وصف و معنى و تعريف كلمة لأهب:

• لاهب : فاعل من لَهِبَ

• وَهَبَ (يَهَبُه) وَهْبًا، ووَهَبًا، وهِبَةً فهو واهبٌ، ووَهُوبٌ، ووهّاب، ووَهابةٌ
• وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ، مَنَحَهُ
• وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
• وهَبَني اللهُ فِداك: جعلني فِداك
• هَبْ فلانًا منطلقًا: اعدُدْه واحسبه (وهي كلمة للأمر فقط، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى) هَبْني فعلت كذا
• وَهَبَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ

• وَهَب : مصدر وهَبَ

• مصدر وهَبَ
• عطاء

• لهِبَ يلهَب ، لَهَبًا ولَهيبًا ، فهو لاهب ولَهْبانُ / لَهْبانٌ وهي لَهْبَى
• لَهِبَتِ النَّارُ : اِشْتَعَلَ لَهِيبُهَا بِلاَ دُخَانٍ
• لَهِبَ الرَّجُلُ : عَطِشَ

• أَلْهَاب : جمع لِهب

• لهَّبَ يلهِّب ، تلهيبًا ، فهو مُلهِّب ، والمفعول مُلهَّب
• لَهَّبَ النَّارَ : أَوْقَدَهَا، أَشْعَلَهَا حَتَّى صَارَ لَهَا لَهَبٌ
• لَهَّبَ عَوَاطِفَهُ : زَادَ مِنْ حِدَّتِهَا، أَثَارَ مِنْ حَمِيَّتِهَا
• لهَّب النَّاسَ: ألهب؛ هيَّجهم

• مصدر لهِبَ
• اللَّهَبُ : ما يرتفع من النَّار كأَنَّه لسانٌ ،
• اللَّهَبُ (في الكيمياء) : النارُ التي تنتج من توهُّج نار أو بخار مشتعل
• اللَّهَبُ:الغبارُ الساطعُ كالدُّخَان المرتفع من النار

• اللُّهَابُ : العطشُ

• لِهَاب : جمع لِّهْبُ

• لِهَاب : جمع لَّهْبَى

• الجمع : أَلْهَابٌ
• اللِّهْبُ : مَهواةُ ما بين كلِّ جَبَلين
• اللِّهْبُ: وجهٌ من الجبَل كالحائط لا يُرتَقى
• اللِّهْبُ :السَّرَبُ في الأَرض

• استوهبَ يستوهب ، استيهابًا ، فهو مُستوهِب ، والمفعول مُستوهَب
• استوهب الهِبَةَ: طلبها من غير مقابل

• أوهبَ يُوهب ، إيهابًا ، فهو مُوهِب ، والمفعول مُوهَب
• أَوْهَبَ الشيءُ: دامَ
• أَوْهَبَ لفلان الشيءَ: أَعدَّه
• أوْهَبَ لَهُ الكِتَابَ : أمْكَنَهُ أنْ يَأْخُذَهُ
• أوْهَبَ للعَملِ الجَدِيدِ : قَدِرَ، قَوِيَ عَلَيْهِ
• أَوْهَبَ فلانٌ للشيءِ: اتَّسَعَ له وقَدَر عليه

• تَوَاهَبْتُ، أتَوَاهَبُ، مصدر تَوَاهُبٌ
• توَاهَبَتِ الجَمَاعَةُ : وَهَبَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ

• مفعول من وَهَبَ
• رَجُلٌ مَوْهُوبٌ : مَنْ يَتَمَتَّعُ بِمَوْهِبَةٍ، بِمَلَكَةٍ، بِقَرِيحَةٍ
• المَوْهُوبُ : الولد
• يقال للمولود له: شَكَرْتَ الواهبَ، وبُورِكَ لك في الموهوب

• مَواهِبُ : جمع مَوهَبة

• إيهاب : مصدر أَوهَبَ

• مصدر تَوَاهَبَ
• تَوَاهُبُ النَّاسِ: وَهْبُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ

• مِنَ الْمَذَاهِبِ الإِسْلاَمِيَّةِ الْمُسْتَحْدَثَةِ، وَضَعَ أُسُسَهُ الشَّيْخُ مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَهَّاب فِي القَرْنِ الثَّامِنِ عَشَرَ، وَهُوَ مُنْتَشِرٌ عَلَى نِطَاقٍ وَاسِعٍ فِي الْمَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السّعُودِيّةِ

• أهابَ / أهابَ بـ يُهيب ، أَهِبْ ، إهابةً ، فهو مُهيب ، والمفعول مُهاب
• أهابَه: أَخَافَهُ، أهاب الموتُ العُصاةَ،
• أهاب الرَّاعي بغنمه: زجرها، حثَّها وصاح بها لتقف أو لترجع
• أهاب بصاحبه إلى فعل الخير: ناشده، دعاه إليه

• تَوَاهُب : مصدر تَواهَبَ

• وَهَّابِيُّ الْمَذْهَبِ : أَيْ مُنْتَسِبٌ إِلَى الوَهَّابِيَّةِ

• مُستوهَب : اسم المفعول من اِستَوهبَ

• مُستوهِب : فاعل من اِستَوهبَ

• لهِبَ يلهَب ، لَهَبًا ولَهيبًا ، فهو لاهب ولَهْبانُ / لَهْبانٌ :-
  • لهِبتِ النَّارُ اشتعلت خالصةً من الدُّخان.
  • لهِب الشَّخْصُ: عطِش :-لهِب من حرارة الجَوّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "في أَسماءِ اللّه تعالى: الوَهَّابُ.
  الـهِبةُ: العَطِـيَّة الخاليةُ عن الأَعْواضِ والأَغْراضِ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِـبُها وَهَّاباً، وهو من أَبنية الـمُبالغة.غيره:الوَهَّابُ، من صفاتِ اللّه، الـمُنعِمُ على العباد، واللّهُ تعالى الوهَّابُ الواهِبُ.
  وكلُّ ما وُهِبَ لك، من ولَد وغيره: فهو مَوهُوبٌ.
  والوَهُوبُ: الرجلُ الكثيرُ الـهِباتِ.
  ابن سيده: وَهَبَ لك الشيءَ يَهَبُه وَهْباً، ووَهَباً، بالتحريك،وهِـبَةً؛ والاسم الـمَوهِبُ، والـمَوهِـبةُ، بكسر الهاءِ فيهما.
  ولا يقال: وَهَبَكَه، هذا قول سيبويه.
  وحكى السيرافي عن أَبي عمرو: أَنه سمع أَعرابياً يقول لآخر: انْطَلِقْ معي، أَهَبْكَ نَبْلاً.
  ووَهَبْتُ له هِـبةً، ومَوهِـبَةً، ووَهْباً، ووَهَباً إِذا أَعْطَيْتَهُ.
  ووهَبَ اللّهُ له الشيءَ، فهو يَهَبُ هِـبةً؛ وتَواهَبَ الناسُ بينهم؛ وفي حديث الأَحْنَفِ: ولا التَّواهُبُ فيما بينَهم ضَعَةٌ؛ يعني أَنهم لا يَهَبُونَ مُكْرَهِـينَ.
  ورجلٌ واهِبٌ.
  ووَهَّابٌ ووَهُوبٌ ووَهَّابةٌ أَي كثيرُ الـهِـبة لأَمْواله، والهاء للمبالغة.
  والـمَوهُوبُ: الولدُ، صفة غالبة.
  وتَواهَبَ الناسُ: وَهَبَ بَعْضُهم لبعض.
  والاسْتِـيهابُ: سُؤَالُ الـهِـبَةِ.
  واتَّهَبَ: قَبِلَ الـهِبَةَ.
  واتَّهَبْتُ منكَ دِرْهَماً، افْتَعَلْتُ، من الـهِـبَةِ.
  والاتِّهابُ: قَبُولُ الـهِبة.
  وفي الحديث: لقد هَمَمْتُ أَن لا أَتَّهِبَ إِلاَّ من قُرَشِـيٍّ أَو أَنصارِيٍّ أَو ثَقَفِـيٍّ أَي لا أَقبلُ هبةً إِلاَّ من هؤُلاء، لأَنهم أَصحابُ مُدُنٍ وقُـرًى، وهم أَعْرَفُ بمكارم الأَخلاق.
  قال أَبو عبيد: رأَى النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، جَفاءً في أَخلاقِ البادية، وذَهاباً عن الـمُروءة، وطَلباً للزيادة على ما وَهَبُوا، فخَصَّ أَهلَ القُرى العربيةِ خاصَّةً بقَبولِ الـهَدِيَّةِ منهم، دون أَهل البادية، لغلبة الجَفاء على أَخلاقهم، وبُعْدِهم من ذوي النُّهَى والعُقُولِ.
  وأَصلُه: اوْتَهَب، فقلبت الواو تاء، وأُدغمت في تاء الافتعالِ، مثل اتَّزَن واتَّعَدَ، من الوَزْنِ والوَعْدِ.
  والمَوْهِـبةُ: الـهِـبةُ، بكسر الهاءِ، وجمعُها مواهبُ.
  وواهَبَه، فَوَهَبَه يَهَبُهُ ويَهِـبُهُ: كان أَكثر هِـبَةً منه.
  والـمَوْهِـبةُ: العطيَّةُ.
  ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل، مثل الطعام: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاء.
  وأَصْبَحَ فلان مُوهِـباً، بكسر الهاء، أَي مُعِدّاً قادراً.
  وأَوهَبَ لك الشيءَ: أَعدَّه.
  وأَوْهَبَ لك الشيءُ: دامَ.
  قال أَبو زيد وغيره: أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل، فهو مُوهِب؛
  
  وأَنشد: عَظِـيمُ القَفا، ضَخْمُ الخَواصِرِ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ، وخَمِـيرُ.
  (* قوله «ضخم الخواصر» كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر.) وأَوهَبَ لك الشيءُ: أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَنالهُ؛ عن ابن الأَعرابي وحده.
  قال: ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك.
  والـمَوهَبة والـمَوهِـبَةُ: غديرُ ماءٍ صغيرٌ؛ وقيل: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِـع فيها الماءُ.
  وفي التهذيب: وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة، فمَوْهَبَة، بفتح الهاء، جاء نادراً؛
  
  قال: ولَفُوكِ أَطْيَبُ، إِن بَذَلْتِ لنا، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ، على خَمْر (* قوله «ولفوك أطيب إلخ» كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء إلخ.) أَي موضوع على خَمْر، ممزوج بماء.
  والـمَوهَبةُ: السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ، والجمع مَواهِبُ.
  ويقال: هذا وادٍ مُوهِبُ الـحَطَبِ أَي كثير الحطب.
  وتقول: هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً، بمعنى احْسُبْ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى.
  ابن سيده: وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني، ولا يقال: هَبْ أَني فَعَلْتُ.
  ولا يقال في الواجب: وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ: فقلتُ: أَجِرْني أَبا خالِدٍ، * وإِلاَّ فهَبْني امْرأً هالِك؟
  
  ‏قال أَبو عبيد: وأَنشد المازني: فكُنْتُ كذي داءٍ، وأَنْتَ شِفاؤُهُ، * فهَبْني لِدائي، إِذ مَنَعْتَ شِفائِـيا أَي احْسُبْني.
  قال الأَصمعي: تقول العرب: هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك، واعْدُدْني.
  قال: ولا يقال: هَبْ، ولا يقال في الواجب: قد وَهَبْتُكَ، كما يقال: ذَرْني ودَعْني، ولا يقال: وَذَرْتُك.
  وحكى ابن الأَعرابي: وَهَبَني اللّهُ فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك؛ ووُهِـبْتُ فِداكَ، جُعِلْتُ فِداكَ.
  وقد سَمَّتْ وَهْباً، ووُهَيْباً، ووَهْبانَ، وواهِـباً، ومَوْهَباً.
  قال سيبويه: جاؤوا به على مَفْعَلٍ، لأَنه اسم ليس على الفعل، إِذ لو كان على الفعل، لكان مَفْعِلاً، وقد يكون ذلك لمكان العلمية، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس.
  وأُهْبانٌ: اسمٌ، وقد ذكر تعليله في موضعه.
  وواهِبٌ: موضع؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم: كأَنـَّها، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها، * بينَ الذَّنوبِ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ ومَوْهَبٌ: اسم رجل؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ: قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنّ؟
  
  ‏قال: وهو شاذٌّ، مثل مَوْحَدٍ.
  وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم، وإِن كان شديد النُّعاس.
  ووَهْبُ بن مُنَبِّه، تسكين الهاء فيه أَفصح.
  الأَزهري: ووَهْبِـينُ جبلٌ من جِـبال الدَّهْناء، قال: وقد رأَيته.
  ابن سيده: وَهْبِـينُ اسم موضع؛ قال الراعي: رَجاؤُك أَنساني تَذَكُّرَ إِخْوَتي، * ومالُكَ أَنساني، بوَهْبِـينَ، مالِيا"

المعجم: لسان العرب

• "اللَّهَبُ واللَّهيبُ واللُّهابُ واللَّهَبَانُ: اشتعال النار إِذا خَلَصَ من الدُّخَانِ.
  وقيل: لَهِـيبُ النار حَرُّها.
  وقد أَلْهَبها فالْتَهَبَتْ، ولَهَّبَها فَتَلَهَّبَتْ: أَوْقَدَها؛
  
  قال: تَسْمَعُ مِنْها، في السَّلِـيقِ الأَشْهَبِ، * مَعْمعَةً مِثْلَ الضِّرَامِ الـمُلْهَبِ واللَّهَبانُ، بالتحريك: تَوَقُّدُ الجمْر بِغَيْرِ ضِرامٍ، وكذلك لَهَبَانُ الـحَرِّ في الرَّمْضاءِ؛
  
  وأَنشد: لَهَبَانٌ وقَدَتْ حِزَّانُه، * يَرْمَضُ الْجُنْدَبُ منه فَيَصِرّ.
  (* قوله «لهبان إلخ» كذا أنشده في التهذيب وتحرف في شرح القاموس.) واللَّهَبُ: لَهَبُ النار، وهو لِسَانُها.
  والْتَهَبَتِ النارُ وتَلَهَّبَتْ أَي اتَّقَدَتْ.
  ابن سيده: اللَّهَبَانُ شِدَّةُ الـحَرِّ في الرَّمْضَاءِ ونحوها.
  ويومٌ لَهَبانٌ: شديد الحرّ؛
  
  قال: ظَلَّتْ بيومٍ لَهَبَانٍ ضَبْحِ،يَلْفَحُها الـمِرْزَمُ أَيَّ لَفْحِ،تَعُوذُ مِنْه بِنَواحي الطَّلْحِ واللُّهْبَةُ: إِشْراقُ اللَّوْنِ من الجسَد.
  وأَلْهَبَ البَرْقُ إِلْهاباً؛ وإِلهابُهُ: تَدَارُكه، حتى لا يكون بين البَرْقَتَيْنِ فُرْجَة.
  واللُّهابُ واللَّهَبانُ واللُّهْبَةُ، بالتسكين: العَطَشُ؛ قال الراجز: فصَبَّحَتْ بَيْنَ الـمَلا وثَبْرَهْ،جُبّاً تَرَى جِمامَهُ مُخْضَرَّهْ،وبَرَدَتْ منه لِهابُ الـحَرَّهْ وقد لَهِبَ، بالكسر، يَلْهَبُ لَهَباً، فهو لَهْبانُ.
  وامرأَة لَهْبَـى، والجمع لِهابٌ.
  والْتَهَب عليه: غَضِبَ وتَحَرَّقَ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم: وإِنَّ أَباكَ قد لاقاهُ خِرْقٌ * مِنَ الفِتْيانِ، يَلْتَهِبُ الْتِهابا وهو يَتَلَهَّبُ جُوعاً ويَلْتَهِبُ، كقولك يَتَحَرَّقُ ويَتَضَرَّمُ.
  واللَّهَبُ: الغُبار الساطِعُ.
  الأَصمعي: إِذا اضْطَرَمَ جَرْيُ الفرس،قيل: أَهْذَبَ إِهْذاباً، وأَلْهَبَ إِلهاباً.
  ويقال للفرس الشديد الجرْي،الـمُثِـير للغُبار: مُلْهِبٌ، وله أُلْهوبٌ.
  وفي حديث صَعْصَعة، قال لمعاوية: إِني لأَتْرُكُ الكلامَ، فما أُرْهِفُ به ولا أُلْهِب فيه أَي لا أُمْضِـيه بسُرْعة؛ قال: والأَصلُ فيه الْجَرْيُ الشَّديدُ الذي يُثير اللَّهَبَ، وهو الغُبار السَّاطع، كالدُّخان المرتفع من النار.
  والأُلْهُوبُ: أَن يَجْتَهِدَ الفرسُ في عَدْوه حتى يُثِـيرَ الغُبارَ، وقيل: هو ابْتداءُ عَدْوِه، ويوصَفُ به فيقال: شَدٌّ أُلْهُوبٌ.
  وقد أَلْهَبَ الفرسُ: اضْطَرَمَ جَرْيهُ، وقال اللحياني: يكون ذلك للفرس وغيره مما يَعْدُو؛ قال امرؤُ القيس: فللسَّوْطِ أُلْهُوبٌ، وللسَّاقِ دِرَّةٌ، * وللزَّجْرِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ واللُّهَابَةُ: كِساءٌ.
  (* قوله «واللهابة كساء إلخ» كذا ضبط بالأصل، وقال شارح القاموس: اللهابة، بالضم، كساء إلخ اهـ.
  وأصل النقل من المحكم لكن ضبطت اللهابة في النسخة التي بأيدينا منه بشكل القلم، بكسر اللام، فحرره ولا تغتر بتصريح الشارح، بالضم، فكثيراً ما يصرح بضبط لم يسبق لغيره.) يوضَع فيه حَجَر فيُرَجَّحُ به أَحَدُ جَوانِبِ الـهَوْدَج أَو الـحِمْلِ،عن السيرافي، عن ثعلب.
  واللِّهْبُ، بالكسر: الفُرْجَة والهوَاء بين الجَبلين، وفي المحكم: مَهْواةُ ما بين كل جبلين، وقيل: هو الصَّدْعُ في الجبل، عن اللحياني؛ وقيل: هو الشِّعْبُ الصغير في الجبل؛ وقيل: هو وَجْهٌ من الجَبل كالحائط لا يُستطاعُ ارْتِقاؤُه، وكذلك لِهْبُ أُفُقِ السماءِ، والجمع أَلْهابٌ ولُهُوبٌ ولِهَابٌ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر: فأَبْصَر أَلْهَاباً من الطَّوْدِ، دُونها * يَرَى بَيْنَ رَأْسَيْ كُلِّ نِـيقَيْنِ مَهْبِلا وقال أَبو ذؤَيب: جَوارِسُها تَـأْري الشُّعوفَ دَوائِـباً، * وتَنْصَبُّ، أَلْهَاباً مَصِـيفاً، كِرابُها والجَوارِسُ: الأَوَاكِلُ مِن النَّحْل، تقول: جَرَسَتِ النَّحْلُ الشَّجرَ إِذا أَكَلَتْهُ.
  وتَـأْرِي: تُعَسِّل.
  والشُّعوفُ: أَعالي الجِـبال.
  والكِرَابُ: مجاري الماءِ، واحدتُها كَرَبَةٌ.
  واللِّهْبُ: السَّرَبُ في الأَرض.
  ابن الأَعرابي: الـمِلْهَبُ: الرَّائعُ الجَمال.
  والـمِلْهَبُ: الكثير الشَّعَر من الرجال.
  وأَبو لَهَبٍ: كنيةُ بعضِ أَعمام النبي، صلى اللّه عليه وسلم، وقيل: كُنِـيَ أَبو لَهَبٍ لجماله.
  وفي التنزيل العزيز: تَبَّتْ يدَا أَبي لَهَبٍ؛ فكناه، عز وجل، بهذا، وهو ذَمٌّ له، وذلك ان اسمه كان عبدالعُزَّى، فلم يُسَمِّه، عز وجل، باسْمِه لأَن اسْمه مُحالٌ.
  وبنو لِهْبٍ: قومٌ من الأَزْدِ.
  ولِهْبٌ: قبيلة من اليمن فيها عيافة وزَجرٌ.
  وفي المحكم: لِهْبٌ قبيلة، زَعَمُوا أَنها أَعْيَفُ العرب، ويقال لهم: اللِّهْبِـيُّون.
  واللَّهَبَة: قبيلة أَيضاً.
  واللِّهابُ واللَّهباءُ: موضعان.
  واللَّهِـيبُ: موضع؛ قال الأَفْوه: وجَرَّدَ جَمْعُها بِـيضاً خِفافاً * على جَنْبَيْ تُضارِعَ، فاللَّهِـيب ولَهْبانُ: اسم قبيلة من العرب.
  واللِّهابةُ: وادٍ بناحيةِ الشَّواجِن، فيه رَكايا عَذْبةٌ، يَخْتَرِقُه طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ، وكأَنـَّه جمعُ لِهْبٍ.
  (* قوله «وكأنه جمع لهب» أي كأنَ لهابة، بالكسر، في الأصل جمع لهب بمعنى اللصب، بكسر فسكون فيهما مثل الالهاب واللهوب فنقل للعلمية.
  قلت ويجوز أن يكون منقولاً من المصدر.
  قال في التكملة: واللهابة أي بالكسر، فعالة من التلهب.)"

المعجم: لسان العرب

• وَهَبَ له الشيءَ وَهَبَ َ (يَهَبُه) وَهْبًا، ووَهَبًا، وهِبَةً: أَعطاه إِيّاه بلا عِوَض.
  فهو واهبٌ، ووَهُوبٌ، ووهّاب، ووَهابةٌ.
  و وَهَبَ فلانٌ فلانًا: غلبه في الهِبَة.
  يقال: واهَبَهُ فوَهَبَه: غالَبَه في الهِبة فغَلَبَه.
  ويقال: وهبني الله فِداك: جعلني فِداك.
  ويقال: هَبْنِي فعَلْتُ كذا: احْسُبْني واعْدُدْنِي.
  وهَبْ فلانًا منطلقًا: احسُبْه [ وهي كلمةٌ للأَمر فقط، ولا يُستعمَلُ منها ماض ولا مستقبل في هذا المعنى].

المعجم: المعجم الوسيط

• وهَبَ يهَب ، هَبْ ، هِبَةً ووَهْبًا ، فهو واهِب ، والمفعول مَوْهوب :-
  • وهَب اللهُ فلانًا عِلمًا/ وهَب له عِلمًا أعطاه إيَّاه بلا عِوَض :-وهَب ابنَه مالاً، - وهب أمواله للأعمال الخيريّة، - {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} :-
  • شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [حديث]: عبارة تهنئة تقال للمولود له، - وهَبَني اللهُ فِداك: جعلني فِداك.
  • هَبْ فلانًا منطلقًا: اعدُدْه واحسبه (وهي كلمة للأمر فقط، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى) :-هَبْني فعلت كذا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• استوهبَ يستوهب ، استيهابًا ، فهو مُستوهِب ، والمفعول مُستوهَب :-
  • استوهب فلانًا طلب منه هِبَة :-استوهبه مالاً لإنشاء دار للعجزة.
  • استوهب الهِبَةَ: طلبها من غير مقابل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و هـ ب]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). وَهَبْتُ، أَهَبُ، هَبْ، مصدر وَهْبٌ، هِبَةٌ.
  1. :-وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ. :-وَهَبَ الْمَالَ لِجَارِهِ.
  2. :-وَهَبَهُ اللَّهُ صَبْراً جَمِيلاً :- : رَزَقَهُ، مَنَحَهُ.
  3. :-وَهَبَنِي اللَّهُ فِدَاءكَ :- : أَيْ جَعَلَ اللَّهُ نَفْسِي فِدَاءكَ، وَهُوَ دُعَاءٌ لِلْخَيْرِ.
  4. :-هَبْنِي فَعَلْتُ ذَاكَ :- : اُحْسُبْنِي وَاُعْدُدْنِي...
  5. :-وَهَبَ صَاحِبَهُ :- : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ.

المعجم: الغني

• [و هـ ب]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أوْهَبْتُ، أُوْهِبُ، أوْهِبْ، مصدر إِيهَابٌ.
  1. :-أوْهَبَ لَهُ الحفْلَةَ :-: أعَدَّهَا لَهُ.
  2. :-أوْهَبَ لَهُ الكِتَابَ :- : أمْكَنَهُ أنْ يَأْخُذَهُ.
  3. :-أوْهَبَ للعَملِ الجَدِيدِ :- : قَدِرَ، قَوِيَ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• وهب - يهب ، وهبا ووهبا وهبة
  1- وهبه أو له المال أو نحوه : أطعاه إياه من غير عوض. 2- وهبه : غلبه في العطاء والهبة.

المعجم: الرائد

• و ه ب: وَهَبَ له شيئا يهب وَهْباً بوزن وضع يضع وضعا و وَهَباً أيضا بفتح الهاء و هِبَةً بكسر الهاء والاسم المَوْهِبُ و المَوْهِبَةُ بكسر الهاء فيهما و الاتِّهَابُ قبول الهِبَة و الاسْتِيهاب سؤال الهبة و هَبْ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وَهَّابٌ و وَهّابة كثير الهِبَة والهاء للمبالغة

المعجم: مختار الصحاح

• المَوْهَبَةُ : السَّحابةُ تقع حيث وقعت.
  و المَوْهَبَةُ غديرُ ماءِ صغيرٌ.
  و المَوْهَبَةُ نُقرةٌ في الجبل يَستنقِعُ فيها الماءُ.
  و المَوْهَبَةُ العَطِيَّةُ؛ وربَّما أَطلِقت على الموهوب. والجمع : مَواهبُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أهابَ / أهابَ بـ يُهيب ، أَهِبْ ، إهابةً ، فهو مُهيب ، والمفعول مُهاب :-
  • أهابَه أَخَافَهُ :-أهاب الموتُ العُصاةَ، - أهاب المدرِّسُ الطّلبةَ.
  • أهاب الرَّاعي بغنمه: زجرها، حثَّها وصاح بها لتقف أو لترجع.
  • أهاب بصاحبه إلى فعل الخير: ناشده، دعاه إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوهب - إيهابا
  1- أوهب لهالأمر : أعده له. 2- أوهب له الشيء : أمكنه أن يأخذه. 3- أوهب له الشيء : دام له. 4- أوهب : للشيء : قدر عليه.

المعجم: الرائد

• أعطاه إيَّاه بلا عِوَض :-وهَب ابنَه مالاً- وهب أمواله للأعمال الخيريّة- {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} :- ° شكرت الواهبَ وبُورك لك في الموهوب [حديث]

المعجم: عربي عامة

• أَوْهَبَ الشيءُ: دامَ.
  ويقال: أَوْهَبَ له الشيءُ.
  و أَوْهَبَ لفلانٍ الشيءُ: أَمْكَنه أَن يأخذه وينالَه.
  و أَوْهَبَ فلانٌ للشيءِ: اتَّسَعَ له وقَدَر عليه.
  و أَوْهَبَ لفلان الشيءَ: أَعدَّه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و هـ ب]. (فعل: خماسي لازم). تَوَاهَبْتُ، أتَوَاهَبُ، مصدر تَوَاهُبٌ. :-توَاهَبَتِ الجَمَاعَةُ :- : وَهَبَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [و هـ ب]. (مفعول من وَهَبَ). :-رَجُلٌ مَوْهُوبٌ :- : مَنْ يَتَمَتَّعُ بِمَوْهِبَةٍ، بِمَلَكَةٍ، بِقَرِيحَةٍ. :-شَاعِرٌ مَوْهُوبٌ.

المعجم: الغني

• المَوْهُوبُ : الولد.
  يقال للمولود له: شَكَرْتَ الواهبَ، وبُورِكَ لك في الموهوب.

المعجم: المعجم الوسيط

• إهاب :-
  جمع آهِبَة وأُهُب
  • الإهاب:
  1 - جلد مغلّف لجسم الحيوان قبل أن يُدبغ :-إهاب الفرس نظيف:-
  • غضُّ الإهاب: ذو جلدٍ طريّ ناعم، صغير السّن، - كاد الشَّخصُ يخرج من إهابه: من شدَّة الغَيْظ والضِّيق، - كاد الفرس يخرج من إهابه: كان سريع العدو.
  2 - (الأحياء) غلاف يحيط بالنَّبات والجذور وبعض الحيوانات كالأصداف ونحوها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوهبَ يُوهب ، إيهابًا ، فهو مُوهِب ، والمفعول مُوهَب :-
  • أوهب الشَّيءَ لفلان
  1 - أمكنه من أخذه :-أوهب لصديقه لوحة من لوحاته الثَّمينة.
  2 - أعدَّه له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستوهب - استيهابا
  1- إستوهب : «الهبة»، أي العطية : طلبها. 2- إستوهبه أو منه الهبة طلب أن يهبها له.

المعجم: الرائد

• أهاب - إهابة
  1- أهاب به : دعاه إلى الأمر «أهاب به إلى الفضيلة». 2- أهاب الراعي بغنمه : صاح بها لتقف أو لترجع.

المعجم: الرائد

• جلد مغلّف لجسم الحيوان قبل أن يُدبغ :-إهاب الفرس نظيف :- ° غضُّ الإهاب

المعجم: عربي عامة

• الإِهاب : جلد الحيوان قبل دبغه، يقال: كاد الفَرَسُ يخرج من إِهابه، من نشاطه في العَدو؛ ويقال: جاع القوم حتى أَكلُوا الأُهُب.
  و الإِهاب (في الاصطلاح العلمى) : الغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان، كالأصداف. والجمع : أُهُب، وآهِبَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و هـ ب]. :-وَهَّابِيُّ الْمَذْهَبِ :- : أَيْ مُنْتَسِبٌ إِلَى الوَهَّابِيَّةِ.

المعجم: الغني