وصف و معنى و تعريف كلمة لتائب:

• فاعل مِنْ تَابَ
• وَكَانَ مِنَ التَّائِبِينَ : مِنَ النَّادِمِينَ عَلَى مَا اقْتَرَفَهُ مِنْ ذَنْبٍ وخَطِيئَةٍ تَابَ تَائِبٌ وهَدَلَ خَائِبٌ (عبد الله بن مروان)

• تائب : فاعل من تابَ

• تابَ / تابَ إلى / تابَ على / تابَ عن يَتوب ، تُبْ ، تَوْبًا وتَوْبَةً ، فهو تائب ، والمفعول مَتُوب إليه
• تاب المذنبُ/ تاب المذنبُ إلى الله : ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة،
• تاب اللهُ عليه/ تاب اللهُ عنه: وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه،
• تَابَ اللهُ عَلَيْهِ : غَفَرَ لَهُ

• تابّ : فاعل من تَبَّ

• ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية ''تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة- {وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا} ''.

• ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة.

• ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة.

• ‏أي عفى عنه وغفر له‏.

• الرُّجُوعُ عَنِ الْمَعْصِيَةِ بِصِدْقٍ وَالاعْتِرَافُ بِهَا.

• وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه.

• وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه ''التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه- {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} ''.

• أَتْبَاب : جمع تَّابُّ

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ
• تَبَّهُ اللهُ : أَهْلَكَهُ
• المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (قرآن) : هَلَكَتَا، خَسِرَتَا
• تَبَّ الحبَلُ : اِنْقَطَعَ
• تَبَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ
• تَبَّ ضَعُفَ وشاخ
• تَبَّ الحمارُ ونحوُهُ: دَبِرَ ظهرُه
• تَبَّ الشيءَ تَبَّ تَبًّا: قطعهُ، فهو تابٌّ
• تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير

• استتابَ يستتيب ، اسْتَتِبْ ، استِتابَةً ، فهو مُسْتتيب ، والمفعول مُستتاب
• استتابه : طَلَب منه أن يتوب

• صيغة مبالغة من تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن: كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ ،
• عَبْدُ التَّوَّابِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ
• التَّوَّاب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يتوب على عباده ويقبل توبتهم

• مصدر تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن

• أبَأ أَبْئًا
• أبَأه بسهم : رماه به

• أَبِتَ أَبَتًا فهو أَبِتٌ
• أَبِتَ اليومَ : اشتد حرّه،

• أَوْآب : جمع وأب

• وَأَبَ (يَئِبُ) وَأْبًا، وإِبَةً
• وَأَبَ الرَّجُلُ : أَنِفَ
• وَأَبَ مِنَ الأَمْرِ : اِسْتَحْيَا مِنْهُ وَخَزِيَ، اِنْقَبَضَ
• وَأَبَ فلانٌ : أَطرق رأسَه

• أَبَّ أَبَّ أَبًّا، وأبَابًا
• أَبَّ للسير : تَهَيَّأَ وتجهَّز
• أَبَّ إليه: اشتاق ونَزَع
• أَبَّ على أعدائه: حَمَل عليهم حَمْلة صَادقة
• أَبَّتْ أبَابةُ الشيْءِ: استقامت طريقته
• أَبَّ الشيءَ أَبًّا: قَصَدَه
• أَبَّ أَبَّهُ: قصَد قَصْدَه
• أَبَّ يَدَه إلى سيفه: ردَّها ليستلّه

• أُباة : جمع آبٍ

• آباء : جمع أبُ

• اِستِتابَة : مصدر إِستتابَ

• مصدر استتابَ

• تابَ / تابَ إلى / تابَ على / تابَ عن يَتوب ، تُبْ ، تَوْبًا وتَوْبَةً ، فهو تائب ، والمفعول مَتُوب إليه :-
  • تاب المذنبُ/ تاب المذنبُ إلى الله ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية :-تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة، - {وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا} .
  • تاب اللهُ عليه/ تاب اللهُ عنه: وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه :-التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه، - {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تاب - يتوب ، توبا وتوبة وتابة وتتوبة ومتابا
  1- تاب : رجع عن خطيئته أو ضلاله. 2- تاب : ندم على ما ظهر منه . 3- تاب الله عليه : وفقه للتوبة.

المعجم: الرائد

• ندِم على ما صدر عنه، ورجع عن المعصية :-تاب العاصي من ذنوبه الكثيرة- {وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا}.

المعجم: عربي عامة

• تابَ تابَ ُ تَوْباً، وتَوْبَة، ومتَاباً وتابَةً: رجع عن المعصية.
  فهو تائبٌ، وتوَّابٌ.
  و تابَ الله على عبده: وفَّقه للتوبة.
  فاللهُ تَوَّابٌ، والعبد تائبٌ.
  وفي التنزيل العزيز: النصر آية 3إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ت و ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). تُبْتُ، أَتُوبُ، تُبْ، مصدر تَوْبٌ، تَوْبَةٌ.
  1. :- تَابَ إِلَى اللهِ :- : رَجَعَ عَنِ الْمَعْصِيَّةِ، نَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ. :-فَإِنْ تُبْتَ، فَمَا أَقْرَبَ الفَرَجَ وَأَسْرَعَ الإِجَابَةَ !. (الجاحظ) :-تَابَ إِلَى رُشْدِهِ.
  2. :-تَابَ اللهُ عَلَيْهِ :- : غَفَرَ لَهُ.

المعجم: الغني

• تاب - ج، أتباب
  1- تاب من الرجال القوي، الشديد. 2- تاب : رجل ضعيف.

المعجم: الرائد

• ـ تابَ إلى اللَّه تَوْباً وتَوْبَةً ومَتاباً وتابَةً وتَتْوِبَةً: رَجَعَ عن المَعْصيَة، وهو تائِبٌ وتَوَّابٌ.
  ـ تابَ الله عليه: وفَّقَه للتَّوبةِ، أو رجَعَ به من التَّشْدِيد إلى التَّخْفيفِ، أو رَجَعَ عليه بِفَضْلِهِ وقبوله، وهو تَوَّابٌ على عبادِه.
  ـ أحمدُ بنُ يَعْقُوبَ التائِبُ: مُقْرِئٌ كَبيرٌ مُتَقَدِّمٌ.
  ـ عبدُ اللَّهِ بنُ أبي التائبِ: مُحَدِّثٌ مُتَأَخِّرٌ.
  ـ تَوْبَةُ: اسْمٌ.
  ـ تَلُّ تَوْبَةَ: قرية قُرْبَ المَوْصِلِ.
  ـ اسْتَتابَه: سأَله أن يَتُوبَ.
  ـ تَابوتُ: أصلهُ تَأْبُوَةٌ، سُكِّنَتِ الواوُ فانْقَلَبَتْ هاءُ التَّأْنِيثِ تاءً، ولُغَةُ الأَنْصارِ: التَّابُوهُ بالهاءِ.

المعجم: القاموس المحيط

• وفّقه للرُّجوع عن المعصية وغَفَر له وصَفَح عنه :-التوبة النصوح أن يتوب العبد عن الذنب ولا يعود إليه- {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ}.

المعجم: عربي عامة

• ‏أي عفى عنه وغفر له‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏عاد ورجع عما كان عليه من المعاصي والذنوب‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• خفّـف عنكم بنسخ حكمِها
  سورة :المجادلة، آية رقم :13

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "تَيْأَب: اسم موضِعٍ.
  قال عباس بن مِرْداسٍ السُّلَمِي: فإِنَّكَ عَمْري، هل أُرِيكَ ظَعائِناً، * سَلَكْنَ على ركْنِ الشَطاةِ، فَتَيْأَبَا والتَّوْأَبانِيَّانِ: رَأْسا الضَّرْعِ من الناقة.
  وقيل: التَّوْأَبانِيَّانِ قادِمَتا الضَّرْعِ.
  قال ابن مُقْبِل: فَمَرَّتْ على أَظْرابِ هِرٍّ، عَشِيَّةً، * لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يَتَفَلْفَلا لم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَظْهَرا ظُهوراً بَيِّناً؛ وقيل: لم تَسْوَدَّ حَلَمتاهُما.
  ومنه قول الآخر: طَوَى أُمَّهاتِ الدَّرِّ، حتى كأَنها * فَلافِلُ..‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  (* قوله «طوى أمهات إلخ» هو في التهذيب كما ترى.) أَي لَصِقَت الأَخْلافُ بالضَّرَّةِ كأَنها فَلافِلُ.
  قال أَبو عُبَيدةَ: سَمَّى ابنُ مُقْبِل خِلْفَي الناقةِ توأَبانِيَّيْنِ، ولم يَأْت به عربي، كأَنَّ الباءَ مُبْدَلةٌ من الميم.
  قال أَبو منصور: والتاءُ في التوأَبانِيَّيْنِ ليست بأَصلية.
  قال ابن بري، قال الأَصمعي: التَّوْأَبانِيَّانِ الخِلْفانِ؛ قال: ولا أَدري ما أَصل ذلك.
  يريد لا أَعرف اشْتِقاقَه، ومن أَين أُخِذَ.
  قال: وذكر أَبو علي الفارسي أَن أَبا بكر بن السَّرَّاجِ عَرَفَ اشتِقاقَه، فقال: تَوْأَبانِ فَوْعَلانِ من الوَأْبِ، وهو الصُّلْبُ الشديدُ، لأَن خِلْفَ الصغيرةِ فيه صَلابةٌ، والتاء فيه بدل من الواو، وأَصله وَوْأَبانِ، فلما قُلبت الواو تاءً صار تَوْأَبانِ، وأُلحِق ياءً مشدَّدة زائدةً، كما زادوها في أَحْمَرِيٍّ، وهم يُريدون أَحمَرَ، وفي عارِيَّةٍ وهم يُرِيدون عارةً، ثم ثَنَّوْه فقالوا: تَوْأَبانِيَّانِ.
  والأَظْرابُ: جمع ظَرِبٍ، وهو الجُبَيْلُ الصغير.
  ولم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَسْوَدّا.
  قال: وهذا يدل على أَنه أَراد القادِمَتَيْنِ من الخِلْفِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَّبُّ: الخَسارُ.
  والتَّبابُ: الخُسْرانُ والهَلاكُ.
  وتَبّاً له، على الدُّعاءِ، نُصِبَ لأَنه مصدر محمول على فِعْلِه، كما تقول سَقْياً لفلان، معناه سُقِيَ فلان سَقْياً، ولم يجعل اسماً مُسْنَداً إِلى ما قبله.
  وتَبّاً تَبيباً، على الـمُبالَغَةِ.
  وتَبَّ تَباباً وتَبَّبَه:، قال له تَبّاً، كما يقال جَدَّعَه وعَقَّره.
  تقول تَبّاً لفلان، ونصبه على المصدر باضمار فعل، أَي أَلْزَمه اللّهُ خُسْراناً وهَلاكاً.
  وتَبَّتْ يَداهُ تَبّاً وتَباباً: خَسِرتَا.
  قال ابن دريد: وكأَنَّ التَّبَّ الـمَصْدرُ، والتَّباب الاسْمُ.
  وتَبَّتْ يَداهُ: خَسِرتا.
  وفي التنزيل العزيز: تَبَّتْ يَدا أَبي لَهَبٍ أي ضَلَّتا وخَسِرَتا.
  وقال الراجز: أَخْسِرْ بِها مِنْ صَفْقةٍ لم تُسْتَقَلْ،تَبَّتْ يدا صافِقِها، ماذا فَعَلْ وهذا مَثَلٌ قِيل في مُشْتَري الفَسْوِ.
  والتَّبَبُ والتَّبابُ والتَّتْبِيبُ: الهَلاكُ.
  وفي حديث أَبي لَهَبٍ: تَبّاً لكَ سائرَ اليَوْمِ، أَلِهذا جَمَعْتَنا.
  التَّبُّ: الهَلاكُ.
  وتَتَّبُوهم تَتْبِيباً أَي أَهْلَكُوهم.
  والتَّتْبِيبُ: النَّقْصُ والخَسارُ.
  وفي التنزيل العزيز: وما زادُوهم غير تَتْبِيبٍ؛ قال أَهل التفسير: ما زادُوهم غير تَخْسِير.
  ومنه قوله تعالى: وما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا في تَبابٍ؛ أَي ما كَيْدُه إِلا في خُسْرانٍ.
  وتَبَّ إِذا قَطَعَ.
  والتابُّ: الكبير من الرجال، والأُنثى تابَّةٌ.
  والتَّابُّ: الضعِيفُ، والجمْع أَتْبابٌ، هذلية نادرة.
  واسْتَتَبَّ الأَمرُ: تَهَيَّأً واسْتَوَى.
  واسْتَتَبَّ أَمْرُ فلان إِذا اطَّرَد واسْتَقامَ وتَبَيَّنَ، وأَصل هذا من الطَّرِيق الـمُسْتَتِبِّ، وهو الذي خَدَّ فيه السَّيَّارةُ خُدُوداً وشَرَكاً، فوَضَح واسْتَبانَ لمن يَسْلُكه، كأَنه تُبِّبَ من كثرة الوطءِ، وقُشِرَ وَجْهُه، فصار مَلْحُوباً بَيِّناً من جَماعةِ ما حَوالَيْهِ من الأَرض، فَشُبِّهَ الأَمرُ الواضِحُ البَيِّنُ الـمُسْتَقِيمُ به.
  وأَنشد المازِنيُّ في الـمَعَاني: ومَطِيَّةٍ، مَلَثَ الظَّلامِ، بَعَثْتُه * يَشْكُو الكَلالَ إِليَّ، دامي الأَظْلَلِ أَوْدَى السُّرَى بِقِتالِه ومِراحِه، * شَهْراً، نَواحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ نَهْجٍ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَه، * ضاحِي الـمَوارِدِ، كالحَصِيرِ الـمُرْمَلِ نَصَبَ نَواحِيَ لأَنه جَعَلَه ظَرْفاً.
  أَراد: في نواحي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ.
  شَبَّه ما في هذا الطَّرِيقِ الـمُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ والطُّرُقاتِ بآثار السِّنِّ، وهو الحَديدُ الذي يُحْرَثُ به الأَرضُ.
  وقال آخر في مثله: أَنْضَيْتُها من ضُحاها، أَو عَشِيَّتِها، * في مُسْتَتِبٍّ، يَشُقُّ البِيدَ والأُكُما أَي في طَرِيقٍ ذي خُدُودٍ، أَي شُقُوق مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ.
  وفي حديث الدعاءِ: حتى اسْتَتَبَّ له ما حاوَلَ في أَعْدائِكَ أَي اسْتقامَ واسْتَمَرَّ.
  والتَّبِّيُّ والتِّبِّيُّ: ضَرْبٌ من التمر، وهو بالبحرين كالشّهْرِيزِ بالبَصْرة.
  قال أَبو حنيفة: وهو الغالبُ على تمرهم، يعني أَهلَ البَحْرَيْنِ.
  وفي التهذيب: رَدِيءٌ يَأْكُله سُقَّاطُ الناسِ.
  قال الشاعر: وأَعْظَمَ بَطْناً، تَحْتَ دِرْعٍ، تَخالُه، * إِذا حُشِيَ التَّبِّيَّ، زِقّاً مُقَيَّرا وحِمارٌ تابُّ الظَّهْرِ إِذا دَبِرَ.
  وجَمَلٌ تابٌّ: كذلك.
  ومن أَمثالهم: مَلَكَ عَبْدٌ عَبْداً، فأَوْلاهُ تَبّاً.
  يقول: لم يَكُنْ له مِلْكٌ فلما مَلَكَ هانَ عليه ما مَلَكَ.
  وتَبْتَبَ إِذا شاخَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَّوْبةُ: الرُّجُوعُ من الذَّنْبِ.
  وفي الحديث: النَّدَمُ تَوْبةٌ.
  والتَّوْبُ مثلُه.
  وقال الأَخفش: التَّوْبُ جمع تَوْبةٍ مثل عَزْمةٍ وعَزْمٍ.
  وتابَ إِلى اللّهِ يَتُوبُ تَوْباً وتَوْبةً ومَتاباً: أَنابَ ورَجَعَ عن الـمَعْصيةِ إِلى الطاعةِ، فأَما قوله: تُبْتُ إِلَيْكَ، فَتَقَبَّلْ تابَتي، * وصُمْتُ، رَبِّي، فَتَقَبَّلْ صامَتي إِنما أَراد تَوْبَتي وصَوْمَتي فأَبدَلَ الواو أَلفاً لضَرْبٍ من الخِفّة، لأَنّ هذا الشعر ليس بمؤَسَّس كله.
  أَلا ترى أَن فيها: أَدْعُوكَ يا رَبِّ مِن النارِ، الَّتي * أَعْدَدْتَ لِلْكُفَّارِ في القِيامة فجاء بالتي، وليس فيها أَلف تأْسيس، وتابَ اللّهُ عليه: وفَّقَه لَها.
  ( أي للتوبة.).
  ورَجل تَوَّابٌ: تائِبٌ إِلى اللّهِ.
  واللّهُ تَوّابٌ: يَتُوبُ علَى عَبْدِه.
  وقوله تعالى: غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْب، يجوز أَن يكون عَنَى به الـمَصْدَرَ كالقَول، وأَن يكون جمع تَوْبةٍ كَلَوْزةٍ ولَوْزٍ، وهو مذهب المبرد.
  وقال أَبو منصور: أَصلُ تابَ عادَ إِلى اللّهِ ورَجَعَ وأَنابَ.
  وتابَ اللّهُ عليه أَي عادَ عليه بالـمَغْفِرة.
  وقوله تعالى: وتُوبُوا إِلى اللّه جَمِيعاً؛ أَي عُودُوا إِلى طَاعتِه وأَنيبُوا إِليه.
  واللّهُ التوَّابُ: يَتُوبُ على عَبْدِه بفَضْله إِذا تابَ إِليهِ من ذَنْبه.
  واسْتَتَبْتُ فُلاناً: عَرَضْتُ عليهِ التَّوْبَةَ مـما اقْتَرَف أَي الرُّجُوعَ والنَّدَمَ على ما فَرَطَ منه.
  واسْتَتابه: سأَلَه أَن يَتُوبَ.
  وفي كتاب سيبويه: والتَّتْوِبةُ على تَفْعِلةٍ: من ذلك.
  وذكر الجوهريّ في هذه الترجمة التابوت: أَصله تابُوَةٌ مثل تَرْقُوَةٍ، وهو فَعْلُوَةٌ، فلما سكنت الواو انْقلبت هاءُ التأْنيث تاءً.
  وقال القاسم بن معن: لم تَختلف لغةُ قُريشٍ والأَنصارِ في شيءٍ من القرآن إِلاَّ في التَّابُوتِ، فلغةُ قريش بالتاءِ، ولغةُ الأَنصار بالهاءِ.
  قال ابن بري: التصريفُ الذي ذكره الجوهري في هذه اللفظة حتى ردّها إِلى تابوت تَصْرِيفٌ فاسِدٌ؛ قال: والصواب أَن يُذكر في فصل تبت لأَنَّ تاءَه أَصلية، ووزنه فاعُولٌ مثل عاقُولٍ وحاطُومٍ، والوقْفُ عليها بالتاءِ في أَكثر اللغات، ومن وقف عليها بالهاءِ فإِنه أَبدلها من التاءِ، كما أَبدلها في الفُرات حين وقف عليها بالهاءِ، وليست تاءُ الفرات بتاءِ تأْنيث، وإِنما هي أَصلية من نفس الكلمة.
  قال أَبو بكر بن مجاهد: التَّابُوتُ بالتاءِ قِراءة الناس جميعاً، ولغة الأَنصار التابُوةُ بالهاءِ. "

المعجم: لسان العرب

• تأبَّى يتأبَّى ، تأبَّ ، تَأَبّيًا ، فهو مُتَأَبٍّ ، والمفعول مُتَأَبًّى :-
  • تأبَّى فلانًا اتَّخذه أبًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأبَّى / تأبَّى على / تأبَّى عن يتأبَّى ، تَأَبَّ ، تَأَبّيًا ، فهو مُتأبٍّ ، والمفعول مُتأبًّى (للمتعدِّي) :-
  • تأبَّى الشَّخصُ امتنع.
  • تأبَّى الشَّيءَ: كرهه ولم يَرْضَه :-تأبَّى الذلَّ والظُّلمَ.
  • تأبَّى عليه:
  1 - تكبَّر وامتنع :-تأبَّى عليه أخوه.
  2 - استعصى وامتنع :-تأبَّى عليه الأمرُ.
  • تأبَّى على الدَّنيَّة/ تأبَّى عن الدَّنيَّة: ترفَّع عنها :-تأبَّى على الصَّغائر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ :-
  • تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير :- {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ التَبُّ وتَبَبُ وتَبابُ وتَبيبُ وتَتْبيبُ: النَّقْصُ والخَسارُ.
  ـ تَبّاً له وتَبَّاً تَبِيباً: مُبالغَةٌ.
  ـ تَبَّبَهُ: قال له ذلك،
  ـ تَبَّبَ فُلاناً: أهْلَكَه،
  ـ تبَّتْ يداه: ضَلَّتا، وخَسرتا.
  ـ تَابُّ: الكبيرُ من الرّجال، والضَّعيفُ، والجَمَلُ، الحمارُ قد دَبِرَ ظَهْرُهُما، الجمع: أتبابٌ.
  ـ تَبَّ الشيءَ: قَطَعَه.
  ـ تَبُّوبُ: المَهْلَكَةُ، وما انْطَوَتْ عليه الأضلاعُ.
  ـ تِبَّةُ: الحالةُ الشديدةُ.
  ـ أتَبَّ اللَّهُ قوَّتَه: أضعَفَها.
  ـ تَبْتَبَ: شاخَ.
  ـ تَبِّيُّ وتِبِّيُّ: تمْرٌ كالشِّهْريزِ.

المعجم: القاموس المحيط

• تكبّر وتعاظم.

المعجم: عربي عامة

• تنزَّه وترفّع :-إنّه من قوم يتأبَّهون عن الدَّناءة- تأبَّه عن المعاصي.

المعجم: عربي عامة

• تَأَبَّهَ : مطاوع أَبَّهه.
  و تَأَبَّهَ عليه: تَأَبَّهَ تكبَّر و تَأَبَّهَ عنه: تنزَّه وترفَّع.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ أبِتَ وأبَتَ اليَوْمُ أبْتاً وأُبوتاً: اشْتَدَّ حَرُّهُ، فهو آبِتٌ وأَبِتٌ (وأبْتٌ)، ولَيْلَةٌ آبِتَةٌ وأبِتَةٌ وأبْتَةٌ،
  ـ أبِتَ من الشَّرابِ: انْتَفخَ.
  ـ رَجُلٌ مأبُوتٌ: مَحْرورٌ.
  ـ أبْتَةُ الغَضَبِ: شِدَّتُه.
  ـ تأَبَّتَ الجَمْرُ: احْتَدَمَ.

المعجم: القاموس المحيط