وصف و معنى و تعريف كلمة لتخبلا:


لتخبلا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على لام (ل) و تاء (ت) و خاء (خ) و باء (ب) و لام (ل) و ألف (ا) .




معنى و شرح لتخبلا في معاجم اللغة العربية:



لتخبلا

جذر [خبل]

  1. خَبَلَ: (فعل)
    • خبَلَ يَخبُل ويَخبِل ، خَبْلاً ، فهو خابِل ، والمفعول مَخْبول
    • خَبَلَتْهُ الْهُمُومُ : أَفْسَدَتْ عَقْلَهُ
    • خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَه : فَتَنَهُ
    • خبَل أعضاءَه: أفسدَها بقطع أو داءٍ فلا تؤدِّي عملها
    • خَبَلَ يَدَهُ : أَشَلَّهَا
    • خَبَلَهُ عَنِ العَمَلِ : مَنَعَهُ عَنْهُ، حَبَسَهُ
    • خَبَلَ عَنْ فِعْلِ أبِيهِ : قَصَّرَ
    • شابّ مخبول: مضطرب عقليًّا وعاطفيًّا
  2. خَبِلَ: (فعل)
    • خبِلَ يَخبَل ، خَبَلاً وخَبالاً ، فهو خَبِلٌ وهو أخْبَلُ أيضًا، وهي خَبلاَءُ والجمع : خُبْلٌ
    • خبِل فلانٌ : فسد عقلُه وجُنّ
    • خَبِلَ :فَسدَ عُضوٌ منه من داء أو قطْعٍ
    • خَبِلَ يَدُهُ: شَلَّتْ
  3. خبَّلَ: (فعل)
    • خبَّلَ يخبِّل ، تخبيلاً ، فهو مخبِّل ، والمفعول مخبَّل
    • خبَّلَتْهُ مَصَائِبُ الدَّهْرِ : أفْسَدَتْ عَقْلَهُ، خَبَلَتْهُ
    • خبَّلَه الحزنُ/ خبَّلَه الحبُّ/ خبَّلَه الشيطانُ/ خبَّلَه الداءُ/ خبَّلَه الكِبَرُ خبَله: أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه
    • خبّل الغرامُ قلبَه: فتنه
    • خبَّلَهُ : خَبَلهُ
  4. الخبل: (اسم)
    • صوت الخبل-ماتت خبل-


  5. خَبَل: (اسم)
    • مصدر خَبِلَ
    • أصَابَهُ الْخَبَلُ : مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ
    • الخَبَلُ : الإنس
    • الخَبَلُ :الجِنَّ
    • الخَبَلُ: الجراحة
    • الخَبَلُ :المزادَةُ
    • الخَبَلُ :القِرْبةُ الملأَى
    • الخَبَلُ :بُومَةٌ سَمْرَاءُ لَهَا عَيْنانِ سَوْداوان وجَناحانِ عَريضانِ مُسْتَديران، جِسْمُهَا بَدِينٌ، مِنْقارُهَا أصْغَرُ، ضَارِبٌ فِي الْخُضْرَةِ لاَ يَتَوَقَّفُ عَنِ الصِّيَاحِ فِي اللَّيْلِ
    • الخَبَلُ :طائرٌ يَصِيحُ الليل كله صوتا واحدًا يحكي: ماتتْ خَبَلْ [ على زعم العرب ]
    • (طب) ضَعْف عقليّ مزمن، من أخصّ ظواهره عدم تماسك التفكير وتدهور القدرات العقليّة كالذاكرة والتركيز وقدرة التمييز نتيجة مرض عضويّ، أو خلل في الدِّماغ، يصاحبه اضطراب نفسيّ وتغيرات في الشخصيّة واختلال في الحكم على الأشياء عنده خبَل مبكِّر
  6. خَبَل: (اسم)
    • خَبَل : جمع خابِلُ
  7. خَبِل: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبِلَ
    • مشلول اليد
  8. خَبْل: (اسم)
    • خَبْل : مصدر خَبَلَ
  9. خَبل: (اسم)
    • الخَبْلُ : الجراحُ
    • الخَبْلُ: الفِتنة من جراحٍ أو قتلٍ وفي الحديث: حديث شريف بين يَدَي الساعةِ خَبْلٌ /
    • الخَبْلُ القرضُ والاسْتِعَارَةُ
    • وَقَعَ في خَبْلِهِ: نَدِمَ وتَحَيَّرَ
    • الخَبْلُ (في العروضِ) : ذهابُ السين والتاء من مُستفْعِلُن مجموع الوتد، وكذا حذف فاء وواو مفعولات فينقل الأول إلَى فَعِلتُن والثاني إلى فعلات، ويدخل أَربعة أَبحر: البَسيط، والرجز، والسريع، والمنسرح
    • مصدر خبَلَ
    • الخَبْلُ : فالِج، فساد الأعضاء أصابه خَبْلٌ فأُقعد في داره
    • (العروض) حذف الثاني والرابع الساكنين من التَّفعيلة، ويدخل أربعة أبحر: البسيط، والرجز، والسريع، والمنسرح
  10. خُبْل: (اسم)


    • خُبْل : جمع أَخْبَلُ
  11. خُبْل: (اسم)
    • خُبْل : جمع خَبْلَاءُ
  12. خُبل: (اسم)
    • الخُبْل : فسادُ العَقل
    • وقع في خُبْلِهِ: وقع في خَبْلِهِ
  13. اِختبلَ: (فعل)
    • اختبلَ يختبل ، اختبالاً ، فهو مختبِل ، والمفعول مختبَل - للمتعدِّي
    • اختبلَ فلانٌ :خبِل، جُنَّ
    • اختبله الحزنُ: أفسد عقلَه
    • اخْتَبَلَت الدَّابَّة: لم لم تثبتْ في مَوْطِئها
  14. تَخبَّلَ: (فعل)
    • تخبَّلَ يتخبَّل ، تخبُّلاً ، فهو متخبِّل
    • تَخبَّلَ : خَبِلَ
    • تخبَّل الرَّجُلُ : مُطاوع خبَّلَ: خَبِل، فسد عقلَه وجُنّ
    • تبلبل، قلق، تكدَّر انزعج
  15. خابلان: (اسم)
    • الخابلان :الليل والنَّهار؛ لأنّهما يُفسدان الإنسانَ بالهَرَم لا يسلم من الخابلين أي حيٍّ
  16. اِستَخبَلَ: (فعل)


    • اسْتَخْبَلَهُ ناقةً أو نحوها: استعارَها منه لينتفِعَ بها
  17. خَبال: (اسم)
    • مصدر خَبِلَ
    • الخَبَالُ : النقصانُ
    • الخَبَالُ :الهلاَكُ التوبة آية 47لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالا(قرآن)
    • الخَبَالُ: السُّمُّ القاتِل
    • الخَبَالُ: صدِيدُ أهل النار وفي الحديث: حديث شريف من شَرِبَ الخمْرَ سَقَاهُ الله من طِينَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيامَةِ /و الخَبَالُ الكَلُّ والعِيالُ
    • الخَبَالُ: العناء
    • مصدر خبِلَ
    • الخَبَالُ: اختلال العقل
  18. خابِل: (اسم)
    • فاعل مِنْ خَبَلَ، خَبِلَ
    • رَجُلٌ خَابِلٌ : مُفْسِدٌ، شَيْطَانٌ، جِنِّيٌّ
    • الْخَابِلاَنِ : اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ
    • الخابلاَن: الليلُ والنهار
  19. خابِل: (اسم)
    • خابِل : فاعل من خَبَلَ
  20. مَخبول: (اسم)
    • الجمع : مخبولون و مخابيلُ
    • اسم مفعول من خبَلَ
    • رَجُلٌ مَخْبُولٌ : بِهِ خَبَلٌ، أَي الْمَعْتُوهُ
  21. مخبَّل: (اسم)
    • مخبَّل : اسم المفعول من خبَّلَ
  22. مخبِّل: (اسم)


    • مخبِّل : فاعل من خبَّلَ
  23. أَخْبَلُ: (اسم)
    • الجمع : خُبْل ، المؤنث : خَبلاءُ ، و الجمع للمؤنث : خُبْل
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبِلَ
  24. مَخْبول: (اسم)
    • مَخْبول : اسم المفعول من خَبَلَ
  25. مختبَل: (اسم)
    • مختبَل : اسم المفعول من إِختبلَ
,
  1. خبل (المعجم لسان العرب)
    • "الخَبْلُ، بالتسكين: الفسادُ.
      ابن سيده: الخَبْل فساد الأَعضاء حتى لا يَدْري كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل.
      وبَنُو فلان يُطالبون بني فلان بدماء وخَبْلٍ أَي بقطع أَيد وأَرجل والجمع خُبُول؛ عن ابن جني.
      ويقال: لنا في بني فلان دِماء وخُبُول، فالخُبُول قَطْعُ الأَيدي والأَرجل.
      وقال رجل من العرب: إِن لنا في بني فلان خَبْلاً في الجاهلية أَي قطع أَيد وأَرجل وجراحات، وروي عنه، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: من أُصيب بدَمٍ أَو خَبْل؛ الخَبْل: الجِرَاح، أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطع عضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بين أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو، فمن قَبِل من ذلك شيئاً ثم عدا بعد ذلك فقَتَل فله النار خالداً فيها مخلداً.
      ويقال: خَبَل الحُبُّ قلبَه إِذا أَفسده بخُبْلة.
      ابن الأَعرابي: الخُبْلة الفساد من جراحة أَو كلمة.
      ورجل مُخَبَّل: كأَنه قد قطعت أَطرافه.
      والخَبْل، بالجزم: قَطْعُ اليد أَو الرجل.
      ابن الأَعرابي: الخَبَل، بالتحريك، الجنُّ والخَبَل الإِنْس والخَبَل الجراحة والخَبَل المَزَادة والخَبَل جَوْدة الحُمْق بلا جنون والخَبَل القِرْبة المَلأَى.
      وخَبِلَت يدُه إِذا شَلَّت.
      والخَبْل في عَروض البسيط والرجز: ذهاب السين والتاء (* قوله «والتاء» هكذا في الأصل، قال شارح القاموس: وكذا في المحكم وكأنه غلط والصواب والفاء كما في القاموس) من مستفعلن، مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد؛ قال أَبو إِسحق:‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎ساكن كأَنه يد السبب فإِذا حذف الساكنان صار الجزء كأَنه قطعت يداه فبقي مضطرباً، وقد خَبَل الجزءَ وخَبَّله.
      وأَصابه خَبْل أَي فالج وفساد أَعضاء وعقل.
      والخَبَل، بالتحريك: الجنُّ وهم الخابِل، وقيل: الخابل الجِنُّ، والخَبَل اسم الجمع كالقَعَد والرَّوَح اسمان لجمع قاعد ورائح، وقيل: هو جمع؛ قال ابن بري: ومنه قول حاتم الطائي: ولا تَقُولي لشيءٍ كنتُ مُهْلِكَهُ: مَهْلاً ولو كنتُ أُعطي الجِنَّ والخَبَل؟

      ‏قال: الخَبَل ضرب من الجن يقال لهم الخابل، أَي لا تَعْذُلِيني في مالي ولو كنت أُعطيه الجن ومن لا يُثْني عَليَّ؛ قال: وأَما قول مُهَلْهِل: لو كنت أَقتل جِنّ الخابِلَينِ كما أَقتُل بَكْراً، لأَضْحَى الجنُّ قد نَفِدوا نَفِد يَنْفَد: فَنِيَ.
      قال الله تعالى: لنَفِد البحرُ قبل أَن تَنْفَد كلمات ربي.
      ونَفَذَ يَنْفُذ خَرَج.
      قال الله تعالى: فانْفُذوا لا تَنْفُذون إِلاَّ بسلطان والخابِلانِ: الليلُ والنهارُ لأَنهما لا يأْتيان على أَحد إِلاَّ خَبَلاه بهَرَمٍ.
      والخابل: الشيطان.
      والخابل: المُفْسِد.
      والخَبَال: الفساد.
      وفي حديث ابن مسعود: أَن قوماً بَنَوْا مسجداً بظَهْر الكوفة فأَتاهم وقال: جئت لأَكْسِرَ مسجد الخَبَال، فكسره ثم رجع؛ قال شمر: الخَبَال والخَبْل الفساد والحبس والمنع.
      وفي الحديث: وبِطانة لا تَأْلوه خَبَالاً أَي لا تُقَصِّر في إِفساد أَمره.
      وقالوا: خَبْلٌ خابل،يذهبون إِلى المبالغة؛ قال مَعْقِل بن خويلد: نُدَافِع قوماً مُغْضَبِينَ عليكُم،فَعَلْتم بهم خَبْلاً من الشَّرِّ خابِلا والخَبْل والخُبْل والخَبَل والخَبَال: الجنون.
      ويقال: به خَبَال أَي مَسٌّ، وبه خَبَل أَي شيء من أَهل الأَرض.
      وقال الليث: الخَبَل جنون أَو شبهه في القلب.
      ورجل مَخْبُول وبه خَبَل وهو مُخَبَّل: لا فؤَاد معه.
      ابن الأَعرابي: المُخَبَّل المجنون، وبه سمي المُخَبَّل الشاعر وهو المُخْتَبَل؛ قال الشاعر: وأَراني طَرِباً في إِثْرِهِم،طَرَبَ الوالهِ أَو كالمُخْتَبَل المُخْتَبَل: الذي اخْتُبِل عقلُه أَي جُنَّ.
      وقد خَبَله الحزنُ واخْتَبَله وخَبِل خَبَالاً، فهو أَخْبَل وخَبِلٌ.
      ودهر خَبِل: مُلْتَوٍ على أَهله لا يرون فيه سروراً.
      التهذيب: وقد خَبَله الدهرُ والحزنُ والشيطانُ والحُبُّ والداءُ خَبْلاً؛

      وأَنشد: يَكُرُّ عليه الدَّهْرُ حتى يَرُدَّهُ دَوىً، شَنَّجَتْه جِنُّ دهر وخابِلُه ومن أَمثالهم: عاد غَيْثٌ على ما خَبَل أَي أَفْسَد.
      وقد خَبَله وخَبَّله واخْتَبَلَه إِذا أَفْسَد عقلَه وعضوَه.
      والخَبَال: النقصان، وهو الأَصل، ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً؛ واستعاره بعض الشعراء للدَّلْو فقال: ‏يصفها:أَخُذِمَتْ أَم وُذِمَتْ أَم مالَها؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها؟ وقد تقدمت جِبَالَها، بالجيم، يعني ما أَفسدها وخَرَّقها.
      الفراء: الخَبَال أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلوُ في تَلجيفها فتتخرَّق.
      والخَبَال: عُصَارة أَهل النار.
      ابن الأَعرابي: الخَبَال السَّمُّ القاتل.
      وفي الحديث: من شَرِبَ الخَمر سَقاه الله من طينة الخَبَال يوم القيامة؛ جاء في تفسيره أَن الخَبَال عُصارة أَهل النار.
      والخَبَال في الأَصل: الفساد، ويكون في الأَفعال والأَبدان والعقول.
      وطينة الخَبَال: ما سالَ من جلود أَهل النار.
      وفي الحديث: من أَكل الرِّبا أَطعمه الله من طِينة الخَبَال يوم القيامة.
      وأَما الذي في الحديث: مَنْ قَفَا مُؤْمناً بما ليس فيه وقَفَه اللهُ تعالى في رَدْغَة الخَبَال حتى يجيء بالمَخْرَج منه،فيقال: هو صديد أَهل النار؛ قوله قَفَا أَي قَذَف، والرَّدْغة الطِّينة،وفلان خَبَال على أَهله أَي عَناء.
      وقوله في التنزيل العزيز: لا يَأْلُونكم خَبَالاً؛ قال الزجاج: الخَبَال الفساد وذهاب الشيء؛

      وأَنشد بيت أَوس:أَبَني لُبَيْنَى، لَسْتُم بِيَدٍ إِلاَّ يَداً مَخْبُولة العَضُد وقال ابن الأَعرابي: أَي لا يُقَصِّرون في فسادكم.
      وفي الحديث: بين يَدَي الساعة خَبْل أَي فساد الفتنة والهَرْج والقتل.
      والخَبْل: الفساد في الثمر.
      وفي الحديث: أَن الأَنصار شَكَوْا إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَن رجلاً صاحب خَبْل يأْتي إِلى نخلهم فيُفْسدُ، أَي صاحب فساد.
      والخَبَل: فساد في القوائم.
      واخْتَبَلَت الدابةُ: لم تَثْبُت في مَوْطِئها.
      والإِخْبال: أَن يُعْطَى الرجلُ البعيرَ أَو الناقةَ ليركبها ويَجْتَزَّ وبرها وينتفع بها ثم يردّها، يقال منه: أَخْبَلْت الرجلَ أُخْبِله إِخبالاً.
      واسْتَخْبَل الرجلَ إِبلاً وغنماً فأَخْبَلَه: استعار منه ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه فأَعاره، وهو مثل الإِكْفاء؛ قال زهير: هُنالك إِن يُسْتَخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا،وإِن يُسْأَلوا يُعْطُوا، وإِن يَيْسِروا يَغْلوا والإِكْفاء: أَن يعطيه الناقة لينتفع بلبنها ووَبَرها وما تَلِده في عامها، والإِخْبال مثل الإِكْفاء في اللبَّن والوبر دون الولد؛ ذكره ابن بري وروى بيت لبيد في صفة الفرس: غير طويل المُخْتَبَل، بالخاء المعجمة، من هذا أَي غير طويل مدة العارِيّة، ومن، قال غير طويل المُحْتَبَل، بالحاء المهملة، أَراد أَنه غير طويل الرُّسغ، وهو موضع الحَبل من يده؛ وقال الليث: مُخْتَبَله قوائمه واختبالها أَن لا تثبت في مواطئها.
      والخَبْل في كل شيء: القَرْض والاستعارةُ.
      والخَبْل: ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجَمّال.
      وخَبَل الرجلَ عن كذا وكذا يَخْبُله خَبْلاً: عَقَله وحَبَسه ومَنَعه.
      وما خَبَلك عنا خَبْلاً أَي ما حَبَسك؛ قال الشاعر: فيرى كذلك أَن يُفَرِّدَ راكِبٌ أَبداً، وما خَبَلَ الرياحَ الخابِلُ واللهُ سبحانه وتعالى خابِلُ الرِّياح أَي حابسُها، فإِذا شاء عز وجل أَرْسَلَها.
      والمُخَبَّل من الوَجَع: الذي يمنعه وَجَعُه من الانبساط في المشي.
      والخَبَل: طائر يَصِيح الليل كُلَّه صوتاً واحداً يَحْكي ماتت خَبْلَ.
      والمُخَبَّل: شاعر من بني سَعْد.
      ومُخَبِّل، بكسر الباء: اسم الدَّهْر؛ قال الحرث بن حِلِّزَة: فَضَعي قِناعَك، إِنَّ رَيْبَ مُخَبِّلٍ أَفْنى مَعَدَّا والخَبَال الذي في شعر لبيد: اسمُ فرَس؛ قال ابن بري يعني قول لبيد: تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والجَوْنُ فيها،وتَحْجُل والنَّعامةُ والخَبَال"
  2. خَبْلُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ خَبْلُ: فَسادُ الأَعْضاءِ، والفالِجُ، وقَطْعُ الأَيْدي والأَرْجُلِ، ج: خُبولٌ، وذَهابُ السينِ والفاءِ من ''مُسْتَفْعِلُنْ'' في البَسيطِ والرَّجَزِ، لأن الساكِنَ كأنه يَدُ السَّبَبِ، فإذا ذهَبَ فكأَنه قُطِعَتْ يَدُه، والحَبْسُ، والمَنْعُ، والقَرْضُ، والاسْتِعارةُ، وما زِدْتَه على شَرْطِكَ الذي يَشْتَرِطُهُ الجَمَّالُ،
      ـ خَبْلُ: الجِنُّ، كالخابِلِ، وفَسادٌ في القَوائِمِ، والجُنونُ، وطائرٌ يَصيحُ الليلَ كلَّه، يَحْكِي: ما تَتْ خَبَلْ، والمَزادةُ، والقِرْبَةُ المَلأْى.
      ـ خابِلُ: المُفْسِدُ، والشيطانُ.
      ـ خَبالُ: النُّقْصانُ، والهَلاكُ، والعَناءُ، والكَلُّ، والعِيالُ، والسَّمُّ القاتِلُ، وصَديدُ أهْلِ النارِ، وأن تكونَ البِئْرُ مُتَلَجِّفَة، فَرُبَّما دَخَلَتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفها فَتَتَخَرَّقُ. وأما اسمُ فرسِ لَبيدٍ المذكورُ في قوله: تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والجَوْنُ فيها****وعَجْلَى والنَّعامَةُ والخَيالُ، فبالمُثَنَّاةِ التحتيةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، كما وَهِمَ في ''عَجْلَى'' وجَعَلَها: تَحْجُلُ.
      ـ خَبَلَه الحُزْنُ، وخَبَّلَه واخْتَبَلَهُ: جَنَّنَه، وأفْسَدَ عُضْوَهُ أو عَقْلَهُ.
      ـ خَبَلَه عنه يَخْبِلُه: منَعه،
      ـ خَبَلَ عنْ فِعْلِ أبيهِ: قَصَّرَ.
      ـ خَبِلَ خَبالاً، فهو أخْبَلُ وخَبِلٌ: جُنَّ،
      ـ خَبِلَتْ يَدُهُ: شَلَّتْ.
      ـ دَهْرٌ خَبِلٌ: مُلْتَوٍ على أهْلِهِ.
      ـ اخْتَبَلَتِ الدابَّةُ: لم تَثْبُتْ في مَوْطِنِها.
      ـ اسْتَخْبَلَنِي ناقةً فأَخْبَلْتُها: اسْتَعارَنيها فأعَرْتُها، أو أعَرْتُها ليَنْتَفِعَ بلَبَنِها ووَبَرِها، أو فَرَساً لِيَغْزُوَ عليه.
      ـ مُخَبَّلُ: شُعَراءُ: ثُـمالِيٌّ، وقُرَيْعِيٌّ، وسَعْدِيٌّ. وكذا كَعْبٌ المُخَبَّلُ.
      ـ مُخَبِّلُ: اسمٌ للدَّهْرِ.
      ـ وَقَعَ في خَبْلِي، وخُبْلِي: في نَفْسي وخَلَدي، بمعنى سُقِطَ في يَدي.
      ـ إِخْبالُ: أن تَجْعَلَ إبِلَكَ نِصْفين، تُنْتَجُ كلَّ عامٍ نِصْفاً، كفِعْلِكَ بالأرضِ للزِّراعَةِ.
  3. خبّله الحزن/ خبّله الحبّ/ خبّله الشيطان/ خبّله الداء/ خبّله الكبر (المعجم عربي عامة)
    • خبَله، أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه :-خبَّلته المِحَنُ :- ° خبّل الغرامُ قلبَه
  4. خبَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خبَلَ يَخبُل ويَخبِل ، خَبْلاً ، فهو خابِل ، والمفعول مَخْبول :-
      خبَله الحزنُ وغيرُه أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه :-خبَله الدَّهرَ/ الشيطانَ/ الحُبّ:-
      خبَل الحُبُّ قلبَه: فتنه، - شابّ مخبول: مضطرب عقليًّا وعاطفيًّا.
      خبَل أعضاءَه: أفسدَها بقطع أو داءٍ فلا تؤدِّي عملها :-خبل المرضُ يدَه: شَلّها.
      خبَله عن السَّفر وغيرِه: حبَسه عنه ومنعه :-خبله عن الإضرار بنفسه.
  5. خبِلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خبِلَ يَخبَل ، خَبَلاً وخَبالاً ، فهو خَبِل وأخبلُ :-
      خبِل فلانٌ
      1 - فسد عقلُه وجُنّ :-هام بالفتاة حتى خبِل.
      2 - فسد عضوٌ من جسده من داءٍ أو قطع :-سقط من عُلُوٍّ فخبلت ساقُه:-
      خَبِلت يدُه: أصابها الشلل.
  6. اخْتُبِلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اخْتُبِلَ يُخْتَبَل ، اختبالاً ، والمفعول مُختبَل :-
      اختُبِل الرَّجلُ جُنَّ.


  7. اختبلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اختبلَ يختبل ، اختبالاً ، فهو مختبِل ، والمفعول مختبَل (للمتعدِّي) :-
      اختبلَ فلانٌ خبِل، جُنَّ.
      اختبله الحزنُ: أفسد عقلَه :-اختبله داءٌ/ هَمُّ، - اختبلته بجمالها.
  8. تخبَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تخبَّلَ يتخبَّل ، تخبُّلاً ، فهو متخبِّل :-
      تخبَّل الرَّجُلُ
      1 - مُطاوع خبَّلَ: خَبِل، فسد عقلَه وجُنّ.
      2 - تبلبل، قلق، تكدَّر انزعج.
  9. خبَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خبَّلَ يخبِّل ، تخبيلاً ، فهو مخبِّل ، والمفعول مخبَّل :-
      خبَّلَه الحزنُ/ خبَّلَه الحبُّ/ خبَّلَه الشيطانُ/ خبَّلَه الداءُ/ خبَّلَه الكِبَرُ خبَله، أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه :-خبَّلته المِحَنُ:-
      خبّل الغرامُ قلبَه: فتنه.
  10. خَبْتَلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ خَبْتَلُ: المرأةُ القصيرةُ.
      ـ خُبْتُلُ: الأَهْوجُ الأَبْلَهُ المُقْدِمُ على مَكْروهِ الناسِ، وفِعْلُه: الخَبْتَلَةُ.
  11. اختبله الحزن (المعجم عربي عامة)
    • أفسد عقلَه :-اختبله داءٌ/ هَمُّ- اختبلته بجمالها.
  12. الخابلان (المعجم عربي عامة)
    • الليل والنَّهار؛ لأنّهما يُفسدان الإنسانَ بالهَرَم :-لا يسلم من الخابلين أي حيٍّ.
  13. خبله الحزن وغيره (المعجم عربي عامة)
    • أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه :-خبَله الدَّهرَ/ الشيطانَ/ الحُبّ :- ° خبَل الحُبُّ قلبَه
  14. خبله عن السّفر وغيره (المعجم عربي عامة)
    • حبَسه عنه ومنعه :-خبله عن الإضرار بنفسه.
  15. أَخْبَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَخْبَلَهُ : أعطاهُ الناقَةَ ونحوها لينتفعَ بها.
  16. اسْتَخْبَلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَخْبَلَهُ ناقةً أو نحوها: استعارَها منه لينتفِعَ بها.
  17. الخابِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخابِلُ : الخابلاَن: الليلُ والنهار.
  18. الخَبَالُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَبَالُ : النقصانُ.
      و الخَبَالُ الهلاَكُ.
      وفي التنزيل العزيز:التوبة آية 47 لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ) ) .
      و الخَبَالُ السُّمُّ القاتِل.
      وَ صدِيدُ أهل النار.
      وفي الحديث: حديث شريف من شَرِبَ الخمْرَ سَقَاهُ الله من طِينَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيامَةِ //و الخَبَالُ الكَلُّ والعِيالُ.
      و الخَبَالُ العناء.
  19. الخَبَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَبَلُ : الإنس.
      و الخَبَلُ الجِنَّ.
      و الخَبَلُ الجراحة.
      و الخَبَلُ المزادَةُ.
      و الخَبَلُ القِرْبةُ الملأَى الخَبَلُ طائرٌ يَصِيحُ الليل كله صوتا واحدًا يحكي: ماتتْ خَبَلْ [ على زعم العرب ].
  20. الخَبْلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَبْلُ : الجراحُ.
      و الخَبْلُ الفِتنة من جراحٍ أو قتلٍ.
      وفي الحديث: حديث شريف بين يَدَي الساعةِ خَبْلٌ //.
      و الخَبْلُ القرضُ والاسْتِعَارَةُ.
      ويقال: وَقَعَ في خَبْلِهِ: نَدِمَ وتَحَيَّرَ.
      و الخَبْلُ (في العروضِ) : ذهابُ السين والتاء من مُستفْعِلُن مجموع الوتد، وكذا حذف فاء وواو مفعولات فينقل الأول إلَى فَعِلتُن والثاني إلى فعلات، ويدخل أَربعة أَبحر: البَسيط، والرجز، والسريع، والمنسرح.
  21. الخُبُولُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخُبُولُ : الخُبْلَةُ.
  22. الخُبْل (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخُبْل : فسادُ العَقل.
      ويقال: وقع في خُبْلِهِ: وقع في خَبْلِهِ.
  23. الخُبْلَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخُبْلَة : الفَساد في الأعضاء أو العقل.
  24. خبَّلَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • خبَّلَهُ : خَبَلهُ.
  25. مَخْبُولٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، مخابيل، ـات. [خ ب ل]. (مفعول مِنْ خَبَلَ). :-رَجُلٌ مَخْبُولٌ :- : بِهِ خَبَلٌ، أَي الْمَعْتُوهُ.


معنى لتخبلا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**خبَّلَ** \- [خ ب ل] . (ف: ربا. متعد).** خبَّلَ**،** يُخَبِّلُْ**، مص. تَخْبِيلٌ. "خبَّلَتْهُ مَصَائِبُ الدَّهْرِ" : أفْسَدَتْ عَقْلَهُ، خَبَلَتْهُ. " خبَّلَهُ الحُبُّ وَلَمْ يَعُدْ يُمَيِّزُ بَيْنَ الأَشْيَاءِ" .
Advertisements
معجم الغني
**خَبِلَ** \- [خ ب ل] . (ف: ثلا. لازم).** خَبِلَ**** ،**** يَخْبَلُ**، مص. خَبَلٌ، خَبَالٌ. 1. "خَبِلَ الْمُهَاجِرُ فِي غُرْبَتِهِ" : أصَابَهُ الْجُنُونُ، فَسَدَ عَقْلُهُ. 2. "خَبِلَتْ يَدُهُ" : شُلَّتْ .
معجم الغني
**خَبَلٌ** \- [خ ب ل]. (مص. خَبِلَ). "أصَابَهُ الْخَبَلُ" : مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.
معجم الغني
**خَبَلٌ** \- (حو).: بُومَةٌ سَمْرَاءُ لَهَـا عَيْنـانِ سَــوْداوان وجَناحانِ عَريضانِ مُسْتَديران، جِسْمُهَا بَدِينٌ، مِنْقارُهَا أصْغَرُ، ضَارِبٌ فِي الْخُضْرَةِ لاَ يَتَوَقَّفُ عَنِ الصِّيَاحِ فِي اللَّيْلِ. "بَاتَ الْخَبَلُ يَصِيحُ اللَّيْلَ كُلَّهُ".
معجم الغني
**خَبَلَ** \- [خ ب ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** خَبَلَ**،** يَخْبُلُ**، مص. خَبْلٌ. 1. "خَبَلَتْهُ الْهُمُومُ" : أَفْسَدَتْ عَقْلَهُ. 2. "خَبَلَ الْحُبُّ قَلْبَه" : فَتَنَهُ. 3. "خَبَلَ الإِنْسَانَ أوِ الحَيَوَانَ" : أفْسَدَ أَعْضَاءهُ بِقَطْعٍ أَوْ غَيْرِهِ. 4. "خَبَلَ يَدَهُ" : أَشَلَّهَا. 5. "خَبَلَهُ عَنِ العَمَلِ" : مَنَعَهُ عَنْهُ، حَبَسَهُ. 6. "خَبَلَ عَنْ فِعْلِ أبِيهِ" : قَصَّرَ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أَخْبَلُ [مفرد]: ج خُبْل، مؤ خَبلاءُ، ج مؤ خُبْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبِلَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I اختبلَ يختبل، اختبالاً، فهو مختبِل، والمفعول مختبَل (للمتعدِّي) • اختبلَ فلانٌ: خبِل، جُنَّ. • اختبله الحزنُ: أفسد عقلَه "اختبله داءٌ/ هَمُّ- اختبلته بجمالها". II اخْتُبِلَ يُخْتَبَل، اختبالاً، والمفعول مُختبَل • اختُبِل الرَّجلُ: جُنَّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تخبَّلَ يتخبَّل، تخبُّلاً، فهو متخبِّل • تخبَّل الرَّجُلُ: 1- مُطاوع خبَّلَ: خَبِل، فسد عقلَه وجُنّ. 2- تبلبل، قلق، تكدَّر انزعج.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خابلان [مثنى] • الخابلان: الليل والنَّهار؛ لأنّهما يُفسدان الإنسانَ بالهَرَم "لا يسلم من الخابلين أي حيٍّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
خَبَال [مفرد]: 1- مصدر خبِلَ. 2- هلاك وفساد وشرّ يورث الاضطراب "والناس همُّهم الحياة ولا أرى ... طول الحياة يزيد غير خَبَالِ- {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلاَّ خَبَالاً}". 3- صديد أهل النار. 4- (شر) اختلال العقل.
معجم اللغة العربية المعاصرة
خبلان [مفرد]: اختلاط، اضطراب، فوضى، تخبُّط.
المعجم الوسيط
عن فعْل أبيهِ ـِ خَبْلاً: قَصَّرَ.وـ الإنسانَ والحيوانَ: أفْسَد أعضاءَهُ بقَطْع أو غيره فلا تُؤَدِّي عَمَلها. وـ فلاناً: أفسَدَ عقلَه وأذهَب فؤادَه. يقال: خَبَلَه الحُزْن، والحُبُّ، والدهْر، والشيطان. وـ فلاناً عن كذا: حبسَه ومنَعه.( خَبِلَ ) ـَ خَبْلاً، وخَبالاً: فسَد عقله وجُنَّ. وـ فسَد عُضْو منه من داء أو قطع. وـ يَدُه: شَلَّت. فهو خَبِل. وهو أخْبَل أيضاً، وهي خَبْلاء. ( ج ) خُبْل.( أخْبَلَهُ ): أعطاه النَّاقة ونحوها لينتفع بها.( خَبَّلَهُ ): خَبَله.( اخْتَبَلَ ): خَبِل. وـ الدَّابَّة: لم تثبُت في مَوْطِئها. وـ فلاناً: خَبلَه.( اخْتُبِلَ ): جُنَّ.( تَخَبَّلَ ): خَبِل.( اسْتَخْبَلَهُ ) ناقة أو نحوها: استعارها منه لينْتَفِع بها.( الخابِلُ ): الخابلان: الليل والنَّهار.( الخَبَالُ ): النقصان. وـ الهلاك. وفي التنزيل العزيز: ( لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ). وـ السَّمُّ القاتِل. وـ صَديد أهل النَّار. وفي الحديث: ( مَن شَرِبَ الخمرَ سقاه الله من طِينَةِ الخَبَالِ يومَ القيامة ). وـ الكَلُّ والعيال. وـ العناء.( الخَبْلُ ): الجِراح. وـ الفِتنة من جراح أو قتل. وفي الحديث: ( بين يَدَيِ السَّاعة خَبْل ). وـ القرضُ والاستعارة. ويقال: وقع في خَبْلِهِ: نَدِم وتَحَيَّرَ. وـ ( في العَروض ): ذهابُ السين والتاء من مُسْتَفْعِلُن مجموع الوتد، وكذا حذف فاء و واو مفعولات فينقل الأول إلى فَعِلَتُن والثاني إلى فعلات، ويدخل أربعة أبحر: البسيط، والرَّجز، والسريع، والمنسرح.( الخُبْلُ ): فسادُ العَقل. ويقال: وقع في خُبْلِه: وقع في خَبْلِهِ.( الخَبَلُ ): الإنس. وـ الجِنُّ. وـ الجِراحة. وـ المزادة. وـ القِرْبة المَلأى. وـ طائر يَصِيح الليل كلَّه صوتاً واحداً يَحكي: ماتتْ خَبَل. ( على زعم العرب ).( الخُبْلَة ): الفساد في الأعضاء أو العَقل.( الخُبُول ): الخُبْلَة.
مختار الصحاح
خ ب ل : الخَبْلُ بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن يقال به خبل أي شيء من الأرضوقد خَبَلهُ من باب ضرب و خَبَّله تخبيلا و اخَتَبَلَهُ إذا أفسد عقله أو عضوه ورجل مُخَبَّلٌ بالتشديد كأنه قطعت أطرافه و الخَبَالُ الفساد وأما الذي في الحديث { من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج منه } فيقال هو صديد أهل النار وقوله { قَفَا } أي قذف والردغة الطينة
الصحاح في اللغة
الخَبْلُ بالتسكين: الفسادُ، والجمع خُبولٌ. يقال: لنا في بني فلان دِماءٌ وخُبولٌ. فالخُبولُ: قطعُ الأيدي والأرجل. والخبَلُ، بالتحريك: الجِنُّ. يقال: به خَبَلٌ، أي شيء من أهل الأرض. وقد خَبَلَهُ وخَبَّلَهُ واخْتَبَلَهُ، إذا أفسدَ عقلَهُ أو عضوه. ورجلٌ مُخَبَّلٌ، كأنَّه قد قُطِعَتْ أطرافه. ودهرٌ خَبِلٌ، أي متلوٍ على أهله. ومُخَبَّلٌ، بكسر الباء: اسمٌ للدهر. قال الحارث بن حلّزة: فَضَعي قِناعَكِ إنَّ رَيْ   بَ مُخَبِّلٍ أَْنَى مَعَـدَّا ويقال: فلان خَبالٌ على أهله، أي عَناءٌ، والخَبالَ أيضاً: الفساد. وأَخْبَلْتُهُ المالَ، إذا أعَرْتَه ناقةً لينتفع بألبانها وأوبارها، أو فرساً يغزو عليه، وهو مثل الإكفاء. ومنه قول زهير: هنالك إنْ يُسْتَخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا
تاج العروس

الخَبْلُ بالفَتح : فَسادُ الأعضاءِ كما في المحكَم زاد الأزهريُّ : حتّى لا يَدْرِي كيف يَمْشِي . قال الصاغاني : ومِن الحَديث : " أنّ الأنصارَ شَكَتْ إلى رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم أنّ رجلاً صاحِبَ خَبلٍ يأتِي إلى نَخْلهم فيُفْسِد " أرادوا بالخَبلِ الفَسادَ في الأعضاء . وفي حديثٍ آخَرَ : " مَن أُصِيبَ بدَمٍ أو خَبل فهو بينَ إحدَى ثَلاثٍ : بينَ أن يَعفُوَ أو يَقْتَصَّ أو يأخُذَ الدِّيَةَ فإن فَعل شيئاً مِن ذلك ثمّ عَدا بَعْدُ فإنّ له النارَ خالِداً فيها مُخَلَّداً . الخَبلُ : الفالِجُ يقال : أصابَه خَبلٌ : أي فالِجٌ وفَسادُ أَعضاء . ويُحَرَّكُ فيهما يقال : بَنُو فُلان يُطالِبون بدماءٍ وخَبْل : أي قَطْع الأيدِي والأَرْجُل نقلَه الأزهريُّ وابنُ سِيدَه . ج : خُبُولٌ هو جَمْع الخَبل بالفتح . مِن المَجاز : الخَبلُ : ذَهابُ السِّينِ والفاءِ كذا في النُّسَخ وفي المُحكَم : والتاء وكأنه غَلَطٌ والصَّوابُ ما هنا مِن مُستَفْعِلُنْ في عَرُوضِ البَسِيط والرَّجَز مُشتقٌ مِن الخَبلِ الذي هو قَطْعُ اليَدِ قال أبو إسحاق : الأنّ الساكنَ كأنه يَدُ السَّبَب فإذا ذَهَب الساكنان فكأنه قُطِعَتْ يَدَهُ فبَقِيَ مُضطرباً وقد خَبَلَ الجُزءَ وخَبَّلَهُ . وفي العُباب : مِن أسماء الفاصِلَةِ الكُبرَى : الخَبلُ وهو الجَمْعُ بين الخَبنِ والطَّيِّ . وبما عرفتَ فقولُ شيخِنا : عبارتُه ليست في كلامهم لأنهم يُعبِّرون عنه بحَذفِ الثاني والسابعِ غيرُ وجيهٍ ولعله : والرابع ثم قال : وهو من أنواعِ الزِّحاف المُزْدَوِج . الخَبلُ : الحَبسُ يقال : خَبَلَهُ خَبلاً : إذا حَبَسه وعَقَله وما خَبَلَك عَنَّا خَبلاً ؟ أي ما حَبَسك ؟ واللَّهُ تعالى خابِلُ الرِّياح وإذا شاء أَرْسَلها . الخَبلُ : المَنْعُ يقال : خَبَلَه عن كذا : أي مَنَعَهُ يَخْبِلُه خَبلاً . الخَبلُ في كلِّ شيء : القَرْضُ والاستِعارَةُ ومنه : اسْتَخْبَلَه فأَخْبَلَه كما سيأتي . الخَبلُ : ما زِدْتَه على شَرطِك الذي يَشتَرِطُه الجَمَّالُ وفي المُحكَم : الذي يشترِطُه لك الجَمَّالُ . الخَبَلُ بالتحريك : الجِنُّ عن ابنِ الأعرابيّ والفَرّاء . كالخابِلِ وأنشد الأزهريُّ :

يَكُرُّ عليه الدَّهْرُ حتّى يَرُدَّهُ ... دَوَى شَنَّجَتْهُ جِنُّ دَهْرٍ وخابِلُهْ

وقيل : الخابِلُ : الجِنُّ والخَبَلُ : اسم للجَمْع كالقَعَدِ والرَّوَحِ اسمان لجَمع قاعِدٍ ورائحٍ وقِيل : هو جَمعٌ . الخَبَلُ : فَسادٌ في القَوائمِ . أيضاً الجُنُونُ زاد الأزهريُّ : أو شِبهُه في القَلْبِ . ويُضَم ويُفْتَح كما في المُحكَم . وقال الراغِبُ : أصلُ الخَبلِ : الفَسادُ الذي يَلْحَقُ الحَيوانَ فيُورِثُه اضطِراباً كالجُنُون بالمَرضِ المُؤثِّر في العَقل والفِكْر كالخَبالِ والخَبَل . أيضاً : طائرٌ يَصِيحُ اللَّيلَ كُلَّه صوتاً واحِداً . يَحْكِي : ماتَتْ خَبَلْ كذا في المُحكَم . قال الفَرّاءُ : الخَبَلُ المَزادَةُ . قال : أيضاً : القِربَةُ المَلأَى . في المُحكَم الخابِلُ : المُفْسِدُ والشَّيطانُ . الخَبالُ كسَحابٍ : النُّقْصَانُ هو الأصلُ ثم يُسمَّى الهَلاكُ خَبالاً كما في المُحكَم . والذي في العُباب والمُفرَدات أنّ أصْلَ الخَبالِ الفَسادُ ثم استُعمِل في النُّقْصان والهَلاكِ . الخَبالُ : العَناءُ يقال : فُلانٌ خَبالٌ على أهلِه : أي عَناءٌ كما في المُحكَم . قِيل : الخَبالُ : الكَلُّ . قِيل : العِيالُ يقال : فُلانٌ خَبالٌ عليه : أي عِيالٌ كما في العُباب . الخَبالُ : السَّمُّ القاتِلُ عن ابنِ الأعرابيّ . الخَبالُ : صَدِيدُ أهلِ النّارِ وقال ابنُ الأعرابي : عُصارَةُ أهلِ النارِ . ومنه الحديث : " مَن أكَلَ الربا أطْعَمه اللَّهُ مِن طِينَةِ الخَبالِ يومَ القِيامةِ " وهو ما سالَ مِن جُلودِ أهلِ النار . ويُروَى عن حَسّانَ بنِ عَطَيّةَ : " مَن قَفا مُؤمناً بما ليس فيه وَقَفَه اللَّهُ تعالى في رَدْغَةِ الخَبالِ حتّى يجيءَ بالمَخْرَجِ منه " قَفا : أي قَذَفَ . مِن المَجاز : الخَبالُ : أن تكونَ البِئرُ مُتَلَجِّفةً فرَّبما دَخَلتِ الدَّلْوُ في تَلْجيفِها فتَتَخرَّقُ قاله الفَرّاء وأنشَد :

" أَخَذِمَتْ أم وَذِمَتْ أم مالَهَا

" أم صادَفَتْ في قَعْرِها خَبالَها ومَرَّ بالجيم أيضاً : أي ما أفْسَدَها وخَرّقَها وأمّا اسمُ فَرَسِ لَبِيدٍ الشاعر المذكور في قوله :

تَكَاثَر قُرْزُلٌ والجَوْنُ فِيها ... وعَجْلَى والنَّعامَةُ والخَيالُ فبالمُثنّاة التّحتّية لا بالمُوحَّدة ووَهِمَ الجوهريّ كما وَهِم في عَجْلَى وجعلها تَحْجُلُ وقد سبَق الكلامُ عليه في ح - ج - ل وذَكرنا أن بيتَ لَبيدٍ هكذا رُوِي كما ذهب إليه الجوهريُّ وفي بعض نُسَخِه كما عندَ المُصنِّف وهو مَروِي بالوَجْهَيْن أي : تَحْجُلُ وعَجْلَي . وقُرزُل والجَوْن والنَّعامَةُ والخَيالُ : كلُّها أفراسٌ يأتي ذكرهنّ في مَواضِعها . وخَبَلَهُ الحُزْنُ وخَبَّلَهُ خَبلاً وتَخْبِيلاً واخْتَبَلَهُ : جَنَّنَهُ وكذلك الحُبُّ والدَّهرُ والسُّلطان والداءُ كما في التهذيب . أيضاً أَفْسَدَ عُضْوَه خَبَلَه الحُبُّ : أَفْسَدَ عَقْلَه فهو خابِلٌ وذاك مَخْبولٌ . وخَبَلَهُ عنه يَخْبِلُه خَبلاً : مَنَعَهُ وقد تَقدّم . خَبَل عن فِعْل أبيهِ إذَا قَصَّر كما في المحيط . وخَبِلَ كفَرِح خَبَلاً خَبالاً فهو أَخْبَلُ وخَبِلٌ ككَتِفٍ : جُنَّ وفَسَد عَقلُه . خَبِلَتْ يَدُه : أي شَلَّتْ وقِيل : قُطِعَت قال أوسُ بنُ حَجَر :

أَبَنِي لُبَيْنَى لستُمُ بيَدٍ ... إلّا يداً مَخْبُولَةَ العَضُدِ قال الصاغانيُّ : هكذا أنشده الزَّمخشريُّ في الفائق والرِّوايةُ :

" إلّا يداً ليسَتْ لها عَضُدُ وليس فيه شاهد وأنشدَه في المُفَصَّل على الصِّحَّة إلَّا أنه نَسبه إلى طَرَفَةَ وهو لأَوْس . من المجاز : دَهْرٌ خَبِلٌ ككَتِفٍ مُلْتَوٍ على أَهْلِه زاد الأزهري : لا يَرَوْن فيه سُروراً قال الأعشى :

أَأَنْ رأتْ رجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ ... رَيْبُ الزَّمانِ ودَهْرٌ مُفْنِدٌ خَبِلُ واخْتَبَلَتِ الدابَّةُ : لم تَثْبُتْ في مَوطِنِها عن ابنِ سِيدَه ونقله اللَّيثُ أيضاً وبه فسّر قول لَبِيدٍ في صِفة الفَرَس :

ولقَدْ أغدُو وما يَعْدَمُنِي ... صاحِبٌ غيرُ طَوِيلِ المُخْتَبَلْوقال الصاغانيُّ : يُروَى بالحاء وبالخاء وقد ذُكِر في ح - ب - ل . مِن المَجاز : اسْتَخْبَلَني ناقَةً فأخْبَلْتُها : أي اسْتَعارَنِيها فأَعرتُها ليَرْكَبَها . أَو أَعَرتُها ليَنْتَفِعَ بلَبنِها ووَبَرِها ثم يَرُدَّها . أو أَعَرتُه فَرَساً ليَغْزُوَ عليه وهو مِثْل الإكفاء . وفي العُباب : الاستِخْبالُ : استِعارَةُ المال في الجَدْبِ لِيُنْتَفَعَ به إلى زَمن الخِصْب . وفي المُحكَم : اسْتَخْبل الرجلَ إبِلاً وغَنَماً فأَخْبَلَه : اسْتعارَهُ فأعارَه قال زُهَير :

" هُنالك إن يُسْتَخْبَلُوا المالَ يُخْبِلُواوإن يُسأَلُوا يُعْطوا وإن يَيسِرُوا يُغْلوا المُخَبَّلُ كمُعَظَّم : شُعراءُ : ثُماليٌّ مِن بَني ثُمالَةَ وقُرَيْعِيٌّ وهو ربيع ابن ربيعة بن قبال وسَعْدِيٌّ وهو ابنُ شُرَحْبِيل . وكذا كَعْبٌ المُخَبَّلُ . المُخَبِّلُ كمُحَدِّث : اسمٌ للدَّهر وقد خَبَّلَهُ الدَّهرُ تَخْبِيلاً : إذا جَنَّنَهُ وأفْسَد عقلَه . ووَقَع ذلك في خَبلِي بالفتح والضّمّ : أي في نَفْسِي وخَلَدِي كما في المُحيط وهو بمَعْنَى : سُقِطَ في يَدِي . قال ابنُ عَبّاد : والإخْبالُ : أن تَجْعَلَ إبِلَكَ نِصْفَين تُنْتَجُ كُلَّ عامٍ نِصْفاً كفِعْلِك بالأرضِ للزِّراعة . ونَصُّ المُحِيط : والزِّراعة . وفي العباب : التَّرْكِيبُ يدُلّ على الفَساد وقد شَذَّ عنه الإخْبالُ

ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الخَبالُ : الفَسادُ في الأَفْعال والأَبْدان والعُقول . وقال الزَّجّاج : الخبالُ : ذَهاب الشيء . والخُبَّلُ كسُكَّرٍ : الجِنُّ جَمْع خابِلٍ قال أَوْس يذكر مَنزِلاً :

تَبَدَّلَ حالاً بَعْدَ حالٍ عَهِدتُهُ ... تَناوَحَ جِنَّانٌ بِهِنّ وخُبَّلُ والخَبلُ بالفتح : الفِتْنة والهَرْجُ . وقوله تعالى : " لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً " أي لا يُقَصِّرون في إفساد أُمورِكم . وكذلك قولُه تعالى : " مَا زَادُوكُمْ إلا خَبَالاً " . وقال ابنُ الأعرابيّ والفَرّاء : الخَبَلُ بالتّحريك : يَقَعُ على الجِنّ والإنس . وقال غيرُهما : هو جَوْدَةُ الحُمْقِ بلا جُنُون . والمُخَبَّلُ كمعَظَّمٍ : المَجنُون كالمُخْتَبَل . والذي كأنه قُطِعَتْ أطرافُه . والاختِبالُ : الحَبسُ . وأيضاً : الإعارَةُ وبه فُسر أيضاً قولُ لبيد السابقُ غيرُ طَوِيلِ المُخْتَبَلْ أي غير طويل مُدّة الإعارة . وقالوا : خَبلٌ خابِلٌ يَذهَبُون إلى المُبالَغة قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلد :

نُدافِعُ قَوماً مُغْضَبِينَ عَليكُمُ ... فَعلتُمْ بِهِم خَبلاً مِن الشَّرِّ خابِلَا والخَبَلُ محرَّكةً : الجِراحَةُ وبه فُسِّر قولُهم : بَنُو فلانٍ يُطالِبوننا بخَبَلٍ . والخُبلَةُ بالضّمّ : الفَسادُ مِن جِراحةٍ أو كَلِمةٍ . واسْتَخْبَل مالَ فُلانٍ : طَلَب إفسادَ شيءٍ من إِبِله قاله الراغبُ وبه فُسِّر قولُ زُهَيرٍ السابقُ

لسان العرب
الخَبْلُ بالتسكين الفسادُ ابن سيده الخَبْل فساد الأَعضاء حتى لا يَدْري كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل وبَنُو فلان يُطالبون بني فلان بدماء وخَبْلٍ أَي بقطع أَيد وأَرجل والجمع خُبُول عن ابن جني ويقال لنا في بني فلان دِماء وخُبُول فالخُبُول قَطْعُ الأَيدي والأَرجل وقال رجل من العرب إِن لنا في بني فلان خَبْلاً في الجاهلية أَي قطع أَيد وأَرجل وجراحات وروي عنه صلى الله عليه وسلم أَنه قال من أُصيب بدَمٍ أَو خَبْل الخَبْل الجِرَاح أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطع عضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بين أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو فمن قَبِل من ذلك شيئاً ثم عدا بعد ذلك فقَتَل فله النار خالداً فيها مخلداً ويقال خَبَل الحُبُّ قلبَه إِذا أَفسده بخُبْلة ابن الأَعرابي الخُبْلة الفساد من جراحة أَو كلمة ورجل مُخَبَّل كأَنه قد قطعت أَطرافه والخَبْل بالجزم قَطْعُ اليد أَو الرجل ابن الأَعرابي الخَبَل بالتحريك الجنُّ والخَبَل الإِنْس والخَبَل الجراحة والخَبَل المَزَادة والخَبَل جَوْدة الحُمْق بلا جنون والخَبَل القِرْبة المَلأَى وخَبِلَت يدُه إِذا شَلَّت والخَبْل في عَروض البسيط والرجز ذهاب السين والتاء ( * قوله « والتاء » هكذا في الأصل قال شارح القاموس وكذا في المحكم وكأنه غلط والصواب والفاء كما في القاموس ) من مستفعلن مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد قال أَبو إِسحق لأَن الساكن كأَنه يد السبب فإِذا حذف الساكنان صار الجزء كأَنه قطعت يداه فبقي مضطرباً وقد خَبَل الجزءَ وخَبَّله وأَصابه خَبْل أَي فالج وفساد أَعضاء وعقل والخَبَل بالتحريك الجنُّ وهم الخابِل وقيل الخابل الجِنُّ والخَبَل اسم الجمع كالقَعَد والرَّوَح اسمان لجمع قاعد ورائح وقيل هو جمع قال ابن بري ومنه قول حاتم الطائي ولا تَقُولي لشيءٍ كنتُ مُهْلِكَهُ مَهْلاً ولو كنتُ أُعطي الجِنَّ والخَبَلا قال الخَبَل ضرب من الجن يقال لهم الخابل أَي لا تَعْذُلِيني في مالي ولو كنت أُعطيه الجن ومن لا يُثْني عَليَّ قال وأَما قول مُهَلْهِل لو كنت أَقتل جِنّ الخابِلَينِ كما أَقتُل بَكْراً لأَضْحَى الجنُّ قد نَفِدوا نَفِد يَنْفَد فَنِيَ قال الله تعالى لنَفِد البحرُ قبل أَن تَنْفَد كلمات ربي ونَفَذَ يَنْفُذ خَرَج قال الله تعالى فانْفُذوا لا تَنْفُذون إِلاَّ بسلطان والخابِلانِ الليلُ والنهارُ لأَنهما لا يأْتيان على أَحد إِلاَّ خَبَلاه بهَرَمٍ والخابل الشيطان والخابل المُفْسِد والخَبَال الفساد وفي حديث ابن مسعود أَن قوماً بَنَوْا مسجداً بظَهْر الكوفة فأَتاهم وقال جئت لأَكْسِرَ مسجد الخَبَال فكسره ثم رجع قال شمر الخَبَال والخَبْل الفساد والحبس والمنع وفي الحديث وبِطانة لا تَأْلوه خَبَالاً أَي لا تُقَصِّر في إِفساد أَمره وقالوا خَبْلٌ خابل يذهبون إِلى المبالغة قال مَعْقِل بن خويلد نُدَافِع قوماً مُغْضَبِينَ عليكُم فَعَلْتم بهم خَبْلاً من الشَّرِّ خابِلا والخَبْل والخُبْل والخَبَل والخَبَال الجنون ويقال به خَبَال أَي مَسٌّ وبه خَبَل أَي شيء من أَهل الأَرض وقال الليث الخَبَل جنون أَو شبهه في القلب ورجل مَخْبُول وبه خَبَل وهو مُخَبَّل لا فؤَاد معه ابن الأَعرابي المُخَبَّل المجنون وبه سمي المُخَبَّل الشاعر وهو المُخْتَبَل قال الشاعر وأَراني طَرِباً في إِثْرِهِم طَرَبَ الوالهِ أَو كالمُخْتَبَل المُخْتَبَل الذي اخْتُبِل عقلُه أَي جُنَّ وقد خَبَله الحزنُ واخْتَبَله وخَبِل خَبَالاً فهو أَخْبَل وخَبِلٌ ودهر خَبِل مُلْتَوٍ على أَهله لا يرون فيه سروراً التهذيب وقد خَبَله الدهرُ والحزنُ والشيطانُ والحُبُّ والداءُ خَبْلاً وأَنشد يَكُرُّ عليه الدَّهْرُ حتى يَرُدَّهُ دَوىً شَنَّجَتْه جِنُّ دهر وخابِلُه ومن أَمثالهم عاد غَيْثٌ على ما خَبَل أَي أَفْسَد وقد خَبَله وخَبَّله واخْتَبَلَه إِذا أَفْسَد عقلَه وعضوَه والخَبَال النقصان وهو الأَصل ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً واستعاره بعض الشعراء للدَّلْو فقال يصفها أَخُذِمَتْ أَم وُذِمَتْ أَم مالَها ؟ أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها ؟ وقد تقدمت جِبَالَها بالجيم يعني ما أَفسدها وخَرَّقها الفراء الخَبَال أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلوُ في تَلجيفها فتتخرَّق والخَبَال عُصَارة أَهل النار ابن الأَعرابي الخَبَال السَّمُّ القاتل وفي الحديث من شَرِبَ الخَمر سَقاه الله من طينة الخَبَال يوم القيامة جاء في تفسيره أَن الخَبَال عُصارة أَهل النار والخَبَال في الأَصل الفساد ويكون في الأَفعال والأَبدان والعقول وطينة الخَبَال ما سالَ من جلود أَهل النار وفي الحديث من أَكل الرِّبا أَطعمه الله من طِينة الخَبَال يوم القيامة وأَما الذي في الحديث مَنْ قَفَا مُؤْمناً بما ليس فيه وقَفَه اللهُ تعالى في رَدْغَة الخَبَال حتى يجيء بالمَخْرَج منه فيقال هو صديد أَهل النار قوله قَفَا أَي قَذَف والرَّدْغة الطِّينة وفلان خَبَال على أَهله أَي عَناء وقوله في التنزيل العزيز لا يَأْلُونكم خَبَالاً قال الزجاج الخَبَال الفساد وذهاب الشيء وأَنشد بيت أَوس أَبَني لُبَيْنَى لَسْتُم بِيَدٍ إِلاَّ يَداً مَخْبُولة العَضُد وقال ابن الأَعرابي أَي لا يُقَصِّرون في فسادكم وفي الحديث بين يَدَي الساعة خَبْل أَي فساد الفتنة والهَرْج والقتل والخَبْل الفساد في الثمر وفي الحديث أَن الأَنصار شَكَوْا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن رجلاً صاحب خَبْل يأْتي إِلى نخلهم فيُفْسدُ أَي صاحب فساد والخَبَل فساد في القوائم واخْتَبَلَت الدابةُ لم تَثْبُت في مَوْطِئها والإِخْبال أَن يُعْطَى الرجلُ البعيرَ أَو الناقةَ ليركبها ويَجْتَزَّ وبرها وينتفع بها ثم يردّها يقال منه أَخْبَلْت الرجلَ أُخْبِله إِخبالاً واسْتَخْبَل الرجلَ إِبلاً وغنماً فأَخْبَلَه استعار منه ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه فأَعاره وهو مثل الإِكْفاء قال زهير هُنالك إِن يُسْتَخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا وإِن يُسْأَلوا يُعْطُوا وإِن يَيْسِروا يَغْلوا والإِكْفاء أَن يعطيه الناقة لينتفع بلبنها ووَبَرها وما تَلِده في عامها والإِخْبال مثل الإِكْفاء في اللبَّن والوبر دون الولد ذكره ابن بري وروى بيت لبيد في صفة الفرس غير طويل المُخْتَبَل بالخاء المعجمة من هذا أَي غير طويل مدة العارِيّة ومن قال غير طويل المُحْتَبَل بالحاء المهملة أَراد أَنه غير طويل الرُّسغ وهو موضع الحَبل من يده وقال الليث مُخْتَبَله قوائمه واختبالها أَن لا تثبت في مواطئها والخَبْل في كل شيء القَرْض والاستعارةُ والخَبْل ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجَمّال وخَبَل الرجلَ عن كذا وكذا يَخْبُله خَبْلاً عَقَله وحَبَسه ومَنَعه وما خَبَلك عنا خَبْلاً أَي ما حَبَسك قال الشاعر فيرى كذلك أَن يُفَرِّدَ راكِبٌ أَبداً وما خَبَلَ الرياحَ الخابِلُ واللهُ سبحانه وتعالى خابِلُ الرِّياح أَي حابسُها فإِذا شاء عز وجل أَرْسَلَها والمُخَبَّل من الوَجَع الذي يمنعه وَجَعُه من الانبساط في المشي والخَبَل طائر يَصِيح الليل كُلَّه صوتاً واحداً يَحْكي ماتت خَبْلَ والمُخَبَّل شاعر من بني سَعْد ومُخَبِّل بكسر الباء اسم الدَّهْر قال الحرث بن حِلِّزَة فَضَعي قِناعَك إِنَّ رَيْ بَ مُخَبِّلٍ أَفْنى مَعَدَّا والخَبَال الذي في شعر لبيد اسمُ فرَس قال ابن بري يعني قول لبيد تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والجَوْنُ فيها وتَحْجُل والنَّعامةُ والخَبَال
الرائد
* خبل يخبل ويخبل: خبلا. 1-ه الشيء: أفسد عقله. «خبله الحب». 2-ه أو الحيوان: أفسد أعضاءه بقطع أو غيره. 3-يده: أشلها. 4-ه عن الشيء: منعه عنه. 5-قصر.
الرائد
* خبل يخبل: خبلا وخبالا. 1-جن، فسد عقله. 2-فسد عضو من أعضائه بقطع أو غيره. 3-ت يده: شلت. 4-يده: أشلها.
الرائد
* خبل تخبيلا. *ر.*©خبل©.
الرائد
* خبل. ج خبول. 1-مص. خبل. 2-جنون، فساد العقل. 3-فساد الأعضاء من قطع أو غيره. 4-إنس، بشر. 5-جن. 6-طائر صوته كصوت البوم يصيح الليل كله.
الرائد
* خبل. 1-مجنون، فاسد العقل. 2-دهر فاسد.
الرائد
* خبل. 1-مص. خبل. 2-جنون، فساد العقل. 3-فساد في الأعضاء من قطع أو غيره. 4-فساد وشلل في القوائم. 5-فساد في الثمر. 6-فتنة. 7-قرض واستعارة.
الرائد
* خبل. جنون، فساد العقل.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: