وصف و معنى و تعريف كلمة لتأت:

• اللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قشور الشجر
• اللُّتَاتُ :ما لُتّ به من سمن ودُهن وغيرِهما

• اسم موصول مبهم معرفة للجمع المؤنَّث، لا يتمّ إلاّ بالصلة، ويقال أيضًا
• اللائي، واللواتي

• لَتَأَ لَتْأً
• لَتَأَهُ في صدره : دفعه
• لَتَأَهُ فلانًا بسهم أَو حجر: رماه به
• لَتَأَهُ الشيءَ بعينه: حدّد إِليه النظر
• لَتَأَهُ الشيءَ: نَقَصَه

• لَتْأ : مصدر لَتَأَ

• لَتّ : مصدر لَتَّ

• لَتَّ لَتًّا فهو لاتّ ، والمفعول مَلتوت
• لَتَّ الرَّجُلُ : تَكَلَّمَ بِلا فَائِدَةٍ
• لَتَّ الدَّقِيقَ : بَلَّلَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ لِيَعْجِنَهُ، عَجَنَهُ، مَزَجَهُ بِالْمَاءِ
• فلان يَلُتُّ ويعجن: إذا كان ثرثارًا يبدئ ويعيد فيما يقول
• لَتَّ الشيءَ: فَتَّه وسحقه
• لَتَّ الحصَى: دقّه

• لَّوَا : جمع لَّتِ

• الأَتْو : العطاء
• الأَتْو الطَّريقة

• أُتْو : مصدر أَتَا

• مَوَات : مصدر ماتَ

• مَوَاتّ : جمع متّة

• مُواتٍ : فاعل من واتَى

• مَواتُّ : جمع ماتَّة

• مصدر مَاتَ
• المَوَاتُ : مالا حياةَ فيه
• المَوَاتُ :الأَرضُ التى لم تُزْرَع ولم تُعْمَر ولا جَرَى عليها مِلكُ أَحد

• المُوَاتُ : الموت يقع فى الدَّوابِّ

• وَأْوَأَ يُوَأْوِئُ، مصدر وَأْوَأَةٌ
• وَأْوَأَ الكَلْبُ : نَبَحَ

• اسم فاعل من آتى
• مُؤات: ملائم ومناسب، والشائع تسهيل الهمزة ف مُوَاتٍ
• مُؤَاتٍ، الْمُؤَاتِيٌ

• استأْتاه : طلب إتيانه

• مُواتى : اسم المفعول من واتَى

• مَوَاتّ :جمع مَاتَّة

• عَنْ قَرِيبٍ سَتَظْهَرُ الحَقَائِقُ.

• صارَ ذا مَجْدٍ.

• ميزان تجارة في صالح البلد لأن صادراته أكثر من وارداته في فترة محدّدة.

• ميزان تجارة بلد صادراته أكثر من وارداته خلال فترة محدّدة.

• ميزان تجاري لبلد وارداته أكثر من صادراته.

• لتات
  1- لتات : ما لت به وبل من سمن أو غيره. 2- لتات : ما فت من قشور الشجر.

المعجم: الرائد

• "لَتَّ السَّوِيقَ والأَقِطَ ونحوَهما، يَلُتُّه لَتًّا: جَدَحَه،وقيل: بَسَّه بالماء ونحوه: أَنشد ابن الأَعرابي: سَفَّ العَجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا واللُّتَاتُ: ما لُتَّ به.
  الليث: اللَّتُّ بَلُّ السَّوِيق، والبَسُّ أَشَدُّ منه.
  يقال: لَتَّ السَّوِيقَ أَي بَلَّه، ولَتَّ الشيءَ يلُتُّهُ إِذا شَدَّه وأَوثَقَه؛ وقد لُتَّ فلاَنٌ بفلانٍ إِذا لُزَّ به وقُرِنَ معه.
  واللاَّتُّ، فيما زَعَمَ قومٌ من أَهل اللغة: صخرة كان عندها رجلٌ يَلُتُّ السَّويقَ للحاجِّ، فلما مات، عُبِدَتْ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما صحة ذلك، وسيأْتي ذِكْرُ اللاَّتِ، بالتخفيف، في موضعه.
  الليث: اللَّتُّ الفِعْلُ من اللُّتاتِ، وكلُّ شيء يُلَتُّ به سَوِيقٌ أَو غيره، نحو السَّمْن ودُهْنِ الأَلْيَةِ.
  وفي حديث مجاهدٍ في قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُم اللاَّتَّ والعُزَّى؟، قال: كان رجلٌ يَلُتُّ السويقَ لهم، وقرأَ: أَفرأَيتم اللاَّتَّ والعُزَّى؟ بالتشديد.
  قال الفراء: والقراءة اللاَّتَ، بتخفيف التاء، قال: وأَصلُه اللاتَّ، بالتشديد، لأَن الصنم إِنما سمي باسم اللاَّتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذه الأَصنام لها السويقَ أَي يَخْلِطُه، فخفف وجعل اسماً للصنم؛ قال ابن الأَثير: وذكر أَن التاء في الأَصل مخففة للتأْنيث، وليس هذا بابها.
  وكان الكسائي يقف على اللاَّه، بالهاءِ.
  قال أَبو إِسحق: وهذا قياسٌ، والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف، والوقوف عليها بالتاء.
  قال أَبو منصور: وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتِّ، وكان المشركون الذين عبدوها عارَضُوا باسمها اسم الله، تعالى اللهُ عُلُوًّا كبيراً عن إِفكهم ومُعارضتهم وإِلْحادهم في اسمه العظيم.
  واللُّتَاتُ: ما فُتَّ من قُشور الخَشَب.
  ابن الأَعرابي: اللَّتُّ الفَتّ؛ قال امرؤ القيس يصف الحُمُر: تَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ رَزينةٍ مَوارِنَ، لا كُزْمٍ ولا مَعِرات؟
  
  ‏قال: تَلُتُّ أَي تَدُقُّ.
  والسبُّمْرُ: الحَوافِرُ.
  والكُزْمُ: القِصارُ؛ وقال هِمْيانُ في اللَّتِّ، بمعنى الدَّقِّ: حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبا،وبالعَصَا لَتّاً، وخَنْقاً سَأْب؟
  
  ‏قال أَبو منصور: وهذا حرف صحيح.
  ورُوِي عن الشافعي، رضي الله عنه، أَن؟
  
  ‏قال في باب التيمم: ولا يجوز التيمم بلُتَاتِ الشجر، وهو ما فُتَّ من قِشْره اليابس الأَعْلى؛ قال الأَزهري: لا أَدري لُتاتٌ أَم لِتاتٌ.
  وفي الحديث: ما أَبْقَى مني إِلا لُتاتاً؛ اللُّتاتُ: ما فُتَّ من قُشُور الشجر،كأَنه، قال: ما أَبْقَى مني المرضُ إِلا جِلْداً يابساً كقِشْرَةِ الشجرة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "لَتَأَ في صَدْره يَلْتَأُ لَتْأً: دفع.
  ولَتَأَ المرأَة يَلْتَؤُها لَتْأً: نكحها.
  ولَتَأَه بسهَم لَتْأً: رمَاه به.
  ولَتَأْتُ الرجل بالحجر إِذا رَمَيْتَه به.
  ولَتَأْتُه بعَيْنِي لَتْأً إِذا أَحْدَدْتَ إِليه النظَرَ، وأَنشد ابن السكيت: تَراه، إِذا أَمَّه الصِّنْو لا * يَنُوءٌ اللَّتِيءُ الذي يَلْتَؤُهْ.
  (* قوله «أمه كذا» هو في شرح القاموس والذي في نسخ من اللسان لا يوثق بها بدل الميم حاء مهملة، وفي نسخة سقيمة من التهذيب بدل الحاء جيم.؟
  
  ‏قال: اللَّتِيءُ، فَعِيلٌ مِن لَتَأْتُه إِذا أَصَبْتَه.
  واللَّتِيءُ الـمَلْتِيُّ: الـمَرْمِيُّ.
  ولَتَأَتْ به أُمُّه: ولَدَته.
  يقال: لَعَنَ اللّه أُمـّاً لَتَأَتْ به، ولَكَأَت به، أَي رَمَتْه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَتَأَهُ في صَدْرِهِ: ورَمَى، وجَامَعَ، ونَقَصَ، وضَرِطَ، وسَلَحَ، وحَدَّدَ النَّظَرَ،
  ـ لَتَأَتِ المرأةُ: وَلَدَتْ.
  ـ لَتِيءُ: اللزِمُ لموْضِعِه.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اللَتُّ: الدَّقُّ، والشَّدُّ، والإِيثاقُ، والفَتُّ، والسَّحْقُ.
  ـ لُتاتُ: ما فُتَّ من قُشورِ الشَّجرِ، وما لُتَّ به.
  ـ لاَتُّ: صَنَمٌّ، وقَرأ بها ابنُ عَبَّاسٍ وعِكْرِمةُ وجماعةٌ، سُمِّيَ بالذي كانَ يَلُتُّ عندَه السَّويقَ بالسَّمْن، ثم خُفِّفَ.
  ـ لُتَّ فلانٌ بِفُلانٍ: لُزَّ بِهِ، وقُرِنَ معه.
  ـ لَتْلَتَةُ: اليَمينُ الغَموسُ.

المعجم: القاموس المحيط

• اللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قشور الشجر.
  و اللُّتَاتُ ما لُتّ به من سمن ودُهن وغيرِهما.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ الأتْوُ: الاسْتقامَةُ في السَّيْرِ، والسُّرْعةُ، والطَّريقةُ، والموتُ، والبَلاءُ، والمَرَضُ الشديدُ، والشَّخْصُ العظيمُ، والعطاءُ.
  ـ أتَوْتُه إتاوَةً: رَشَوْتُه.
  ـ إِتاوَةُ أيضاً: الخَراجُ، والرِّشْوَةُ، أو تَخُصُّ الرِّشْوَةَ على الماءِ,ج: أتاوَى، وأُتًى نادِرٌ.
  ـ أتَت النَّخْلَةُ والشجرةُ أتْواً وإتاءً: طَلَعَ ثَمَرُها، أوْ بَدَا صلاحُها، أَو كثُرَ حَمْلُها.
  ـ إِتاءُ: ما يَخْرُجُ من إكالِ الشَّجَرِ، والنَّماءُ. وقد أتَتِ الماشِيةُ إتاءً.
  ـ أتاوِيُّ وأتِيُّ وأُتاوِيُّ وإتاوِيُّ وأُتِيُّ وإتِيُّ: جَدْوَلٌ تُؤْتِيه إلى أَرْضِكَ، أَو السَّيْلُ الغريبُ، والرجُلُ الغريبُ.
  ـ أتَوْتُهُ: أتَيْتُه.

المعجم: القاموس المحيط

• مؤات -
  1- مؤات من اسب، موافق : «طقس مؤات». 2- مؤات : مفيد : «سعر مؤات».

المعجم: الرائد

• الأَتْو : العطاء.
  و الأَتْو الطَّريقة.

المعجم: المعجم الوسيط

• أتا أتو اتا يأتو يتو أتو

المعجم: لسان العرب

• [أ ت ي]. :-عَمَلٌ مُؤَاتٍ :- : مُواتٍ، مُنَاسِبٌ، مُلاَئِمٌ. :-مَا زَالَتِ الظُّرُوفُ غَيْرَ مُؤَاتِيَةٍ لِتَحْقِيقِ انْتِصَارٍ كَامِلٍ.

المعجم: الغني

• [م و ت]. (مصدر مَاتَ). :-أَرْضٌ مَوَاتٌ :- : خَالِيَةٌ لاَ حَيَاةَ بِهَا. :-أَرْضٌ مَوَاتٌ لاَ تُنْبِتُ زَرْعاً.

المعجم: الغني

• مُؤاتٍ :-
  1 - اسم فاعل من آتى2.
  2 - ملائم ومناسب، والشائع تسهيل الهمزة فيقال: مُوَاتٍ :-الظروف الآن مُؤاتية لوحدة عربيّة شاملة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَوات :-
  1 - مصدر ماتَ2.
  2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ماتَ2.
  3 - أرض خالية من السُّكّان لا ينتفع بها أحد، وليست ملكًا لأحد :-يتمنّى هذا الفلاح الحصولَ على أرض موات فيجعلها خصبة، - إحياء المَوَات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وأوأ - وأوأة
  1-وأوأ الكلب : نبح

المعجم: الرائد

• وَأْوَأَ الكلب.
  نَبَحَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و أ و أ]. (فعل: رباعي لازم). يُوَأْوِئُ، مصدر وَأْوَأَةٌ. :-وَأْوَأَ الكَلْبُ :- : نَبَحَ.

المعجم: الغني

• لغة هو الميت، والموات من الأرض: هي الأرض غير العامرة لا بزرع ولا بناء، وتطلق بشكل مخصوص على الأرض غير العامرة وغير المملوكة لأحد.

المعجم: مصطلحات فقهية

• إستأتى - استئتاء
  1- إستأتاه : استبطأه، وجده متأخرا. 2- إستأتاه : طلب منه أن يأتي.

المعجم: الرائد

• موات
  1- مصدر مات يموت. 2- ما لا حياة فيه. 3- أرض خالية من العمارة والسكان. 4- أرض خراب.

المعجم: الرائد

• ذلك لأن صادرات بلد أكبر من وارداته ، وتعني بالانجليزية: favorable balance

المعجم: مالية

• يتبيّن لهم عاقبته و مآل وعيده
  سورة :يونس، آية رقم :39

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أي في غير صالح بلد لأن وارداته أكثر من صادراته ، وتعني بالانجليزية: adverse trade balance

المعجم: مالية

• ميزان تجارة في صالح البلد لأن صادراته أكثر من وارداته في فترة محدّدة. ، وتعني بالانجليزية: active trade balance

المعجم: مالية

• ميزان تجاري في غير صالح البلد لكون مستورداته أكثر من صادراته. ، وتعني بالانجليزية: unfavorable balance of trade

المعجم: مالية