملَّك فلانًا أمرَه: أملكه، خلاّه وشأنه، جعله يتصرّف كيفما يشاء
    • مَلَّك النَّبْعَةَ: صَلَّبَها ويَبَّسها في الشمس
    • مَلَّكَهُ ابْنَتَهُ : زَوَّجَهُ إِيَّاهَا
  19. اِستَلأَكَ : (فعل)
    • اسْتَلأَكَ له: ذهب له برسالته
  20. اِستملكَ : (فعل)
    • استملكَ يستملك ، استملاكًا ، فهو مُسْتَمْلِك ، والمفعول مُسْتَمْلَك
    • استملك قطعةَ أرض :نزَع ملكيّتها، حرَم مالكًا من ملكيَّتها ووضع اليدَ عليها
  21. اِلتَكَّ : (فعل)
    • الْتَكَّ : تَضَامَّ وتداخَلَ
    • الْتَكَّ في حُجَّته: أبطأ
    • الْتَكَّ في كلامه: أخطأ
  22. أَلكاك : (اسم)


    • أَلكاك : جمع لُّكُّ
  23. تَكاتَّ : (فعل)
    • تَكَاتَّ الناسُ: تَزاحَموا مع صوت
  24. تَكتَكة : (اسم)
    • مصدر تَكْتَكَ
    • تَكْتَكَةُ السَّاعَةِ : دَقَّاتُها الْمُتَوالِيَةَ، تيك تاك وَفي الصَّمْتِ تُصْبِحُ تَكْتَكاتُ السَّاعَةِ أَفاعِيَ تَتَلَوَّى فِي فِراشِكَ (عبد الجبار السحيمي)
    • تَكْتَكَةُ اللَّحْمِ : قَطْعُهُ قِطَعاً
  25. تُكاة : (اسم)
    • التُّكَأَةُ : ما يُتَّكَأُ عليه من عصًا وسواها كالقَوس والسّيف
    • التُّكَأَةُ :الكثيرُ الاتّكاء
    • التُّكَأَةُ :الثقيلُ الذي لا بَراحَ به
,
  1. لكت (المعجم لسان العرب)
    • اللَّكَتُ (* قوله «اللكت» أَي بالمثناة الفوقية محركاً.
      أَثبته ابن سيده وحده في المحكم وأَهمله المجد وأثبته بالمثلثة تبعاً للصاغاني والتهذيب.
      تَشَقُّقٌ في مِشْفَرِ البعير.
  2. التَّكْتِيكُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • التَّكْتِيكُ : فن وضْعِ الخِطط الحربيّة للجيش في الميدان .
  3. لكي (المعجم لسان العرب)
    • "لَكِيَ به لَكًى، مقصور، فهو لَكٍ به إذا لزمه وأُولِعَ به.
      ولَكِيَ بالمكان: أَقام؛ قال رؤية: أَوْهى أَدِيماً حَلِماً لم يُدْبَغِ، والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأمْلَغِ ولَكِيتُ بفلان: لازَمْته.
      "


معنى لأكتنها في قاموس معاجم اللغة

تاج العروس

المَلأَكُ والمَلأَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِي وفي اللِّسانِ هي : الرسالَةُ

وأَلِكْنِي إِلى فُلانٍ أي : أَبْلِغْهُ عَنِّي أَصْلُه أَلْئكْنِي حُذِفَتِ الهَمْزَةُ وألْقِيَتْ حَرَكَتُها على ما قَبلَها وقد وَرَدَت هذه الكلمَةُ في كَلام النابِغَةِ واعْتَرَضَه الآمِدِيّ في المَوازَنَة بأنّ معناهُ : كُنْ لِي رَسُولاً فكَيفَ يَقُولُ أَلِكْني إِلَيكَ عَنِّي ؟ نقله شَيخُنا . وقد تَقَدّمَ البَحْثُ فيه مُطَوَّلاً في أَ ل ك فراجعْه

وحَكَى اللِّحْيانِي : أَلِكْتُه إِلَيه في الرِّسالَةِ أَلِيكُه إِلاكَةً وهذا إِنّما هو على إِبْدالِ الهَمْزَةِ إِبْدالاً صَحِيحاً

والمَلأَكُ : المَلَكُ ؛ لأَنّه يُبَلِّغُ الرسالَةَ عن اللّه عَزَّ وجَلَّ وزنُه مَفْعَلٌ والعَيْنُ مَحْذُوفَةٌ وهي الهَمْزَةُ ألْزِمَت التَّخْفِيفَ بإِلقاءِ حَرَكَتِها على السّاكِنِ قَبلَها إِلاَّ شاذًّا كقَوْلِه :

ولَستُ لإِنْسِي ولكِنْ لَمَلأَكٍ ... تَنَزَّل من جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُ

والجَمْعُ مَلائِكَة جَمَعُوه مُتمِّمًا وزادُوا الهاءَ للتَّأْنِيث ووزنه مَفاعِلَةٌ ويجْمَع أَيْضًا على مَلائِكَ كمَساجِدَ وقِيلَ : ميمُه أَصلِيّةٌ لا هَمزَتُه ووَزْنُه فعائِلَة وقِيلَ : هو من أَ ل ك كما مَرّ وسَيَأْتِي في م ل ك أَشياءُ تَتَعَلَّقُ بهذا الحَرفِ فليُتَأَمَّلْ هُناك

وفي المُحْكَم ترجمة أَ ل ك مُقَدَّمَةٌ على تَرجَمَة ل أَ ك وقال ما نَصّه : إِنَّما قَدَّمت بابَ مَأْلكَة على باب مَلأَكَة لأَنَّ مَأْلكَةً أَصلٌ ومَلأَكَة فَرعٌ مقلوبٌ عنها أَلا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيْهِ قَدَّمَ مَأْلكَةً على مَلأَكَةٍ فقالَ : وقالُوا : مَأْلكَة ومَلأَكَة فلَم يكُنْ سِيبَوَيْهِ على ما هُوَ به منِ التَّقَدُّمِ والفَضْلِ ليَبدَأَ بالفَرع على الأصْلِ هذا مع قَوْلِهِم الأَلُوك قال فلذلك قَدَّمْناهُ وِإلاّ فلقد كانَ الحُكْمُ أَنْ يقدِّم مَلأَكَة على مَأْلكَة ؛ لتَقَدُّمِ الّلامِ في هذه الرُّتْبَةِ على الهَمزةِ وهذا هو تَرتِيبُه في كتابه

ومما يستدرك عليه : اسْتَلأَكَ له : ذَهَب برِسالَتِه عن أبي عَلِي

لسان العرب
المَلأَكُ والمَلأَكَةُ الرسالة وأَلِكْني إلى فلان أَبْلِغْه عني أَصله أَلْئِكْني فحذفت الهمزة وأُلقيت حركتها على ما قبلها وحكى اللحياني آلَكْتُه إليه في الرسالة أُلِيكه إلاكَةً وهذا إنما هو على إبدال الهمزة إبدالاً صحيحاً ومن روى بيت زهير إلى الظَّهيرةِ أَمْرٌ بينهم لِيَكُ فإنه أَراد لِئَكٌ وهي الرسائل فسره بذلك ثعلب ولم يهمز لأَنه حجازي والمَلأَكُ المَلَكُ لأَنه يبلغ الرسالة عن الله عز وجل فحذفت الهمزة وأُلقيت حركتها على الساكن قبلها والجمع ملائكة جمعوه مُتَمَّماً وزادوا الهاء للتأنيث وقوله عز وجل والمَلَكُ على أَرجائها إنما عَنى به الجنس وفي المحكم لابن سيده ترجمة أَلك مقدَّمة على ترجمة لأَك وقال في كتابه ما نصه إنما قدَّمت باب مألَكة على باب مَلأكة لأَن مأْلكة أَصل وملأَكة فرع مقلوب عنها ألا ترى أَن سيبويه قدَّم مألكة على ملأَكة فقال وقالوا مَألَكة ومَلأكة ؟ فلم يكن سيبويه على ما هو به من التقدُّم والفضل ليبدأ بالفرع على الأَصل هذا مع قولهم الأَلوكُ قال فلذلك قدَّمناه وإلاّ فقد كان الحكم أَن نقدِّم مَلأَكة على مَألكة لتقدُّم اللام في هذه الرتبة على الهمزة وهذا هو ترتيبه في كتابه قال وأَما قول رُوَيْشِدٍ فأَبْلِغْ مَالَكاً أَنَّا خَطَبْنا فإنا لم نُلايِمْ بَعْدُ أَهلا قال فإنه ظن مَلَك الموت من م ل ك فصاغ مالَكاً من ذلك وهو غلط منه وقد غلط بذلك في غير موضع من شعره كقوله غَدا مالَكٌ يَبْغِي نسائي كأنما نِسائي لسَهْمَيْ مالَكٍ غَرَضانِ وقوله فيا رَبِّ فاتْرُكْ لي جُهَيْنَةَ أَعْصُراً فمالَكُ مَوْتٍ بالفِراق دَهاني وذلك أَنه رآهم يقولون مَلَكٌ بغير همزة وهم يريدون مَلأَك فتوهم أَن الميم أَصل وأَن مثال مَلَك فَعَلٌ كفَلَكٍ وسَمَكٍ وإنما مثالهِ مَلأَكٌمَفْعَلٌ والعين محذوفة أُلزمت التخفيف إلا في الشاذ وهو قوله فلسْتَ لإنْسِيٍّ ولكن لمَلأَكٍ تََنَزَّلَ من جَوِّ السماء يَصُوبُ ومثل غلط رُوَيْشد كثير في شعر الأَعراب الجُفاة واسْتَلأَكَ له ذهب برسالته عن أَبي علي وفي ترجمة ملك أَشياء كثيرة تتعلق بهذا الحرف فليتأَمل هناك


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: