وصف و معنى و تعريف كلمة لاط:

• لاطَ يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط
• لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً : مَارَسَ الشُّذُوذَ ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ

• لاطَ / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط
• لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ : طلاه بالطِّين والجصّ
• لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به
• لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه
• لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور

• الّلاطُّ : الخبيث

• لأَطَ لأْطًا
• لأَطَهُ : أَمره بأَمرٍ فأَلحَّ عليه
• لأَطَهُ : اقتضاه فأَلحَّ عليه
• لأَطَهُ : أَتْبعه بصرَه فلم يَصْرِفه عنه حتى توارى
• لأَطَهُ بسهْمٍ : أَصابه به
• لأَطَهُ بالعصا : ضربه بها
• لأَطَهُ عليه : اشتدَّ
• ولأَطَ في مُرُورِه : مرَّ فارًّا مستعجلاً لا يَلْوِي على شيء
• لاَطَ بحقِّهِ : ذهبَ به
• لاَطَ القاضي فلاناً بفلان : ألحقه به ونسبَه إليه
• لاَطَ الشيءَ : أَخفاه
• فلانٌ ما يَلِيط به النَّعيمُ : ما يَليقُ
• لاَطَ اللهُ فلانًا : لعنه

• أَلْياط : جمع ليط

• ألْياط : جمع ليطة

• لَطَى لَطْيًا
• لَطَى : لَزِق بالأرض ولم يكد يبرح

• لَطّ لَطَطًا
• لَطّ فلانٌ : سقطت أسنانه أو تأكَّلت وبقيت أصولُها

• لَطّ لَطًّا فهو أُلَطُّ
• لَطّ بالأمر وغيره : لَزِمَه
• لطّ عنه الخبرَ وعليه : كَتمَه وأَظهر غيرَه
• لَطَّ البَابَ : أَغْلَقَهُ
• لَطّ السِّترَ أو الحِجَاب : أَرخاه وسَدَلَه
• لَطَّهُ حَقَّهُ أَوْ لَطَّهُ عَنْ حَقِّهِ : أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ ، جَحَدَهُ
• لَطَّ الوَلَدَ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ بِهَا
• لَطّ الشيءَ ، وبه : ألزقه

• لَوْط : مصدر لاطَ

• مصدر لاَطَ
• رَجُلٌ لَوْطٌ : ضَعِيفٌ
• اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق
• إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً : حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي
• اللَّوْطُ : الرِّداء

• اللَّوِيطَةُ من الطَّعام : ما اختلط بعضُه ببعض

• اللِّواطُ : عَمَلُ قوم لُوطٍ ، وهو ضَرْبٌ من الشذوذ الجنسيّ
• مصدر لاطَ

• مصدر لاطَ
• لِواطة : لِواط ؛ شذوذ جنسيّ بين رجلين

• لِواطة : فاعل من لاَطَ

• لِيَاط : جمع ليطة

• لِيط : جمع ليطة

• اسم فاعل من لاطَ

• لائط : فاعل من لاطَ

• لأْط : مصدر لأَطَ

• لوَّطَ يلوّط ، تلويطًا ، فهو مُلوِّط ، والمفعول مُلوَّط
• لوَّطه بالطِّيب : لطّخه به

• نبيٌّ ، من أنبياء الله ، آمن برسالة إبراهيم عليه السلام ، ودعا قومَه إلى طاعة الله والبُعد عن الفواحش حيث كانوا يأتون الرِّجال شهوة من دون النساء ، ولكنهم عصوه وهدّدوه بالطّرد فأمطر الله عليهم حجارة من سجيل وجعل عالي القرية سافلها
• آل لُوط : أتباعه أو ابنتاه

• اللُّوطيَّة : اللِّواط
• اللَّوطِيُّ : مَنْ يعمل عمل قوم لوط من مباشرة الذُّكور ؛ شاذّ جنسيًّا

• اللِّيَاطُ : اللَّوْنُ
• اللِّيَاطُ : الكِلْسُ والجِصُّ

• الجمع : أَلْياط
• اللِّيطُ : قِشْرُ كلِّ شيء
• اللِّيطُ : الجلْدُ
• اللِّيطُ : اللَّونُ
• أَتيته وليطُ الشمس لم يُقْشَر : قبل أَن تذهب حُمرتُها في أَول النهار
• اللِّيطُ : السَّجِيَّةُ

• طلاه بالطِّين والجصّ .

المعجم: عربي عامة

• ألصقه به .

المعجم: عربي عامة

• لصِق به وأحبَّه .

المعجم: عربي عامة

• فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .

المعجم: عربي عامة

• لاَطَ الشيءُ بالشيءِ لاَطَ ُ لَوْطاً : لَصِق به .
  يقال :، لاطَ الشيءُ بقلبي : لَصِق به وأَحببتُه ، وهو ألْوَط بقلبي .
  و لاَطَ فلانٌ لِواطاً : عَمِلَ عَمَل قوم لُوط .
  و لاَطَ بحقِّهِ : ذهبَ به .
  و لاَطَ القاضي فلاناً بفلان : ألحقه به ونسبَه إليه .
  و لاَطَ الحوضَ بالطِّين : طلاه وملسه به .
  ويقال : لاط فلانٌ بالحوض .
  و لاَطَ فلاناً بسهمٍ وعين : أصابه بهما .
  و لاَطَ الشيءَ : أَخفاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاَطَ بالشَّيءِ لاَطَ ِ لَيْطًا : لَصِق به .
  ويقال : فلانٌ ما يَلِيط به النَّعيمُ : ما يَليقُ .
  و لاَطَ الشيءُ بقلبه : حُبِّبَ إليه ولَصِقَ به .
  و لاَطَ القاضي فلانًا بفلان : أَلحقه به .
  و لاَطَ اللهُ فلانًا : لعنه .
  ومنه : شيطانٌ لَيْطَانٌ .
  وقيل : هو إِتْباعٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل و ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). لاَطَ ، يَلُوطُ ، مصدر لَوْطٌ .
  1 . :- لاَطَ الطِّينُ بِالثَّوْبِ :- : لَصِقَ بِهِ .
  2 . :- لاَطَ الْحَوْضَ بِالطِّينِ :- : طَلاَهُ وَمَلَّسَهُ بِهِ .
  3 . :- لاَطَ غَرِيمَهُ بِسِكِّينٍ :- : أَصَابَهُ بِهِ .
  4 . :- لاَطَ الشَّابُّ لِوَاطاً :- : مَارَسَ الشُّذُوذَ ، أَيْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ .
  5 . :- لاَطَ الشَّيْءَ :- : أَخْفَاهُ .

المعجم: الغني

• لاط
  1 - لاط : خبيث .

المعجم: الرائد

• الّلاطُّ : الخبيث .

المعجم: المعجم الوسيط

• لاط - يليط ، ليطا
  1 - لاط الشيء بقلبه : أحبه . 2 - لاط بالشيء : لصق به . 3 - لاطه به الحقه به ونسبه إليه . 4 - لاطه الله : لعنه . 5 - لاط : « ما يليط به النعيم » : أي ما يليق به .

المعجم: الرائد

• لاط - يلوط ، لوطا
  1 - لاط الحوض : طلاه بالطين . 2 - لاط الشيء بالشيء : لصق به . 3 - لاط الشيء بالشيء الصقه به . 4 - لاطه به الحقه به ونسبه إليه . 5 - لاطه بعين أو بسهم : أصابه به . 6 - لاطه : ضربه . 7 - لاطه : طرده . 8 - لاط الشيء : أخفاه . 9 - لاط في الأمر الح . 11 - لاط : « لاط الشيء بقلبي » : أحببته

المعجم: الرائد

• لاطَ 1 / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط :-
  • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ طلاه بالطِّين والجصّ .
  • لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به .
  • لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاطَ 2 يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط :-
  • لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لأَطَه لأْطاً : أَمَره بشيء فأَلحَّ عليه أَو اقْتضاه فأَلحَّ عليه أَيضاً .
  ولأَطه لأْطاً : أَتْبَعه بصره فلم يَصْرِفْه عنه حتى يَتوارى .
  ولأَطه بسهم : أَصابَه .
  

المعجم: لسان العرب

• " لاط الحوْضَ بالطين لَوْطاً : طَيَّنه ، والتاطَه : لاطَه لنفسه خاصّة .
  وقال اللحياني : لاط فلان بالحوْض أَي طَلاه بالطِّين وملَّسه به ، فعدّى لاط بالباء ؛ قال ابن سيده : وهذا نادِر لا أَعرفه لغيره إِلا أَن يكون من باب مَدَّه ومَدَّ به ؛ ومنه حديث ابن عباس في الذي سأَله عن مال يَتِيم وهو والِيه أَيُصِيب من لبن إِبله ؟ فقال : إِن كنت تَلُوط حَوْضَها وتَهْنَأُ جَرْباها فأَصِبْ من رِسْلها ؛ قوله تلُوط حوضَها أَراد باللَّوْطِ تطيين الحوض وإِصْلاحَه وهو من اللُّصُوق ؛ ومنه حيث أَشْراطِ الساعةِ : ولتَقُومَن وهو يَلُوط حوضَه ، وفي رواية : يَلِيطُ حوضَه .
  وفي حديث قتادة : كانت بنو إِسرائيل يشربون في التِّيه ما لاطُوا أَي لم يصيبوا ماء سَيْحاً إِنما كانوا يشربون مما يجمعونه في الحِياض من الآبار .
  وفي خُطبة علي ، رضي اللّه عنه : ولاطَها بالبِلَّةِ حتى لزَبَتْ .
  واسْتَلاطُوه أَي أَلزَقُوه بأَنفسهم .
  وفي حديث عائشةَ في نكاح الجاهِليةِ : فالتاطَ به ودُعِيَ ابنَه أَي التَصَق به .
  وفي الحديث : مَنْ أَحَبّ الدنيا التاطَ منها بثلاثٍ : شُغُلٍ لا يَنْقَضي ، وأَملٍ لا يُدْرَك ، وحِرصٍ لا ينْقَطِع .
  وفي حديث العباس : أَنه لاطَ لفلان بأَربعةِ آلافٍ فبعثه إِلى بَدْرٍ مكان نفسه أَي أَلصَق به أَربعة آلاف .
  ومنه حديث علي بن الحسين ، رضي اللّه عنهما ، في المُسْتَلاط : أَنه لا يَرِثُ ، يعني المُلْصَقَ بالرجل في النَّسب الذي وُلد لغير رِشْدةٍ .
  ويقال : اسْتَلاطَ القومُ والطوه (* قوله « والطوه » كذا بالأصل ولعله محرف عن والتاطوا أَي التصق بهم الذنب .) إِذا أَذنبوا ذنوباً تكون لمن عاقبهم عذراً ، وكذلك أَعْذَروا .
  وفي الحديث : أَن الأَقْرعَ ابن حابِسٍ ، قال لعُيَيْنةَ بن حِصْنٍ : بِمَ اسْتَلَطْتُم دَمَ هذا الرجل ؟، قال : أَقْسَمَ منا خمسون أَنَّ صاحبنا قتل وهو مُؤمن ، فقال الأَقرع : فسأَلكم رسولُ اللّه ، صلّى اللّ عليه وسلّم ، أَن تقبلوا الدِّيةَ وتَعْفُوا فلم تَقْبلوا وليُقْسِمنَّ مائةٌ من تميم أَنه قتل وهو كافر ؛ قوله بِمَ اسْتَلَطْتُم أَي استوجبتم واسْتَحْققم ، وذلك أَنهم لما استحقوا الدَّمَ وصار لهم كأَنهم أَلصقوه بأَنفسهم .
  ابن الأَعرابي : يقال اسْتَلاطَ القوْمُ واستحَقُّوا وأَوْجَبُوا وأَعذَروا ودنوا (* قوله « ودنوا » كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله ذبوا أي دفعوا عمن يعاقبهم اللوم .) إِذا أَذْنَبُوا ذنموباً يكون لمن يعاقبهم عُذر في ذلك لاستحقاقهم .
  ولَوَّطَه بالطِّيب : لطَّخه ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : مُفَرَّكة أَزْرَى بها عندَ زوجِها ، ولوْ لَوَّطَتْه ، هَيِّبانٌ مُخالِفُ يعني بالهَيِّبانِ المُخالِف ولَده منها ، ويروى عند أَهلها ، فإِن كان ذلك فهو من صفة الزوج كأَنه يقول أَزْرَى بها عند أَهلها منها هَيِّبانٌ .
  ولاط الشيءَ لوطاً : أَخفاه وأَلصَقه .
  وشيء لَوْط : لازق وصف بالمصدر ؛ أَنشد ثعلب : رَمَتْنِيَ مَيٌّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَع من الوَحْشِ لَوْطٍ ، لم تَعُقْه الأَوالِس (* قوله « الاوالس » سيأتي في مضع الاوانس بالنون ، وهي التي في شرح القاموس .) الكسائي : لاطَ الشيءُ بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ .
  ويقال : هو أَلوطُ بقلبي وأَليَطُ ، وإِني لأَجد له في قلبي لَوْطاً ولَيْطاً ، يعني الحُبَّ اللازِقَ بالقلب .
  ولاط حُبُّه بقلبي يَلوط لَوْطاً : لَزِقَ .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال : إِنَّ عمر لأَحَبُّ الناس إِليَّ ، ثم ، قال : اللهم أَعَزُّ والولَدُ أَلْوَطُ ؛ قال أَبو عبيد : قوله والولد أَلوطُ أَي أَلصَقُ بالقلب ، وكذلك كل شيء لَصِق بشيء ، فقد لاطَ به يَلوط لَوْطاً ، ويَليطُ لَيْطاً ولِياطاً إِذا لَصِق به أَي الولد أَلصق بالقلب ، والكلمة واوية ويائية .
  وإِني لأَجِدُ له لَوْطاً ولَوْطةً ولُوطةً ؛ الضمّ عن كراع واللحياني ، ولِيطاً ، بالكسر ، وقد لاطَ حُبُّه بقلبي يَلوطُ ويَلِيطُ أَي لصِق .
  وفي حديث أَبي البَخْتَريّ : ما أَزْعُمُ أَنَّ عليّاً أَفضلُ من أَبي بكر وعمر ولكن أَجد له من اللَّوْطِ ما لا أَجد لأَحد بعد النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم .
  ويقال للشيء إِذا لم يُوافِق صاحبَه : ما يَلْتاطُ ؛ ولا يَلْتاطُ هذا الأَمرُ بصَفَري أَي لا يَلْزَقُ بقلبي ، وهو يَفْتَعِلُ من اللَّوْطِ .
  ولاطَه بسهم وعين : أَصابه بهما ، والهمز لغة .
  والْتاطَ ولداً واسْتَلاطَه : اسْتَلْحَقَه ؛
  
  قال : فهل كُنْتَ إِلاَّ بُهْثَةً إِسْتَلاطَها شَقِيٌّ ، من الأَقوامِ ، وَغْدٌ مُلَحَّقُ ؟ قطع أَلف الوصل للضرورة ، وروي فاسْتَلاطَها .
  ولاط بحقه : ذهب به .
  واللَّوْطُ : الرِّداء .
  يقال : انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالةِ حتى يَجِفّ .
  ولَوْطُه رِداؤه ، ونَتْقُه بَسْطُه .
  ويقال : لَبِسَ لَوْطَيْه .
  واللَّوِيطةُ من الطعام : ما اختلط بعضه ببعض .
  ولُوط : اسم النبي ، صلّى اللّه على سيدنا محمد نبينا وعليه وسلّم .
  ولاطَ الرجلُ لِواطاً ولاوطَ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ .
  قال الليث : لُوط كان نبيّاً بعثه اللّه إِلى قومه فكذبوه وأَحدثوا ما أَحدثوا فاشتق الناس من اسمه فعلاً لمن فَعَل فِعْلَ قومِه ، ولوط اسم ينصرف مع العُجْمة والتعريف ، وكذلك نُوح :، قال الجوهري : وإِنما أَلزموهما الصرف لأَن الاسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن وهو على غاية الخِفة فقاومت خِفَّتُه أَحد السببين ، وكذلك القياس في هِنْد ودَعْد إِلاَّ أَنهم لم يلزموا الصرف في المؤنث وخيَّروك فيه بين الصرف وتركه .
  واللِّياطُ : الرِّبا ، وجمعه لِيطٌ ، وهو مذكور في ليط ، وذكرناه ههنا لأَنهم ، قالوا إِنَّ أَصله لوط .
  "

المعجم: لسان العرب