وصف و معنى و تعريف كلمة لاشوا:

• لاشى يلاشي ، لاشِ ، ملاشاةً ، فهو مُلاشٍ ، والمفعول مُلاشًى
• لاَشَى مَلاَبِسَهُ : أَبْلاَهَا
• لاَشَى وُجُودَهُ : أَفْنَاهُ ، أَعْدَمَهُ
• لاَشاه الله : أفناه ، كأنه جعله كلاشيء

• ـ لاصَ يَليصُ : حادَ .
  ـ لِصْتُهُ أليصُهُ وألَصْتُه : إذا أرَغْتَه ، أو حَرَّكْتَهُ لِتَنْتَزِعَه .
  ـ ألَصْتُه عن كذا وكذا : راوَدْتُه عنه .

المعجم: القاموس المحيط

• أفناه :- لاشى الخطوطَ الفاصلة بينهما .

المعجم: عربي عامة

• لاَشاه الله : أفناه ، كأنه جعله كلا شيء .
  وفي البيان والتبيين للجاحظ : :- لاشَاهم فتلاشَوْا :- .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاشى يلاشي ، لاشِ ، ملاشاةً ، فهو مُلاشٍ ، والمفعول مُلاشًى :-
  • لاشاه اللهُ أفناه :- لاشى الخطوطَ الفاصلة بينهما .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاسِيَّمَا :-
  كلمة مركّبة من ( لا ) و ( سيّ ) و ( ما )، ومعناها بخاصّة :- هو مُحِبٌّ للأدب ولا سيَّما الشِّعر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( دب ) أن يسرد المؤلف الحوادث كما هي من غير أن يُقحم فيها آراءه وتعليقاته :- انضم كثير من الأدباء إلى الحركة الموضوعيّة اللاَّشخصيّة في الفنّ .

المعجم: عربي عامة

• حالة من الفوضى وغياب الشرائع والنظم والعهود :- تفشَّت اللاَّشرعيّة في كثير من البلدان المعاصرة - يجب مواجهة عواصف الإرهاب واللاشرعيَّة .

المعجم: عربي عامة

• ( نف ) العقل الباطن ، جزء من الدِّماغ يحتوي على عناصر التَّكوين العقليّ أو النَّفسيّ ، التي لا تخضع لسيطرة أو إدراك الوعي ، ولكنَّها غالبًا ما تؤثِّر في التّفكير أو التّصرّف الواعي :- رغبات مكبوتة في اللاَّشعور .

المعجم: عربي عامة

• اللاَّصِبَةُ : البئرُ الضيّقة البعيدة القعر . والجمع : لَوَاصِبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاَسَنهُ : ناطَقهُ وقاولَه .
  يقال : كانت بينهما مُلاسَنة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ش و ]. ( فعل : رباعي متعد ). لاَشَيْتُ ، أُلاَشِي ، مصدر مُلاَشَاةٌ .
  1 . :- لاَشَى مَلاَبِسَهُ :- : أَبْلاَهَا .
  2 . :- لاَشَى وُجُودَهُ :- : أَفْنَاهُ ، أَعْدَمَهُ .

المعجم: الغني

• لاشى - ملاشاة
  1 - لاشى الشيء : أفناه ، أزاله ، ألغاه

المعجم: الرائد

• لاصَ الشيءَ بعينه لاصَ ُ لَوْصًا : طالعه من خَلَلٍ أو سِترٍ ولمحه .
  و لاصَ عن الأَمر : حادَ .
  و لاصَ بالشيء لِياصًا : استدار به .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاَصَ عنه لاَصَ ِ لَيْصًا : حَادَ .
  و لاَصَ الشيءَ : حَرّكه لينزِعَه كالوَتِدِ ونحوِه ، أَو أَخرجه من موضعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاص - يليص ، ليصا
  1 - لاص عنه : حاد عنه ، اِبتعد 2 - لاص الشيء : حركه لينزعه .

المعجم: الرائد

• لاص - يلوص ، لوصا
  1 - لاصه بعينه : نظر إليه من خلل باب أو ستر . . 2 - لاص عنه : حاد عنه ، إبتعد .

المعجم: الرائد

• " لَصِبَ الجِلْدُ باللحم يَلْصَبُ لَصَباً ، فهو لَصِبٌ : لَزِقَ به من الـهُزال .
  ولَصِبَ جِلْدُ فُلانٍ : لَصِقَ باللحم من الـهُزال .
  ولَصِبَ السيفُ في الغِمْد لَصَباً : نَشِبَ فيه ، فلم يَخْرُجْ .
  وهو سيف مِلْصابٌ إِذا كان كذلك .
  ولَصِبَ الخاتمُ في الإِصْبع ؛ وهو ضدُّ قَلِقَ .
  ورجل لَصِبٌ : عَسِرُ الأَخلاق ، بَخِـيل .
  وفلان لَحِزٌ لَصِبٌ : لا يكاد يُعْطي شيئاً .
  واللِّصْبُ : مَضِـيق الوادي ، وجمعه لُصُوبٌ ولِصابٌ .
  واللِّصْبُ : شَقٌّ في الجبل ، أَضْيَقُ من اللِّهْبِ ، وأَوسَعُ من الشِّعْبِ ، والجمع كالجمع .
  والْتَصَبَ الشيءُ : ضاق ؛ وهو من ذلك ؛ قال أَبو دواد : عن أَبْهَرَيْنِ ، وعن قَلْبٍ يُوَفِّرُه * مَسْحُ الأَكُفِّ بفَجٍّ غير مُلْتَصِبِ وطريق مُلْتَصِبٌ : ضَيِّقٌ .
  واللَّواصِب ، في شِعْرِ كُثَيِّر .
  (* قوله « واللواصب في شعر إلخ » هو أحد قولين الثاني ما ، قاله أبو عمرو انه أراد بها إبلاً قد لصبت جلودها أي لصقت من العطش ، والبيت : لواصب قد أصبحت وانطوت * وقد أطول الحيّ عنها لباثا اهـ تكملة وضبط لباثا كسحاب .
  الآبارُ الضَّيِّقةُ ، البعيدةُ القَعْر .
  الأَصمعي : اللِّصْبُ ، بالكسر : الشِّعْبُ الصغير في الجَبَل ، وكلُّ مَضِـيقٍ في الجبل ، فهو لِصْبٌ ، والجمع لِصابٌ ولُصوبٌ .
  واللَّصِبُ : ضَرْبٌ من السُّلْت ، عَسِر الاستِنْقاءِ ، يَنْداسُ ما يَنْداسُ ، ويَحْتاجُ الباقي إِلى المناحيز .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لاصَه بعينه لَوْصاً ولاوَصَه : طالَعَه من خَلَلٍ أَو سِتْرٍ ، وقيل : المُلاوَصةُ النظر يَمْنةً ويَسْرةً كأَنه يَرُومُ أَمراً .
  والإِلاصَةُ ، مثل العِلاصة : إِدارَتُك الإِنسانَ على الشيء تَطلبُه منه ، وما زلت أُلِيصُه وأُلاوِصُه على كذا وكذا أَي أُدِيرُه عليه .
  وقال عمر لعثمان في معنى كلمة الإِخلاص : هي الكلمة التي أَلاصَ عليها النبيُّ ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عَمَّه يعني أَبا طالب عند الموت شهادة أَن لا إله إِلا اللّه أَي أَدارَه عليها وراوَده فيها .
  الليث : اللَّوْصُ من المُلاوَصةِ وهو النظر كأَنه يَخْتِلُ ليَرُوم أَمراً .
  والإِنسان يُلاوِصُ الشجرة إِذا أَرادَ قَلْعَها بالفأْسِ ، فتراه يُلاوِصُ في نظره يمنة ويسرة كيف يضرِبُها وكيف يأْتيها ليقلَعها .
  ويقال : أَلاصَه على كذا أَي أَدارَه على الشيء الذي يُرِيده .
  وفي الحديث أَنه ، قال لعثمان : إِن اللّه ، تبارك وتعالى ، سَيُقَمِّصُك قَمِيصاً وإِنك سَتُلاصُ على خَلْعِه أَي تُراوَد عليه ويُطْلَبُ منك أَن تخْلَعه ، يعني الخلافة .
  يقال : أَلَصْته على الشيء أُلِيصُه مثل رَاودْته عليه وداورته .
  وفي حديث زيد بن حارثة : فأَدارُوه وأَلاصُوه فأَبى وحلف أَن لا يَلْحَقَهُم .
  وما أَلَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أَي ما أَرَدْت .
  ويقال للفالُوذ : المُلَوَّصُ والمُزَعْزَع والمُزَعْفَر واللَّمْصُ واللَّواصُ .
  أَبو تراب : يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ .
  وأَلَصْت أن آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إِلاصَةً وأَنَصْت أُنِيصُ إِناصةً أَي أَرَدت .
  ولَوَّصَ الرجلُ إِذا أَكلَ اللَّواصَ ، واللَّواصُ هو العسَلُ ، وقيل : العسلُ الصافي .
  وفي الحديث : من سبق العاطسَ بالحمد أَمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْصَ ؛ هو وَجَعُ الأُذنِ ، وقيل : وجَعُ النحر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللِّسانُ : جارحة الكلام ، وقد يُكْنَى بها عن الكلمة فيؤنث حينئذ ؛ قال أَعشى باهلة : إِنِّي أَتَتْني لسانٌ لا أُسَرُّ بها من عَلْوَ ، لا عَجَبٌ منها ولا سَخَر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : اللِّسان هنا الرِّسالة والمقالة ؛ ومثله : أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ ، أَحاديثُها بَعْد قوْلٍ نُكُر ؟
  
  ‏ قال : وقد يُذَكَّر على معنى الكلام :، قال الحطيئة : نَدِمْتُ على لسانٍ فاتَ مِنِّي ، فلَيْتَ بأَنه في جَوْفِ عَكْمِ وشاهد أَلْسِنَةٍ الجمع فيمن ذَكَّرَ قوله تعالى : واختِلافُ أَلسِنَتِكم وأَلوانكم ؛ وشاهدُ أَلْسُنٍ الجمع فيمن أَنث قول العجاج : أَو تَلْحَجُ الأَلْسُنُ فينا مَلْحَجا ابن سيده : واللِّسانُ المِقْوَلُ ، يذكر ويؤنث ، والجمع أَلْسِنة فيمن ذكر مثل حِمار وأَحْمرة ، وأَلْسُن فيمن أَنث مثل ذراع وأَذْرُع ، لأَن ذلك قياس ما جاء على فِعالٍ من المذكر والمؤنث ، وإِن أَردت باللسان اللغة أَنثت .
  يقال : فلان يتكلم بلِسانِ قومه .
  قال اللحياني : اللسان في الكلام يذكر ويؤنث .
  يقال : إِن لسانَ الناس عليك لَحَسنة وحَسَنٌ أَي ثناؤُهم .
  قال ابن سيده : هذا نص قوله واللسان الثناء .
  وقوله عز وجل : واجْعَلْ لي لسانَ صِدْقٍ في الآخرين ؛ معناه اجعل لي ثَناءً حَسناً باقياً إِلى آخر الدهر ؛ وقال كثير : نَمَتْ لأَبي بكرٍ لسانٌ تتابعتْ ، بعارفةٍ منه ، فخَضَّتْ وعَمَّتِ وقال قَسَاس الكِنْدِيُّ : أَلا أَبْلغْ لَدَيْكَ أَبا هُنَيٍّ ، أَلا تَنْهَى لسانَك عن رَداها فأَنثها .
  ويقولون : إِن شَفَةَ الناس عليك لَحسَنة .
  وقوله عز وجل : وما أَرسلنا من رسول إِلا بلسانِ قومه ؛ أَي بلغة قومه ؛ ومنه قول الشاعر : أَتَتْني لسانُ بني عامِرٍ وقد تقدَّم ، ذهب بها إِلى الكلمة فأَنثها ؛ وقال أَعشى باهلة : إِنِّي أَتاني لسانٌ لا أُسَرُّ به ذهب إِلى الخبر فذكره .
  ابن سيده : واللسان اللغة ، مؤنثة لا غير .
  واللِّسْنُ ، بكسر اللام : اللُّغة .
  واللِّسانُ : الرسالة .
  وحكى أَبو عمرو : لكل قوم لِسْنٌ أَي لُغَة يتكلمون بها .
  ويقال : رجل لَسِنٌ بَيِّنُ اللَّسَن إِذا كان ذا بيان وفصاحة .
  والإِلْسان : إِبلاغ الرسالة .
  وأَلْسَنَه ما يقول أَي أَبلغه .
  وأَلْسَنَ عنه : بَلَّغ .
  ويقال : أَلْسِنِّي فلاناً وأَلْسِنْ لي فلاناً كذا وكذا أَي أَبْلغْ لي ، وكذلك أَلِكْني إِلى فلان أَي أَلِكْ لي ؛ وقال عديُّ بن زيد : بل أَلسِنوا لي سَراةَ العَمّ أَنكمُ لسْتُمْ من المُلْكِ ، والأَبدال أَغْمار أَي أَبْلِغوا لي وعني .
