وصف و معنى و تعريف كلمة لبعضتا:


لبعضتا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على لام (ل) و باء (ب) و عين (ع) و ضاد (ض) و تاء (ت) و ألف (ا) .




معنى و شرح لبعضتا في معاجم اللغة العربية:



لبعضتا

جذر [عضت]

  1. بَعَضَ: (فعل)
    • بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض
    • بعَض البعوضُ الشَّخصَ: لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض
    • بَعَضَهُ الشيءَ: جعله أقسامًا
  2. بَعِض: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بعِضَ
  3. بَعِضَ: (فعل)
    • بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض
    • بَعِضَ المكانُ بَعِضَ بَعَضًا: كَثُرَ فيه البَعُوض
  4. بَعْض: (اسم)
    • بَعْض : مصدر بَعَضَ


  5. بَعَّضَ: (فعل)
    • بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض
    • بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ
  6. بَعض: (اسم)
    • الجمع : أبْعاض
    • مصدر بعَضَ
    • جُزْء، طائفة (مذكر) بعض الشرّ أهون من بعض،
    • لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ
  7. بعِض: (اسم)
    • بعِض : فاعل من بَعِضَ
  8. أبْعاض: (اسم)
    • أبْعاض : جمع بَعض
  9. أَبْعَضَ: (فعل)
    • أبعضَ يُبعض ، إبعاضًا ، فهو مُبعِض
    • أبعضَتِ الأرضُ:بعِضَت، كثُر بعوضُها
  10. تَبَعَّضَ: (فعل)


    • تبعَّضَ يتبعَّض ، تبعُّضًا ، فهو متبعِّض
    • تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ
    • بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه، قلَّت أو كثرت
  11. إِبعاض: (اسم)
    • إبعاض : مصدر أَبْعَضَ
  12. بَعضيّة: (اسم)
    • مصدر صناعيّ من بَعْض: كون الشيء بعضًا لآخر، أو جزءًا أو طائفة منه، خلاف كُلّيّة
  13. تَبْعيض: (اسم)
    • تَبْعيض : مصدر بَعَّضَ
  14. تَبعيض: (اسم)
    • الجمع : تباعيض
    • مصدر بعَّضَ
    • قطعة، جزء لا يتجزّأ عن غيره ،الولد من تباعيض أبويه: من أجزائهما
    • حرف تبعيض: (النحو والصرف) حرف يُقصد به الدَّلالة على جزء مِنْ كُلّ وهو حرف (مِنْ)، كما تُستعمل بعضُ معاني الحروف للدّلالة على التبعيض
  15. مَبْعوض: (اسم)
    • مَبْعوض : اسم المفعول من بَعَضَ
  16. مُبعِض: (اسم)


    • مُبعِض : فاعل من أَبْعَضَ
  17. مُبعَّض: (اسم)
    • مُبعَّض : اسم المفعول من بَعَّضَ
  18. مُبعِّض: (اسم)
    • مُبعِّض : فاعل من بَعَّضَ
  19. متبعِّض: (اسم)
    • متبعِّض : فاعل من تَبَعَّضَ
  20. باعِض: (اسم)
    • باعِض : فاعل من بَعَضَ
  21. مَبعَضة: (اسم)
    • اسم مكان من بعَضَ
    • أرض كثيرة البَعوضِ
  22. تبعُّض: (اسم)


    • تبعُّض : مصدر تَبَعَّضَ
  23. بَعوضيّات: (اسم)
    • مِنْ فَصيلَةِ البَعوضِ، مِنْ رُتْبَةِ ثُنائِيَّةِ الأجْنِحَةِ
  24. تباعيض: (اسم)
    • تباعيض : جمع تَبعيض
  25. التبعيض: (مصطلحات)
    • التجزئة ، ومنه: تبعيض الصفقة: أي أخذ بعض المبيع ورد بعضه. (فقهية)
,
  1. بعض (المعجم لسان العرب)
    • "بَعْضُ الشيء: طائفة منه، والجمع أَبعاض؛ قال ابن سيده: حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة.
      قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ.
      وفي القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين.
      قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب.
      وقال الأَزهري: النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل، وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ.
      ويقال: جارية حُسّانةٌ يُشْبِه بعضُها بَعْضاً، وبَعْضٌ مذكر في الوجوه كلها.
      وبَعّضَ الشيء تَبْعِيضاً فتبَعَّضَ: فرّقه أَجزاء فتفرق.
      وقيل: بَعْضُ الشيء كلُّه؛ قال لبيد: أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُه؟

      ‏قال ابن سيده: وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل، هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه.
      قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد:أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه.
      وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة،بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع.
      قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه، قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي.
      وقال: قوله في قصة مؤمن آلِ فرعون وما أَجراه على لسانه فيما وعظ به آل فرعون: إِن يَكُ كاذباً فعليه كَذِبُه وإِن يَكُ صادقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يَعِدُكم، إِنه كان وَعَدَهم بشيئين: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فقال: يُصِبْكم هذا العذاب في الدنيا وهو بَعْضُ الوَعْدَينِ من غير أَن نَفى عذاب الآخرة.
      وقال الليث: بعض العرب يَصِلُ بِبَعْضٍ كما تَصِلُ بما، من ذلك قوله تعالى: وإِن يَكُ صادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يعدكم؛ يريد يصبكم الذي يعدكم، وقيل في قوله بَعْضُ الذي يعدكم أَي كلُّ الذي يعدكم أَي إِن يكن موسى صادقاً يصبكم كل الذي يُنْذِرُكم به وبتوَعّدكم، لا بَعْضٌ دونَ بَعضٍ لأَن ذلك مِنْ فعل الكُهَّان، وأَما الرسل فلا يُوجد عليهم وَعْدٌ مكذوب؛

      وأَنشد: فيا ليته يُعْفى ويُقرِعُ بيننا عنِ المَوتِ، أَو عن بَعْض شَكواه مقْرعُ ليس يريد عن بَعْضِ شكواه دون بَعْضٍ بل يريد الكل، وبَعْضٌ ضدُّ كلٍّ؛ وقال ابن مقبل يخاطب ابنتي عَصَر: لَوْلا الحَياءُ ولولا الدِّينُ، عِبْتُكما بِبَعْضِ ما فِيكُما إِذْ عِبْتُما عَوَري أٌَّاد بكل ما فيكما فيما يقال.
      وقال أَبو إِسحق في قوله بَعْضُ الذي يعدكم: من لطيف المسائل أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِذا وَعَدَ وعْداً وقع الوَعْدُ بأَسْرِه ولم يقع بَعْضُه، فمن أَين جاز أَن يقول بَعْضُ الذي يَعدكم وحَقُّ اللفظ كلُّ الذي يعدكم؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فيه المناظر إِلى إِلزام حجته بأَيسر ما في الأَمر.
      وليس في هذا معنى الكل وإِنما ذكر البعض ليوجب له الكل لأَن البَعْضَ هو الكل؛ ومثل هذا قول الشاعر: قد يُدْرِكُ المُتَأَنّي بَعْضَ حاجتِه،وقد يكونُ مع المسْتَعْجِل الزَّلَلُ لأَن القائل إِذا، قال أَقلُّ ما يكون للمتأَني إِدراكُ بَعْضِ الحاجة،وأَقلُّ ما يكون للمستعجل الزَّلَلُ، فقد أَبانَ فضلَ المتأَني على المستعجل بما لا يَقْدِرُ الخصمُ أَن يَدْفَعَه، وكأَنّ مؤمنَ آل فرعون، قال لهم: أَقلُّ ما يكون في صِدْقه أَن يُصِيبَكم بعضُ الذي يَعِدكم، وفي بعض ذلك هلاكُكم، فهذا تأْويل قوله يُصِبْكم بَعْضُ الذي يَعِدُكم.
      والبَعُوض: ضَرْبٌ من الذباب معروف، الواحدة بَعُوضة؛ قال الجوهري: هو البَقّ، وقوم مَبْعُوضُونَ.
      والبَعْضُ: مَصْدر بَعَضَه البَعُوضُ يَبْعَضُه بَعْضاً: عَضَّه وآذاه، ولا يقال في غير البَعُوض؛ قال يمدح رجلاً بات في كِلّة: لَنِعْم البَيْتُ بَيْتُ أَبي دِثارٍ،إِذا ما خافَ بَعْضُ القومَ بَعْضا قوله بَعْضا: أَي عَضّاً.
      وأَبو دِثَار: الكِّلة.
      وبُعِضَ القومُ: آذاهم البَعُوضُ.
      وأَبْعَضُوا إِذا كان في أَرضهم بَعُوضٌ.
      وأَرض مَبْعَضة ومَبَقّة أَي كثيرة البَعُوضِ والبَقّ، وهو البَعُوضُ؛ قال الشاعر: يَطِنُّ بَعُوضُ الماء فَوْقَ قَذالها،كما اصطَخَبَتْ بعدَ النَجِيِّ خُصومُ وقال ذو الرمة: كما ذبّبَتْ عَذْراء، وهي مُشِيحةٌ،بَعُوض القُرى عن فارِسيٍّ مُرَفّل مُشيحة: حَذِرة.
      والمُشِحُ في لغة هذيل: المُجدُّ؛ وإِذا أَنشد الهذلي هذا البيت أَنشده: كما ذببت عذراء غير مشيحة وأَنشد أَبو عبيداللّه محمد بن زياد الأَعرابي: ولَيْلة لم أَدْرِ ما كراها،أُسامِرُ البَعُوضَ في دجاها كلّ زجُولٍ يُتَّقَى شَذاها،لا يَطْرَبُ السامعُ من غِناها وقد ورد في الحديث ذكرُ البَعُوض وهو البقّ.
      والبَعُوضة: موضع كان للعرب فيه يوم مذكور؛ قال متمم بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم: على مثل أَصحابِ البعوضة فاخْمُشِي،لَكِ الويلُ حُرَّ الوجه أَو يَبْكِ مَن بكى ورَمْل البَعُوضة: معروفة بالبادية.
      "
  2. بَعْضُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ: طائفةٌ منه، ج: أبْعاضٌ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ. أبو حاتِمٍ: اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ.
      ـ بَعوضَةُ: البَقَّةُ، ج: بعوضٌ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ.
      ـ بُعِضوا: آذاهُمْ.
      ـ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ، وأرْضٌ بَعِضَةٌ: كثيرتُهُ.
      ـ أبْعَضُوا: صارَ في أرْضِهِم البعوضُ.
      ـ كَلَّفَنِي مُخَّ البَعوضِ: ما لا يكونُ.
      ـ بُعْضوضَةُ: دُوَيبَّةٌ كالخُنْفَساءِ.
      ـ الغِرْبانُ تَتَبَعْضَضُ: يَتَناوَلُ بعضُها بعضاً.
      ـ بَعَّضْتُه تَبْعيضاً: جَزَّأْتُهُ، فَتَبَعَّضَ: تَجَزَّأَ
      ـ تَبَعَّضَ: تَجَزَّأَ.
  3. أبعضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أبعضَ يُبعض ، إبعاضًا ، فهو مُبعِض :-
      أبعضَتِ الأرضُ بعِضَت، كثُر بعوضُها.
  4. بعَضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض :-
      بعَض البعوضُ الشَّخصَ لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض.
      بعَض الشَّخصُ اللَّحمَ: جعله أقسامًا :-بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها على أولاده.
  5. بعَّضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض :-
      بعَّضَ اللَّحمَ وغيرَه بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه :-بعّض ميراثًا.
  6. تبعَّضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تبعَّضَ يتبعَّض ، تبعُّضًا ، فهو متبعِّض :-
      تبعَّضَ الشَّيءُ مُطاوع بعَّضَ: تجزَّأ.


  7. ‏تصديق الكتب بعضها بعضا (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أي كل كتاب سماوي يصدق بما أتى به الكتاب الآخر‏
  8. أَبْعَضَت (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.
  9. بَعَضَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَعَضَهُ البَعُوضُ بَعَضَهُ َ بَعْضًا: لسعه وآذاه.
      و بَعَضَهُ الشيءَ: جعله أقسامًا.
  10. بعِضَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض :-
      بعِض المكانُ كثُر فيه البعوضُ.
  11. أَبْعَض (المعجم الرائد)
    • أبعض - إبعاضا
      1- أبعض القوم : صار في أرضهم البعوض. 2- أبعض المكان : كثر فيه البعوض.
  12. بعِض (المعجم الرائد)
    • بعض - يبعض بعضا
      1- بعضه البعوض : عضه وآذاه. 2- بعض الشيء : جعلهاقساما.
  13. بعض (المعجم الرائد)
    • بعض - يبعض ، بعضا
      1-بعض المكان : كثر فيه البعوض
  14. أبعضت الأرض (المعجم عربي عامة)
    • بعِضَت، كثُر بعوضُها.
  15. بعض البعوض الشّخص (المعجم عربي عامة)
    • لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض.
  16. بعض الشّخص اللّحم (المعجم عربي عامة)
    • جعله أقسامًا :-بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها على أولاده.
  17. بعض المكان (المعجم عربي عامة)
    • كثُر فيه البعوضُ.
  18. بعّض اللّحم وغيره (المعجم عربي عامة)
    • بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه :-بعّض ميراثًا.
  19. تبعّض الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • مُطاوع بعَّضَ
  20. بعض (المعجم مختار الصحاح)
    • ب ع ض: بَعْضُ الشيء واحد أَبْعاضِهِ وقد بَعَّضَهُ تَبعِيضاً أي جزأه فتبعَّضَ و البَعُوضُ البق الواحدة بَعُوضَةٌ
  21. بَعِضَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَعِضَ المكانُ بَعِضَ َ بَعَضًا: كَثُرَ فيه البَعُوض.
  22. بَعَّضَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ.
  23. تَبَعَّضَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.
      (بَعْضُ الشيءِ) : طائفة منه، قلَّت أو كثرت.
  24. بَعوضيَّاتٌ (المعجم الغني)
    • : مِنْ فَصيلَةِ البَعوضِ، مِنْ رُتْبَةِ ثُنائِيَّةِ الأجْنِحَةِ.
  25. بَعْضٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَبْعاضٌ.
      1. :-في بَعْضِ الأحْيانِ :- : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. :-فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ.
      2. :-في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي :- : في إِحْدَى اللَّيالِي.
      3. :-جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ :- : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. :-جاءَ بَعْضُهُمْ.
      4. :-لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما :- : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ.
      5. :-أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ :- : قَليلاً مِنْها. البقرة آية 85أَفَتُؤْمِنونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وَتَكْفُرونَ بِبَعْضٍ .(قرآن)الحجرات آية 12 إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (قرآن).


معنى لبعضتا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: