وصف و معنى و تعريف كلمة لبدانة:

• الجمع : أَبْدَان و أبدُن و بُدون
• البَدَن : ما سِوَى الرَّأْس والأطرافِ من الجسم
• البَدَن الدَّرْعُ أوِ القَصيرة من الدُّرُوع
• البَدَن من الثَّوْب: ما يَقَعُ على الظَّهْرِ والبَطْن دون الكُمَّيْن والجانبين (محدثة) والجمع : أبْدَانٌ
• أخلاط البَدَن: الدم والبلغم والصفراء والسوداء،
• أمرٌ تقشعرُّ منه الأبدان: مُخيف، مُرعِب،
• أوتار البَدَن: رباطات بين أعضائه
• رَجُلٌ بَدَنٌ : مُسِنٌّ

• بَدَنَ، يَبْدُنُ، مصدر بَدْنٌ، بُدْنٌ
• بَدَنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ جِسْمُهُ، سَمِنَ

• بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين
• بَدُنَ الرَّجُلُ : بَدَنَ، سَمِنَ، ضَخُمَ

• رَجُلٌ بَدِنٌ : سمينٌ مُكْتَنِزٌ

• بَدْن : مصدر بَدَنَ

• بَدَّنْتُ، أُبَدِّنُ، بَدِّنْ، مصدر تَبْدِينٌ
• بَدَّنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ، سَمِنَ
• بَدَّنَ الشَّيْخُ : شَاخَ، ضَعُفَ
• بَدَّنَ الحَيَوَانَ : ضَخَّمَهُ، سَمَّنَهُ
• بَدَّنَ الْمُحَارِبَ : أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ
• بَدَّنَ : بَدَنَ

• بُدُن : جمع بَدَنة

• بُدُن : جمع بَدين

• بُدْن : جمع بادِن

• الجمع : بُدْن و بُدَّن ، المؤنث : بادنة و بادن ، و الجمع للمؤنث : بُدَّن و بوادنُ
• (فاعل من بَدَنَ) رَجُلٌ بَادِنٌ : بَدينٌ، سَمِينٌ جِدّاً

• بوادنُ : جمع بادِنُ

• الجمع : بَدَنات و بُدْن و بُدُن
• البَدَنَة : ناقةُ أو بقرة، تُنحر بمكة قُرْباناً وكانوا يسمِّنونها لذلك
• البَدَنَة الثوبُ يُشقَّ فتلبَسُهُ المرأةُ من من غير جيب ولا كمَّيْن

• بادن : مؤنت بادِن

• اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدَن
• تربية بدنيَّة: نوع من التعليم يُعنى برعاية جسم الإنسان وتطويره مع التركيز على الرياضات والصحة

• أَبْدُن : جمع بَدَنُ

• مصدر بَدُنَ
• عَرَفَ بَدانَةً فِي الشُّهورِ الأَخِيرَةِ : ضَخامَة البَدَنِ
• مصدر بدُنَ

• تَبْدِين : مصدر بَدَّنَ

• بُدَّن :جمع بادِن

• سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه ''بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل''.

• أسهم بدون صكوك اكتتاب إضافي.

• ضَخامَة البَدَنِ.

• الدم والبلغم والصفراء والسوداء.

• مُخيف، مُرعِب.

• رباطات بين أعضائه.

• أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ.

• "بَدَنُ الإنسان: جسدُه.
  والبدنُ من الجسدِ: ما سِوَى الرأْس والشَّوَى، وقيل: هو العضوُ؛ عن كراع، وخص مَرّةً به أَعضاءَ الجَزور، والجمع أَبْدانٌ.
  وحكى اللحياني: إِنها لحَسنةُ الأَبدانِ؛ قال أَبو الحسن: كأَنهم جعلو كل جُزْءٍ منه بَدَناً ثم جمعوه على هذا؛ قال حُمَيد بن ثور الهلالي: إنّ سُلَيْمى واضِحٌ لَبَّاتُها،لَيِّنة الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ.
  ورجل بادنٌ: سمين جسيم، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ؛
  
  أَنشد ثعلب: فلا تَرْهَبي أَن يَقْطَع النَّأْيُ بيننا،ولَمّا يُلَوِّحْ بُدْنَهُنَّ شُروبُ وقال زهير: غَزَتْ سِماناً فآبَتْ ضُمَّراً خُدُجاً،من بَعْدِ ما جَنَّبوها بُدَّناً عُقُقا وقد بَدُنَتْ وبَدَنَتْ تَبْدُن بَدْناً وبُدْناً وبَداناً وبدانةً؛ قال:وانْضَمَّ بُدْنُ الشيخ واسمَأَلاً إنما عنى بالبُدن هنا الجوهرَ الذي هو الشحم، لا يكون إلا على هذا لأَنك إن جعلت البُدْنَ عرَضاً جعلته محلاًّ للعرض.
  والمُبَدَّنُ والمُبَدّنةُ: كالبادِنِ والبادنةِ، إلا أَن المُبَدَّنةَ صيغةُ مفعول.
  والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السَّمَن؛
  
  قال: وإني لَمِبْدانٌ، إذا القومُ أَخْمصُوا،وفيٌّ، إذا اشتدَّ الزَّمانُ، شحُوب.
  وبَدَّنَ الرجلُ: أَسَنَّ وضعف.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال: لا تُبادروني بالركوع ولا بالسجودِ، فإنه مهْما أَسْبِقكم به إذا ركعتُ تُدْرِكوني إذا رَفَعْتُ، ومهما أَسْبقْكم إذا سجدت تُدْرِكوني إذا رفعتُ، إني قد بَدُنْتُ؛ هكذا روي بالتخفيف بَدُنْت؛ قال الأُموي: إنما هو بَدَّنْت، بالتشديد، يعني كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ، والتخفيفُ من البدانة، وهي كثرةُ اللحم، وبَدُنْتُ أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ.
  ويقال: بَدَّنَ الرجلُ تَبْديناً إذا أَسَنَّ؛ قال حُمَيد الأَرقط: وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدينا والهَمَّ مما يُذْهِلُ القَرين؟
  
  ‏قال: وأَما قولُه قد بَدُنْتُ فليس له معنىً إلا كثرة اللحم ولم يكن،صلى الله عليه وسلم، سَميناً.
  قال ابن الأَثير: وقد جاء في صفته في حديث ابن أَبي هالةَ: بادِنٌ مُتمَاسِك؛ والبادنُ: الضخمُ، فلما، قال بادِنٌ أَرْدَفَه بمُتماسِكٍ وهو الذي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِه بعضاً، فهو مُعْتَدِلُ الخَلْقِ؛ ومنه الحديث:أَتُحِبُّ أَنّ رجلاً بادِناً في يوم حارٍّ غَسَلَ ما تَحتَ إزارِه ثم أَعْطاكَه فشَرِبْتَه؟ وبَدَنَ الرجلُ، بالفتح، يَبْدُنُ بُدْناً وبَدانةً، فهو بادِنٌ إذا ضخُمَ، وكذلك بَدُنَ، بالضم، يَبْدُن بَدانةً.
  ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأَة مُبَدَّنةٌ: وهما السَّمينانِ.
  والمُبَدِّنُ: المُسِنُّ.
  أَبو زيد: بَدُنَت المرأَةُ وبَدَنَت بُدْناً؛ قال أَبو منصور وغيره: بُدْناً وبَدانةً على فَعالة، قال الجوهري: وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدين.
  ورجل بَدَنٌ: مُسِنٌّ كبير؛ قال الأَسود بن يعفر: هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ،أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ والبَدَنُ: الوعِلُ المُسِنُّ؛ قال يصفَ وعِلاً وكَلْبة: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ،وضَمّها والبَدَنَ الحِقابُ: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ، والرأْسُ والأَكْرُعُ والإهابُ.
  العُقابُ: اسمُ كلبة، والحِقابُ: جبل بعينه، والبَدَنُ: المُسِنُّ من الوُعول؛ يقول: اصْطادي هذا التيْسَ وأَجعلُ ثوابَك الرأْسَ والأَكْرُعَ والإهابَ، وبيتُ الاستشهاد أَورده الجوهري: قد ضمَّها، وصوابه وضمَّها كما أَوردناه؛ ذكره ابن بري، والجمع أَبْدُنٌ؛ قال كُثَيّر عزّة: كأَنّ قُتودَ الرَّحْلِ منها تُبِينُها قُرونٌ تَحَنَّتْ في جَماجِمِ أَبْدُنِ وبُدونٌ، نادر؛ عن ابن الأَعرابي.
  والبَدنةُ من الإبلِ والبقر: كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إلى مكة، الذكر والأُنثى في ذلك سواء؛ الجوهري: البَدْنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ، وإن كانوا قد، قالوا خَشَبٌ وأَجَمٌ ورَخَمٌ وأَكَمٌ، استثناه اللحياني من هذه.
  وقال أَبو بكر في قولهم قد ساقَ بَدَنةً: يجوز أَن تكون سُمِّيَتْ بَدَنةً لِعِظَمِها وضَخامتِها، ويقال: سمِّيت بدَنةً لسِنِّها.
  والبُدْنُ: السِّمَنُ والاكتنازُ، وكذلك البُدُن مثل عُسْر وعُسُر؛ قال شَبيب‎ ‎بن‎ البَرْصاء:كأَنها، من بُدُنٍ وإيفارْ،دَبَّت عليها ذَرِباتُ الأَنبارْ وروي: من سِمَنٍ وإيغار.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ ببَدَناتٍ خَمْسٍ فطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدأُ؛ البَدَنةُ، بالهاء، تقع على الناقة والبقرة والبعير الذَّكر مما يجوز في الهدْي والأَضاحي، وهي بالبُدْن أَشْبَه، ولا تقع على الشاة، سمِّيت بَدَنةً لِعِظَمِها وسِمَنِها، وجمع البَدَنةِ البُدْن.
  وفي التنزيل العزيز: والبُدْنَ جعَلْناها لكم من شعائِرِ الله؛ قال الزجاج: بَدَنة وبُدْن،وإنما سُمِّيت بَدَنةً لأَنها تَبْدُنُ أَي تَسْمَنُ.
  وفي حديث الشعبي: قيل له إن أَهلَ العِراق يقولون إذا أَعْتَقَ الرجلُ أَمَتَه ثم تَزوَّجها كان كمَنْ يَرْكَبُ بدَنتَه؛ أَي مَنْ أَعْتَقَ أَمتَه فقد جعلها مُحرَّرة لله، فهي بمنزلة البَدَنةِ التي تُهْدَى إلى بيت الله في الحجّ فلا تُرْكبُ إلا عن ضرورةٍ، فإذا تزَوَّجَ أَمتَه المُعْتَقة كان كمن قد رَكِبَ بدَنتَه المُهْداةَ.
  والبَدَنُ: شِبْهُ دِرْعٍ إلا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ.
  ابن سيده: البَدَنُ الدِّرعُ القصيرة على قدر الجسد، وقيل: هي الدرع عامَّة، وبه فسر ثعلب قوله تعالى: فاليومَ نُنَجِّيكَ ببدَنِك؛ قال: بِدِرْعِك، وذلك أَنهم شكُّوا في غَرَقِه فأَمرَ اللهُ عز وجل البحرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ في البحر بِبَدنه أَي بِدرْعِهِ، فاستيقنوا حينئذ أَنه قد غَرِقَ؛ الجوهري:، قالوا بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه، قال الأَخفش: وقولُ مَن، قالَ بِدرْعِك فليس بشيء، والجمع أَبْدانٌ.
  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهَه: لما خطَب فاطمةَ، رضوان الله عليها،قيل: ما عندكَ؟، قال: فَرَسي وبَدَني؛ البَدَنُ: الدِّرْع من الزَّرَدِ،وقيل: هي القصيرةُ منها.
  وفي حديث سَطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنِ أَي واسعُ الدِّرْعِ؛ يريد كثرةَ العطاء.
  وفي حديث مَسْح الخُفَّين: فأَخْرجَ يدَه من تحتِ بدَنِه؛ اسْتعارَ البَدَنَ ههنا للجُبَّةِ الصغيرةِ تشبيهاً بالدِّرع، ويحتمل أَن يريد من أَسفَل بدَنِ الجُبَّة، ويشهد له ما جاء في الرواية الأُخرى: فأَخرجَ يده من تحتِ البَدَنِ.
  وبدَنُ الرجلِ: نَسَبُه وحسبُه؛
  
  قال: لها بدَنٌ عاسٍ، ونارٌ كريمةٌ بمُعْتَركِ الآريّ، بين الضَّرائِم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَدَنُ، من الجَسَدِ: ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ, ج: أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ, ج: أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه.
  ـ البادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ: الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ, ج: بُدُنٌ بُدَّنٌ، وقد بَدُنَتْ، وبَدَنَ، بَدْناً، وبُدْناً، وبَداناً وبَدانَةً.
  ـ بَدَّنَ تَبْديناً: أسَنَّ، وضَعُفَ،
  ـ بَدَّنَ فُلاناً: ألْبَسَهُ دِرْعاً.
  ـ المِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ.
  ـ البَدَنَةُ، من الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والأنْثَى, ج: بُدُنٌ,
  ـ بادَنُ: قرية ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ب د ن: بَدَنُ الإنسان جسده وقوله تعالى {فاليوم ننجيك ببدنك} قيل معناه بجسد لا روح فيه قال الأخفش وأما قول من قال بدرعك ليس بشيء و البَدَنُ أيضا الدرع القصيرة و البَدَنَةُ ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها والجمع بُدْنٌ بالضم و بَدُنَ الرجل من باب ظرف و بُدْنَاً أيضا بوزن قفل أي سمن وضخم فهو بَادِن و البُدُن بضمتين مثل البدن وهو السمن و بدَّنَ تبديناً أسن وفي الحديث {إني قد بدنت فلا تبادلوني بالركوع والسجود}

المعجم: مختار الصحاح

• بَدَنَ بَدَنَ َ بَدْنًا، وبُدْنا، وبُدُونًا: سَمِنَ.
  و بَدَنَ ضَخُمَ.
  فهو بادنْ، وهي بَادِنةُ. والجمع : بُدْن، وبُدَّن.
  وهي أيضاً بادِنٌ. والجمع : بُدَّن، وبَوَادِن.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب د ن]. (فعل: رباعي لازم متعد). بَدَّنْتُ، أُبَدِّنُ، بَدِّنْ، مصدر تَبْدِينٌ.
  1. :-بَدَّنَ الرَّجُلُ :- : ضَخُمَ، سَمِنَ.
  2. :-بَدَّنَ الشَّيْخُ :- : شَاخَ، ضَعُفَ.
  3. :-بَدَّنَ الحَيَوَانَ :- : ضَخَّمَهُ، سَمَّنَهُ.
  4. :-بَدَّنَ الْمُحَارِبَ :- : أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ.

المعجم: الغني

• بَدَن :-
  جمع أَبْدَان وأبدُن وبُدون: جسد الإنسان، ما سِوى الرأسِ والأطْرافِ من الجسْم، جسد بلا روح :-أُجْريتْ له أشعة على بَدَنه، - {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِأَبَدَانِكَ} [قرآن]: جعل كُلَّ عضوٍ بمنزلة البدن، - {فَالْيَوْمَ نُنَحِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} :-
  • أخلاط البَدَن: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، - أمرٌ تقشعرُّ منه الأبدان: مُخيف، مُرعِب، - أوتار البَدَن: رباطات بين أعضائه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بادن
  1-بادن : سمين، جسيم، ضخم، جمع : بدن وبدن، مؤنث بادن وبادنة جمع : بدن وبوادن.

المعجم: الرائد

• بَدَنيَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدَن
  • عقوبة بدنيّة.
  • تربية بدنيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) نوع من التعليم يُعنى برعاية جسم الإنسان وتطويره مع التركيز على الرياضات والصحة.
  • رياضة بَدَنيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) تمارين تخص جسم الإنسان، وتكسبه قوّة ومرونة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بادن :-
  جمع بُدْن وبُدَّن، مؤ بادنة وبادن، جمع مؤ بُدَّن وبوادنُ: سمين، جسيم، ضخم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين :-
  • بدُن الشَّخصُ سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه :-بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بدنة - جمع بدن وبدن
  1- بدنة : ناقة أو بقرة مقدمة ذبيحة في «مكة». 2- بدنة : ناقة أو بقرة مسمنة. 3- بدنة : ثوب للنساء مشقوق لا كم له.

المعجم: الرائد

• [ب د ن]. (فعل: ثلاثي لازم). بَدُنْتُ، أَبْدُنُ، مصدر بَدَانَةٌ، بَدَانٌ. :-بَدُنَ الرَّجُلُ :- : بَدَنَ، سَمِنَ، ضَخُمَ.

المعجم: الغني

• بَدَنَة :-
  جمع بَدَنات وبُدْن وبُدُن:
  1 - ناقة أو بقرة سُمِّنت لتُنحر أو لتُنذر :- {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ}: وقرئ (والبُدُن) .
  2 - جمل يصلح للأُضْحية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بدن - يبدن ، بدانة وبدانا
  1-ضخم وسمن

المعجم: الرائد

• البَدَنَة : ناقةُ أو بقرة، تُنحر بمكة قُرْباناً وكانوا يسمِّنونها لذلك. والجمع : بُدُنٌ، وبُدْنٌ.
  وفي التنزيل العزيز: الحج آية 36وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ) ) .
  و البَدَنَة الثوبُ يُشقَّ فتلبَسُهُ المرأةُ من من غير جيب ولا كمَّيْن.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَدُنَ بَدُنَ ُ بَدَانَةً، وبَدَاناً: بَدَن، فهو وهي بَدِين. والجمع : بُدُن.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَدَّنَ : بَدَنَ.
  و بَدَّنَ أسَنَّ وضَعُفَ.
  و بَدَّنَ الحيوانَ: سَمَّنَهُ وضَخَّمَهُ.
  و بَدَّنَ فلاناً: ألبَسَهُ دِرعاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب د ن]. (فعل: ثلاثي لازم). بَدَنَ، يَبْدُنُ، مصدر بَدْنٌ، بُدْنٌ. :-بَدَنَ الرَّجُلُ :- : ضَخُمَ جِسْمُهُ، سَمِنَ.

المعجم: الغني

• بدن - يبدن ، بدنا وبدنا وبدونا
  1-ضخم وسمن

المعجم: الرائد

• البَدَن : ما سِوَى الرَّأْس والأطرافِ من الجسم.
  و البَدَن الدَّرْعُ أوِ القَصيرة من الدُّرُوع.
  و البَدَن من الثَّوْب: ما يَقَعُ على الظَّهْرِ والبَطْن دون الكُمَّيْن والجانبين (محدثة) . والجمع : أبْدَانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: بُدْنُ. [ب د ن]. (فاعل من بَدَنَ). :-رَجُلٌ بَادِنٌ :- : بَدينٌ، سَمِينٌ جِدّاً.

المعجم: الغني

• [ب د ن]. (مصدر بَدُنَ). :-عَرَفَ بَدانَةً فِي الشُّهورِ الأَخِيرَةِ :- : ضَخامَة البَدَنِ.

المعجم: الغني

• إذا بيعت سندات بدون الكوبون لا يتسلّم البائع المبلغ المستحقّ للكوبون، عكسها شاملاً الكوبون cum-coupon ، وتعني بالانجليزية: ex-coupon

المعجم: مالية

• جمع: أبدانٌ. [ب د ن].
  1. :-كانَ بَدَنُهُ نَحِيفاً :- : جِسْمُهُ، جَسَدُهُ.
  2. :-رَجُلٌ بَدَنٌ :- : مُسِنٌّ.

المعجم: الغني

• بَدانة :-
  مصدر بدُنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة