وصف و معنى و تعريف كلمة لباستا:

• رجل لَبَّاس : كثيرُ اللِّبَاس

• الجمع : أَلْبِسَةٌ ، و لُبُس
• اللِّبَاسُ : لِبْس ؛ ما يستر الجسمَ ، أو ما يُلْبَس من كسوة : أن كليهما يمنع الآخرَ عمَّا لا يحلّ ، فكما يمنع اللباسُ الحرَّ والبرد فكذلك كلّ منهما يمنع الآخرَ ويستره عن الفاحشة
• ولِباسُ كلِّ شيء : غِشاؤه
• لِباسُ النَّوْر : أَكِمَّتُه
• ( لِباس التَّقوى ) : الإِيمانُ ، أَو الحياءُ ، أَو العملُ الصالح
• لباس الجوع والخوف : الآلام

• ـ لَبِسَ الثَّوْبَ لُبْساً ،
  ـ لَبِسَ امرأةً : تَمَتَّعَ بها زَماناً ،
  ـ لَبِسَ قَوْماً : تَمَلَّى بِهم دَهْراً ،
  ـ لَبِسَتْ فلانَةَ عُمُرَهُ : كانَتْ معه شَبَابَهُ كُلَّهُ .
  ـ لِبَاسُ ولَبُوسُ ولِبْسُ ومَلْبَسُ ومِلْبَسُ : ما يُلْبَسُ .
  ـ لِبْسُ : السِّمْحَاقُ ، ( وهو جُلَيْدَةٌ رَقيقةٌ تكونُ بينَ الجِلْدِ واللَّحْمِ ).
  ـ لِبْسُ الكَعْبَةِ : كِسْوَتُهَا .
  ـ لِبْسَةُ : حَالَةٌ من حالاتِ اللُّبْسِ ، وضَرْبٌ من الثِّيَابِ ، كاللَّبْسِ ،
  ـ لُيْسُ : الشُّبْهَةُ .
  ـ لِبَاسُ : الزَّوْجُ ، والزَّوْجَةُ ، والاخْتِلاَطُ ، والاجْتِمَاعُ .
  ـ { ولباسُ التَقْوَى }: الإِيمانُ ، أو الحياء ، أو سَتْرُ العَوْرَةِ .
  ـ { فَأَذاقَهَا اللُّه لِباسَ الجُوعِ }: لَمَّا بَلَغَ بهم الجُوعُ الغايَةَ ، ضَرَبَ له اللِّبَاسَ مَثَلاً لاِشْتِمَالِهِ .
  ـ لَبُوسُ : الدِّرْعُ .
  ـ لَبِيسُ : الثوبُ قد اُكْثِرَ لُبْسُهُ ، فأخْلَقَ .
  ـ المِثْلُ ليسَ له لَبيسٌ : نَظيرٌ .
  ـ دَاهِيَةٌ لَبْسَاء : مُنْكَرَةٌ .
  ـ لَبَسَةُ : بَقْلَةٌ .
  ـ إنَّ فيه لَمَلْبَساً : ما به كِبْرٌ .
  ـ ‘‘ أعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَسِ ’‘ والمِلْبَسُ والمَلْبِسُ : مَثَلٌ يُضْرَبُ لمن كثُرَ من يَتَّهِمُهُ .
  ـ لَبَسَ عليه الأمرَ يَلْبِسُهُ : خَلَطَهُ .
  ـ ألْبَسَهُ : غَطَّاهُ .
  ـ أمرٌ مُلْبِسٌ ومُلْتَبِسٌ : مُشْتَبِهٌ .
  ـ تَلْبِيسُ : التَّخْلِيطُ ، والتَّدْلِيسُ .
  ـ رجُلٌ لَبَّاسٌ : كثيرُ اللِّبَاسِ ، أو اللُّبْسِ ، ولا تَقُلْ : مُلَبِّسٌ .
  ـ تَلَبَّسَ بالأمر ، وبالثوب : اخْتَلَطَ ،
  ـ تَلَبَّسَ الطعامُ باليَدِ : التَزَقَ .
  ـ لابَسَهُ : خالَطَهُ ،
  ـ لابَسَ فلاناً : عَرَفَ باطِنَهُ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ فَخِفْتُ أن يكون قد التُبِسَ بي ’‘: خُولِطْتُ ،
  ـ من قولِكَ : في رأيِهِ لَبْسٌ : اخْتِلاَطٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ألبس - إلباسا
  1 - ألبسه الثوب : جعله يلبسه . 2 - ألبسه : ستره وغطاه . 3 - ألبس عليه الأمر التبس ، كان غامضا .

المعجم: الرائد

• ألبسَ / ألبسَ على يُلبس ، إلباسًا ، فهو مُلْبِس ، :-
  والمفعول مُلْبَس • ألبسه ثوبًا ونحوَه كساه إيّاه ، غطّاه به :- ألبستهم ملابسَ جديدة ، - { الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يُلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } [ قرآن ] .
  • ألبس عليه الأمرُ : لبَس ؛ اشتبه واختلط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التبسَ بـ / التبسَ على يلتبس ، التباسًا ، فهو مُلْتَبِس ، والمفعول مُلتبَس به :-
  • التبس بعمل كذا خالطه .
  • التبس عليه الأمرُ : لبَس ؛ أُشكل واختلط واشتبه ، كان غير واضح :- أعاد صياغة فكرته منعًا للالتباس ، - التبس عليه الحقُّ بالباطل ، - المشكلة ملتبسة على الطَّرفين ، - رفع الالتباس عن الموضوع :-
  • الْتُبِسَ به : خُولط في عقله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ل ب س ]. ( مصدر أَلْبَسَ ). :- إلْبَاسُهُ قَمِيصاً :-: جَعْلُهُ يَلْبَسُهُ .

المعجم: الغني

• لبَس ؛ اشتبه واختلط .

المعجم: عربي عامة

• أَلْبَسَ عليه الأَمرُ : اشتبه واختلط .
  و أَلْبَسَ الشيءُ الشيءَ : غطَّاه .
  يقال : أَلْبَسَ النباتُ الأَرضَ ، والغيمُ السماءَ .
  و أَلْبَسَ فلانًا الثوبَ : جَعَلَهُ يَلْبَسُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ب س ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِلْتَبَسَ ، يَلْتَبِسُ ، مصدر اِلْتِبَاسٌ .
  1 . :- اِلْتَبَسَ عَليْهِ الأَمْرُ :-: اِخْتَلَطَ ، اِشْتَبَهَ ، أَشْكَلَ .
  2 . :- اِلْتَبَسَ الظَّلامُ :- : اِخْتَلَطَ .

المعجم: الغني

• [ ل ب س ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). ألْبَسْتُ ، أُلْبِسُ ، ألْبِسْ ، مصدر إلْبَاسٌ .
  1 . :- ألْبَسَهُ مِعْطَفَهُ :-: جَعَلَهُ يَلْبَسُهُ .
  2 . :- ألْبَسَهُ غِطَاءً :- : سَتَرَهُ ، غَطَّاهُ .
  3 . :- ألْبَسَ عَلَيْهِ الأمْرُ :-: اِلْتَبَسَ ، غَمُضَ .

المعجم: الغني

• [ ل ب س ]. ( مصدر اِلْتَبَسَ ).
  1 . :- لَيْسَ فِي الأَمْرِ الْتِبَاسٌ :- : غُمُوضٌ ، اِشْتِبَاهٌ ، إِشْكَالٌ ، اِخْتِلاَطٌ . :- رَفْعاً لكُلِّ الْتِبَاسٍ .
  2 . :- أحَاطَ بِهِ الاِلْتِبَاسُ :- : اِكْتَنَفَهُ الغُمُوضُ .

المعجم: الغني

• التباس :-
  1 - مصدر التبسَ بـ / التبسَ على .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) عدم التَّمييز بين شيئين مختلفين واعتبارهما شيئًا واحدًا ، عدم الوضوح وإدراك المضمون .
  3 - ( علوم النفس ) اختلاط الأفكار بدون رابط منطقي بينها .
  • الالتباس الدِّلاليّ : ( العلوم اللغوية ) احتمال الكلام لأكثر من معنى ، وقد يكون ذلك نتيجة للتَّعقيد المعنويّ .
  • الالتباس النَّحويّ : ( النحو والصرف ) عبارة تتحمّل أكثر من معنى بسبب تركيبها النَّحويّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( لغ ) احتمال الكلام لأكثر من معنى ، وقد يكون ذلك نتيجة للتَّعقيد المعنويّ .

المعجم: عربي عامة

• ( نح ) عبارة تتحمّل أكثر من معنى بسبب تركيبها النَّحويّ .

المعجم: عربي عامة

• خالطه .

المعجم: عربي عامة

• لبَس ؛ أُشكل واختلط واشتبه ، كان غير واضح :- أعاد صياغة فكرته منعًا للالتباس - التبس عليه الحقُّ بالباطل - المشكلة ملتبسة على الطَّرفين - رفع الالتباس عن الموضوع :- ° الْتُبِسَ به

المعجم: عربي عامة

• الْتَبَسَ الظلامُ : اختلط .
  ويقال : التَبَسَ عليه الأَمرُ : أَشكَلَ واختلط .
  والتُبِس به : خولط في عقله .

المعجم: المعجم الوسيط

• إلتبس - التباسا
  1 - إلتبس عليه الأمر : اختلط واشتبه وأشكل . 2 - إلتبس بعمل كذا : خالطه . 3 - إلتبست به الخيل : لحقته .

المعجم: الرائد

• " اللُّبْسُ ، بالضم : مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس ، واللَّبْس ، بالفتح : مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت .
  واللِّباسُ : ما يُلْبَس ، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ ، بالكسر ، مثلُه .
  ابن سيده : لَبِسَ الثوب يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه ، وأَلْبَس عليك ثوبَك .
  وثوب لَبِيس إِذا كثر لُبْسُه ، وقيل : قد لُبِسَ فأَخْلَق ، وكذلك مِلْحَفَة لَبِيسٌ ، بغير هاء ، والجمع لُبُسٌ ؛ وكذلك المزادة وجمعها لَبائِس ؛ قال الكميت يصف الثور والكلاب : تَعَهّدَها بالطَّعْنِ ، حتى كأَنما يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسا يعني التي قد استعملت حتى أَخْلَقَتْ ، فهو أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق .
  ودارٌ لَبِيسٌ : على التشبيه بالثوْب الملبوس الخَلَق ؛
  
  قال : دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ ، ليس بها من أَهلها أَنيسُ وحَبْل لَبيسٌ : مستعمَل ؛ عن أَبي حنيفة .
  ورجل لَبِيسٌ : ذو لِبَاسٍ ، على التَّشبيه ؛ حكاه سيبويه .
  ولَبُوسٌ : كثير اللِّباس .
  واللَّبُوس : ما يُلبس ؛ وأَنشد ابن السكيت لِبَيْهَس الفزاري ، وكان بَيْهس هذا قتل له ستة إِخوة هو سابعُهم لما أَغارَتْ عليهم أَشْجَع ، وإِنما تركوا بَيْهَساً لأَنه كان يحمُق فتركوه احْتِقاراً له ، ثم إِنه مرَّ يوماً على نِسْوَة من قومه ، وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لبعض من قَتَل إِخَوتَه .
  فكشف ثوبه عن اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ له : وَيْلَك أَيَّ شيء تصنَع ؟ فقال : الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها : إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَا واللَّبُوس : الثياب والسِّلاح .
  مُذكَّر ، فإِن ذهبت به إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ .
  وقال اللَّه تعالى : وعلَّمناه صَنْعَة لَبُوس لكم ؛ قالوا : هو الدِّرْعُ تُلبَس في الحروب .
  ولِبْسُ الهَوْدج : ما عليه من الثياب .
  يقال : كشَفْت عن الهَوْدج لِبْسَه ، وكذلك لِبْس الكعبة ، وهو ما علينا من اللِّباسِ ؛ قال حميد بن ثور يصف فرَساً خدمته جَواري الحيِّ : فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهُ بأَطْرافِ طَفْلٍ ، زانَ غَيْلاً مُوَشَّما وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس .
  واللِّبْسَةُ : حالة من حالات اللُّبْس ؛ ولَبِستُ الثوب لَبْسَةً واحدة .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن لِبْسَتَيْن ، هي بكسر اللام ، الهيئة والحالة ، وروي بالضم على المصدر ؛ قال الأَثير : والأَوّل الوجه .
  ولِباسُ النَّوْرِ : أَكِمَّتُهُ .
  ولِباسُ كل شيء : غِشاؤُه .
  ولِباس الرجل : امرأَتُه ، وزوجُها لِباسُها .
  وقوله تعالى في النساء : هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لِباسٌ لهنَّ ؛ أَي مثل اللِّباسِ ؛ قال الزجاج :: قد قيل فيه غيرُ ما قوْلٍ قيل : المعنى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم ، وقيل : كلُّ فَرِيقٍ منكم يَسْكُنُ إِلى صاحبه ويُلابِسُه كما ، قال تعالى : وجَعَل منها زوجها ليَسْكُنْ إِليها .
  والعرب تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً ؛ قال الجعدي يصف امرأَة : إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها ، تَثَنَّتْ ، فكانت عليه لِباسا
  
  ويقال : لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بها زماناً ، ولَبِست قَوْماً أَي تملَّيْت بهم دهراً ؛ وقال الجعدي : لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ ، وأَفْنَيْتُ بعد أُناسٍ أُناسا
  
  ويقال : لَبِسْت فلانة عُمْرِي أَي كانت معي شَبابي كلَّه .
  وتَلَبَّسَ حُبُّ فلانة بَدَمِي ولَحْمِي أَي اختلط .
  وقوله تعالى : الذي جعل لكم الليل لِباساً أَي تَسْكُنُون فيه ، وهو مشتملٌ عليكم .
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : فأَذاقها اللَّه لِباسَ الجُوعِ والخَوْف ، جاعُوا حتى أَكلوا الوَبَرَ بالدَّمِ وبلغ منهم الجُوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها ، فضُرِبَ اللِّباسُ لما نالهم مثلاً لاشتماله على لابِسِه .
  ولِباسُ التَّقْوَى : الحياءُ ؛ هكذا جاء في التفسير ، ويقال : الغليظ الخشِنُ القصير .
  وأُلْبِسَتِ الأَرض : غطَّاها النَّبْتُ .
  وأَلبَسْت الشيء ، بالأَلف ، إِذا غَطَّيْته .
  يقال : أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها .
  ويقال : الحَرَّةُ الأَرض التي لَبِسَتها حجارة سُودٌ .
  أَبو عمرو : يقال للشيء إِذا غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه ولا يكون لَبِسَه كقولهم أَلبَسَنا الليل ، وأَلْبَسَ السماءَ السحابُ ولا يكون لَبِسَنا الليل ولا لَبِس السماءَ السحابُ .
  ويقال : هذه أَرض أَلْبَسَتْها حجارة سود أَي غطَّتْها .
  والدَّجْنُ : أَن يُلْبِسَ الغيمُ السماء .
  والمَلْبَسُ : كاللِّباسِ .
  وفي فلان مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ .
  قال أَبو زيد : يقال إَن في فلان لمَلْبَساً أَي ليس به كِبْرٌ ، ويقال : كِبَرٌ ، ويقال : ليس لفلان لَبِيسٌ أَي ليس له مثل .
  وقال أَبو مالك : هو من المُلابَسَة وهي المُخالَطة .
  وجاء لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلاً ، وقد لَبِس له أُذُنَهُ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ ، حتَّى أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُوني يقول : تغافَلْت له حتى أَطمَعَ قومَه فيَّ .
  واللَّبْسُ واللَّبَسُ : اختلاط الأَمر .
  لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه .
  وفي المَوْلَدِ والمَبْعَثِ : فجاء المَلَكُ فشقَّ عن قلبه ، قال : فَخِفْتْ أَن يكون قد الْتُبِسَ بي أَي خُولِطْت في عَقْلي ، من قولك في رَأْيهِ لَبْسٌ أَي اختلاطٌ ، ويقال للمجنون : مُخالَط .
  والْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ واشْتَبَه .
  والتَّلْبيسُ : كالتَّدْليس والتَّخليط ، شُدِّد للمبالغة ، ورجل لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبَّس .
  وفي حديث جابر : لما نزل قوله تعالى : أَو يُلْبِسَكُم شِيَعاً ؛ اللَّبْس : الخلْط .
  يقال : لَبَسْت الأَمر ، بالفتح ، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض ، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين ؛ ومنه الحديث : فَلَبَسَ عليه صَلاتَه .
  والحديث الآخر : من لَبَسَ على نفسه لَبْساً ، كلُّه بالتخفيف ؛ قال : وربما شدد للتكثير ؛ ومنه حديث ابن صيّاد : فَلَبَسَني أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره ، والحديث الآخر : لَبَسَ عليه .
  وتَلَبَّس بيَ الأَمرُ : اختلط وتعلق ؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة : تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي ، تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب .
  ولابَسْتُ الأَمرَ : خالَطْتُه .
  وفيه لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ .
  وفي التنزيل العزيز : وللبَسْنا عليهم ما يَلْبِسُون ؛ يقال : لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم وجَعَلتَه مُشْكِلاً ، وكان رؤساء الكفار يَلْبِسُون على ضَعَفَتهم في أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فقالوا : هَلاَّ أُنزل إِلينا مَلَك ؟، قال اللَّه تعالى : ولو أَنزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه ، يعني المَلَك ، رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّيْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه .
  ومن أَمثالهم : أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عن أَمر فلم يُبَيِّنْهُ لك .
  وفي التهذيب : أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ ؛ يُضرَب هذا المَثَل لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كثر من يَتَّهِمُه فيما سَرَقه .
  والمِلْبَس : الذي يلبسُك ويُجلِّلك .
  والمِلْبَسُ : الليل بعَيْنه كما تقول إِزارٌ ومِئْزًرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ ؛ ومن ، قال المَلْبَس أَراد ثَوْب اللُّبْس كما ، قال : وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَا وروي عن الأَصمعي في تفسير هذا المثل ، قال : ويقال ذلك للرجل ، يقال له : ممن أَنت ؟ فيقول : من مُضَر أَو من رَبيعَة أَو من اليَمَن أَي عَمَمْت ولم تخصَّ .
  واللَّبْسُ : اختِلاطُ الظلام .
  وفي الحديث : لُبْسَةٌ ، بالضم ، أَي شُبْهَةٌ ليس بواضح .
  وفي الحديث : فيَأْكلُ فما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعام أَي لا يَلْزَق به لنظافة أَكله ؛ ومنه الحديث : ذهب ولم يَتَلَبَّسْ منها بشيء يعني من الدنيا .
  وفي كلامه لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس ؛ عن اللحياني ، ولَبَّسَ الشيءُ : الْتَبَسَ ، وهو من باب : قد بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْن ولابَسَ الرجلُ الأَمر : خالطَه .
  ولابَسْتَ فلاناً : عَرَفت باطنَه .
  وما في فلان مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع .
  ورجل البِيسٌ : أَحمق (* قوله « البيس أَحمق » كذا في الأصل .
  وفي شرح القاموس : ورجل لبيس ، بكسر اللام .
  أَحمق .).
  الليث : اللَّبَسَة بَقْلة ؛ قال الأَزهري : لا أَعرف اللَّبَسَة في البُقُول ولم أَسمع بها لغير الليث .
  "

المعجم: لسان العرب