اختلافٌ في المكان ارتفاعًا وانخفاضًا، ورقَّةً وصلابةً
الأَمْتُ : المكان المرتفع
الأَمْتُ :صَغار التَّلال
الأَمْتُ :الضعف والوَهْن
الأَمْتُ :الشكّ
الأَمْتُ :العيب
الأَمْتُ :العِوَج
مؤتمَت: (اسم)
مؤتمَت : اسم المفعول من أَتمَتَ
مؤتمِت: (اسم)
مؤتمِت : فاعل من أَتمَتَ
أَمَّتِ المرأةُ أُمُومَة:
صَارت أُمًّا.
آمَتِ المرأة:
تزوَّجها أَيِّمًا.
أيِّم : (اسم)
الجمع : أيِّمون و أيائمُ و أيامَى و أيايم ، المؤنث : أيِّم و أيِّمة ، و الجمع للمؤنث : أيِّمات و أيامَى
إنسان عَزَبٌ رجلاً كان أو إمرأة تزوَّج من قبل أو لم يتزوَّج
أرمل أو أرملة أصبحت أيِّما بعد وفاة زوجها
لاَم : (اسم)
لاَمٌ، لاَمَةٌ
أَمْرٌ لاَمٌ : شَدِيدٌ
أَفْزَعَهُ اللاَّمُ أَوِ اللاَّمَةُ : الْهَوْلُ
رَأَيْتُ لاَمَهُ : شَخْصَهُ
أَتَى اللاَّمَةَ : مَا يُلاَمُ عَلَيْهِ
اللاّمُ : هو الحرف الثالث والعشرون من حروف الهجاء، وهو مجهور متوسط، ومخرجه من طَرَفِ اللسان ملتقيًا بأُصول الثنايا والرَّباعِيَات، قريبًا من مخرج النون
اللاَّمُ المفْرَدَةُ : تكون عاملة للجرّ، وعاملة للجزم، وغير عاملة: ا اللاَّمُ المفْرَدَةُ (العَامِلَةُ للجَرِّ) : مكسورة مع كلِّ ظاهر نحو: لِزيدٍ ولِعمرو، إِلاَّ مع المستغاث المباشر لـ يا، فمفتوحة نحو: ياَلله
لامّ : (اسم)
لامّ : فاعل من لَمَّ
لامّة : (اسم)
صيغة المؤنَّث لفاعل لَمَّ
اللاَّمَّة: العين المصيبة بسوء وحسد، العين الشرِّيرة
اللاَّمَةُ :الأمرُ يُلام عليه
اللاَّمَّة: كلّ ما يُخاف من فزع وشرّ
(الحيوان) جنس حيوانات لبونة من فصيلة الجمليّات، موطنها أمريكا الجنوبيَّة، أوبارها صناعيَّة جيِّدة الصَّنف، منه أنواع داجنة تستعمل للحليب والنَّقل رأينا اللاّمّة في حديقة الحيوان
عدسة لامّة: (الطبيعة والفيزياء) مقرِّبة وجامعة
لامات : (اسم)
لامات : جمع لَّامُ
اِسْتَأَمَّ : (فعل)
اسْتَأَمَّ امرأَة: اتخذها أُماًّ
أُمُوت : (اسم)
أُمُوت : جمع أَمْتُ
آم : (فعل)
آمَ أَيْمًا، وأيُوماً، وأَيْمَة فهو آئِم فهي أَيِّم، وأيمة والجمع أَيائِمُ، وأيامَى
آمَتِ المرأةُ : أَقامت بلا زوج، بكْراً أو ثيِّباً
آمَتِ: فقدت زوجها
آمَتِ المرأة: تزوَّجها أَيِّمًا
أُمّات : (اسم)
أُمّات : جمع أُمّ
أَتمَتَ : (فعل)
يؤتمت ، أَتْمَتَةً ، فهو مؤتمِت ، والمفعول مؤتمَت
أتمَتَ الماكينةَ جعلها أوتوماتيكيّة، تعمل بالتشغيل الذاتيّ أو الآليّ تعمل مصلحة الجمارك بنظام جمركيّ مؤتمَت،
أمات غرائِزَه/ أمات شهواتِه: كبتها وسيطر عليها أمات غضبَه: سكّنه،
أمات نفسَه: قهرها وأذلّها
آم : (فعل)
آمَ أَيْماً، وإيامًا
آمَ النحلَ وعليها: دخَّن عليها لتخرج من خَلِيَّتها، فيأخذ ما فيها من العسل
آمَ : (فعل)
آمَ أوْمأ
آمَ : اشتدَّ عطشه
آمَ فلاناً: شَوَّه خَلقَه
مَتا : (فعل)
مَتَا مَتْوًا
مَتَا الحبْلَ وغيرَه: مدَّه
مَتَا فلانًا بالعصا: ضَرَبَهُ بها
مَتَا في الأرض: جدَّ وأسرع
اِئتَمَّ : (فعل)
ائتمَّ بـ يأتمّ ، ائتَمِمْ / ائْتَمَّ ، ائتمامًا ، فهو مؤتمّ ، والمفعول مؤتمّ به
ائتمَّ بفلان :تبِعه، اقتدى به ائتمَّ بشيخه/ بأبيه/ بأستاذه
ائْتَمَّ الشيءَ: قصده
إِمَات : (اسم)
إِمَات : جمع أَمْتُ
أَوَّمَ : (فعل)
أَوَّمَهُ : عَطَّشه
أَوَّمَهُ شوّه خَلقَه
أَوَّمَهُ سَمَّنه
,
أمت(المعجم لسان العرب)
"أَمَتَ الشيءَ يَأْمِتُه أَمْتاً، وأَمَّتَه: قَدَّرَهُ وحَزَرَه. ويُقال: كم أَمْتُ ما بَيْنَكَ وبين الكُوفة؟ أَي قَدْرُ. وأَمَتُّ القومَ آمِتُهم أَمْتاً إِذا حَزَرْتَهم. وأَمَتُّ الماءَ أَمْتاً إِذا قَدَّرْتَ ما بينك وبينه؛ قال رؤبة: في بَلْدةٍ يَعْيا بها الخِرِّيتُ،رَأْيُ الأَدِلاَّءِ بها شَتِيتُ،أَيْهاتَ منها ماؤُها المَأْمُوتُ المَأْمُوتُ: المَحْزُورُ. والخِرِّيتُ: الدَّليلُ الحاذِقُ. والشَّتِيتُ: المُتَفَرِّق، وعَنَى به ههنا المُخْتَلِفَ. الصحاح: وأَمَتُّ الشيءَ أَمْتاً قَصَدْته وقَدَّرْته؛ يُقال: هو إِلى أَجَلٍ مَأْمُوتٍ أَي مَوْقوتٍ. ويقال: امْتِ يا فلان، هذا لي، كم هو؟ أَي احْزِرْه كم هو؟ وقد أَمَتُّه آمِتُه أَمْتاً. والأَمْتُ: المكانُ المرتفع. وشيءٌ مأْمُوتٌ: معروف. والأَمْتُ: الانْخفاضُ، والارْتفاعُ، والاختلافُ في الشيءِ. وأُمِّتَ بالشَّرِّ: أُبِنَ به؛ قال كثير عزة: يَؤُوب أُولُو الحاجاتِ منه، إِذا بَدا إِلى طَيِّبِ الأَثْوابِ، غيرِ مُؤَمَّتِ والأَمْتُ: الطريقةُ الحَسَنة. والأَمْتُ: العِوَجُ. قال سيبويه: وقالوا أَمْتٌ في الحَجر لا فيكَ أَي لِيَكُن الأَمْتُ في الحجارة لا فيك؛ ومعناه: أَبقاكَ اللَّهُ بعد فَناءِ الحجارة، وهي مما يوصف بالخلول والبقاء،أَلا تراه كيف، قال: ما أَنْعَمَ العَيْش لو أَنَّ الفَتَى حَجَرٌ،تَنْبُو الحَوادِثُ عنه، وهو مَلْمُومُ ورَفعُوه وإِن كان فيه معنى الدعاءِ، لأَنه ليس بجارٍ على الفِعْل، وصار كقولك التُّرابُ له، وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرة، لأَنه في قُوّة الدُّعاء. والأَمْتُ: الرَّوابي الصِّغارُ. والأَمْتُ: النَّبَكُ؛ وكذلك عَبَّرَ عنه ثعلب. والأَمْتُ: النِّبَاكُ، وهي التِّلالُ الصِّغار. والأَمْتُ: الوَهْدة بين كل نَشْزَيْن. وفي التنزيل العزيز: لا تَرَى فيها عِوَجاً ولاأَمْتاً؛ أَي لا انخفاض فيها، ولا ارْتفاعَ. قال الفراء: الأَمْتُ النَّبْكُ من الأَرض ما ارتفع، ويقال مَسايِلُ الأَوْدية ما تَسَفَّلَ. والأَمْتُ: تَخَلْخُلُ القِرْبة إِذا لم تُحْكَمْ أَفْراطُها. قال الأَزهري: سمعت العرب تقول: قد مَلأَ القِربة مَلأً لا أَمْتَ فيه أَي ليس فيه استرخاءٌ من شدَّة امْتِلائها. ويقال: سِرْنا سَيْراً لا أَمْتَ فيه أَي لا ضَعْفَ فيه، ولا وَهْنَ. ابن الأَعرابي: الأَمْتُ وَهْدَةٌ بين نُشُوزٍ. والأَمْتُ: العَيْبُ في الفَم والثَّوْب والحجر. والأَمْتُ: أَن تَصُبَّ في القِرْبة حتى تَنْثنِي، ولا تَمْلأَها، فيكون بعضُها أَشرف من بعض،والجمع إِمَاتٌ وأُمُوتٌ. وحكى ثعلب: ليس في الخَمْر أَمْتٌ أَي ليس فيها شَكٌّ أَنها حرام. وفي حديث أَبي سعيد الخدري: أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: إِنَّ اللَّهَ حَرَّم الخمرَ، فلا أَمْتَ فيها، وأَنا أَنْهي عن السَّكَر والمُسْكِر؛ لا أَمْتَ فيها أَي لا عَيْبَ فيها. وقال الأَزهري: لا شكَّ فيها، ولا ارتيابَ أَنه من تنزيل رب العالمين؛ وقيل للشك وما يُرْتابُ فيه: أَمْتٌ لأَنَّ الأَمْتَ الحَزْرُ والتَّقدِير، ويدخُلهما الظَّنُّ والشك؛ وقول ابن جابر أَنشده شمر: ولا أَمْتَ في جُمْلٍ، لياليَ ساعَفَتْ بها الدارُ، إِلاَّ أَنَّ جُمْلاً إِلى بُخْل؟
قال: لا أَمْتَ فيها أَي لا عَيْب فيها. قال أَبو منصور: معنى قول أَبي سعيد عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، إِنَّ اللَّه حَرَّم الخمر، فلا أَمْتَ فيها، معناه غَيْر معنى ما في البيت؛ أَراد أَنه حَرَّمها تحريماً لا هَوادةَ فيه ولا لِين، ولكنَّه شَدَّد في تحريمها، وهو من قولك سِرْتُ سَيْراً لا أَمْتَ فيه أَي لا وَهْنَ فيه ولا ضَعْفَ؛ وجائزٌ أَن يكون المعنى أَنه حَرَّمها تحريماً لا شك فيه؛ وأَصله من الأَمْتِ بمعنى الحَزْر، والتقدير، لأَنَّ الشك يدخلهما؛ قال العجاج: ما في انْطِلاقِ رَكْبِهِ من أَمْتِ أَي من فُتورٍ واسْتِرْخاءٍ. "
آمَتِ المرأةُ آمَتِ ِ أَيْمًا، وأيُوماً، وأَيْمَة: أَقامت بلا زوج، بكْراً أو ثيِّباً. و آمَتِ فقدت زوجها. فهي أَيِّم، وأيمة. والجمع أَيائِمُ، وأيامَى. ويقال: آم الرجل أيضًا، فهو آئِم. و آمَتِ المرأة: تزوَّجها أَيِّمًا. و آمَتِ النحلَ وعليها أَيْماً، وإيامًا: دَخَّن عليها لتخرج من الخلية فيأخذ ما فيها من العسل.
أَمَّتِ(المعجم المعجم الوسيط)
أَمَّتِ المرأةُ أُمُومَة: صَارت أُمًّا. ووَلَداً: صارت له كالأُمِّ. و أَمَّتِ فلاناً أَمًّا: أصَابَ أُمَّ رأسِه. ويقال: أَمَمْتُه بالعصا فهو مأموم، وأمِيمٌ. و أَمَّتِ الشيءَ، وإليه أَمًّا: قَصَدَهُ . يقال: خرجُوا يَؤُمُّون البلدَ. وأمَّ فلانٌ أمراً حسناً: أراده. و أَمَّتِ القومَ وبهم أَمًّا، وإمَامًا، وإمَامَة: تقدَّمهم. و أَمَّتِ صَلَّى بهم إِمَاماً.
