وصف و معنى و تعريف كلمة لاقها:


لاقها: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على لام (ل) و ألف (ا) و قاف (ق) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح لاقها في معاجم اللغة العربية:



لاقها

جذر [لقه]

  1. إِنملاق: (اسم)
    • إنملاق : مصدر إِنمَلَقَ
  2. التأقيت: (مصطلحات)
    • بيان الوقت وتحديده. (فقهية)
  3. بلالِقُ : (اسم)
    • بلالِقُ : جمع بَلّوق
  4. بلالِقُ : (اسم)
    • بلالِقُ : جمع بَلُّوقَةُ


  5. جَاءَ لِلِقَائِهِ:
    • لِلاجْتِمَاعِ بِهِ، لِمُقَابَلَتِهِ. تَمَّ لِقَاءٌ بَيْنَ وَفْدَيِ الْبَلَدَيْنِ إِنَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءهُ. (عتبة بن أبي سفيان).
  6. لاقٍ : (اسم)
    • لاقٍ : فاعل من لَقيَ
  7. لاقّ : (اسم)
    • لاقّ : فاعل من لَقَّ
  8. تَلَقّ : (اسم)
    • مصدر تَلَقَّى
    • تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ
    • تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ، فَهْمُهُ
    • تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً
    • تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ
    • تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ
    • تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها
  9. لاَقَ : (فعل)
    • لاقَ بـ يليق ، لِقْ ، لِياقةً ولَيْقًا ولَياقًا ولَيَقانًا ، فهو لائق ، والمفعول مَليق به
    • لاق به الثَّوبُ ونحوُ:ه ناسبه ولاءمه
    • لاَ يَلِيق : لاَ يَحْسُنُ، لاَ يُنَاسِبُ
    • لاقَ بِهِ : اِلْتَجَأَ إِلَيْهِ، لَصِقَ بِهِ
    • غير لائق: غير مطابق للمقاييس المقبولة للذوق الجيّد
    • لاَقَتِ الدَّواةُ : لَصِقَ المدادُ بصوفها
    • فهي لائقٌ
    • لاَقَ الدواةَ: جعل لها لِيقَةً وأَصلح مِدَادَها فهي مَلِيقَة
    • وفلان لا يَلِيقُ ببلدٍ: لا يثبُتُ فيه، ولا يليق به بلد
    • وما لِقْتُ بعدَكَ بأرضٍ: ما ثَبَتُّ
    • وفلانٌ ما يَليق بكفِّه درهمٌ: ما يحتبس
  10. لاقَ : (فعل)


    • لاَقَ لَوقاً
    • لاَقَ الشيءَ : ليَّنَهُ
    • هو لا يَلُوق عندك: لا يَقِرُّ
  11. لَقُنَ : (فعل)
    • لَقُنْتُ، أَلْقُنُ، مصدر لَقَانَةٌ
    • لَقُنَ الوَلَدُ : كَانَ عَاقِلاً ذَكِيّاً
  12. اِلْتَاقَ : (فعل)
    • الْتَاقَ له: لَزِمَه
    • الْتَاقَ فلانٌ بفلان: صَافاه حتى كأنه لَزِق به
    • الْتَاقَ قلبي بفلان
    • الْتَاقَ بالشيءِ: استغنى به
  13. لَقيَ : (فعل)
    • لقِيَ يَلقَى ، الْقَ ، لِقاءً ولُقيانًا ولُقْيَةً وتِلقاءً ولُقْيًا ولُقِيًّا ولُقًى ولَقْيًا ، فهو لاقٍ ، والمفعول مَلْقِيّ
    • لَقِيَهُ بِتَرْحَابٍ كَبِيرٍ : اِسْتَقْبَلَهُ
    • لقِي الشّخصَ: صادفه ورآه لقِيه في الطَّريق،
  14. لَوِقَ : (فعل)
    • لَوِقَ لَوَقاً فهو أَلوَقُ
    • لَوِقَ : حَمُق ، ويقال للأحمق لا يُحسن الكلامَ ألْوَقُ
  15. لُقيَ : (فعل)
    • لُقِيَ لَقْواً فهو مَلْقُوٌّ
    • (فعل: مَبْنِيٌّ للمَجهول) لُقِيَ الوَلَدُ: أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً
    • لُقِيَ :[كعُنِيَ] لَقْوَةً: أَصابته اللَّقْوَةُ
  16. لُقيا : (اسم)


    • الجمع : لُقًى
    • الاسْمُ مِنَ اللِّقَاءِ
    • لُقيا: لقاء، مقابلة لَقيته لُقًى كثيرة،
  17. لاقي : (اسم)
    • لاقي : فاعل من لَقيَ
  18. لقِنَ : (فعل)
    • لقِنَ يَلقَن ، لَقَنًا ولَقَانةً ، فهو لَقِن ، والمفعول مَلْقون
    • لقِن المعنى/ لقِن الدرسَ :فهِمه سريعًا لقِن الأصمُّ حديثهم من حركات شفاههم وأيديهم
    • لقِن منه الكلامَ: أخذه من لفظه وفَهِمَهُ
    • لَقِنَ الوَلَدُ : عَقَلَ، ذَكا
  19. مُلاقٍ : (اسم)
    • مُلاقٍ : فاعل من لاقى
  20. مَلَاقٍ : (اسم)
    • مَلَاقٍ : جمع مَلْقَاةُ
  21. مَلاَقٍ : (اسم)
    • مَلاَقٍ : جمع مَلقى
  22. مَلاَّق : (اسم)


    • المَلاَّقُ : الكثير التملُّق، الذي لا يَصْدُق
  23. مُلاَق : (اسم)
    • مُلاَقٍ، الْمُلاَقِيٌ
    • جمع: ـون، ـات (فاعل من لاَقَى) جَارٌ مُلاَقٍ : جَارٌ مُقَابِلٌ
  24. لِقَاء : (اسم)
    • لِقَاء : جمع لَقوة
  25. لِقاء : (اسم)
    • الجمع : لقاءات
    • مصدر لاقى ولقِيَ
    • لِقاء :اجتماع، ملتقى : مقابلته واستقباله
    • إلى اللِّقاء: مع السلامة أو حتى نلتقي،
    • حرارة اللِّقاء: مشاعر الودّ الحار،
    • لِقاء الله/ لِقاء الآخرة: البعث
    • لِقاء:حوار وحديث
    • لِقاء: مقابِل ، شكرًا لكم لِقاء ما تعلَّمت منكم
,
  1. الأُلْقَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُلْقَةُ : البرق واللمعان.
  2. الإِلْقة (المعجم المعجم الوسيط)


    • الإِلْقة : مؤنث الإِلْق.
      و الإِلْقة الذئبة.
      و الإِلْقة المرأَة الجريئة. والجمع : إِلَقٌ.
  3. ملق (المعجم لسان العرب)
    • "المَلَقُ: الوُدّ واللطف الشديد، وأَصله التليين وقيل: المَلَقُ شدة لطف الودّ، وقيل: الترفق والمداراة، والمعنيان متقاربان، مَلِقَ مَلَقاً وتمَلَّقَ وتَملَّقَهُ وتمَلّقَ له تمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً أَي تودد إليه وتلطف له:، قال الشاعر: ثلاثة أَحْبابٍ: فَحُبُّ عَلاقَةٍ،وحُبُّ تِمِلاَّقٍ، وحُبٌّ هو القَتْل وفي الحديث: ليس من خُلُق المؤمن المَلَقُ؛ هو بالتحريك الزيادة في التَّوَدُّد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي.
      وقد مَلِقَ، بالكسر، يَمْلَقُ مَلَقاً.
      ورجل مَلِقٌ: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه؛ ومنه قول المتنخل: أَرْوَى بجِنّ العَهْد سَلْمَى، ولا يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ قوله بجِنّ العَهْد أَي سقاها الله بحِدْثان العهد لأَنه يثبت ويدوم،وجِنُّ الشباب: أوله وقوله: ولا يُنْصِبْكَ عهد المَلِق أَي من كان مَلِقاً ذا حِوَلٍ فَصَرَمَك فلا يُنْصِبْكَ صَرْمهُ؛ ورجل مَلِقٌ ومَلاَّق،وقيل: المَلاَّق الذي لا يصدق وُدُّه.
      والمَلِقُ أَيضاً: الذي يَعِدُك ويُخْلِفك فلا يفي ويتزين بما ليس عنده.
      أَبو عمرو: المَلَقُ اللين من الحيوان والكلام والصُّخور.
      والمَلَقُ: الدعاء والتضرع؛

      قال: لاهُمّ، ربَّ البَيْتِ والمُشَرَّقِ،إيّاكَ أَدْعُو، فتَقَبَّل مَلَقِي يعني دعائي وتضرُّعي.
      ويقال: إنه لمَلاَّق مُتَمَلَّق ذو مَلَقٍ، ولا يقال منه فَعِلَ يَفْعَلُ إلاَّ على يتملق، والمَلَقُ من التَّمَلُّق،وأصله من التليين.
      ويقال للصَّفاة الملساء اللينة مَلَقةٌ، وجمعها مَلَقات؛ وقال الراجز: وحَوْقل ساعِدهُ قد امَّلَقْ أَي لانَ.
      خالد بن كلثوم: المَلِقُ من الخيل الذي لا يُوثق بجريه، أُخذ من مَلَق الإنسان الذي لا يصدق في مودَّته؛ قال الجعدي: ولا مَلِقٌ يَنْزُو ويُندِر رَوْثَهُ أُحادَ، إذا فَأْسُ اللجام تَصَلْصلا أبو عبيد: فرس مَلِقٌ والأنثى مَلِقةٌ والمصدر المَلَقُ وهو أَلطف الحُضْر وأَسرعه، وأَنشد بيت الجعدي أَيضاً.
      ومَلَّق الشيءَ: ملسه.
      وانْمَلَق الشيء وامَّلَق، بالإدغام، أَي صار أَملس؛ قال الراجز: وحَوْقل ساعدُهُ قد انْمَلَقْ،يقول: قَطْباً ونِعِمّا، إن سَلَقْ قوله انْمَلَقَ يعني انْسَحَجَ من حَمْل الأَثقال.
      وانْمَلَق مني أَي أَفْلت.
      والمَلَق: الصُّفُوح اللينة الملتزقة من الجبل، واحدتها مَلَقة،وقيل: هي الآكام المفترشة، والمَلَقةُ: الصَّفاةُ الملساء؛ قال صخر الغي الهذلي: ولا عُصْماً أَوابِدَ في صُخُور،كُسِينَ على فَراسِنِها خِدامَا أُتِيحَ لها أُقَيْدِر ذو حَشيف،إذا سامَتْ على المَلَقات سَامَا والإمْلاق: الافْتِقار.
      قال الله تعالى: ولا تقتلوا أَولادكم من إمْلاق.
      وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَما معاوية فرجل أْمْلق من المال أَي فقير منه قد نَفِد ماله.
      يقال: أَمْلَق الرجل، فهو مُمْلِق، وأَصل الإملاق الإنْفاق.
      يقال: أَمْلَق ما معه إمْلاقاً، ومَلَقه مَلْقاً إذا أَخرجه من يده ولم يحبسه، والفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أَشهر.
      وفي حديث عائشة: ويَرِيشُ مُمْلِقَها أَي يغني فقيرها.
      والإمْلاق: كثرة إنفاق المال وتبذيره حتى يورث حاجة، وقد أَمْلَقَ وأَمْلَقَه الله، وقيل: المُمْلِق الذي لا شيء له.
      وفي الحديث: أَن امرأَة سأَلت ابن عباس: أَأُنفق من مالي ما شئت؟، قال: نعم أَمْلقي من مالك ما شئت.
      قال الله تعالى: خَشْيَةَ إملاق، معناه خشية الفقر والحاجة.
      ابن شميل: إنه لمُمْلِق أي مفسد.
      والإملاق: الإفساد؛ قال شمر: أملق لازم ومتعد.
      يقال: أَمْلَقَ الرجلُ، فهو مُمْلِقٌ إذا افتقر فهذا لازم، وأَمْلَقَ الدهرُ ما بيده؛ ومنه قول أَوس: لما رأَيتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائِلي،وأَمْلَقَ ما عندي خُطُوب تَنَبَّلُ وأَمْلَقَتْهُ الخُطُوب أَي أَفقرته.
      ويقال: أَمْلَقَ مالي خُطُوبُ الدهر أَي أَذهبه.
      ومَلَقَ الأَديمَ يَمْلُقه مَلْقاً إذاً دلكه حتى يلين.
      ويقال: مَلَقْتُ جلده إذا دلكته حتى يَمْلاسّ؛

      قال: رأَت غلاماً جِلْدهُ لم يُمْلَقِ بماءٍ حَمَّامٍ، ولم يُخَلَّقِ يعني ولم يُمَلَّس من الخَلْق وهو الملاسة.
      ومَلَقَ الثوبَ والإناء يَمْلُقه مَلْقاً: غسله.
      والمَلْقُ: الرضع.
      ومَلَقَ الجَدْي أُمه يَمْلُقُها مَلْقاً: رضعها، وكذلك الفَصِيل والصبيّ، وقرئ على المنذري: مَلَقَ الجدي أُمه يَمْلِقُها، قال: وأَحسب مَلَقَ الجدي أُمه يَمْلُقها إذا رضعها لغة.
      ومَلَقَ الرجل جاريته ومَلَجَها إذا نكحها، كما يَمْلُق الجدي أُمه إذا رضعها.
      وفي حديث عَبِيدَةَ السَّلْمانِيّ: أَن ابن سيرين، قال له ما يوجب الجنابة؟، قال: الرَّفّ والاسْتِمْلاقُ؛ الرَّفّ المص، والاسْتِملاق الرضع، وهو اسْتِفْعال منه، وكنى به عن الجماع لأن المرأة ترتضع ماء الرجل،من مَلَق الجدي أُمه إذا رضعها، وأَراد أَن الذي يوجب الغسل امتصاص المرأة ماء الرجل إذا خالطها كما يرضع الرضيع إذا لقم حَلَمة الثَّدْي.
      ومَلَقَ عينه يَمْلُقُها مَلْقاً: ضربها.
      ومَلَقهُ بالسوط والعصا يَمْلُقه مَلْقاً: ضربه.
      ويقال: مَلَقهُ مَلَقاتٍ إذا ضربه.
      والمَلْقُ: ضرب الحمار بحوافره الأرض؛ قال رؤبة يصف حماراً: مُعْتَزِم التَّجْليح مَلاَّخ المَلَقْ،يَرْمي الجَلامِيدَ بجُلْمُودٍ مِدَقْ أَراد المَلْقَ فثقَّله؛ يقول: ليس حافر هذا الحمار بثقيل الوَقْع على الأرض.
      والمَلَقُ: ما استوى من الأرض، وأَنشد بيت رؤبة: مَلاَّخ المَلَقْ،وقال: الواحدة مَلَقَة.
      والمَلْقُ: مثل المَلْخِ وهو السير الشديد.
      والمَيْلَقُ: السريع؛ قال الزفيان: ناجٍ مُلحّ في الخَبَارِ مَيْلَقُ،كأَنه سُوذانِقٌ أَو نِقْنِقُ والمَلْقُ: المحو مثل اللَّمْقِ.
      ومَلْقُ الأَدِيم: غسله.
      والمَلْقُ: الحُضْر الشديد.
      والمَلْقُ: المَرّ الخفيف.
      يقال: مَرّ يَمْلُقُ الأَرض مَلْقاً.
      ورجل مَلِقٌ: ضعيف.
      والمالَقُ: الخشبة العريضة التي تشدّ بالحبال إلى الثَّوْرين فيقوم عليها الرجل ويجرها الثوران فيُعَفِّي آثار اللُّؤَمَةِ والسِّنّ؛ وقد مَلَّقُوا أَرضهم يُمَلِّقُونها تَمْلِيقاً إذا فعلوا ذلك بها؛ قال الأزهري: مَلَّقوا ومَلَّسوا واحد وهي تملِّسُ الأرض، فكأنه جعل المالَقَ عربيّاً؛ وقيل: المالَقُ الذي يقبض عليه الحارث.
      وقال أَبو حنيفة: المِمْلَقة خشبة عريضة يجرها الثيران.
      الليث: المالَقُ الذي يملّس الحارث به الأرض المُثارة.
      أَبو سعيد: يقال لمالَج الطَّيّان مالَقُ ومِمْلَقٌ.
      ويقال: ولدت الناقة فخرج الجنين مَلِيقاً من بطنها أَي لا شعر عليه.
      والمَلقُ: المِلوسة.
      وقال الأَصمعي: الجنين مَلِيطٌ،بالطاء، بهذا المعنى.
      "
  4. بلق (المعجم لسان العرب)
    • "البلَق: بلَقُ الدابة.
      والبَلَقُ: سواد وبياض، وكذلك البُلْقة،بالضم.
      ابن سيده: البَلَق والبُلْقة مصدر الأَبلق ارتفاعُ التحجيل إلى الفخذين، والفعل بَلِقَ يَبْلَقُ بلَقاً وبَلَقَ، وهي قليلة، وابْلَقَّ، فهو أَبْلَقُ.
      قال ابن دريد: لا يعرف في فعله إِلا ابْلاقَّ وابْلَقَّ.
      ويقال للدابة أَبْلَقُ وبَلْقاء، والعرب تقول دابّة أَبلَق؛ وجبل أَبْرَق،وجعل رؤبة الجبال بُلْقاً فقال: بادَرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وبَرْقا،وظُلْمَة الليلِ نِعافاً بُلْقا

      ويقال: ابْلَقَّ الدابةُ يَبْلَقُّ ابْلِقاقاً وابْلاقَّ ابْلِيقاقاً وابْلَوْلَق ابْلِيلاقاً، فهو مُبْلَقٌّ ومُبْلاقٌّ وأَبلَقُ، قال: وقلَّما تراهم يقولون بَلِقَ يَبْلَقُ كما أنهم لا يقولون دَهِمَ يَدْهَم ولا كَمِتَ يَكْمَت؛ وقولهم: ضَرَطَ البَلْقاء جالَتْ في الرَّسَنْ يُضرب للباطل الذي لا يكون، وللذي يَعِد الباطل.
      وأَبلَق: وُلِد له وُلْد بُلْق.
      وفي المثل: طلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ؛ يُضرب لمن يَطلُب ما لا يمكن، وقد مضى ذلك في ترجمة أَنق.
      والبَلَقُ: حجر باليمن يُضيء ما وراءه كما يُضيء الزُّجاج.
      والبلَق: البابُ في بعض اللغات.
      وبلَقه يَبْلُقُه بَلْقاً وأَبلَقه: فتحه كله، وقيل: فتحه فتحاً شديداً وأَغلقه، ضدّ.
      وانْبَلَقَ الباب: انْفَتَحَ؛ ومنه قول الشاعر: فالحِصْنُ مُنْثَلمٌ والبابُ مُنْبَلِق وفي حديث زيد: فبُلِقَ الباب أَي فُتح كله.
      يقال: بلَقْتُه فانْبلَق.
      والبَلَق: الفُسْطاط؛ قال امرؤ القيس: فلْيأْتِ وسْطَ قِبابه بَلَقِي،ولْيأْتِ وسطَ قَبِيلِه رَجْلي وفي رواية: وليأْت وسط خَمِيسه.
      والبَلُّوقُ والبُلُّوقةُ، والفتح أَعْلى: رملة لا تُنْبِت إلا الرُّخامَى؛ قال ذو الرمة في صفة ثور: يَرُودُ الرُّخامَى لا يرى مُسْتظامه ببَلُّوقةٍ، إلاَّ كبير المَحافِرِ (* قوله «يرود إلخ» كذا بالأصل، وبين السطور بخط ناسخ الأصل فوق مستظامه مستراده، وفي شرح القاموس بدل الراء زاي).
      أَراد أَنه يستثير الرخامى.
      والبَلُّوقة: ما استوى من الأَرض، وقيل: هي بقعة ليس بها شجر ولا تنبت شيئاً، وقيل: هي قَفر من الأَرض لا يسكنها إِلا الجنّ، وقيل: هو ما استوى من الأَرض.
      الليث: البلُّوقة والجمع البَلالِيقُ، وهي مواضع لا ينبُت فيها الشجر.
      أَبو عبيد: السَّبارِيتُ الأَرَضون التي لا شيء فيها، وكذلك البَلالِيقُ والمَوامِي.
      وقال أَبو خَيْرةَ: البلُّوقة مكان صُلب بين الرمال كأَنه مكْنُوس تزعُم الأَعراب أَنه من مساكن الجن.
      الفرّاء: البلوقة أَرض واسعة مُخصبة لا يُشاركك فيها أَحد؛ يقال: تركتهم في بلوقة من الأَرض، وقيل: البلوقة مكان فسيح من الأَرض بَسِيطة تُنبِت الرُّخامَى لا غيرَها.
      والأَبْلَقُ الفَرْد: قصر السَّمَوْأَل بن عادِ ياء اليهودي بأَرض تَيْماء؛ قال الأَعشى: بالأَبْلَقِ الفَرْدِ من تَيْماء، مَنْزِلُه حِصْنٌ حَصينٌ، وجارٌ غيرُ خَتّارِ (* وفي رواية أخرى: غيرُ غدّار).
      وفي المثل: تمرّدَ مارِدٌ وعزَّ الأَبْلَقُ، وقد يقال أبْلَقُ؛ قال الأَعشى: وحِصْنٌ بِتَيْماء اليَهودِيِّ أبْلَقُ أَبدل أَبلق من حصن، وقيل: ماردٌ والأَبلقُ حِصنانِ قصدتهما زَبّاء ملِكة الجزيرة فلما لم تقدر عليهما، قالت ذلك.
      والبَلالِيقُ: المَوامِي،الواحد بَلُّوقة وهي المفازة؛ وقال عُمارة في الجمع: فورَدَتْ من أيمَنِ البَلالِقِ وقال الأَسود بن يَعْفُر: ثم ارْتَعَيْنَ البَلالِقا.
      وقال الخليل: البالُوقة لغة في البالُوعة.
      والبَلْقاء: أَرض بالشام، وقيل مدينة؛

      وأَنشد ابن بري لحسان: انظُرْ خَليلي، ببابِ جِلَّقَ، هَلْ تُؤْنِسُ دونَ البَلْقاء من أحَدِ؟ والبُلْقُ: اسم أَرض؛

      قال: رَعَتْ بمُعَقَّب فالبُلْق نَبْتاً،أَطارَ نَسِيلَها عنها فطارا وبُلَيْق: اسم فرس.
      وفي المثل: يَجْرِي بُلَيْقٌ ويُذَمّ؛ يضرب للرجل يجتهد ثم يُلام، وقيل: هو اسم فرس كان يَسبِق مع الخيلِ، وهو مع ذلك يعاب.
      أبو عمرو: البَلْقُ فتح كُعْبة الجارية؛ قال: وأَنشدني فتى من الحيّ: رَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ،كان مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهُ والبَلَقُ: الحُمْقُ الذي ليس بمحكم بعد.
      "
  5. بَلَقُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ بَلَقُ: سَوادٌ وبياضٌ، كالبُلْقَةِ، وارْتفاعُ التَّحْجِيلِ إلى الفَخِذَيْنِ. وقد بَلِقَ وبَلُقَ بَلَقاً، وابْلَقَّ، فهو أبْلَقُ، وهي بَلْقاءُ، والفُسْطاطُ، والحُمْقُ الغيرُ الشديدِ، والرُّخامُ، والبابُ، وحِجارةٌ باليَمنِ تُضيءُ ما وراءَها كالزُّجاجِ.
      ـ ''طَلَبَ الأبْلَقَ العَقُوقَ'': ما لا يُمْكِنُ، لأَن الأبْلَقَ: الذَّكَرُ، والعَقُوقَ: الحامِلُ، أو الأبْلَقُ العَقوقُ: الصُّبْحُ، لأَنه يَنْشَقُّ، من عَقَّهُ: شَقَّهُ.
      ـ بُلَيْقُ: ماءٌ، وفرسٌ سَبَّاقٌ ومع ذلك كان يُعابُ، فَقالوا: ''يَجْري بُلَيْقُ ويُذَمُّ بُلَيْقُ'': يُضْرَبُ في المُحْسِن يُذمُّ.
      ـ الأبْلَقُ الفَرْدُ: حِصْنٌ للسَمَوْألِ بنِ عادِيا، بناهُ أبوهُ، أو سُليمانُ، عليه السلام، بأرْضِ تَيْماءَ، وقَصَدَتْهُ الزَّبَّاءُ، فَعَجَزَتْ عنهُ وعنْ مارد، فَقَالَتْ: ''تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ''.
      ـ بَلْقاءُ: بلد بالشامِ، وماءٌ لبَني أبي بَكْرٍ، وفَرَسٌ للْأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ، وأُخْرَى لعَيْزارَةَ.
      ـ بَلُّوقةُ وبُلُّوقةُ: المَفازةُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ اللَّيِّنَةُ، أو التي لا تُنْبِتُ إلا الرُّخامَى، أو البُقْعَةُ لا تُنْبِتُ البَتَّةَ، كالبَلُّوقِ، ج: بلاَليقُ، وموضع بناحيةِ البَحْرَيْنِ فوقَ كاظِمَةَ، يَزْعُمونَ أنه من مَساكِنِ الجِنِّ، وجَمَعَها عُمارةُ بنُ طارِقِ، فقال: فَوَرَدَتْ من أيْمَنِ البَلالِقِ.
      ـ بَلِقَ: تَحَيَّرَ.
      ـ بَلَقَ بُلوقاً: أسْرَعَ،
      ـ بَلَقَ السَّيْلُ الأحْجارَ: جَحَفَها،
      ـ بَلَقَ البابَ: فَتَحَه كلَّه، أو فَتْحاً شديداً، كأَبْلَقَه فانْبَلَقَ، وأغْلَقَهُ، ضِدٌّ،
      ـ بَلَقَ الجاريَةَ: افْتَضَّها.
      ـ بالِقانُ: قرية بمَرْوَ.
      ـ بَيْلَقانُ: بلد قُرْبَ دَرْبَنْدَ.
      ـ أبْلَقَ الفَحْلُ: وَلَدَ بُلْقاً.
      ـ تَبْلِيقُ: إصْلاحُ البِئرِ السَّهْلَةِ بِتَوابِيتَ من ساجٍ.
      ـ رَكِيَّةٌ مُبَلَّقَةٌ: مُصَلَّحَةٌ.
      ـ ابْلَقَّ الفرسُ إبْلِقاقاً،
      ـ ابْلاقَّ: صار أبْلَقَ.
      ـ ابْلَنْقَقَ الطريقُ: وَضَحَ من غيرِه.
  6. ملَقَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ ملَقَهُ: مَحاهُ،
      ـ ملَقَ جارِيَتَهُ: جامَعَها،
      ـ ملَقَ الثوبَ: غَسَلَهُ،
      ـ ملَقَ أُمَّهُ: رَضَعَها،
      ـ ملَقَ بالعَصا: ضَرَبَهُ،
      ـ ملَقَ فلانٌ: سارَ شَديداً.
      ـ تَمَلَّقَه، وله تَمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً: تَوَدَّدَ إليه، وتَلَطَّفَ له.
      ـ مَلَقُ: الوُدُّ واللُّطْفُ، وأنْ تُعْطِيَ باللسانِ ما ليسَ في القَلْبِ، والفِعْلُ: مَلِقَ، وما اسْتَوَى من الأرض، وألْطَفُ الحُضْرِ، وأسْرَعُهُ. وفَرَسٌ مَلِقٌ، وهي: مَلِقَةٌ.
      ـ مَلِقَ الخاتَمُ: جَرِجَ.
      ـ مَلِقُ: الضَّعيفُ، وفَرَسٌ لا يُوثَقُ بجَرْيِهِ.
      ـ مالَقُ: ما يُمَلِّسُ به الحارِثُ الأرضَ المُثارَةَ، ومالَجُ الطَّيَّانِ، كالمِمْلَقِ، وقد مَلَّقَ الأرضَ والجدارَ تَمْليقاً.
      ـ مالَقَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
      ـ مَيْلَقُ: السَّريعُ، واسْمٌ.
      ـ انْمَلَقَ: امَّلَسَ، كامَّلَقَ،
      ـ انْمَلَقَ مِنِّي: أُفْلِتَ.
      ـ مَلَقَةُ: الصَّفَاةُ المَلْساءُ.
      ـ مُلاقُ: نَهْرٌ.
      ـ مَلَقُونِيَةُ: بلد قُرْبَ قونِيَةَ.
      ـ فَرَسٌ مَمْلوقُ الذَّكَرِ: حَديثُ العَهْدِ بالنِّزاءِ.
      ـ أمْلَقَ: افْتَقَرَ،
      ـ أمْلَقَ الفَرَسُ: أزْلَقَتْ،
      ـ والوَلَدُ: مَليقٌ،
      ـ أمْلَقَ الثوبَ: غَسَلَهُ.
      ـ امْتَلَقَه: أخْرَجَهُ.




معنى لاقها في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
اللهُ ـُ لَقْواً: أصابه باللَّقْوَة.( لُقِيَ ):( كعُنِيَ ) لَقْوَة: أصابته اللَّقْوَة. فهو مَلْقُوّ.( اللَّقْوَة ): داء يعرض للوجه يَعْوَجّ منه الشِّدْق. وـ العُقاب الخفيفة السريعة الاختطاف. ( ج ) لِقَاء، وألقاء.
Advertisements
المعجم الوسيط
ـَ لِقَاء، وتِلْقاء، ولُقِيًّا، ولُقْياناً، ولُقْية: استقبله وصادفه. وـ فلان ربّه: مات.( ألْقَى ) الشيءَ: طرحه. تقول: ألقِه من يدك، وألق به من يدك. ويقال: ألقيت إليه المودّة وبالمودّة. وفي التنزيل العزيز: {تلقون إليهم بالمَوَدّة}. وألقى الله الشيء في القلوب: قذفه. وـ القرآن: أنزله. وـ المتاع على الدّابّة: وضعه. وـ عليه القول: أملاه؛ وهو كالتعليم. ويقال: ألقى إليه القول وبالقول: أبلغه إيّاه. وألقى إليه بالاً: اكترث به واستمع له. وألقى فلان السمع، وإلى فلان السّمع: استمع وأصغى. وـ إليه خيراً: اصطنعه عنده. وـ إليه السلام: حَيّاه به.( لاقَاه ) مُلاقاة، ولِقاء: قابله وصادفه. وـ الله: صار إلى حسابه. وفي التنزيل العزيز: {الذين يظنّون أنهم ملاقو ربهم}. وـ بين الرّجليْن: وصل بينهما بعد القطيعة. يقال: لاقى بين فلان وفلان. ويقال: لاقى بين طرفي القضيب: عطف طرفيه حتّى تلاقيا. فهو مُلاقٍ. ويقال: هو جاري مُلاقِيّ: مقابلي.( لقّاه ) الشيء: جعله يلقاه. وفي التنزيل العزيز: {ولقّاهم نضرة وسروراً}.( الْتَقَيَا ): استقبل كلّ منهما صاحبه. يقال: التقى الجمعان، والتقى الجيشان، والتقى الرَّجُلان. وـ الشيئان: اجتمعا. وـ تحاذيا. وفي التنزيل العزيز: {مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان}. ويقال: التقى الشيء: لقيه.( تَلاقَيَا ): التقيا.( تَلَقَّت ) المرأة: حبِلت. فهي مُتَلَقٍّ ( بلا هاء ). وـ الشيء: لقِيَه. ويقال: تَلَقّى فلاناً. وـ الشيء منه: أخذه منه. ويقال: تلقّى العلم عن فلان.( اسْتَلْقَى ) على ظهره: نام.( الأُلْقِيّة ): ما أُلْقِي من الأحاجيّ والألغاز. ويقال: ألقيت عليه أُلْقِيّة، وألقيت إليه أُلْقِيّة: كلمة مُعاياة ليستخرجها. وـ النّازلة من نوازل الدهر. ( ج ) الألاقيّ. يقال: لقيت منه الألاقيّ.( التَّلاقِي ): يوم التلاقي: يوم القيامة؛ لتلاقي الخلق فيه.( التِّلْقَاء ): مصدر لقِيَ. يقال: يسرُّني تِلْقَاؤك: لقاؤك. وتوسّعوا فيه فاستعملوه ظرف مكان بمعنى جهة اللِّقاء والمقابلة، ونصبوه على الظرفيّة. يقال: تَوَجّه تلقاء النار، وتلقاء فلان. وجلس تلقاءه: حذاءه. وفي التنزيل العزيز: {ولمّا توجه تلقاء مدين}. ويقال: فعل ذلك تلقائيًّا: من ذات نفسه. ( مو ).( اللّقَى ): ما طُرِح وتُرِك لهوانه. وـ اللَّقيط. ( ج ) ألقاء.( اللَّقَاة ) من الطريق: وسطه.( اللَّقِيّ ): المُلْتَقَى. وهما لَقِيَّان: يلقى أحدهما صاحبه. وهو شَقِيّ لَقِيّ: لا يزال يلقى شرًّا.( المَلْقَى ): مقام الأُرْوِيّة من الجبل تستعصم به من الصيّاد، أو أعلى الجبل. ( ج ) الملاقي. والملاقي: مآزم الفَرْج ومضايقه. يقال: امرأة ضيِّقة الملاقي.( المُلْقَى ): المكان الذي يُلقى فيه الشيء. يقال: هذا مُلقى الكُناسات: موضع طرح القُمامة. وفِناؤه مُلقَى الرِّحال: مِضْيَاف.( المُلَقّى ): رجل مُلَقّى: مُمْتَحَن لا يزال يلقاه مكروه. ويقال: ( الشجاع مُوَقّى والجبان مُلَقّى ).
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: