وصف و معنى و تعريف كلمة لألأة:


لألأة: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على لام (ل) و ألف همزة (أ) و لام (ل) و ألف همزة (أ) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح لألأة في معاجم اللغة العربية:



لألأة

جذر [ألأ]

  1. لألأة: (اسم)
    • لألأة : مصدر لألأَ
  2. لألأَ: (فعل)
    • لألأَ يلألئ ، لألأةً ، فهو مُلألِئ ، والمفعول مُلألأ - للمتعدِّي
    • لَأْلَأَ النَّجْمُ : لَمَعَ ، أَشْرَقَ
    • لألأ النّجمُ أو البرقُ : لمَع في اضطراب
    • لألأ الدمعَ : حدّره على خدّيه مثل اللؤلؤ
    • لأْلأَ بعينه : بَرَّقها
    • لأْلأَ الثورُ بذنَبه : حرَّكه
    • لأْلأَت النارُ : توقَّدت ،
    • لأْلأَت النَّوائحُ : قَلَّبْنَ أَيديهنَّ
    • لَأْلَأَتِ الظِّبَاءُ بِذَنَبِهَا : حَرَّكَتْهُ وَبَصْبَصَتْ بِهِ
,
  1. لألأَ
    • لألأَ يلألئ ، لألأةً ، فهو مُلألِئ ، والمفعول مُلألأ ( للمتعدِّي ) :-
      لألأ النّجمُ أو البرقُ لمَع في اضطراب :- لألأ طَلُّ الفجر .
      لألأ الدمعَ : حدّره على خدّيه مثل اللؤلؤ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  2. لألأ
    • " اللُّؤْلُؤَةُ : الدُّرَّةُ ، والجمع اللُّؤْلُؤُ والَّلآلِئُ ، وبائعُه لأْآءٌ ، ولأْآلٌ ، ولأْلاءٌ .
      قال أَبو عبيد :، قال الفرّاءُ سمعت العرب تقول لصاحب اللؤْلؤ لأْآءٌ على مثال لَعَّاعٍ ، وَكرِهَ قول الناس لأْآلٌ على مثال لَعَّالٍ .
      قال الفارسي : هو من باب سبطر .
      وقال عليّ ابنُ حمزة : خالف الفرّاءُ في هذا الكلام العربَ والقياس ، لإِن المسموع لأْآلٌ والقياس لُؤْلُؤِيٌّ ، لإِنه لا يبنى من الرباعي فَعَّالٌ ، ولأْآل شاذّ .
      الليث : اللُّؤْلُؤُ معروف وصاحبه لأْآل .
      قال : وحذفوا الهمزة الأَخيرة حتى استقام لهم فَعَّالٌ ، وأَنشد : دُرَّةٌ منْ عَقائِل البَحْربِكْرٌ ، * لم تَخُنْها مَثاقِبُ الَّلأْآلِ ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حَذفها .
      أَلا ترى أَنهم لا يقولون لبياع السمسم سَمّاسٌ وحَذْوُهُما في القياس واحد .
      قال : ومنهم من يرى هذا خطأ .
      واللِّئالةُ ، بوزن اللِّعالةِ : حرفة الَّلأْآلِ .
      وتَلأْلأَ النجمُ والقَمرُ والنارُ والبَرقُ ، ولأْلأَ : أَضاءَ ولَمع .
      وقيل هو : اضْطَرَب بَرِيقُه .
      وفي صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : يَتَلأْلأُ وجهُه تَلأْلُؤَ القمر أَي يَسْتَنِير ويُشْرِقُ ، مأْخوذ من اللُّؤْلُؤِ .
      وتَلأْلأَتِ النارُ : اضْطَرَبَتْ .
      وَلأْلأَتِ النارُ لأْلأَةً إِذا تَوَقَّدت .
      ولأْلأَتِ المرأَةُ بعَيْنَيْها : برَّقَتْهُما .
      وقول ابن الأَحمر : مارِيّةٌ ، لُؤْلُؤَانُ اللَّوْنِ أَوْرَدَها * طَلٌّ ، وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُ فإِنه أَراد لُؤْلُؤِيَّتَهُ ، برَّاقَتَه .
      وَلأْلأَ الثَورُ بذَنبِه : حَرَّكه ، وكذلك الظَّبْيُ ، ويقال للثور الوحشي : لأْلأَ بذنبه .
      وفي المثل : لا آتِيكَ ما لأْلأَتِ الفُورُ أَي بَصْبَصَتْ بأَذنابِها ، ورواه اللحياني : ما لأْلأَتِ الفُورُ بأَذنابها ، والفُور : الظِّباءُ ، لا واحد لها من لفظها .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. لُؤْلُؤُ
    • ـ لُؤْلُؤُ : الدُّرُّ ، واحِدُهُ لُؤْلُؤَةُ ، وبائِعُه : لآّلٌ ولآّءُ ولأْلاَءُ ، ولقياسُ : لُؤْلُؤِيُّ ، لالآِّءُ ولالالٌ ، وَوَهِمَ الجوهريُّ ، حِرْفَتُهُ اللِّئَالَةُ ، والبَقَرَةُ الوَحْشيَّةُ .
      ـ أبو لُؤْلُؤةَ : غُلامُ المُغِيرَةِ ، قاتِلُ عُمَرَ ، رضي الله عنه .
      ـ لَألأَتِ المرأةُ بِعَيْنِها : بَرَّقَتْها ،
      ـ لَألأَ الفُورُ بذَنَبِه : حرَّكه ،
      ـ لَألأَتِ النارُ : تَوَقَّدَتْ ،
      ـ لَألأَتِ العَنْزُ : اسْتَحْرَمَتْ ،
      ـ لَألأَ الدَّمْعَ : حَدَرَه .
      ـ لَوْنٌ لُؤْلُؤانٌ : لُؤْلؤِيٌّ .
      ـ ألاءُ : الفَرَحُ التامُّ .
      ـ تَلأَلَأ البَرْقُ : لَمَعَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تَلألأ
    • تلألأ - تلألؤا
      1 - تلألأ النجم أو البرق : لمع . 2 - تلألأت النار : اتقدت ، اضطرمت . 3 - تلألأ الوجه : أشرق .

    المعجم: الرائد

  3. تلألأَ


    • تلألأَ يتلألأ ، تلألُؤًا ، فهو مُتلألئ :-
      تلألأ النَّجمُ أو البرقُ أو نحوُهما لمَع في اضطراب ؛ مع ضوء خفيف متقطّع :- تلألأتِ الدُّموعُ في عينيه .
      تلألأ وجهُه : أشرق :- تلألأ وجهُ الناجح فرحًا .
      • تلألأتِ النَّارُ : اضطرمت .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. اللُّؤْلُؤَانُ
    • اللُّؤْلُؤَانُ : ما كان بلون اللؤلؤ في صفاته وبياضه وبريقه .
      ويقال : لونٌ لؤلؤانٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. تَلأْلُؤٌ
    • [ ل أ ل أ ]. ( مصدر تَلأْلأَ ).
      1 . :- تَلأْلُؤُ النَّجْمِ :- : لَمَعانُهُ .
      2 . :- تَلأْلُؤُ الوَجْهِ فَرَحاً :- : إِشْراقُهُ .
      3 . :- تَلأْلُؤُ النِّيرانِ :- : اِتِّقادُها .

    المعجم: الغني

  6. تلألؤ


    • تلألؤ :-
      جمع تلألؤات ( لغير المصدر ):
      1 - مصدر تلألأَ .
      2 - ومْضة من الضّوء خفيفة ومتقطِّعة .
      3 - ( الطبيعة والفيزياء ) اختلاف سريع في الضوء لجسم سماويّ نتيجة الاضطراب في الغلاف الجويّ للأرض .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. لُؤْلُؤ
    • لُؤْلُؤ :-
      جمع الجمع لآلئ ، مفرد لؤلؤة : ( الحيوان ) دُرّ يتكوّن في الأصداف من رواسبَ صُلْبة لمَّاعة ناعمة مستديرة في بعض الحيوانات المائيّة من الرِّخْويّات ، متعدِّد الألوان ، يتألَّف بشكل أساسيّ من كربونات الكالسيوم :- عقد فريد من اللؤلؤ ، - { يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا } - { يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ } :-
      • محار اللُّؤلؤ : أحد الرِّخْويّات ثنائيّة المصراع يعدّ المصدر التجاريّ الرئيسيّ للؤلؤ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. لُؤلُؤ
    • لؤلؤ
      1 - در ينشأ في الصدف في بعض البحار ، ويغوص الصيادون عليه في مغاوص معلومة . يكثر استخراجه في بلدان الخليج العربي وغيرها

    المعجم: الرائد

  9. اللُّؤْلُؤُ


    • اللُّؤْلُؤُ : الدُّرّ ؛ وهو يتكوّن في الأَصداف من رواسبَ أَو جوامدَ صُلْبَةٍ لمَّاعة مستديرة في بعض الحيوانات المائية الدنيا من الرِّخْوِيّات .
      واحدته : لؤلؤة . والجمع : لآلِئُّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. لُؤْلُؤٌ
    • جمع : لآلِئُ . [ ل أ ل أ ]. :- عِقْدُ لُؤْلُؤٍ :- : الدُّرُّ ، يُوجَدُ فِي صَدَفٍ فِي بَعْضِ البِحَارِ ، كُرَوِيٌّ صَلْبٌ لَمَّاعٌ .

    المعجم: الغني

  11. لؤلؤ مكْـنونٌ
    • مَسْـتور مَصونٌ في أصدافه
      سورة : الطور ، آية رقم : 24

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  12. تلألأ النّجم أو البرق أو نحوهما
    • لمَع في اضطراب ؛ مع ضوء خفيف متقطّع :- تلألأتِ الدُّموعُ في عينيه .


    المعجم: عربي عامة

  13. تلألأ وجهه
    • أشرق :- تلألأ وجهُ الناجح فرحًا .

    المعجم: عربي عامة

  14. تَلأْلأَ
    • تَلأْلأَ النجمُ أَو البرقُ : لأْلأَ .
      ويقال : تلأْلأَ وجهُه : أَشرق واستنار .
      و تَلأْلأَ النارُ : اضطرمت .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. تَلأْلأََ
    • [ ل أ ل أ ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَلأْلأَ ، يَتَلأْلأُ ، مصدر تَلأْلُؤٌ .
      1 . :- تَلألأَ النَّجْمُ :- : لَمَعَ . :- وَجَدْتُ الْمَدامِعَ تَتَلأْلأُ في عَيْنَيْهِ . ( جبران خ . جبران ).
      2 . :- تَلأْلأَ وَجْهُهُ فَرَحاً :-: أَشْرَقَ ، اِسْتَنارَ .
      3 . :- تَلألأَتِ النِّيرانُ :- : اِتَّقَدَتْ ، اِضْطَرَمَتْ .

    المعجم: الغني



  16. لألأ
    • " اللُّؤْلُؤَةُ : الدُّرَّةُ ، والجمع اللُّؤْلُؤُ والَّلآلِئُ ، وبائعُه لأْآءٌ ، ولأْآلٌ ، ولأْلاءٌ .
      قال أَبو عبيد :، قال الفرّاءُ سمعت العرب تقول لصاحب اللؤْلؤ لأْآءٌ على مثال لَعَّاعٍ ، وَكرِهَ قول الناس لأْآلٌ على مثال لَعَّالٍ .
      قال الفارسي : هو من باب سبطر .
      وقال عليّ ابنُ حمزة : خالف الفرّاءُ في هذا الكلام العربَ والقياس ، لإِن المسموع لأْآلٌ والقياس لُؤْلُؤِيٌّ ، لإِنه لا يبنى من الرباعي فَعَّالٌ ، ولأْآل شاذّ .
      الليث : اللُّؤْلُؤُ معروف وصاحبه لأْآل .
      قال : وحذفوا الهمزة الأَخيرة حتى استقام لهم فَعَّالٌ ، وأَنشد : دُرَّةٌ منْ عَقائِل البَحْربِكْرٌ ، * لم تَخُنْها مَثاقِبُ الَّلأْآلِ ولولا اعتلال الهمزة ما حسن حَذفها .
      أَلا ترى أَنهم لا يقولون لبياع السمسم سَمّاسٌ وحَذْوُهُما في القياس واحد .
      قال : ومنهم من يرى هذا خطأ .
      واللِّئالةُ ، بوزن اللِّعالةِ : حرفة الَّلأْآلِ .
      وتَلأْلأَ النجمُ والقَمرُ والنارُ والبَرقُ ، ولأْلأَ : أَضاءَ ولَمع .
      وقيل هو : اضْطَرَب بَرِيقُه .
      وفي صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : يَتَلأْلأُ وجهُه تَلأْلُؤَ القمر أَي يَسْتَنِير ويُشْرِقُ ، مأْخوذ من اللُّؤْلُؤِ .
      وتَلأْلأَتِ النارُ : اضْطَرَبَتْ .
      وَلأْلأَتِ النارُ لأْلأَةً إِذا تَوَقَّدت .
      ولأْلأَتِ المرأَةُ بعَيْنَيْها : برَّقَتْهُما .
      وقول ابن الأَحمر : مارِيّةٌ ، لُؤْلُؤَانُ اللَّوْنِ أَوْرَدَها * طَلٌّ ، وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُ فإِنه أَراد لُؤْلُؤِيَّتَهُ ، برَّاقَتَه .
      وَلأْلأَ الثَورُ بذَنبِه : حَرَّكه ، وكذلك الظَّبْيُ ، ويقال للثور الوحشي : لأْلأَ بذنبه .
      وفي المثل : لا آتِيكَ ما لأْلأَتِ الفُورُ أَي بَصْبَصَتْ بأَذنابِها ، ورواه اللحياني : ما لأْلأَتِ الفُورُ بأَذنابها ، والفُور : الظِّباءُ ، لا واحد لها من لفظها .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى لألأة في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
النجمُ أو البرقُ: لمع في اضطراب. وـ بعينه: بَرَّقها. وـ الثورُ بذنبه: حرَّكه. وـ النار: توقَّدت. وـ النَّوائح: قلَّبْن أيديهنّ. وـ الدَّمْع: حذره على خديه مثل اللؤلؤ.( تَلألأ ) النجمُ أو البرق: لألأ. ويقال: تلألأ وجهه: أشرق واستنار. وـ النار: اضطرمت.( الَّلآَّء ): بائع اللؤلؤ.( الّلأَل ): اللآء.( اللِّئالَة ): حرفه الَّلال.( الَّلأْلاء ): ضوء السِّراج ونحوه. يقال: أبصرت لألاء السراج.( اللّؤلُؤ ): الدّرّ؛ وهو يتكوّن في الأصداف من رواسب أو جوامد صلبة لمّاعة مستديرة في بعض الحيوانات المائية الدنيا من الرِّخْوِيّات. واحدته: لؤلؤة. ( ج ) لآلئ.( اللُّؤْلُؤان ): ما كان بلون اللؤلؤ في صفاته وبياضه وبريقه. يقال: لون لؤلؤان.
تاج العروس

اللُّؤْلُؤُ لا نظيرَ له إِلاَّ بُؤْبُؤٌ وجُؤْجُؤٌ وسُؤْسُؤٌ ودُؤْدُؤٌ وضُؤْضُؤٌ : الدُّرُّ سمِّي به لضَوئِه ولمَعانِه واحِدُة لُؤْلُؤَةٌ بهاءٍ والجمع الَّلآلِئُ وبائعُه لأَّلٌ حكاه الجوهريّ عن الفَرَّاء وذكره أَبو حيَّان في شرح التسهيل وقال أَبو عبيدة : قال الفَرَّاء : سمعتُ العربَ تقول لصاحب اللؤْلُؤِ لأّءٌ على مثال لعَّاعٍ وكره قول الناس لأَّلٌ على مثال لعَّال . ولأْلاءٌ كسلسال غريبٌ قلَّ من ذكره من أَرباب التصانيف وأَنكره الأَكثر قاله شيخنا قال عليُّ بنُ حمزة : خالف الفَرَّاء في هذا الكلام العربَ والقياسَ لأنَّ المسموع لأَّلٌ ولكن القياسُ لُؤْلُئيٌّ لأنَّه لا يُبنى من الرُّباعيِّ فَعَّالٌ . ولأَّلٌ شاذٌّ . انتهى . لا لأَّءٌ كما قال الفَرَّاء ولا لأَّلٌ كما صوَّبه الجوهريّ وقال الليثُ : اللُّؤْلُؤُ معروفٌ وصاحبه لأَّلٌ حذفوا الهمزة الأَخيرة حتَّى استقام لهم فَعَّالٌ وأَنشد :

دُرَّةٌ من عَقَائِلِ البَحْرِ بِكْرٌ ... لم تَخُنْها مَثاقِبُ الَّلأَّلِ ولولا اعتلالُ الهمزةِ ما حَسُنَ حذفُها أَلا ترى أَنهم لا يقولون لبيَّاع السِّمْسِم سَمَّاسٌ وحَذْوُهُما في القياس واحدٌ قال : ومنهم من يرى هذا خطأٌ ووَهِمَ الجوهريّ في ردِّه كلامَ الفَرَّاء وتصويبه ما اختاره وهذا الذي صوَّبه هو قولُ الفَرَّاءِ كما نقله عنه صاحب المشرق عن أَبِي عُبيدة عنه وقد تقدَّم فلعلَّه سهوٌ في النَّقْلِ أَو حُكِي عنه اللفظانِ وسبب التوهيم إيَّاه إِنَّما هو في ادِّعائه القياسَ مع أَنَّ المعروف أَنَّ فَعَّالاً لا يُبنى من الرُّباعيِّ فما فوق وإِنَّما يُبنى من الثلاثيِّ خاصَّةً ومع ذلك مقصورٌ على السَّماعِ ويُجاب عن الجوهريّ بأَنَّه ثلاثيٌّ مَزيدٌ ولم يعتبروا الرَّابعَ فتصرَّفوا فيه تَصَرُّفَ الثلاثيّ ولم يعتبروا تلك الزيادة قال أَبو عليٍّ الفارسيّ : هو من باب سَبْطَرَ وحِرْفَتُه اللِّئَالَةُ بالكسر كالنِّجارة والتِّجارة وقد يقال يَمتنع بناءُ فِعَالة من الرُّباعيّ فما فوق ذلك كما يمتنع بناء فَعَّال فإثباته فيه مع توهيمه في الثاني تناقُضٌ ظاهرٌ إِلاَّ أَنْ يخرج على كلام أَبِي عليٍّ الفارسيّ المتقدِّم . واللُّؤْلُؤَةُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ . ولأْلأَ الثَّوْرُ بذَنَبِه : حرَّكه ويقال للثَّوْر الوحشيِّ : لأْلأَ بذنبه . وإطلاقُ اللُّؤْلُؤَة على البقرة مَجازٌ كما قاله الراغبُ والزمخشريُّ وابنُ فارسٍ ونبَّه عليه شيخنا وهل يقال للذَّكر منها لُؤْلُؤٌ ؟ فيه تأَمُّلٌ . وأَبو لُؤْلُؤَةَ فَيْروز المَجوسيّ النَّهاوَنْدِيّ الخَبيث الملعون غلامَ المُغيرَةِ بن شُعْبَة رضي الله عنه قاتِلُ أَمير المؤمنين عُمَرَ بن الخطَّابِ رضي الله عنه طعنه هذا الملعونُ بخِنْجَرٍ في خاصِرَته حين كبَّرَ لصلاة الصُّبْح فقال عُمَرَ : قَتَلني الكَلْبُ وكانت وفاته يوم الأربعاء لأَربعٍ بَقينَ من ذي الحِجَّة سنة 24 وغسَّله ابنُه عبد الله وكفَّنه في خمسَةِ أَثوابٍ وصلَّى عليه صُهَيْبٌ ودُفِن في بَيْتِ عائشَةَ بإِذنِها رضي الله عنهم مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ورأْسُه عند حَقْوَيْ أَبِي بكرٍ رضي الله عنه ولقد أَظْرَفَ من قال :

هذا أَبو لُؤْلُؤَةٍ ... مِنْهُ خُذوا ثَارَ عُمَرْ ولأْلأَتِ المرأَةُ بعينها وفي نسخة : بعينيها : برَّقَتْها وهل يقال لأْلأَ الرجلُ بعينيه بَرَّقَها ؟ الظاهرُ نعم ويحتمل أَن يأتي مثلُه في الحيوانات ولأْلأَتِ الفُورُ بالضَّمِّ الظِّباءُ لا واحد لها من لفظها قاله اللّحيانيّ فقولُ شيخنا : الواحدُ فائِرٌ منظورٌ فيه بذَنَبِه كذا في النسخ بتذكير الضمير والأَوْلى بذَنَبِها كذا في الصحاح وغيره من كتب اللغة ووقع في بعض النسخ : الثَّورُ بدل الفُورِ فحينئذ يصحُّ تذكير الضمير وفي المثل " لا آتيكَ ما لأْلأَتِ الفُور وهَبَّتِ الدَّبُور " أَي الظِّباءُ وهي لا تزالُ تُبَصْبِصُ بأَذْنابِها ورواه اللّحيانيّ : ما لأْلأَتِ الفور بأَذنابها . ولأْلأَ الظَّبْيُ مثل لأْلأَ الثورُ أَي حرَّكه . ولأْلأَتِ النَّارُ لأْلأَةً إِذا تَوَقَّدَتْ وتَلأْلأَت النارُ : اضْطَرَمَتْ وهو مجاز كما بعده ولأْلأَت العَنْزُ : اسْتَحْرَمَتْ وقال الفَرَّاء : لاَلاَت العَنْزُ فتركوا الهمز وعنز مُلالٍ فأَعلَّ بترك الهمز ولأْلأَ الدَّمْعُ لأْلأَةً : حَدَرَهُ على خَدَّيْه مثل اللُّؤْلُؤ ولونٌ لُؤْلُؤَانٌ أَي لُؤْلُئِيٌّ أَي يُشبه اللؤْلُؤَ في صفائه وبياضه وبريقه قال ابنُ أَحمر :

مارِيَّةٌ لُؤْلُؤَانُ اللَّوْنِ أَوَّدَها ... طَلٌّ وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُأَراد لُؤْلُؤِيَّتَه برَّاقته . والَّلأْلاءُ كسلسال : الفرَحَ التَّامُّ . وتَلأْلأَ النجمُ والقمرُ والبَرْقُ والنَّارُ : أَضاءَ ولمَعَ كَلأْلأَ في الكُلِّ وقيل : اضطربَ بَريقُه وفي صفته صلّى الله عليه وسلّم : يَتلأْلأُ وجْهُهُ تَلأْلُؤِ القمرِ أَي يشرِق ويَسْتنيرُ مأْخوذٌ من اللُّؤْلُؤِ . قال شيخنا وأبو عليّ محمد بنُ أَحمد بن عمر اللُّؤْلُئِي راوي السُّنَن عن أَبِي داوودَ فلو ذكره المُؤَلِّف بدَلَ أَبِي لُؤْلُؤة كانَ حسناً انتهى . قلت : وفاته أيضاً عبد الله بن خالد بن يزيد اللُّؤْلُئي حدَّث بِسُرَّ من رأَى عن غُنْدُرٍ ورَوْحِ بن عُبادة وغيرِهِما ترجمه الخطيب وأَبو عبد الله محمد ابن إسحاق البلخيّ اللُّؤْلُئِي وروى عن عمرو بن بَشير عن أَبيه عن جدِّه وعنه موسى الحَمَّال أَخرج حديثه البَيْهَقِيُّ في الشُّعَب كذا في كتاب الزجر بالهجر للسيوطي . ومَسْجِد اللُّؤُلُؤَةِ من مشاهد مِصْرَ وذكره ابنُ الزيَّات في الكواكِب السَّيَّارة

لسان العرب
الأَلاءُ بوزن العَلاء شجر ورقهُ وحَمْله دباغٌ يُمدُّ ويُقْصر وهو حسَن المنظر مرُّ الطعم ولا يزال أَخضرَ شتاءً وصيفاً واحدته ألاءة بوزن أَلاعة وتأْليفه من لام بين همزتين أَبو زيد هي شجرة تشبه الآس لا تَغيَّرُ في القيظ ولها ثمرة تُشبه سُنْبل الذُّرة ومنبتُها الرمل والأَودية قال والسُّلامانُ نحو الأَلاءِ غير أَنها أَصغرُ منها يُتَّخذ منها المساويك وثمرتها مثل ثمرتها ومنبتها الأَودية والصحارى قال ابن عَنَمَة فخرَّ على الأَلاءة لم يُوَسَّدْ ... كأَنَّ جبِينَهُ سَيْفٌ صقِيلُ وأَرض مأْلأَةٌ كثيرةُ الأَلاءِ وأَديمٌ مأْلوءٌ مدبوغٌ بالأَلاءِ وروى ثعلبٌ إِهابٌ مإِلى مدبوغ بالأَلاءِ


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: