لها إلى / لها بـ يلهُو ، الْهُ ، لَهْوًا ، فهو لاهٍ ، والمفعول مَلْهُوٌّ إليه
لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث : أَنِس به وأعجبه
لَهَا بِلَعْبِ الْوَرَقِ : تَسَلَّى
لَهَا بِهِ : أُولِعَ بِهِ
لَهَا بالشيء : لَعِبَ به
لَهيَ: (فعل)
لهِيَ بـ / لهِيَ عن يَلهَى ، الْهَ ، لَهًا لُهِيًّا ولِهْياناً ، فهو لاهٍ ، والمفعول مَلهيٌّ به
لَهِيَ بِهِ : أَحَبَّهُ
لَهِيَ عن الشيء ، ومنه : سَلاَ عنه وترك ذكره
لَهِيَ عنه : كرهه
لَوَهَان: (اسم)
لَوَهَان : مصدر لاَهَ
لَوْه: (اسم)
لَوْه : مصدر لاَهَ
لَوه: (اسم)
لَوْهُ السَّرابِ ، ولَوْهَتُه : بَرِيقُه
لَيْه: (اسم)
لَيْه : مصدر لاَهَ
لُهًا: (اسم)
لُهًا : جمع لَهوة
لاَهَى: (فعل)
لاَهَى الشيءَ : داناهُ وقارَبَه
لاَهَى الغلامُ الفطامَ : دنا منه
لاَهَى فلانًا : نازَعَه
لاَهَى فلانًا : فَعَلَ به مِثْلَ ما فَعَلَ به من المعروف
لاَهة: (اسم)
اللاَّهَةُ : الْحَيَّةُ
لها: (فعل)
لهَا عن يلهُو ، الْهُ ، لُهِيًّا ، ولِهْيانًا ، فهو لاهٍ ، والمفعول ملهوٌّ عنه
لهَا عن ذكر الله : غَفل عنه وترك ذكرَه
لَهَا الطَّالِبُ عَنْ عَمَلِهِ : غَفَلَ عَنْهُ
مَلاَهٍ: (اسم)
مَلاَهٍ : جمع مَلهى
ملاهٍ: (اسم)
ملاهٍ : جمع مَلهاة
,
لاهَ
ـ لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً : تَسَتَّرَ ، وجَوَّزَ سِيْبَوَيْه اشْتِقاقَ الجلالةِ منها ، وعَلاَ ، وارْتَفَعَ . وسُمِّيَت الشَّمْسُ إلهةً لارْتِفاعِها . ـ لاهُوتُ : إن كان من كلامِهِم ، فَفَعَلُوتُ ، من لاهَ . ـ لاَّتُ : صَنَمٌ لثَقِيفٍ ، وذُكِرَ في ل ت ت .
المعجم: القاموس المحيط
لاَهَ
[ ل و هـ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). لاَهَ ، يَلُوهُ ، مصدر لَوْهٌ ، لَوَهَانٌ . 1 . :- لاَهَ السَّرَابُ :- : اِضْطَرَبَ ، بَرَقَ . 2 . :- لاَهَ اللَّهُ الْخَلْقَ :- : خَلَقَهُمْ .
المعجم: الغني
لاَهَ
[ ل ي هـ ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). لِهْتُ ، أَلِيهُ ، مصدر لَيْهٌ . 1 . :- لاَهَتِ الْمَرْأَةُ :- : تَسَتَّرَتْ . 2 . :- لاَهَ الطَّيْرُ :- : عَلاَ ، اِرْتَفَعَ .
لهِيَ بـ / لهِيَ عن يَلهَى ، الْهَ ، لَهًا ، فهو لاهٍ ، والمفعول مَلهيٌّ به :- • لهِيت البِنْتُ بعروستها أحبَّتها . • لهِيت عن فلان : تركته ، شُغلت وأعرضت عنه :- { فَأَنْتَ عَنْهُ تَلْهَى } [ قرآن ] .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
لهَا
لهَا عن يلهُو ، الْهُ ، لُهِيًّا ، فهو لاهٍ ، والمفعول ملهوٌّ عنه :- • لهَا عن ذكر الله غَفل عنه وترك ذكرَه :- { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ لاَهُونَ } [ قرآن ]: ساهون ، - { لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
لها
لها إلى / لها بـ يلهُو ، الْهُ ، لَهْوًا ، فهو لاهٍ ، والمفعول مَلْهُوٌّ إليه :- • لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث أَنِس به وأعجبه :- لَهَت المرأةُ إلى حديث زوجها . • لهَا الطِّفْلُ بالكرة : لعِب وتسلَّى بها :- { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا نَلْهُو ونَلْعَبُ } [ قرآن ] . • لهَا الشَّخْصُ بالموسيقا : أُولع بها .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
لوه
" لاهَ السرابُ لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه . اضطرب وبَرَق ، والإسم اللُّؤُوهةُ . ويقال : رأَيتُ لَوْهَ السراب أَي بَرِيقَه . وحكي عن بعضهم : لاهَ اللهُ الخلقَ يَلُوهُهم خلَقَهم ، وذلك غير معروف . واللاهةُ : الحيَّةُ ؛ عن كراع . واللاتُ : صنمٌ لِثَقِيف ، وكان بالطائف ، وبعض العرب يقف عليه بالتاء ، وبعضهم بالهاء ، وأَصله لاهةٌ ، وهي الحيَّة كأَنَّ الصنَمَ سُمِّي بها ، ثم حذفت منه الهاء ، كما ، قالوا شاة وأَصلها شاهة ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا بأَن أَلفَ اللاهةِ التي هي الحيَّةُ واوٌ لأَن العينَ واواً أَكثرُ منها ياءً ، ومن العرب من يقول : أفَرَأَيْتُمُ اللاَّتِ والعُزَّى ، بالتاء ، ويقول : هي اللاَّتْ فيجعلها تاء في السُّكوت ، وهي اللاتِ ، فأَعلَم أَنه جُرَّ في موضع الرفع ، فهذا مثلُ أَمْسِ مكسور على كل حال ، وهو أَجْودُ منه لأَن أَلفَ اللاتِ ولامَه لا تَسْقُطان وإن كانتا زائدتين ، قال : وأَما ما سمعنا من الأَكثر في الللاتِ والعُزَّى في السكوت عليها فاللاَّهْ ، لأَنها هاءٌ فصارت تاء في الوصل ، وهي في تلك اللغة مثلُ كان من الأَمر كَيْتِ وكَيْتِ ، وكذلك هَيْهاتِ في لغة مَنْ كسَر ، إلا أَنه في هَيْهات أَن يكون جماعة ولايجوز ذلك في اللاَّت ، لأَن ال تاء لا تُزاد في الجماعة إلا مع الأَلف ، وإن جعلتَ الأَلف والتاء زائدتين بقي الاسم على حرف واحد ؛ قال ابن بري : حقُّ اللاتِ أَن تُذْكَرَ في فصل لوي لأَن أَصله لَوَيَة مثل ذات من قولك ذاتُ مالٍ ، والتاءُ للتأْنيث ، وهو مِنْ لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَف لأَن الأَصنام يُلْوَى عليها ويُعْكَف . الجوهري : لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً تَسَتَّر ، وجوَّز سيبويه أَن يكون لاهٌ أَصلَ الله تعالى ؛ قال الأَعشى : كَدَعْوةٍ من أَبي رَباحٍ يَسْمَعُها لاهُه الكُبارُ أَي إلاهُه ، أُدخلت عليه الأَلف واللام فجرى مَجْرَى الاسم العلم كالعبَّاسِ والحسَن ، إلا أَنه خالف الأَعلام من حيثُ كان صفةً ، وقولهم : يا ألله ، بقطع الهمزة ، إنما جازَ لأَنه يُنْوَى فيه الوقف على حرف النداء تفخيماً للاسم . وقولهم : لاهُمَّ واللَّهُمَّ ، فالميم بدل من حرف النداء ؛ وربما جُمع بين البَدَل والمُبْدَل منه في ضرورة الشعر كقول الشاعر : غَفَرْتَ أَو عذَّبْتَ يا اللَّهُمَّا لأَن للشاعر أَن يرد الشيء إلى أَصله ؛ وقول ذي الإصْبَع : لاهِ ابنُ عَمِّكَ ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ عَنّي ، ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني أَراد : للهِ ابنُ عمك ، فحذف لامَ الجر واللامَ التي بعدها ، وأَما الأَلفُ فهي منقلبة عن الياء بدليل قولهم لَهْيَ أَبوكَ ، أَلا ترى كيف ظهرت الياء لمّا قُلِبت إلى موضع اللام ؟ وأَما لاهُوت فإن صح أَنه من كلام العرب فيكون اشتقاقه من لاهَ ، ووزنه فَعَلُوت مثل رَغَبُوت ورَحَمُوت ، وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوباً . "
