وصف و معنى و تعريف كلمة لبثه:

• جَعَلَهُ يُقِيمُ. لَبَّثَهُ بِالجَبَلِ.

• بَوْث : مصدر باثَ

• أذاعَتْهُ وَأَخْبَرَتْ بِهِ.

• باثَ باثَهُ بَوْثاً
• باثَهُ : بحث عنه
• باثَهُ بدّده وفرٌقه
• باثَهُ الترابَ: استخْرجه
• باثَهُ المكانَ: حَفَر فيه ووضع فيه تُراباً

• باثَّهُ ما في نفسه: أَبَثَّه إيّاه

• ابْتاثَهُ : أَباثه

• أَباثه : بحث عنه

• لبِثَ بـ / لبِثَ في يَلبَث ، لَبْثًا ولُبْثًا ، فهو لابث ولَبِث ، والمفعول مَلْبُوث به
• لبِث الشَّخْصُ بالمكان/ لبِث الشَّخْصُ في المكان :مكَث فيه وأقام

• باثّ : فاعل من بَثَّ

• كَبَثَ كَبْثًا فهو مكبوثٌ
• كَبَثَتِ الحرارةُ اللحمَ : غَيَّرَتُهُ وأَفسدتُه

• مُوثَّن : اسم المفعول من وثَّنَ

• مُوثِّن : فاعل من وثَّنَ

• الجمع : أَوثانٌ ، و وُثُنٌ
• الْوَثَنُ : التِّمثال يُعْبَدُ سواء أَكان من خشب أَم حجر أَم نُحاس أَم فِضَّة أَم غير ذلك
• هي وَثَنُ فلانٍ : امرأَتُه

• وَثْن : مصدر وثَنَ

• مصدر وثَنَ بـ

• وُثُن : جمع وَثَن

• وُثِنَتِ الأَرْضُ : مُطِرَتْ
• وُثِنَتِ الأَرضُ: مُطِرت

• وُثَّن : جمع واثِنُ

• وثَنَ بـ يثِن ، ثِنْ ، وَثْنًا ، فهو واثِن ، والمفعول مَوْثُون به
• وَثَنَ الرَّجُلُ : ثَبَتَ وَأَقَامَ عَلَى العَهْدِ
• وَثَنَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ : وَطَنَ، أَقَامَ فِيهَا وَثَبَتَ

• وثَّنَ يوثِّن ، توثينًا ، فهو مُوثِّن ، والمفعول مُوثَّن
• وثَّن شعبًا: جعَله وثنيًّا

• أبثَّ يُبثّ ، أبثِثْ / أبِث َّ ، إبثاثًا ، فهو مُبِثّ ، والمفعول مُبَثّ
• أبثَّ صديقَه السِّرَّ أ:َطْلَعه عليه

• أَوثان : جمع وَثَن

• الأنْبُوثَةُ : لُعبة، يدفنون شيئًا في حَفير، فمن استخرجه غَلَب

• بثَّ بَثَثْتُ ، يَبُثّ ، ابْثُثْ / بُثَّ ، بَثًّا ، فهو باثّ ، والمفعول مَبْثوث
• بثَّ التُّرابَ ونحوَه: فرّقَه ونشرَه، أثارَه وهيّجَه
• بثَّ الخبرَ ونحوَه: أذاعَه وأشاعَه تبثُّ الإذاعة برامجها طوال اليوم،
• بثَّ السِّرَّ/ بثَّه السِّرَّ: أفشاه وأظهره
• بثَّ فيه الحياةَ: بعثها، نفثها
• بثَّ ألغامًا: زرعها ووضعها تحت الأرض وأعدّها للتفجير
• بَثَّهُ حاجتهُ: ذكرها وأظهرها
• بثَّ عُيونَه: تجسَّس، وأرسل الجواسيس، فرَّقهم ونشرهم
• بَثَّهُ المتاعَ في نواحى البيت: فرِّقة وبسطه
• جَاءَ يَبُثُّهُ أحْزَانَهُ : يَكْشِفُ لَهُ عَنْ أحْزَانِهِ
• وَقَفَتْ تَبُثُّ العُيُونَ : تَنْظُرُ إلَى مَا حَوْلَهَا

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لبِثَ بـ/ لبِثَ في: مقيم بالمكان لبِثٌ بالمدينة

• "باثَ الشيءَ وغيره يَبُوثُهُ بََوْثاً، وأَباثه: بَحَثه؛ وفي الصحاح: بحث عَنْه.
  وباثَ المَكانَ بَوْثاً: حَفَر فيه، وخَلَط فيه تُراباً،وسنذكره أَيضاً في بيث، لأَنها كلمة يائية وواوية.
  وباثَ الترابَ يَبُوثُه بَوْثاً إِذا فَرَّقه.
  وباثَ متاعَه يَبُوثُهُ بَوْثاً إِذا بَدَّدَ مَتاعَه ومالَه.
  وحاثِ باثِ، مبني على الكسر: قُماشُ الناس، وهو في الياء أَيضاً.
  وتَرَكَهُم حَوْثاً بَوْثاً، وجئْ به من حَوْثَ بَوْثَ أَي من حيثُ كان ولم يكن.
  وجاءَ بحَوْثَ بَوْثَ إِذا جاء بالشيء الكثير.
  ابن الأَعرابي: يقال تَرَكَهُم حاثِ باثِ، إِذا تَفَرَّقوا.
  وقال أَبو منصور: وبِثَة حرفٌ ناقصٌ،كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من باثَ الريحُ الرمادَ يَبُوثه إِذا فَرَّقه كأَنَّ الرَّمادَ سُمِّي بِثَةً لأَن الريح يَسْفِيها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ باثَ عنه: بَحَثَ، كأَباثَ وابْتاث،
  ـ باثَ متاعَهُ: بَدَّدَهُ.
  ـ اسْتَباثَهُ: اسْتَخْرَجَهُ.
  ـ تركَهُمْ حاثِ باثِ، وحاثٍ باثٍ، وحَوْثَ بوْثَ، وحَوْثًا بوْثًا: مُتَفَرِّقِينَ.

المعجم: القاموس المحيط

• باث - مباثة
  1-باثه السر أو نحوه : أطلعه عليه

المعجم: الرائد

• "بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثّاً، وأَبَثَّه،بمعنًى، فانْبَثَّ: فَرَّقه فتَفَرَّقَ، ونَشَره؛ وكذلك بَثَّ الخيلَ في الغارة يَبُثُّها بَثّاً فانْبَثَّتْ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثّاً؛ وانْبَثَّ الجَرادُ في الأَرض: انْتَشَر؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ،فبَثَّهم في الأَرض.
  وفي التنزيل العزيز: وبَثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء؛ أَي نَشَر وكَثَّر؛ وفي حديث أُم زَرْع: زَوْجي لا أَبُثُّ خَبَره أَي لا أَنْشُره لقُبْح آثاره.
  وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ.
  قال الله عز وجل: وزَرابيُّ مَبْثُوثَةٌ؛ قال الفراءُ: مَبْثُوثة كثيرة.
  وقوله عز وجل: فكانتْ هَباءً مُنْبَثّاً؛ أَي غُباراً مُنتَشِراً.
  وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ؛ وقيل: هو المنْتَثِرُ الذي ليس في جِرابٍ، ولا وٍعاءَ كَفَثٍّ، وهو كقولهم: ماءٌ غَوْرٌ؛ قال الأَصمعي: تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كان منْثُوراً مُتَفَرِّقاً بعضُه من بعض.
  وبَثْبَثَ الترابَ: اسْتَثاره وكَشَفَه عما تَحْتَه.
  وفي حديث عبد الله: فلما حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ، قال: بَثْبِثُوه أَي كَشِّفُوه؛ حكاه الهروي في الغريبين، وهو من البَثِّ إِظهارِ الحديث، والأَصلُ فيه بَثِّثُوه، فأُبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفاً، كما، قالوا في حَثَّثْتُ: حَثْحَثْتُ.
  وأَبَثَّه الحديثَ: أَطْلَعه عليه؛ قال أَبو كبير: ثم انْصَرَفْتُ، ولا أَبُثُّكَ حِيبَتي،رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ أَراد: ولا أُخْبِرُك بكل سُوء حالتي.
  والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ، يقال: أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لك بَثِّي.
  وفي حديث أُم زرع: لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثاً؛ ويروى تَنُثُّ،بالنون، بمعناه.
  واسْتَبَثَّه إِياه: طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه.
  والبَثُّ: الحُزْنُ والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحبك.
  وفي حديث أُم زرع: لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ؛ قال: البَثُّ في الأَصل شدَّة الحُزْن، والمرضُ الشديدُ، كأَنه من شدَته يَبُثُّه صاحبَه.
  المعنى: أَنه كان بجسدها عَيْبٌ أَو داء، فكان لا يُدْخِلُ يَدَه في ثوبها فيَمَسَّه، لعِلْمِه أَن ذلك يُؤْذيها؛ تَصِفُه باللُّطْفِ؛ وقيل: إِن ذلك ذَمٌّ له أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها، كقولهم: ما أُدْخِلُ يدي في هذا الأَمْر أَي لا أَتَفَقَّدُه.
  وفي حديث كعب بن مالك: فلما تَوَجَّه قافِلاً من تبوكَ حَضَرني بَثِّي أَي اشْتَدَّ حُزْني.
  ويقال: أَبْثَثْتُ فلاناً سِرِّي، بالأَلف، إِبْثاثاً أَي أَطْلَعْتُه عليه وأَظْهَرْته له.
  وبَثَّثْتُ الخَبر، شُدِّد للمبالغة، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر.
  وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عنه وتَخَبَرْته.
  وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً: نَشَرْتُه، والغُبارَ: هَيَّجتُه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَبْثُ (ولُبْثُ) (ولَبَثُ) ولِباثُ (ولُباثُ) ولُباثَةُ ولَبيثَةُ: المُكْثُ. لَبِثَ، وهو نادرٌ، لأنّ المصدرَ من فَعِلَ، قِياسُهُ فَعَلَ إذا لم يَتَعَدَّ، وهو لابِثٌ ولَبِثٌ، وألْبَثَهُ ولَبَّثَهُ.
  ـ لُبْثَةُ: التَّوَقُّفُ كالتَّلَبُّثِ.
  ـ اسْتَلْبَثَهُ: اسْتَبْطأَهُ.
  ـ خَبيثٌ لَبيثٌ نَبيثٌ: إتْباعٌ.
  ـ فَرَسٌ لَباثُ: بَطيئةٌ.
  ـ لَبيثَةٌ من الناس: جمَاعةٌ من قَبائِلَ شَتَّى.

المعجم: القاموس المحيط