  واللِّسْنُ : الكلام واللُّغة .
  ولاسَنه : ناطَقه .
  ولَسَنه يَلْسُنه لَسْناً : كان أَجودَ لساناً منه .
  ولَسَنه لَسْناً : أَخذه بلسانه ؛ قال طرفة : وإِذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها ، إِنني لستُ بموْهُونٍ فَقِرْ ولَسَنه أَيضاً : كلمه .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، وذكَر امرأَةً فقال : إِن دخلت عليك (* قوله « ان دخلت عليك إلخ » هكذا في الأصل ، والذي في النهاية : إن دخلت عليها لسنتك ، وفي هامشها : وان غبت عنها لم تأمنها ).
  لَسَنتْكَ أَي أَخذَتكَ بلسانها ، يصفها بالسَّلاطة وكثرة الكلام والبَذَاءِ .
  واللَّسَنُ ، بالتحريك : الفصاحة .
  وقد لَسِنَ ، بالكسر ، فهو لَسِنٌ وأَلسَنُ ، وقوم لُسْنٌ .
  واللَّسنُ : جَوْدَة اللسان وسَلاطَتُه ، لَسِنَ لسَناً فهو لَسِنٌ .
  وقوله عز وجل : وهذا كتابٌ مُصَدِّقٌ لساناً عربيّاً ؛ أَي مُصَدِّقٌ للتوراة ، وعربيّاً منصوب على الحال ، المعنى مُصَدِّقٌ عربيّاً ، وذكَرَ لساناً توكيداً كما تقول جاءني زيد رجلاً صالحاً ، ويجوز أَن يكون لساناً مفعولاً بمصدق ، المعنى مصدّق النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَي مصدق ذا لسان عربي .
  واللَّسِنُ والمُلَسَّنُ : ما جُعِلَ طَرَفُه كطرف اللسان .
  ولَسَّنَ النعلَ : خَرَط صدرَها ودَقَّقها من أَعلاها .
  ونعل مُلسَّنة إِذا جُعلَ طَرفُ مُقَدَّمها كطرف اللسان . غيره : والمُلسَّنُ من النِّعال الذي فيه طُول ولَطافة على هيئة اللسان ؛ قال كثير : لهم أُزُرٌ حُمْرُ الحواشي يَطَوْنَها ، بأَقدامِهم ، في الحَضرَميِّ المِلسَّنِ وكذلك امرأَة مُلسَّنةُ القَدَمين .
  وفي الحديث : إِن نعله كانت مُلسَّنة أَي كانت دقيقة على شكل اللسان ، وقيل : هي التي جُعلَ لها لسانٌ ، ولسانُها الهَنَةُ الناتئة في مُقَدَّمها .
  ولسانُ القوم : المتكلم عنهم .
  وقوله في الحديث : لصاحب الحقِّ اليَدُ واللسانُ ؛ اليَدُ : اللُّزوم ، واللسانُ : التَّقاضي .
  ولسانُ الميزان : عَذَبَتُه ؛
  
  أَنشد ثعلب : ولقد رأَيتُ لسانَ أَعْدلِ حاكمٍ يُقْضَى الصَّوابُ به ، ولا يتَكَلَّمُ يعني بأَعدلِ حاكم الميزان .
  ولسانُ النار : ما يتشَكلُ منها على شكل اللسان .
  وأَلسَنه فَصيلاً : أَعاره إِياه ليُلْقيه على ناقته فتَدِرَّ عليه ، فإِذا دَرَّتْ حلبها فكأَنه أَعاره لسانَ فَصيله ؛ وتَلسَّنَ الفَصيلَ : فعَلَ به ذلك ؛ حكاه ثعلب ؛
  
  وأَنشد ابن أَحمر يصف بَكْراً صغيراً أَعطاه بعضهم في حَمالة فلم يَرْضَه : تَلسَّنَ أَهْلُهُ رُبَعاً عليه رِماثاً ، تحتَ مِقْلاةٍ نَيُوبِ (* قوله « ربعاً » كذا في الأصل والمحكم ، والذي في التكملة : عاماً ، قال : والرماث جمع رمثة بالضم وهي البقية تبقى في الضرع من اللبن ).
  قال ابن سيده :، قال يعقوب هذا معنى غريب قلَّ من يعرفه .
  ابن الأَعرابي : الخَلِيَّةُ من الإِبل يقال لها المُتلسِّنة ، قال : والخَلِيَّة أَن تَلِدَ الناقةُ فيُنْحَرَ ولدُها عَمْداً ليدوم لبنها وتُسْتَدَرَّ بحُوَارِ غيرها ، فإِذا أَدَرَّها الحُوارُ نَحَّوْه عنها واحْتَلبوها ، وربما خَلَّوْا ثلاثَ خَلايا أَو أَربعاً على حُوارٍ واحد ، وهو التَّلسُّن .
  ويقال : لَسَنتُ اللّيفَ إِذا مَشَنتَه ثم جعلته فتائلَ مُهَيَّأَةً للفَتْل ، ويسمى ذلك التَّلسِينَ .
  ابن سيده : والمَلْْسُونُ الكذاب ؛ قال الأَزهري : لا أَعرفه .
  وتَلسَّنَ عليه : كذَبَ .
  ورجل مَلسون : حُلْوُ اللسانِ بعيدُ الفِعال .
  ولسانُ الحمَل ولسانُ الثَّوْر : نبات ، سمي بذلك تشبيهاً باللسان .
  واللُّسَّانُ : عُشْبة من الجَنْبةِ ، لها ورق متفَرِّشٌ أَخشنُ كأَنه المساحي كخُشونة لسانِ الثور ، يَسْمُو من وسطها قضيبٌ كالذراع طُولاً في رأْسه نَوْرة كَحْلاءُ ، وهي دواء من أَوجاع اللسانِ أَلسِنةِ الناس وأَلسِنة الإِبل ، والمِلْسَنُ : حجرٌ يجعلونه في أَعلى بابِ بيتٍ ، يَبْنونه من حجارة ويجعلون لُحْمَةَ السَّبُع في مُؤخَّره ، فإِذا دخل السبع فتناول اللُّحمة سقط الحجر على الباب فسَدَّه .
  "

المعجم: لسان العرب