وصف و معنى و تعريف كلمة لتؤزم:

• وَزَمَ (يَزِمُ) وَزْماً
• وَزَمَ: أَكل في اليوم أَكلةً إِلى غدٍ
• وَزَمَ :جمع شيئاً قليلاً إِلى مثلِه
• وَزَمَ الشيءَ: ثلَمَه
• وَزَمَ فلاناً بفِيه: عضّهُ عضَّةً خفيفة
• وَزَمَ الدَّيْنَ: قضاه

• وَزَّمَ نفسَه : قضَى عليها أَن تأْكل في اليوم أَكلةً إِلى غد

• وُزِمَ وَزْمةً
• وُزِمَ في ماله : ذَهَبَ منه شيء

• تَوَزَّمَ : اشتدَّ وطْؤُه

• وَزْم : مصدر وَزَمَ

• الوَزْمُ : المِقدار
• الوَزْمُ :الحُزْمةُ من البقل
• الوَزْمُ :ما تجمعهُ العُقاب في وَكْرِها من اللَّحم
• الوَزْمُ :الأَمرُ يأْتي في حينه

• الوَزِيمُ : الحُزْمَةُ من البقل
• الوَزِيمُ :العَضَل
• رجلٌ وزيمٌ : مكْتنِزُ اللحم
• الوَزِيمُ: الشِّواءُ
• الوَزِيمُ :اللَّحمُ المجفَّف
• الوَزِيمُ:اللَّحمُ المقطَّع
• الوَزِيمُ :ما يبقى من المَرَقَ ونحوه في القِدَر
• الوَزِيمُ: باقي كلِّ شيء

• وزِيم : جمع وَزيمة

• الجمع : وزِيمٌ
• الوَزِيمَةُ : الحُزمةُ من البَقْل
• الوَزِيمَةُ :الطَّلعةُ من النَّخْل تُشَقُّ لِتُلقَح ثم تُشَدُّ بخُوصة
• الوَزِيمَةُ :الخوصةُ التي يُشَدُّ بها
• الوَزِيمَةُ: القطعةُ من اللحم
• الوَزِيمَةُ :ما انماز من لحمِ الفَخِذين
• الوَزِيمَةُ :ما تجمَعُه أَو تجعَلُه العُقابُ في وَكْرِها من اللَّحم

• أَوَازِمُ : جمع آزِمَةُ

• أُزوم : مصدر أَزَم

• مكْتنِزُ اللحم.

• قضاه.

• ثلَمَه.

• عضّهُ عضَّةً خفيفة.

• ‏وقت محدد من الزمان‏.

• إِنَّهُ ضَوْءُ عَصْرِهِ.

• المعاصرون له.

• عَرَفَ عَهْدُهُ، عَصْرُهُ، أَيِ الفَتْرَةُ الَّتِي عاشَ فيها.

• كان حاذقًا موهوبًا متمّيزًا.

• لَمْ يَكُنْ لَهُ نَظِيرٌ لَسْتُ فِي هذَا الأمْرِ بِأوْحَدَ.

• مُعْجِزَةٌ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ.

• انقضى عهده.

• مُعاصِروهُ، أَهْلُ عَصْرِهِ.

• متفوِّق في نوعه، متفوِّق على أقرانه.

• "وَزَمَه بفِيه وَزْماً: عضَّه، وقيل: عَضَّه عَضَّةً خفيفةً.
  والوَزْمُ: قضاء الدَّين.
  والوَزْمُ: جمعُ الشيء القليل إِلى مثْلِه.
  والوَزْمةُ: الأَكْلةُ الواحدةُ في اليوم إِلى مثلِها من الغد، يقال: هو يأْكل وَزْمةً وبَزْمةً إِذا كان يأْكلُ وَجْبةً في اليوم والليلة، وقد وَزَّمَ نفْسَه.
  ابن بري: الوَزيمُ الوَجْبةُ الشديدة؛ قال أُميَّة: أَلا يا وَيْحَهمْ مِن حَرِّ نارٍ كصَرْخةِ أَرْبَعينَ لها وَزيمُ والوَزيمُ: اللحمُ المُقطَّع.
  والوَزيمةُ القطعةُ من اللحْم، والجمع وَزيمٌ.
  والوَزْمُ والوَزيمةُ والوَزيمُ: الحُزْمةُ من البَقْلِ.
  والوَزيمةُ: الخُوصةُ التي يُشدُّ بها.
  والوَزيمُ: ما جُمع من البَقْلة؛ حكاه الجوهري عن أَبي سعيد عن أَبي الأَزهر عن بُنْدارٍ؛
  
  وأَنشد: وجاؤُوا ثائرينَ، فلم يَؤُوبوا بأَبْلُمة تُشَدُّ على وَزيمِ ‏
  
  ويروى: ‏على بَزيم.
  ويقال: هو الطَّلْعُ يُشَقُّ لِيُلْقَح ثم يُشدُّ بخُوصةٍ، والواحدة وَزيمةٌ.
  وقال الليث: الوَزْمُ والوَزيمُ دَسْتَجَةٌ من بَقْلٍ.
  والوَزيمُ: ما انْمارَ من لحمِ الفَخِذين، واحدتُه وَزيمةٌ.
  والوَزيمُ: العَضَلُ، وفي التهذيب: لحمُ العَضَلِ.
  ورجل وَزَّامٌ: ذو عَضلٍ وكثرةِ لحمٍ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: فقامَ وَزَّامٌ شَديدٌ مَحْزِمُه،لم يَلْقَ بُؤْساً لَحْمُه ولا دَمُهْ ورجلٌ وَزيمٌ إِذا كان مُكْتَنِزَ اللحمِ.
  ويقال: رجلٌ ذو وَزيم إِذا تَعضَّل لحْمُه واشتدَّ؛ قال الراجز: إِنْ سَرَّكَ الرِّيُّ أَخا تَميمِ،فاعْجَل بعِلْجَيْنِ ذَوَيْ وَزيمِ بفارِسِيٍّ وأَخٍ للرُّومِ،كلاهُما كالجَمَلِ المَخْزُومِ ‏
  
  ويروى: ‏المَحْجوم؛ يقول إِذا اختلَف لِساناهُما لم يَفْهَم أَحدُهما كلام صاحبِه فلم يَشْتَغِلا عن عَمَلهِما؛ وهذا الرجز (* قوله «وهذا الرجز إلخ» في التكملة بعد إِيراده ما في الجوهري ما نصه والانشاد مغير من وجوه، والرواية: إن كنت جاب يا أبا تميم * معاود مختلف الأروم بفارسيّ وأَخ للرّوم * ركب بعد الجهد والنحيم فجئ بسان لهم علكوم * وجئ بعبدين ذوي وزيم كلاهما كالجمل المحجوم * غرباً على صياحة دموم والرجز لابن محمد الفقعسي.
  أراد بقوله: جاب جابياً أي جامعاً للماء في الجابية وهي الحوض).
  أَورده الجوهري: إِن كنتَ ساقِيّ أَخا تَميم؟
  
  ‏قال ابن بري: هو سافي، بالفاء، ويروى جابيَّ، بالجيم، أَي يَجْبي الماء في الحوض، قال: وهو المشهور، ويروى بِدَيْلمِيّ مكان فارسيّ.
  ابن الأَعرابي: الجرادُ إِذا جُفِّف وهو مطبوخ فهو الوَزِيمة.
  والوَزيمُ: اللحمُ المُجَفَّف.
  والوَزيمةُ: ما تَجْمَعُه أَو تجعلُه العُقابُ في وَكْرِها من اللحم.
  والوَزيمةُ من الضِّباب: أَن يُطْبَخ لحمُها ثم يُيَبَّس ثم يُدقّ فيُقْمَح أَو يُبْكَل بدَسَم؛ قال ابن سيده: هكذا حكاه أَهل اللغة فجعلوا العَرَض خَبَراً عن الجوهر، والصواب الوَزيمُ لحمٌ يُفْعَل به كذا؛ قال أَبو سعيد: سمعت الكِلابيّ يقول الوَزْمةُ من الضِّباب أَن يُطْبَخ لحمُها ثم يُيَبَّس ثم يُدقّ فيؤكل، قال: وهي من الجراد أَيضاً.
  ابن دريد: الوَزْمُ جَمْعُك الشيءَ القليلَ إِلى مثله، والوَزيمُ ما يَبْقَى من المَرَق ونحوه في القِدْر، وقيل: باقي كلِّ شيء وَزيمٌ؛ وقوله: فتُشْبِعُ مَجْلسَ الحَيَّيْنِ لَحماً،وتُلْقي للإِماءِ مِنَ الوَزيم؟
  
  ‏قال ابن سيده: يجوز أَن يكون ما انْمازَ من لَحْمِ الفَخِذِ، وأَن يكون العَضَل، وأَن يكون اللحمَ الباقيَ الذي يَفْضُل عن العيال.
  الليث: يقال اللحمُ (* قوله «الليث يقال اللحم إلى قوله وناقة وزماء» هكذا في الأصل).
  يَتزيَّم ويَتَزَيَّب إِذا صار زِيَماً، وهو شدّة اكتنازه وانضمام بعضه إلى بعض؛ وقال سلامة بن جندل يصف فرساً: رَقاقُها ضَرِمٌ، وجَرْيُها خَذِمٌ،ولحمُها زِيَمٌ، والبَطْنُ مَقبوبُ وناقةٌ وزْماءُ: كثيرة اللحم؛ قال قيس بن الخَطيم: مَن لا يَزالُ يَكُبُّ كلَّ ثَقيلةٍ وَزْماءَ، غيرَ مُحاوِل الإِتْرافِ والمتَوَزِّم: الشديدُ الوَطء.
  والوَزْمُ من الأُمور: الذي يأْتي في حِينهِ، وقد تقدم مع ذكر الجَزْم الذي هو الأَمرُ الآتي قبل حِينهِ.
  ووُزِمَ فلانٌ وَزْمةً في ماله إِذا ذهب شيء من ماله؛ عن اللحياني.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الوَزْمُ: قَضاءُ الدَّيْنِ، وجَمْعُ قَليلٍ إلى مثلِهِ، والثَّلْمُ، والأَكْلَةُ في اليَوْمِ إلى غَدٍ، وقد وَزَّمَ نَفْسَهُ تَوْزِيماً، والحُزْمَةُ من البَقْلِ، كالوزِيمَةِ والوزيمِ، والمِقْدارُ، كالوَزْمَةِ، وما تَجْمَعُهُ العُقابُ في وَكْرِها من اللَّحْمِ، والأَمْرُ يأتي في حِينِه.
  ـ وُزِمَ، فَلانٌ في مالِهِ وَزْمَةً: ذَهَبَ منه شيءٌ.
  ـ وَزيمٌ: لَحْمُ الضَّبِّ وغيرِهِ يُجَفَّفُ فَيُدَقُّ فَيُبْكَلُ بدَسَمٍ، وباقي المَرَقِ وكُلِّ شيءٍ، والشِواءُ.
  ـ الوِزامٌ: السُّرْعَةُ.
  ـ وَزَّامٌ: الكثيرُ اللَّحْمِ والعَضَلِ.
  ـ المُتَوَزِّمُ: الشديدُ الوَطْء.
  ـ المُؤْتَزَمُ: الأرضُ.
  ـ الوازِمُ بنُ زِرٍّ: صَحابِيٌّ.

المعجم: القاموس المحيط

• الوَزِيمُ : الحُزْمَةُ من البقل .
  و الوَزِيمُ العَضَل.
  ويقال : رجلٌ وزيمٌ : مكْتنِزُ اللحم.
  و الوَزِيمُ الشِّواءُ.
  و الوَزِيمُ اللَّحمُ المجفَّف .
  و الوَزِيمُ اللَّحمُ المقطَّع.
  و الوَزِيمُ ما يبقى من المَرَقَ ونحوه في القِدَر.
  و الوَزِيمُ باقي كلِّ شيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَزِيمَةُ : الحُزمةُ من البَقْل.
  و الوَزِيمَةُ الطَّلعةُ من النَّخْل تُشَقُّ لِتُلقَح ثم تُشَدُّ بخُوصة.
  و الوَزِيمَةُ الخوصةُ التي يُشَدُّ بها.
  و الوَزِيمَةُ القطعةُ من اللحم.
  و الوَزِيمَةُ ما انماز من لحمِ الفَخِذين.
  و الوَزِيمَةُ ما تجمَعُه أَو تجعَلُه العُقابُ في وَكْرِها من اللَّحم. والجمع : وزِيمٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَزَمَ وَزَمَ ِ (يَزِمُ) وَزْماً : أَكل في اليوم أَكلةً إِلى غدٍ .
  و وَزَمَ جمع شيئاً قليلاً إِلى مثلِه.
  و وَزَمَ الشيءَ: ثلَمَه.
  و وَزَمَ فلاناً: بفِيه: عضّهُ عضَّةً خفيفة.
  و وَزَمَ الدَّيْنَ: قضاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• وزيم
  1- وزيم : لحم مقطع مجفف. 2- وزيم : لحم مشوي. 3- وزيم : عضل. 4- وزيم : حزمة من البقل. 5- وزيم : عضو التأنيث في النبات. د-«رجل وزيم» : مكتنز اللحم.

المعجم: الرائد

• وزيمة - ج، وزيم
  1- وزيمة : حزمة من البقل. 2- وزيمة : ما تجمعه العقاب من اللحم في وكرها. 3- وزيمة : قطعة من اللحم.

المعجم: الرائد

• الوَزْمُ : المِقدار.
  و الوَزْمُ الحُزْمةُ من البقل.
  و الوَزْمُ ما تجمعهُ العُقاب في وَكْرِها من اللَّحم.
  و الوَزْمُ الأَمرُ يأْتي في حينه.

المعجم: المعجم الوسيط

• وزم - يزم ، وزما
  1- وزمه بفمه : عضه عضة خفيفة. 2- وزم الشيء : ثلمهاحدث فيه خللا. 3- وزم الدين : قضاه، أداه. 4- وزم نفسه : أكل في اليوم مرة واحدة

المعجم: الرائد

• الوَزْمَةُ : المقدارُ.
  و الوَزْمَةُ الأَكلةُ الواحدةُ في اليوم إِلى مثلها من الغَدِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• توزم - توزما
  1-إشتد وطؤه

المعجم: الرائد

• وزم
  1- مصدر وزم. 2- حزمة من البقل. 3- ما تجمعه العقاب من اللحم في وكرها. 4- أمر يأتي في حينه. 5- مقدار، كمية.

المعجم: الرائد

• وزم - وزمة
  1-وزم في ماله : ذهب منه شيء

المعجم: الرائد

• الوَزَّامُ : الكثيرُ اللَّحم والعَضَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوِزَامُ : السُّرعة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوَزَّمَ : اشتدَّ وطْؤُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَزَّمَ نفسَه : قضَى عليها أَن تأْكل في اليوم أَكلةً إِلى غد.

المعجم: المعجم الوسيط

• وُزِمَ في ماله وَزْمةً : ذَهَبَ منه شيء.

المعجم: المعجم الوسيط

• أُزوم :-
  مصدر أزَمَ على.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏وقت محدد من الزمان‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• "الأَزْمُ: شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه، وقيل بالأَنْياب، والأَنْيابُ هي الأَوازِمُ، وقيل: هو أَنَ يَعَضَّه ثم يكرِّر عليه ولا يُرْسِله، وقيل: هو أَن يَقْبِض عليه بفيه، أَزَمه، وأَزَمَ عليه يَأْزِمُ أَزْماً وأُزُوماً، فهو آزِمٌ وأَزُومٌ، وأَزَمْت يَد الرجُل آزِمُها أَزْماً، وهي أَشدُّ العَضِّ‏.
  ‏قال الأَصمعي:، قال عيسى بن عمر كانت لنا بَطَّة تَأْزِمُ أَي تَعَضُّ، ومنه قيل للسَّنة أَزْمَةٌ وأَزُومٌ وأَزامِ، بكسر الميم ‏.
  ‏وأَزَمَ الفرسُ على فأْسِ اللِّجام: قَبض؛ ومنه حديث الصدّيق: نَظَرْت يوم أُحُدٍ إِلى حَلَقة دِرْع قد نَشِبَت في جَبين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فانْكَبَبْت لأَنْزِعَها، فأَقْسَم عليَّ أَبو عبيدة فأَزَمَ بها بثَنيَّتيه فجَذبها جَذْباً رَفيقاً أَي عَضَّها وأَمْسكها بين ثَنِيَّتَيْه؛ ومنه حديث الكَنْز والشجاع الأَقْرع: فإِذا أَخذه أَزَم في يده أَي عَضَّها‏.
  ‏والأَزْمُ: القطعُ بالناب والسِّكِّين وغيرهما‏.
  ‏والأَوَازمُ والأُزَّمُ والأُزُمُ: الأَنْياب، فواحدة الأَوزامِ آزِمةٌ، وواحدة الأُزَّمِ آزِمٌ، وواحدة الأُزُمِ أَزُومٌ‏.
  ‏والأَزْمُ: الجَدْبُ والمَحْل ‏.
  ‏ابن سيده: الأَزْمة الشدّة والقَحْط، وجمعها إِزَمٌ كبَدْرةٍ وبِدَر، وأَزْمٌ كتَمْرةٍ وتَمْر؛ قال أَبو خِراش: جَزى اللهُ خيراً خالِداً من مُكافِئٍ، على كلِّ حالٍ من رَخاء ومن أَزْمِ وقد يكون مصدراً لأَزَم إِذا عضَّ، وهي الوَزْمة أَيضاً‏.
  ‏وفي الحديث: اشْتَدِّي أَزْمَة تَنْفَرِجي، قال: الأَزْمَة السَّنة المُجْدِبة‏.
  ‏يقال: إِن الشدَّة إِذا تَتابَعت انفرجت وإِذا تَوالَتْ تَوَلَّت‏.
  ‏وفي حديث مجاهد: أَن قُرَيْشاً أَصابَتْهم أَزْمةٌ شديدةٌ وكان أَبو طالب ذا عيالٍ ‏.
  ‏والأَوزامُ: السِّنُون الشدائد كالبَوازِم‏.
  ‏وأَزَمَ عليهم العامُ والدهرُ يَأْزِمُ أَزْماً وأُزُوماً: اشتدّ قَحْطُه، وقيل: اشتدَّ وقَلَّ خَيرُه؛ وسنة أَزْمَةٌ وأَزِمَةٌ وأَزُومٌ وآزِمةٌ؛ قال زهير: إِذا أَزَمَتْ بهم سَنةٌ أَزُوم
  
  ويقال: قد أَزَمت أَزامِ؛
  
  قال: أَهان لها الطَّعامَ فلم تُضِعْه، غَداةَ الرَّوْعِ، إِذ أَزَمَتْ أَزام؟
  
  ‏قال ابن بري: وأَنشد أَبو علي هذا البيت: أَهانَ لها الطعامَ فَأَنْفَذَتْهُ، غَداةَ الرَّوْعِ، إِذ أَزَمَتْ أَزُومُ
  
  ويقال: نزلتْ بهم أَزامِ وأَزُومٌ أَي شدَّة ‏.
  ‏والمُتَأَزِّمُ: المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزمان؛
  
  أَنشد عبد الرحمن عن عمه الأَصمعي في رجل خطَب إِليه ابنَته فردَّ الخاطب:، قالوا: تَعَزَّ فَلَسْتَ نائِلَها، حتى تَمَرَّ حَلاوَةُ التَّمْرِ لَسْنا من المُتأَزِّمينَ، إِذا فَرِحَ اللَّمُوسُ بثائبِ الفَقْرِ أَي لَسْنا نُزَوِّجك هذه المرأَة حتى تَعود حَلاوةُ التَّمْر مَرارةً، وذلك ما لا يكون‏.
  ‏والمُتَأَزِّمُ: المُتَأَلِّم لأَزْمةِ الزَّمان وشدَّتِه، واللَّمُوسُ: الذي في نَسَبه ضَعَةٌ، أَي أَن الضعيفَ النسَب يفْرَح بالسَّنة المُجْدبة ليُرْغَب إِليه في ماله فيَنْكِحَ أَشْراف نِسائهم لحاجَتهم إلى ماله ‏.
  ‏وأَزَمَتْهم السنةُ أَزْماً: استأْصَلَتهم، وقال شمر: إِنما هو أَرَمَتْهم، بالراء،قال: وكذلك، قال أَبو الهيثم‏.
  ‏ويقال: أَصابتنا أَزْمة وآزمةٌ أَي شدّة؛ عن يعقوب‏.
  ‏وأَزَمَ على الشيء يَأْزِمُ أُزُوماً: واظَب عليه ولَزِمَه‏.
  ‏وأَزَمَ بِضَيْعَته وعليها: حافظ‏.
  ‏أَبو زيد: الأُزُومُ المُحافظة على الضَّيْعَة‏.
  ‏وتَأَزَّمَ القومُ إِذا أَطالوا الإِقامة بِدارهم ‏.
  ‏وأَزَمَ بصاحِبه يَأْزِمُ أَزْماً: لَزِقَ‏.
  ‏وفي الصحاح: أَزَمَ الرجلُ بصاحبه إِذا لَزِمَه‏.
  ‏وأَزَمَه أَيضاً أَي عَضَّه وأَزَمَ عن الشيء: أَمسك عنه ‏.
  ‏وأَزَمَ بالمكان أَزْماً: لَزِمَه‏.
  ‏وأَزَمْتُ الحَبْلَ والعِنانَ والخَيْط وغيرَه آزِمُه أَزْماً: أَحكَمْت فَتْله وضَفْرَه، بالراء والزاي جميعاً، والراء أَعرف، وهو مَأْزُومٌ‏.
  ‏والأَزْمُ: ضرْب من الضَّفْر وهو الفَتْل‏.
  ‏وأَزَمَ أَزْماً وأَزِمَ أَزَماً، كلاهما: تقبَّض ‏.
  ‏والمَأْزِمُ: المَضِيق مثل المَأْزِلِ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي عن أَبي مَهْدِيَّة: هذا طريقٌ يَأْزِمُ المَآزِما، وعِضَواتٌ تَمْشُق اللَّهازِما ويروى عَصَوات، وهي جمع عَصاً‏.
  ‏وتَمْشُق: تضرِب‏.
  ‏والمأْزِم: كلُّ طريق ضيِّق بين جبلين، وموضع الحَرْبِ أَيضاً مَأْزِمٌ، ومنه سمي الموضع الذي بين المَشْعَر وعَرَفة مَأْزِمَيْن‏.
  ‏الأَصمعي: المَأْزِمُ في سَنَد مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفة‏.
  ‏وفي حديث ابن عمر: إِذا كنتَ بين المَأْزِمَيْن دون مِنىً فإِنَّ هناك سَرْحَة سُرَّ تحتَها سبعون نبيّاً‏.
  ‏وفي الحديث: إِني حَرَّمْت المدينة حَراماً ما بين مَأْزِمَيْها؛ المَأْزِمُ: المَضِيقُ في الجبال حتى يَلتَقِي بعضُها ببعض ويَتَّسِع ما وَرَاءه، والميمُ زائدة، وكأَنه من الأَزْمِ القُوّة والشدّة؛
  
  وأَنشد لِساعدة ابن جؤية الهُذَلي:ومُقامُهنّ، إِذا حُبِسْنَ، بِمَأْزِمٍ ضَيْقٍ أَلَفَّ، وصَدّهنّ الأَخشَب؟
  
  ‏قال ابن بري: صواب إِنشاده ومُقامِهنَّ، بالخفض على القَسَم لأَنه أَقسم بالبُدْن التي حُبِسْن بِمَأْزِمٍ أَي بمَضِيق، وأَلَفَّ: مُلْتَفّ، والأَخْشَبُ: جبل، والمَأْزِمُ: مَضِيقُ الوادي في حُزُونةٍ‏.
  ‏ومَآزِمُ الأَرض: مَضايِقها تلْتَقي ويتَّسِع ما وراءها وما قُدّامها‏.
  ‏ومآزِمُ الفَرْجِ: مَضايقه، واحدها مَأْزِم‏.
  ‏ومأْزِمُ القِتال: موضعه إِذا ضاق، وكذلك مَأْزِمُ العَيش؛ هذه عن اللحياني، وكلُّ مَضِيق مَأْزِمٌ ‏.
  ‏والأَزْمُ: إِغْلاق الباب‏.
  ‏وأَزَمَ البابَ أَزْماً: أَغْلَقه ‏.
  ‏والأَزْمُ: الإِمساك‏.
  ‏أَبو زيد: الآزِمُ الذي ضَمَّ شفتيه‏.
  ‏والأَزْمُ: الصمْت ‏.
  ‏والأَزْمُ: تركُ الأَكل وأَصله من ذلك؛ وفي الحديث: أَن عمر، قال للحرث ابن كَلْدة وكان طبيبَ العَرب: ما الطِّبُّ؟ فقال: هو الأَزْمُ، وهو أَن لا تدخِل طعاماً على طعام، وفسَّره الناسُ أَنه الحِمْيَةُ والإِمساك عن الاستكثار، وفي النهاية: إِمساك الأَسْنان بعضها على بعض‏.
  ‏والأَزْمةُ: الأَكلة الواحدة في اليوم مرَّة كالوَجْبةِ‏.
  ‏وفي حديث الصلاة أَنه، قال: أَيُّكم المُتَكلِّم؟ فَأَزَمَ القومُ أَي أَمسكوا عن الكلام كما يُمسِك الصائم عن الطَّعام، قال: ومنه سميت الحِمْيَةُ أَزْماً، قال: والرواية المشهورة: فَأَرَمَّ القوم، بالراء وتشديد الميم؛ ومنه حديث السِّواك: يستعمله عند تَغَيُّر الفَمِ، من الأَزْمِ ‏.
  ‏وأَزِيمٌ: جبل بالبادية.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أزَمَ يَأْزِمُ أَزْمَاً وأُزوماً، فهو آزِمٌ وأَزُومٌ: عَضَّ بالفَمِ كُلِّه شديداً،
  ـ أزَمَ الفَرَسُ على فَأْسِ اللجامِ: قَبَضَ.
  ـ أزَمَ العامُ: اشْتَدَّ قَحْطُه،
  ـ أزَمَ القومَ: اسْتَأْصَلَهُمْ،
  ـ أزَمَ بصاحِبِه، أزَمَ بالمَكانِ: لَزِم،
  ـ أزَمَ الحَبْلَ وغيرَه: أَحْكَمَ فَتْلَه،
  ـ أزَمَ عليه: واظبَ،
  ـ أزَمَ بِضَيْعتِه: حافَظَ،
  ـ أزَمَ البابَ: أَغْلَقَه،
  ـ أزَمَ الشيءُ: انْقَبَضَ وانْضَمَّ، كأَزِمَ,
  ـ الأزْمُ: القَطْعُ بالنابِ وبالسِّكِّينِ، والإِمْساكُ، وتَرْكُ الأَكْلِ، وأن لا تُدْخِلَ طَعاماً على طَعامٍ، والصَّمْتُ.
  ـ سَنَةٌ أَزْمَةٌ، وأَزِمَة وأَزومةٍ: شديدةٌ.
  ـ مآزِمُ الأرض والفَرْجِ والعَيْشِ: مَضايِقُها. الواحِدُ: كمَنْزِلٍ.
  ـ المَأْزِمُ، ويقالُ:المَأْزِمانِ: مَضِيقٌ بين جَمْعٍ وعَرَفَةَ، وآخَرُ بين مكَّةَ ومِنًى.
  ـ الأَزْمةُ: الأَكْلَةُ الواحِدةُ، والشِّدَّةُ، الأَزَمَة ُ، كالآزِمَةِ,ج: أَزْمٌ، إزَمٍ.
  ـ الآزِمَةُ: النابُج: أَوازِمُ، كالآزِمِ ,ج: أُزَّمٍ كرُكَّعٍ، وكالأَزُومِ ,ج: أُزُمٍ.
  ـ أزِيمٌ: جبلٌ بالبادِيَةِ.
  ـ أَزام: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ.
  ـ أَزومٍ وأُزامٍ: المُلازِمُ للشيء.
  ـ المُتَأَزِّمُ: من أَصابَتْهُ أَزْمَةٌ.
  ـ أَزَمُ: ناحِيةٌ بِسيرافَ، منها: بَحْرُ بنُ يَحْيَى بنِ بَحْرٍ، وموضع بين الأَهْوازِ ورامَهُرْمُزَ، منه: محمدُ بنُ عليٍّ النَّحْوِيُّ المَعْروفُ بِمَبْرمَانَ.
  ـ أَزِمَ بي عليه: ألَمَّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الزَّمَنُ والزَّمانُ: اسم لقليل الوقت وكثيره، وفي المحكم: الزَّمَنُ والزَّمانُ العَصْرُ، والجمع أَزْمُن وأَزْمان وأَزْمِنة.
  وزَمَنٌ زامِنٌ: شديد.
  وأَزْمَنَ الشيءُ: طال عليه الزَّمان، والاسم من ذلك الزَّمَنُ والزُّمْنَة؛ عن ابن الأَعرابي.
  وأَزْمَنَ بالمكان: أَقام به زَماناً،وعامله مُزامنة وزَماناً من الزَّمَن؛ الأَخيرة عن اللحياني.
  وقال شمر: الدَّهْر والزَّمان واحد؛ قال أَبو الهيثم: أَخطأَ شمر، الزَّمانُ زمانُ الرُّطَب والفاكهة وزمانُ الحرّ والبرد، قال: ويكون الزمانُ شهرين إلى ستة أََشهر، قال: والدَّهْرُ لا ينقطع؛ قال أَبو منصور: الدَّهْرُ عند العرب يقع على وقت الزمان من الأزْمنة وعلى مُدَّة الدنيا كلها، قال: وسمعت غير واحد من العرب يقول أَقمنا بموضع كذا وعلى ماء كذا دهراً، وإن هذا البلد لا يحملنا دهراً طويلاً، والزمان يقع على الفَصْل من فصول السنة وعلى مُدّة ولاية الرجل وما أشبهه.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال لعَجوزٍ تَحَفَّى بها في السؤال وقال: كانت تأْتينا أَزْمانَ خديجة؛ أَراد حياتها، ثم، قال: وإِنّ حُسْنَ العهد من الإيمان.
  واستأْجرته مُزامنة وزَماناً؛ عنه أَيضاً، كما يقال مُشاهرة من الشهر.
  وما لقيته مُذ زَمَنةٍ أَي زَمان.
  والزَّمَنة: البُرْهة.
  وأَقام زَمْنة (* قوله «وأقام إلخ» ضبطه المجد والصاغاني بالتحريك).
  بفتح الزاي؛ عن اللحياني، أَي زَمَناً.
  ولقيته ذاتَ الزُّمَيْن أَي في ساعة لها أَعداد، يريد بذلك تَراخي الوقت، كما يقال: لقيته ذاتَ العُوَيْم أَي بين الأَعوام.
  والزَّمِنُ: ذو الزَّمانة.
  والزَّمانةُ: آفة في الحيوانات.
  ورجل زَمِنٌ أَي مُبْتَلىً بَيِّنُ الزَّمانة.
  والزَّمانة: العاهة؛ زَمِنَ يَزْمَنُ زَمَناً وزُمْنة وزَمانة، فهو زَمِنٌ، والجمع زَمِنونَ، وزَمِين، والجمع زَمْنَى لأَنه جنس للبلايا التي يصابون بها ويدخلون فيها وهم لها كارهون، فطابق باب فعيل الذي بمعنى مفعول، وتكسيره على هذا البناء نحو جريح وجَرْحَى وكليم وكَلْمَى.
  والزَّمانة أَيضاً: الحُبُّ؛ وقد روي بيت ابن عُلْبَةَ.
  ولكن عَرَتْني من هَواك زَمانَةٌ،كما كنتُ أَلْقَى منك إذْ أَنا مُطْلَقُ وقوله في الحديث: إذا تَقارب الزمانُ لم تَكَدْ رؤيا المؤْمن تكذب؛ قال ابن الأَثير: أَراد استواء الليل والنهار واعتدالهما، وقيل: أَراد قُرْبَ انتهاء أَمَدِ الدنيا.
  والزمان يقع على جميع الدهر وبعضه.
  وزِمّانُ،بكسر الزاي: أَبو حيّ من بكر، وهو زِمّان بن تَيْمِ الله بن ثعلبة‎ ‎بن‎ عُكَابة بن صَعْب بن عليّ بن بكر بن وائل، ومنهم الفِنْدُ الزِّمّانيُّ (* قوله «ومنهم الفند الزماني» هذه عبارة الجوهري، وفي التكملة ومادة ش هـ ل من القاموس: أن اسمه شهل بالشين المعجمة، ابن شيبان بن ربيعة بن زمان‎ ‎بن‎ مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
  قال الشارح وسياق نسب زمان بن تيم الله صحيح في ذاته إنما كون الفند منهم سهو لأن الفند من بني مازن.)، قال ابن بري: زِمّان فِعْلان من زَمَمْتُ، قال: وحملها على الزيادة أَولى، فينبغي أَن تذكر في فصل زَمَمَ، قال: ويدلك على زيادة النون امتناع صرفه في قولك من بني زِمّان.
  "

المعجم: لسان العرب

• أزمة - ج، أوازم
  1- أزمة : قحط ، جدب. 2- أزمة : شدة. 3- أزمة : سنة شديدة. 4- أزمة : ناب.

المعجم: الرائد

• "اللُّزومُ: معروف.
  والفِعل لَزِمَ يَلْزَمُ، والفاعل لازمٌ والمفعول به ملزومٌ، لزِمَ الشيءَ يَلْزَمُه لَزْماً ولُزوماً ولازَمه مُلازَمَةً ولِزاماً والتزَمَه وأَلزمَه إِيَّاه فالتزَمَه.
  ورجل لُزَمَةٌ: يَلْزَم الشيء فلا يفارِقه.
  واللِّزامُ: الفَيْصل جدّاً.
  وقوله عز وجل: قل ما يَعْبَأُ بِكُم ربِّي لولا دُعاؤكم؛ أَي ما يصنع بكم ربي لولا دعاؤه إِيَّاكم إِلى الإِسلام، فقد كذَّبتم فسوف يكون لِزاماً؛ أَي عذاباً لازماً لكم؛ قال الزجاج:، قال أَبو عبيدة فَيْصلاً، قال: وجاء في التفسير عن الجماعة أَنه يعني يومَ بدر وما نزل بهم فيه، فإِنه لُوزِم بين القَتْلى لِزاماً أَي فُصل؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة لصخر الغَيّ: فإِمَّا يَنْجُوَا من حَتْفِ أَرْضٍ،فقد لَقِيا حُتوفَهما لِزاماً وتأْويل هذا أَن الحَتْف إِذا كان مُقَدَّراً فهو لازمٌ، إِن نجا من حَتْفِ مكانٍ لقيه الحَتْفُ في مكان آخر لِزاماً؛
  
  وأَنشد ابن بري: لا زِلْتَ مُحْتَمِلاً عليَّ ضَغِينَةً،حتى المَماتِ يكون منك لِزاماً وقرئَ لَزاماً، وتأْويله فسوف يَلْزمُكم تكذيبكم لَزاماً وتَلْزمُكم به العقوبة ولا تُعْطَوْن التوبة، ويدخل في هذا يومُ بدر وغيره مما يَلْزَمُهم من العذاب.
  واللِّزام: مصدر لازَم.
  واللَّزام، بفتح اللام: مصدر لَزِمَ كالسَّلام بمعنى سَلِمَ، وقد قرئ بهما جميعاً، فمن كسر أَوقعه مُوقَع مُلازِم، ومن فتح أَوقعه موقع لازِم.
  وفي حديث أَشراط الساعة ذكرُ اللِّزام، وفسِّر بأَنه يوم بدر، وهو في اللغة المُلازَمة للشيء والدوامُ عليه، وهو أَيضاً الفَصْل في القضية، قال: فكأَنه من الأَضداد.
  واللِّزامُ: الموتُ والحسابُ.
  وقوله تعالى: ولولا كلِمةٌ سبَقَتْ من ربِّك لكان لِزاماً؛ معناه لكان العذاب لازِماً لهم فأَخّرَهم إِلى يوم القيامة.
  واللَّزَمُ: فَصْلُ الشيء، من قوله كان لِزاماً فَيْصَلاً، وقال غيره: هو من اللُّزومِ.
  الجوهري: لَزِمْت به ولازَمْتُه.
  واللِّزامُ: المُلازِمُ؛ قال أَبو ذؤيب: فلم يرَ غيرَ عاديةٍ لِزاماً،كما يَتَفَجَّر الحوضُ اللَّقِيفُ والعاديةُ: القوم يَعْدُون على أَرجلهم أَي فحَمْلَتُهم لِزامٌ كأَنهم لَزِمُوه لا يفارقون ما هم فيه، واللَّقيفُ: المُتهوِّر من أَسفله.
  والالتِزامُ: الاعتِناقُ.
  قال الكسائي: تقول سَبَبْتُه سُبَّةً تكون لَزامِ، مثل قَطامِ أَي لازمة.
  وحكى ثعلب: لأَضْرِبَنَّك ضَرْبةً تكون لَزامِ، كما يقال دَراكِ ونَظارِ، أَي ضربة يُذكر بها فتكون له لِزاماً أَي لازِمةً.
  والمِلْزَم، بالكسر: خشبتان مشدودٌ أَوساطُهما بحديدة تُجْعَل في طرفها قُنّاحة فتَلْزَم ما فيها لُزوماً شديداً، تكون مع الصَّياقِلة والأَبَّارِين.
  وصار الشيءُ ضربةَ لازِمٍ، كلازِبٍ، والباء أَعلى؛ قال كُثيّر في محمد بن الحنفية وهو في حبس ابن الزبير: سَمِيُّ النبيِّ المُصْطَفى وابنُ عَمِّه،وفَكّاك أَغْلالٍ ونَفّاع غارِمِ أَبى فهو لا يَشْرِي هُدىً بضَلالةٍ،ولا يَتَّقي في الله لَوْمةَ لائمِ ونحنُ، بحَمْدِ اللهِ، نَتْلُو كِتابَه حُلولاً بهذا الخَيْفِ، خَيْفِ المَحارِم بحيثُ الحمامُ آمِنُ الرَّوْعِ ساكِنٌ،وحيثُ العَدُوُّ كالصَّديقِ المُلازِم فما وَرِقُ الدُّنْيا بِباقٍ لأَهْلهِ،وما شِدَّةُ البَلْوَى بضَرْبةِ لازِم تُحَدِّثُ مَن لاقَيْت أَنك عائذٌ،بَل العائذُ المظلوم في سِجْنِ عادِم والمُلازِمُ: المُغالِقُ.
  ولازِم: فرس وُثَيل بن عوف.
  "

المعجم: لسان العرب