وصف و معنى و تعريف كلمة لترب:


لترب: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على لام (ل) و تاء (ت) و راء (ر) و باء (ب) .




معنى و شرح لترب في معاجم اللغة العربية:



لترب

جذر [رب]

  1. تَرَبَ: (فعل)
    • تَرَبَ تَرْباً
    • تَرَبَ الشيءَ : وضع عليه التراب
    • تَرَب الجلدَ ونحوه: وضع عليه التراب ليصلحه
  2. تَرَبّ: (فعل)
    • تَرَبِّ الوَلَدِ : تَثَقُّفُهُ، تَعَلُّمُهُ، تَهَذُّبُهُ
    • تَرَبِّ الطِّفْلِ فِي حِضْنِ أُمِّهِ: نَشْأَتُهُ، نُمُوُّهُ
  3. ترِبَ: (فعل)
    • ترِبَ يَترَب ، تَرَبًا ، فهو تَرِب
    • ترِب الشَّخصُ: أصابه التّرابُ
    • ترِب الشَّخصُ/ ترِبت يدُه: افتقر، كأنه لصق بالتراب
    • تَرِبَتِ الرِّيحُ : حَمَلَتْ تُرَاباً
    • فاظْفَرْ بذات الدِّين تربت يداك(حديث): دعاء له بالخير
    • خسِر
    • ترِب المكانُ: كثُر ترابُه
    • ترِبت الرِّيحُ: حملت تُرابًا
  4. ترَّبَ: (فعل)
    • ترَّبَ يُترِّب ، تَتْرِيبًا ، فهو مُتَرِّب ، والمفعول مُتَرَّب
    • ترَّب المكانَ: وضع عليه التُّرابَ، لطَّخه بالتراب ترّب سطحَ المنزل


  5. تَرِب: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِبَ
  6. تَرِب: (اسم)
    • تَرِب : فاعل من ترِبَ
  7. تَرْب: (اسم)
    • تَرْب : مصدر تَرَبَ
  8. تُرَب: (اسم)
    • تُرَب : جمع تُربة
  9. تُرب: (اسم)
    • الجمع : أَتراب
    • التُّرْب : التراب
    • التُّرْب من المِغزل: العود الذي يلف عليه الخيط
    • التُّرْب : المماثل في السِّن، وأَكثر ما يستعمل في المؤنث : كلهن من سِنٍّ واحدة، أو مماثلات في السنِّ لأزواجهنّ
    • تُرَاب، ما نعُم من وجه الأرض
    • ما تذروه الرياح من التربة بعد جفافها
  10. تِرب: (اسم)


    • الجمع : أتْراب
    • مماثل في السِّنِّ، ذكرًا كان أو أنثى، ، : كلهن من سِنٍّ واحدة، أو مماثلات في السنِّ لأزواجهنّ
  11. أتْراب: (اسم)
    • أتْراب : جمع تِرب
  12. تُربين: (اسم)
    • التُّرْبين : آلة دوَّارة لتحويل قوة الريح أو البخار أَو الماء المندفع إلى طاقة ميكانيكية (مع)
    • جمع تُرْبِينات: آلة دوّارة لتحويل قوَّة الرِّيح أو البخار أو الماء المندفع إلى طاقة ميكانيكيّة
  13. أَتْرَب: (فعل)
    • أَتْرَب : كَثُر مالُهُ
    • أَتْرَب الشيءَ: وضع عليه الترابَ
  14. تَتَرَّب: (فعل)
    • تترَّبَ يَتترَّب ، تترُّبًا ، فهو مُتترِّب
    • تَتَرَّب : تعفَّر بالتراب
    • تَتَرَّب: لصق به التراب
  15. تُراب: (اسم)
    • الجمع : أَتْرِبَةٌ ، و تِرْبان
    • التُّراب : ما نَعُمَ من أَديم الأَرض
    • أبو تراب: كنية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه،
    • بسعر التُّراب: رخيص جدًّا،
    • تحت التُّراب: ميّت،
    • تراب الأجداد: أرض الوطن،
    • سفَّ الترابَ: ندِم وتحسّر،
    • لا يملأ عينه إلا الترابُ: طمَّاع جَشِع
    • وَارَاهُ التُّرَابَ : دَفنَهُ بِالأَرْضِ
  16. تِراب: (اسم)


    • تِراب : جمع تَّريب
  17. تأرَّبَ: (فعل)
    • تأرَّبَ يتأرَّب ، تَأَرُّبًا ، فهو مُتَأَرِّب
    • تَأَرَّبَ : مطاوع أَرَّبَ
    • تأرَّب الرَّجلُ :تكلَّف الدَّهاء والفطنة
    • تَأَرَّبَ :تَوثَّق واشتد ّ
    • تَأَرَّبَ عليه: تأْبَّى وتَشَدَّد وتَعَسَّر
    • تَأَرَّبَ في حاجته: تشدد
  18. تَريَّبَ: (فعل)
    • تريَّبَ في يتريّب ، تريُّبًا ، فهو مُتريِّب ، والمفعول مُتريَّبٌ فيه
    • تَريَّبَ به: ارتاب
    • تريَّب في الأمر :شكَّ فيه
  19. تُربة: (اسم)
    • الجمع : تُرُبات و تُرْبات و تُرَب
    • التُّرْبة : التراب
    • التُّرْبة: طبيعة الأَرض
    • وجد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في المدينة تربة خصبة لدعوته: وجد أرضًا صالحة لقبول دعوته، وهذا على سبيل المجاز
    • قبر، جَبَّانة، مقبرة
    • علم التُّربة: (البيئة والجيولوجيا) العلم الذي يُعنى بدراسة التربة من حيث المنشأ والاستعمال والخصائص
    • وَقَفَ يَتَأَمَّلُ تُرْبَةَ الْمَدِينَةِ : الْمَقْبَرَةُ
    • نَشَأَ فِي تُربَةٍ صَالِحَةٍ : فِي بِيئَةٍ
  20. تارَبَ: (فعل)
    • تارَبَه : خادَنه وصاحَبه
  21. مُتَرَبٍّ: (اسم)
    • مُتَرَبٍّ : فاعل من تَرَبَّى
  22. مُتَرَّب: (اسم)


    • مُتَرَّب : اسم المفعول من ترَّبَ
  23. مُتَرِّب: (اسم)
    • مُتَرِّب : فاعل من ترَّبَ
  24. مُترَب: (اسم)
    • مفعول مِنْ أَتْرَبَ
    • مَكَانٌ مُتْرَبٌ : كَثِيرُ الغُبَارِ
  25. تريُّب: (اسم)
    • تريُّب : مصدر تَريَّبَ
,
  1. ترب (المعجم لسان العرب)
    • "التُّرْبُ والتُّرابُ والتَّرْباءُ والتُّرَباءُ والتَّوْرَبُ والتَّيْرَبُ والتَّوْرابُ والتَّيْرابُ والتِّرْيَبُ والتَّرِيبُ، الأَخيرة عن كراع، كله واحد، وجَمْعُ التُّرابِ أَتْرِبةٌ وتِرْبانٌ، عن اللحياني.
      ولم يُسمع لسائر هذه اللغات بجمع، والطائفة من كل ذلك تُّرْبةٌ وتُرابةٌ.
      وبفيهِ التَّيْرَبُ والتِّرْيَبُ.
      الليث: التُّرْبُ والتُّرابُ واحد،إِلا أَنهم إِذا أَنَّثُوا، قالوا التُّرْبة.
      يقال: أَرضٌ طَيِّبةُ التُّرْبةِ أَي خِلْقةُ تُرابها، فإِذا عَنَيْتَ طاقةً واحدةً من التُّراب قلت: تُرابة، وتلك لا تُدْرَكُ بالنَّظَر دِقّةً، إِلا بالتَّوَهُّم.
      وفي الحديث: خَلَقَ اللّهُ التُّرْبةَ يوم السبت.
      يعني الأَرضَ.
      وخَلَق فيها الجِبالَ يوم الأَحَد وخلق الشجَر يوم الاثْنَيْنِ.
      الليث: التَّرْباءُ نَفْسُ التُّراب.
      يقال: لأَضْرِبَنَّه حتى يَعَضَّ بالتَّرْباءِ.
      والتَّرْباءُ: الأَرضُ نَفْسُها.
      وفي الحديث: احْثُوا في وُجُوهِ الـمَدَّاحِينَ التُّرابَ.
      قيل أَراد به الرَّدَّ والخَيْبةَ، كما يقال للطالِبِ الـمَرْدُودِ الخائِبِ: لم يَحْصُل في كَفّه غيرُ التُّراب.
      وقَريبٌ منه قولُه، صلى اللّه عليه وسلم: وللعاهر الحَجَرُ.
      وقيل أَراد به التُّرابَ خاصّةً، واستعمله الـمِقدادُ على ظاهره، وذلك أَنه كان عندَ عثمانَ، رضي اللّه عنهما، فجعل رجل يُثْني عليه، وجعل المِقْدادُ يَحْثُو في وجْهِه التُّرابَ، فقال له عثمانُ: ما تَفْعَلُ؟ فقال: سمعت رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلّم يقول: احْثُوا في وجُوه المدّاحِينَ التُّرابَ، وأَراد بالمدّاحين الذين اتَّخَذُوا مَدْحَ الناسِ عادةً وجعلوه بِضاعةً يَسْتَأْكِلُون به الـمَمْدُوحَ، فأَمـّا مَن مَدَح على الفِعل الحَسَنِ والأَمْرِ المحمود تَرغِيباً في أَمثالهِ وتَحْريضاً للناس على الاقْتداءِ به في أَشْباهِه، فليس بمَدّاح، وإِن كان قد صار مادحاً بما تكلم به من جَمِيلِ القَوْلِ.
      وقولُه في الحديث الآ خر: إِذا جاءَ مَن يَطْلُبُ ثَمَنَ الكلب فامْلأْ كَفَّه تُراباً.
      قال ابن الأَثير: يجوز حَمْلُه على الوجهينِ.
      وتُرْبةُ الإِنسان: رَمْسُه.
      وتُربةُ الأَرض: ظاهِرُها.
      وأَتْرَبَ الشيءَ: وَضَعَ عليه الترابَ، فَتَتَرَّبَ أَي تَلَطَّخَ بالتراب.
      وتَرَّبْتُه تَتْريباً، وتَرَّبْتُ الكتابَ تَتْريباً، وتَرَّبْتُ القِرْطاسَ فأَنا أُّتَرِّبهُ.
      وفي الحديث: أَتْرِبوا الكتابَ فإِنه أَنْجَحُ للحاجةِ.
      وتَتَرَّبَ: لَزِقَ به التراب.
      قال أَبو ذُؤَيْبٍ: فَصَرَعْنَه تحْتَ التُّرابِ، فَجَنْبُه * مُتَتَرِّبٌ، ولكلِّ جَنْبٍ مَضْجَعُ وتَتَرَّبَ فلان تَتْريباً إِذا تَلَوَّثَ بالترابِ.
      وتَرَبَتْ فلانةُ الإِهابَ لِتُصْلِحَه، وكذلك تَرَبْت السِّقاءَ.
      وقال ابن بُزُرْجَ: كلُّ ما يُصْلَحُ، فهو مَتْرُوبٌ، وكلُّ ما يُفْسَدُ، فهو مُتَرَّبٌ، مُشَدَّد.
      وأَرضٌ تَرْباءُ: ذاتُ تُرابٍ، وتَرْبَى.
      ومكانٌ تَرِبٌ: كثير التُّراب،وقد تَرِبَ تَرَباً.
      ورِيحٌ تَرِبٌ وتَرِبةٌ، على النَّسَب: تَسُوقُ التُّرابَ.
      ورِيحٌ تَرِبٌ وتَرِبةٌ: حَمَلت تُراباً.
      قال ذو الرمة: مَرًّا سَحابٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ.
      (* قوله «مراً سحاب إلخ» صدره: لا بل هو الشوق من دار تخوّنها) وقيل: تَرِبٌ: كثير التُّراب.
      وتَرِبَ الشيءُ.
      وريحٌ تَرِبةٌ: جاءَت بالتُّراب.
      وتَرِبَ الشيءُ، بالكسر: أَصابه التُّراب.
      وتَرِبَ الرَّجل: صارَ في يده التُّراب.
      وتَرِبَ تَرَباً: لَزِقَ بالتُّراب، وقيل: لَصِقَ بالتُّراب من الفَقْر.
      وفي حديث فاطمةَ بنتِ قَيْس، رضي اللّه عنها: وأَمـّا معاوِيةُ فَرجُلٌ تَرِبٌ لا مالَ له، أَي فقيرٌ.
      وتَرِبَ تَرَباً ومَتْرَبةً: خَسِرَ وافْتَقَرَ فلَزِقَ بالتُّراب.
      وأَتْرَبَ: استَغْنَى وكَثُر مالُه، فصار كالتُّراب، هذا الأَعْرَفُ.
      وقيل: أَتْرَبَ قَلَّ مالُه.
      قال اللحياني، قال بعضهم: التَّرِبُ الـمُحتاجُ، وكلُّه من التُّراب.
      والـمُتْرِبُ: الغَنِيُّ إِما على السَّلْبِ، وإِما على أَن مالَه مِثْلُ التُّرابِ.
      والتَّتْرِيبُ: كَثْرةُ المالِ.
      والتَّتْرِيبُ: قِلةُ المالِ أَيضاً.
      ويقال: تَرِبَتْ يَداهُ، وهو على الدُعاءِ، أَي لا أَصابَ خيراً.
      وفي الدعاءِ: تُرْباً له وجَنْدَلاً، وهو من الجَواهِر التي أُجْرِيَتْ مُجْرَى الـمَصادِرِ المنصوبة على إِضمار الفِعْل غير المسْتَعْمَلِ إِظهارُه في الدُّعاءِ، كأَنه بدل من قولهم تَرِبَتْ يَداه وجَنْدَلَتْ.
      ومِن العرب مَن يرفعه، وفيه مع ذلك معنى النصب، كما أَنَّ في قولهم: رَحْمَةُ اللّهِ عليه، معنى رَحِمه اللّهُ.
      وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال: تُنْكَحُ المرأَةُ لمِيسَمِها ولمالِها ولِحَسَبِها فعليكَ بِذاتِ الدِّين تَرِبَتْ يَداكَ.
      قال أَبو عبيد: قوله تَرِبَتْ يداكَ، يقال للرجل، إِذا قلَّ مالُه: قد تَرِبَ أَي افْتَقَرَ، حتى لَصِقَ بالتُّرابِ.
      وفي التنزيل العزيز: أَو مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ.
      قال: ويرَوْنَ، واللّه أَعلم أَنّ النبيّ، صلى اللّه عليه وسلم، لم يَتَعَمَّدِ الدُّعاءَ عليه بالفقرِ، ولكنها كلمة جارِيةٌ على أَلسُنِ العرب يقولونها، وهم لا يُريدون بها الدعاءَ على الـمُخاطَب ولا وُقوعَ الأَمر بها.
      وقيل: معناها للّه دَرُّكَ؛ وقيل: أَراد به الـمَثَلَ لِيَرى الـمَأْمورُ بذلك الجِدَّ،وأَنه إِن خالَفه فقد أَساءَ؛ وقيل: هو دُعاءٌ على الحقيقة، فإِنه قد، قال لعائشة، رضي اللّه عنها: تَربَتْ يَمينُكِ، لأَنه رأَى الحاجة خيراً لها.
      قال: والأوّل الوجه.
      ويعضده قوله في حديث خُزَيْمَة، رضي اللّه عنه: أَنـْعِم صباحاً تَرِبَتْ يداكَ، فإِنَّ هذا دُعاءٌ له وتَرْغيبٌ في اسْتِعْماله ما تَقَدَّمَتِ الوَصِيَّةُ به.
      أَلا تراه، قال: أَنْعِم صَباحاً، ثم عَقَّبه بتَرِبَتْ يَداكَ.
      وكثيراً تَرِدُ للعرب أَلفاظ ظاهرها الذَّمُّ وإِنما يُريدون بها الـمَدْحَ كقولهم: لا أَبَ لَكَ، ولا أُمَّ لَكَ، وهَوَتْ أُّمُّه، ولا أَرضَ لك، ونحوِ ذلك.
      وقال بعضُ الناس: إِنَّ قولهم تَرِبَتْ يداكَ يريد به اسْتَغْنَتْ يداكَ.
      قال: وهذا خطأٌ لا يجوز في الكلام، ولو كان كما، قال لقال: أَتْرَبَتْ يداكَ.
      يقال أَتْرَبَ الرجلُ، فهو مُتْرِبٌ، إِذا كثر مالهُ، فإِذا أَرادوا الفَقْرَ، قالوا: تَرِبَ يَتْرَبُ.
      ورجل تَرِبٌ: فقيرٌ.
      ورجل تَرِبٌ: لازِقٌ بالتُّراب من الحاجة ليس بينه وبين الأَرض شيءٌ.
      وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه: لم يكن رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، سَبَّاباً ولا فَحَّاشاً.
      كان يقولُ لأَحَدنا عند الـمُعاتَبةِ: تَرِبَ جَبِينُه.
      قيل: أَراد به دعاءً له بكثرة السجود.
      وأَما قوله لبعض أَصْحابه: تَرِبَ نَحْرُكَ، فقُتِل الرجُل شهيداً، فإِنه محمول على ظاهره.
      وقالوا: الترابُ لكَ، فرَفَعُوه، وإِن كان فيه معنى الدعاء، لأَنه اسم وليس بمصدر، وليس في كلِّ شيءٍ من الجَواهِر قيل هذا.
      وإِذ امتنع هذا في بعض المصادر.
      فلم يقولوا: السَّقْيُ لكَ، ولا الرَّعْيُ لك، كانت الأَسماء أَوْلى بذلك.
      وهذا النوعُ من الأَسماء، وإِن ارْتَفَعَ، فإِنَّ فيه معنى المنصوب.
      وحكى اللحياني: التُّرابَ للأَبْعَدِ.
      قال: فنصب كأَنه دعاء.
      والـمَتْرَبةُ: الـمَسْكَنةُ والفاقةُ.
      ومِسْكِينٌ ذُو مَتْرَبةٍ أَي لاصِقٌ بالتراب.
      وجمل تَرَبُوتٌ: ذَلُولٌ، فإِمَّا أَن يكون من التُّراب لذلَّتِه، وإِما أَن تكون التاء بدلاًمن الدال في دَرَبُوت من الدُّرْبةٍ، وهو مذهب سيبويه، وهو مذكور في موضعه.
      قال ابن بري: الصواب ما، قاله أَبو علي تَرَبُوتٍ أَنّ أَصله دَرَبُوتٌ من الدربة، فأَبدل من الدال تاء، كما أَبدلوا من التاء دالاً في قولهم دَوْلَجٌ وأَصله تَوْلَجٌ، ووزنه تَفْعَلٌ من وَلَجَ، والتَّوْلَجُ: الكِناسُ الذي يَلِجُ فيه الظبي وغيره من الوَحْش.
      وقال اللحياني: بَكْرٌ تَرَبُوتٌ: مُذَلَّلٌ، فَخصَّ به البَكْر، وكذلك ناقة تَرَبُوت.
      قال: وهي التي إِذا أُخِذَتْ بِمِشْفَرِها أَو بُهدْب عينها تَبِعَتْكَ.
      قال وقال الأَصمعي: كلُّ ذَلُولٍ من الأَرض وغيرها تَرَبُوتٌ، وكلُّ هذا من التُّراب، الذكَرُ والأُنثى فيه سواءٌ. «والتُّرْتُبُ: الأَمْرُ الثابتُ، بضم التاءين.
      والتُّرْتُبُ: العبدُ السُّوء » (* قوله «وتربية البعير منخره» كذا في المحكم مضبوطاً وفي شرح القاموس الطبع بالحاء المهملة بدل الخاء.).
      والتِّرابُ: أَصْلُ ذِراعِ الشاة، أُنثى، وبه فسر شمر قولَ عليّ، كرَّم اللّه وجهه: لَئِنْ وَلِيتُ بني أُمَيَّةَ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ.
      قال: وعنى بالقَصّابِ هنا السَّبُعَ، والتِّرابُ: أَصْلُ ذِراعِ الشاةِ، والسَّبُعُ إِذا أَخَذَ شاةً قَبَضَ على ذلك الـمَكانِ فَنَفَضَ الشَّاةَ.
      الأَزهريُّ: طَعامٌ تَرِبٌ إِذا تَلَوَّثَ بالتُّراب.
      قال: ومنه حديث عليّ، رضي اللّه عنه: نَفْضَ القَصَّاب الوِذامَ التَّرِبةَ.
      الأَزهري: التِّرابُ: التي سَقَطَتْ في التُّرابِ فَتَتَرَّبَتْ، فالقَصَّابُ يَنْفُضُها.
      ابن الأَثير: التِّرابُ جمع تَرْبٍ.
      تخفيفُ تَرِبٍ، يريد اللُّحُومَ التي تَعَفَّرَتْ بسُقُوطِها في التُّراب، والوَذِمةُ: الـمُنْقَطِعةُ الأَوْذامِ، وهي السُّيُورُ التي يُشَدُّ بها عُرى الدَّلْوِ.
      قال الأَصمعي: سأَلْتُ شُعبةَ.
      (* قوله «قال الأصمعي سألت شعبة إلخ» ما هنا هو الذي في النهاية هنا والصحاح والمختار في مادة وذم والذي فيها من اللسان قلبها فالسائل فيها مسؤول.) عن هذا الحَرْفِ، فقال: ليس هو هكذا انما هو نَفْضُ القَصَّابِ الوِذامَ التَّرِبةَ، وهي التي قد سَقَطَتْ في التُّرابِ، وقيل الكُرُوشُ كُلُّها تُسَمَّى تَرِبةً لأَنها يَحْصُلُ فيها الترابُ مِنَ الـمَرْتَعِ؛ والوَذِمةُ: التي أُخْمِلَ باطِنُها، والكُرُوشُ وَذِمةٌ لأَنها مُخْمَلَةٌ، ويقال لِخَمْلِها الوَذَمُ.
      ومعنى الحديث: لئن وَلِيتُهم لأُطَهِّرَنَّهم من الدَّنَسِ ولأُطَيِّبَنَّهُم بعد الخُبْثِ.
      والتِّرْبُ: اللِّدةُ والسِّنُّ.
      يقال: هذه تِرْبُ هذه أَي لِدَتُها.
      وقيل: تِرْبُ الرَّجُل الذي وُلِدَ معَه، وأَكثر ما يكون ذلك في الـمُؤَنَّثِ، يقال: هي تِرْبُها وهُما تِرْبان والجمع أَتْرابٌ.
      وتارَبَتْها: صارت تِرْبَها.
      قال كثير عزة: تُتارِبُ بِيضاً، إِذا اسْتَلْعَبَتْ، * كأُدْم الظّباءِ تَرِفُّ الكَباثا وقوله تعالى: عُرُباً أَتْرَاباً.
      فسَّره ثعلب، فقال: الأَتْرابُ هُنا الأَمْثالُ، وهو حَسَنٌ إذْ ليست هُناك وِلادةٌ.
      والتَّرَبَةُ والتَّرِبةُ والتَّرْباء: نَبْتٌ سُهْلِيٌّ مُفَرَّضُ الوَرَقِ، وقيل: هي شَجرة شاكةٌ، وثمرتها كأَنها بُسْرَة مُعَلَّقةٌ، مَنْبِتُها السَّهْلُ والحَزْنُ وتِهامةُ.
      وقال أَبو حنيفة: التَّرِبةُ خَضْراءُ تَسْلَحُ عنها الإِبلُ.
      التهذيب في ترجمة رتب: الرَّتْباءُ الناقةُ الـمُنْتَصِبةُ في سَيْرِها، والتَّرْباء الناقةُ الـمُنْدَفِنةُ.
      قال ابن الأَثير في حديث عمر، رضي اللّه عنه، ذِكر تُرَبةَ، مثال هُمَزَة، وهو بضم التاء وفتح الراء، وادٍ قُرْبَ مكة على يَوْمين منها.
      وتُرَبةُ: وادٍ من أَوْدية اليمن.
      وتُربَةُ والتُّرَبَة والتُّرْباء وتُرْبانُ وأَتارِبُ: مواضع.
      ويَتْرَبُ، بفتح الراء: مَوْضعٌ قَريبٌ من اليمامة.
      قال الأَشجعي: وعَدْتَ، وكان الخُلْفُ منكَ سَجِيَّةً، * مواعِيدَ عُرقُوبٍ أخاهُ بِيَتْرَبِ، قال هكذا رواه أَبو عبيدة بَيَتْرَبِ وأَنكر بيَثْرِبِ، وقال: عُرقُوبٌ من العَمالِيقِ، ويَتْرَبُ من بِلادِهم ولم تَسْكُن العمالِيقُ يَثْرِبَ.
      وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: كُنَّا بِتُرْبانَ.
      قال ابن الأَثير: هو موضع كثير المياه بينه وبين المدينة نحو خمسة فَراسِخَ.
      وتُرْبةُ: موضع (* قوله «وتربة موضع إلخ» هو فيما رأيناه من المحكم مضبوط بضم فسكون كما ترى والذي في معجم ياقوت بضم ففتح ثم أورد المثل.) من بِلادِ بني عامرِ بن مالك، ومن أَمثالهم: عَرَفَ بَطْنِي بَطْنَ تُرْبةَ، يُضْرَب للرجل يصير إِلى الامرِ الجَليِّ بعد الأَمرِ الـمُلْتَبِس؛ والـمَثَلُ لعامر بن مالك أَبي البراء.
      والتُّرْبِيَّة: حِنْطة حَمْراء، وسُنْبلها أَيضاً أَحمرُ ناصِعُ الحُمرة، وهي رَقِيقة تَنْتَشِر مع أَدْنَى بَرْد أَو ريح، حكاه أَبو حنيفة.
      "
  2. تُرْبُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ تُرْبُ وتُرَابُ وتُرْبَةُ وتَرْبَاءُ وتُرَباءُ وتَيْرَبُ وتَيْرَابُ وتَوْرَبُ وتَوْرَابُ وتِرْيَبُ وتَرِيبُ: معروف،جَمْعُ الترَابِ: أتْرِبَةٌ وتِرْبَانٌ، ولم يُسْمَعْ لِسائِرِها بِجَمْعٍ.
      ـ تَرْباءُ: الأرضُ.
      ـ تَرِبَ: كَثُرَ تُرَابُه، وصارَ في يَده التُّرَابُ، ولَزِقَ بالتُّرابِ، وخَسِرَ، وافْتَقَرَ تَرَباً ومَتْرَباً،
      ـ تَرِبَتْ يَداهُ: لا أصابَ خَيْراً.
      ـ أتْرَبَ: قَلَّ مالهُ، وكَثُرَ، ضدُّ. كَتَرَّبَ فيهما، ومَلَكَ عَبْداً مُلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
      ـ أتْرَبَه وتَرَّبَه: جَعَلَ عليه التُّرابَ.
      ـ جَمَلٌ وناقةٌ تَرَبُوتٌ: ذَلولٌ.
      ـ تَرِبَةُ: الأَنْمُلَةُ، ونَبْتٌ، وهيَ التَّرْباءُ والتَّرَبَةُ.
      ـ تَرَائِبُ: عِظَامُ الصَّدْرِ، أو ما وَلِيَ التَّرْقُوَتَيْنِ منه، أو ما بَيْنَ الثَّدْيَيْنِ والتَّرْقُوَتَيْنِ، أو أرْبَعُ أضْلاعٍ من يَمْنَةِ الصَّدْرِ، وأرْبَعٌ من يَسْرَتِهِ، أو اليَدانِ والرِّجْلانِ والعَيْنَانِ، أو مَوْضِعُ القلادة.
      ـ تِرْبُ: اللِّدَةُ والسِّنُّ، ومَنْ وُلِدَ مَعَكَ، وهي تِرْبي.
      ـ تَارَبَتْها: صارَتْ تِرْبَها.
      ـ تَرْبَةُ: الضَّعْفَةُ.
      ـ تُرَبَةُ: وادٍ يَصُبُّ في بُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ.
      ـ تُرَيْبَةُ: موضع باليَمَنِ.
      ـ تُرَابَة: موضع به.
      ـ تُرْبانُ: وادٍ بَيْنَ الحَفِيرِ والمدينة.
      ـ أبو تُرابٍ: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
      ـ الزَّاهِدُ النَّخْشَبِيُّ، والمُحَمَّدَانِ ابْنَا أحْمَدَ المَرْوَزِيَّانِ، وعبدُ الكَرِيمِ بنُ عبدِ الرحمنِ، ونَصْرُ بنُ يوسفَ، ومحمدُ بن أبي الهَيْثَمِ التُّرابِيونَ: مُحَدِّثونَ.
      ـ إِتْريبُ: كُورَةٌ بِمِصْرَ.
      ـ تِرابُ: أصْلُ ذراع الشَّاةِ، ومنه:" التِّرَابُ الوَذامةُ"، أو هي جَمْعُ تَرْبٍ، مُخَفَّف تَرِبٍ، أو الصَّوابُ: الوِذامُ التَّرِبَةُ.
      ـ مُتَارَبَةُ: مُصَاحَبَةُ الأَتْرَابِ.
      ـ ما تِيرَبُ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ.
      ـ تُرْبِيَّةُ: حِنْطَةٌ حَمْرَاءُ.
      ـ يَتْرَبُ: موضع قُرْب اليَمامة، وهو المُرادُ بقوله: "مَوَاعِيْدَ عُرْقوبٍ أخاهُ بِيَتْرَبِ
  3. ترب (المعجم مختار الصحاح)
    • ت ر ب: التُّرَابُ و التَّوْرَابُ و التَّوْرَبُ و التَّيْرَبُ و التَّيْرَابُ و التَّرْباءُ بفتح التاء و التُّرْبُ و التَّرْبَةُ بضم التاء فيهما كله بمعنى وجمع التراب أَتْرِبةٌ و تِرْبانٌ بكسر التاء و تَرِبَ الشيء أصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرجل أي افتقر كأنه لصق بالتراب و تَرِبَتْ يَدَاهُ دعاء عليه أي لا أصاب خيرا و تَرَّبَهُ تتريباً فَتَتَرَّبَ أي لطخه بالتراب فتلطخ و أتْرَبَهُ جعل عليه التراب وفي الحديث {أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة} وأترب الرجل استغنى كأنه صار له من المال بقدر التراب و المَتْرَبَةُ المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة أي لاصق بالتراب و التِرْبُ بالكسر اللدة وجمعه أتْرابٌ و التَّريبَةُ واحدة التَّرَائب وهي عظام الصدر
  4. تَرِبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَرِبَ تَرِبَ َ تَرَباً: أَصَابه الترابُ.
      و تَرِبَ المكانُ: كثُرَ ترابه.
      و تَرِبَ الريحُ: حملت تراباً.
      و تَرِبَ فلانٌ تَرَباً، ومَتْرَباً، ومَتْرَبة: افتقر.
      فهو ترِبٌ، وهي تَرِبٌ، وتَرِبَةٌ أَيضاً.
      ويقال في الدعاء: تَرِبَتْ يَداه: خَسِرَ أَو افتقر.
      وفي الحديث الشريف : حديث شريف فاظْفَرْ بذات الدِّين تَرِبَتْ يداك //.
  5. تُرْبة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تُرْبة :-
      جمع تُرُبات وتُرْبات وتُرَب:
      1 - طبيعة الأرض :-أرض جيِّدة التربة، - وجد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في المدينة تربة خصبة لدعوته: وجد أرضًا صالحة لقبول دعوته، وهذا على سبيل المجاز.
      2 - قبر، جَبَّانة، مقبرة :-دُفن في تُرْبة الأسرة، - من العادات الخاطئة زيارة التُرَبِ يوم العيد.
      3 - (الزراعة) جزء الأرض السطحيّ الذي يتناوله المحراث وتنمو عليه النباتات ويحتوي على خليط من دقائق الصخور والمعادن والمواد العضويَّة :-لابدَّ من قلب التُّربة قبل نثر البذور.
      • علم التُّربة: (البيئة والجيولوجيا) العلم الذي يُعنى بدراسة التربة من حيث المنشأ والاستعمال والخصائص.
  6. تُراب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تُراب :-
      جمع أترِبَة:
      1 - ما نعُم من وجه الأرض :-ملأ الحُفْرةَ بالتُّراب:-
      • أبو تراب: كنية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، - بسعر التُّراب: رخيص جدًّا، - تحت التُّراب: ميّت، - تراب الأجداد: أرض الوطن، - سفَّ الترابَ: ندِم وتحسّر، - لا يملأ عينه إلا الترابُ: طمَّاع جَشِع.
      2 - ما تثيره الرِّياح من التُّرْبة الجافّة :-تغسل بعض المدن شوارعها؛ لإزالة ما يكسوها من أتربة.


  7. تترَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تترَّبَ يَتترَّب ، تترُّبًا ، فهو مُتترِّب :-
      تترَّب المنزلُ/ تترَّب الشَّخصُ
      1 - مُطاوع ترَّبَ: تعفّرَ بالتُّراب.
      2 - لصق به التُّراب.
  8. ترِبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ترِبَ يَترَب ، تَرَبًا ، فهو تَرِب :-
      ترِب الشَّخصُ أصابه التّرابُ.
      ترِب الشَّخصُ/ ترِبت يدُه:
      1 - افتقر، كأنه لصق بالتراب
      • فاظْفَرْ بذات الدِّين تربت يداك [حديث]: دعاء له بالخير.
      2 - خسِر.
      ترِب المكانُ: كثُر ترابُه.
      • ترِبت الرِّيحُ: حملت تُرابًا.
  9. ترَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ترَّبَ يُترِّب ، تَتْرِيبًا ، فهو مُتَرِّب ، والمفعول مُتَرَّب :-
      ترَّب المكانَ وضع عليه التُّرابَ، لطَّخه بالتراب :-ترّب سطحَ المنزل.
  10. التُّرْبة (المعجم المعجم الوسيط)
    • التُّرْبة : التراب.
      و التُّرْبة طبيعة الأَرض.
      تقول: أرض جيدة التُّربة.
      و التُّرْبة القبر.
      و التُّرْبة جزء الأَرض السطحيّ الذي يتناوله المحراث. والجمع : تُرَبٌ.
  11. أَتْرَب (المعجم الرائد)
    • أترب - إترابا
      1- أترب : قل ماله وافتقر. 2- أترب : كثر ماله فصار كالتراب. 3- أترب الشيء : وضع عليه التراب.
  12. تُربة (المعجم الرائد)
    • تربة - ج، ترب
      1- تربة : تراب. 2- تربة : طبيعة سطح الأرض. 3- تربة : قبر. 4- تربة : مقبرة.
  13. تترّب (المعجم الرائد)
    • تترب - تتربا
      1- تترب : : تلطخ بالتراب. 2- تترب : : لصق به التراب. 3- تترب الشيء : صار ترابا.
  14. ترِب (المعجم الرائد)
    • ترب - يترب ، تربا ومتربا ومتربة
      1-إفتقر
  15. ترب (المعجم الرائد)
    • ترب - يترب ، تربا
      1- ترب : أصابه التراب. 2- ترب المكان : كثر ترابه. 3- تربت الريح : حملت ترابا.
  16. تربة (المعجم الرائد)
    • تربة
      1- تربة : طرف الإصبع، جمع : تربات. 2- تربة : نوع من النبات، جمع : ترب. 3- تربة من الرياح التي تحمل التراب.
  17. تَرَبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَرَبَ الشيءَ تَرَبَ ُ تَرْباً: وضع عليه التراب.
      ويقال: تَرَب الجلدَ ونحوه: وضع عليه التراب ليصلحه.
  18. تُراب (المعجم الرائد)
    • تراب - ج، أتربة وتربان
      1- تراب : ما نعم من سطح الأرض. 2- تراب : ما لان من سطح الأرض.
  19. تأرَّب (المعجم الرائد)
    • تأرب - تأربا
      1- تأرب في الأمر : تشدد. 2- تأرب الشيء : اشتد. 3- تأرب عليه : كان قاسيا عنيفا. 4- تأرب : تكلف الدهاء والذكاء.
  20. تريب (المعجم الرائد)
    • تريب
      1- تريب : فقير، جمع : تراب. 2- تريب : تراب. 3- تريب : أرض.
  21. تَأَرَّبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَأَرَّبَ : مطاوع أَرَّبَه.
      و تَأَرَّبَ تَوثَّق واشتدّ و تَأَرَّبَ فلان: تكلَّف الدهاءَ والفطْنة.
      و تَأَرَّبَ في حاجته: تشدد.
      و تَأَرَّبَ عليه: تأْبَّى وتَشَدَّد وتَعَسَّر.
  22. تَرَّب (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَرَّب : أَتْرب: و تَرَّب الشيءَ: وضع عليه التراب.
      ويقال: تَرَّبَ الكتابَ.
  23. تَتَرَّبَ (المعجم الغني)
    • [ت ر ب]. (فعل: خماسي لازم). تَتَرَّبْتُ، أَتَتَرَّبُ، مصدر تَتَرُّبٌ. :-تَتَرَّبَ الْمُسَافِرُ :- : تَغَبَّرَ بِالتُّرَابِ.
  24. تُرَابٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَتْرِبَةٌ. [ت ر ب].
      1. :-يَرْفَعُ التُّرَابَ بِمِكْنَسَتِهِ :- : غُبَارُ الأَرْضِ، أَيْ مَا نَعِمَ مِنْ أَدِيمِهَا. :-تَرَاكَمَتِ الأَتْرِبَةُ بِالأَزِقَّةِ :- غافر آية 67هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ .(قرآن).
      2. :-وَارَاهُ التُّرَابَ :- : دَفنَهُ بِالأَرْضِ.
  25. تارَب (المعجم الرائد)
    • تارب - متاربة
      1-تاربه : صاحبه، كان تربه


معنى لترب في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَبَّ** \- [ر ب ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** رَبَبْتُ**،** أَرُبُّ**،** رُبَّ**، مص. رَبٌّ. 1. "رَبَّ الوَلَدَ" : رَبَّاهُ، تَكَفَّلَ بِغِذَائِهِ وَلِبَاسِهِ، أدَّبَهُ. 2. "رَبَّ القَوْمَ" : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ. 3. "رَبَّ الْمَعْدِنَ" : أَصْلَحَهُ. 4. "رَبَّ الأثَاثَ" : جَمَعَهُ. 5. "رَبَّ النِّعْمَةَ" : زَادَهَا. 6. "رَبَّ الدُّهْنَ" : طَيَّبَهُ وَأجَادَهُ. 7. "رَبَّ الْمُهاجِرُ بِالْمَكانِ" : أَقامَ بِهِ فَلَمْ يُغادِرْهُ.
معجم الغني
**رَبُّ** \- ج:** أرْبَابٌ**،** رُبُوبٌ**. [ر ب ب]. 1. "رَبُّ العَالَمِينَ" : اللهُ، مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ يُقَالُ الرَّبُّ فِي غَيْرِ اللهِ إِلاَّ بِالإِضَافَةِ. "تُطَارِدُنِي لأِنِّي غَيْرَ رَبِّي وَحْدَهُ لَمْ أتَّخِذْ رَبّاً". (بدر شاكر السياب). 2. "رَبُّ الْمَعْمَلِ" : مَالِكُهُ، صاحِبُهُ. 3. "لِلْبَيْتِ رَبٌّ يَحْمِيهِ" : سَيِّدٌ. "رَبُّ الدَّارِ".
معجم الغني
**رُبَّ** \- : حَرْفُ جَرٍّ، تَدْخُلُ عَلَى النَّكِرَاتِ وَهِيَ - بِحُكْمِ الزَّائِدِ- لاَ تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، وَتُفِيدُ : 1. التَّقْلِيلَ : رُبَّ مَنِيَّةٍ فِي أُمْنِيَةٍ" 2. التَّكْثِيرَ : !** يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ القِيامَةِ!** (حديث). وَمِنْ أحْكَامِهَا : **أ**. أنْ تَكُونَ النَّكِرَةُ بَعْدَهَا مَوْصُوفَةً لِيَصِحَّ الابْتِدَاء بِهَا حَيْثُ لاَ يَجُوزُ أنْ يَسْبِقَهَا إلاَّ "ألاَ" الاسْتِفْتَاحِيَّةُ وَ"يَا" التَّنْبِيهِيَّةُ. "ألاَ رُبَّ مُصِيبَةٍ اِعْتَرَضَتْنِي". ."يَا رُبَّ عَالِمٍ اِسْتَفَادَ فَنَشَرَ عِلْمَهُ". **ب**. تَدْخُلُ عَلَيْهِمَا "مَا" الزَّائِدَةُ فَتَنْقَطِعُ عَنِ الجَرِّ : **ج**. "رُبَّمَا الْمُسَافِرُ وَاصِلٌ". **د**."رُبَّمَا وَصَلَ الْمُسَافِرُ"![الحجر آية 2]** رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمينَ**! (قرآن).
معجم الغني
**رُبُّ** \- ج:** رِبَابٌ**،** رُبُوبٌ**. [ر ب ب]. 1. : مَا تَخَثَّرَ مِنْ عُصَارَةِ الثِّمَارِ. 2. : مَا يُطْبَخُ مِنْ فَوَاكِهَ مَعَ السُّكَّرِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رَبّ [مفرد]: ج أرباب (لغير المصدر) ورُبوب (لغير المصدر)، مؤ ربَّة (لغير المصدر)، ج مؤ ربّات (لغير المصدر) ورِباب (لغير المصدر): 1- مصدر رَبَّ. 2- سيِّد، مالك الشّيء "إذا كان ربُّ البيت بالدُّفِّ ضاربًا ... فشيمة أهل البيت كُلِّهم الرَّقصُ- {أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا}"| أرباب الحلّ والرَّبط: أصحاب السلطة وأولياؤها- ربَّات الشِّعر: العبقريَّة أو المقدرات الكبرى التي يتَّصف بها فنَّان أدبيّ- ربُّ العمل: صاحبه الذي له مكاسبه وعليه مخاطره- ربُّ المال/ ربُّ النِّعمة: صاحبه/ وليّه- ربَّة المنزل: التي تدبر حاجاته وتصرِّف أمره- مِنْ أرباب الدّيون: ممَّن يُكثر الاستدانة- مِنْ أرباب السَّوابق: ممَّن سبق عليه الحكم في قضيَّة ما- مِنْ أرباب المعاشات: ممَّن تقاعدوا عن العمل ويتقاضون راتبًا. 3- إله "{ءَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}". • الرَّبُّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: السَّيِّد، المالِك المتصرِّف في مخلوقاته بإرادته، والمُبلِغ كُلّ ما أبدع حدَّ كماله الذي قدَّره له، ولا يقال لغيره تعالى: الربّ بالإطلاق، بل بالإضافة "{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}- {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ}"| ربُّ الأرباب: الله تعالى- ربَّاه: نداء بتضرُّع وتذلُّل- لَقِي ربَّه: مات، توفّي- يا ربِّي: أسلوب نداء للتعجُّب. II رَبَّ رَبَيْتُ، يَرُبّ، ارْبُبْ/ رُبَّ، ربًّا، فهو رابّ، والمفعول مَرْبوب ورَبيب • ربَّ الأبُ ولدَه: وَلِيَه وتعهَّده بما يغذِّيه وينمِّيه ويؤدّبُه. • ربَّ البيضَ: خفَقه وقلّبَه بشِدَّة. • ربَّ قومَه: سادَهم وكان فوقهم. III رُبَّ [كلمة وظيفيَّة]: حرف جرّ شبيه بالزّائد يجرّ النّكرة، وغالبًا ما يكون المجرور موصوفًا، ويعرب ما بعده مبتدأ، وشرطه أن يكون في صدر الكلام، ومعناه التقليل وقد يفيد التكثير أحيانًا "رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أُمُّك [مثل]: يُضرب في الصَّديق الوفيّ- رُبَّ ضارةٍ نافعة [مثل]- رُبَّ رمية من غير رامٍ [مثل]: يضرب لمن يصيب وعادته أن يخطئ".
المعجم الوسيط
الولدَ ـُ رَبّاً: ولِيَه وتعهَّده بما يغذّيه وينميه ويؤدّبه. فالفاعل: رَابٌّ، والمفعول: مَرْبُوبٌ، ورَبيبٌ. وهي ( بتاء ). و ـ القومَ: رَأَسهم وساسهم. وفي حديث ابن عباس مع ابن الزُّبير: ( لأَنْ يَرُبَّني بنو عمِّي أَحبُّ إِليّ من أَن يَرُبَّني غيرهم ). و ـ الشيءَ: ملكه. و ـ جَمعه. و ـ النِّعْمَةَ رَبّاً، ورِبَاباً، ورِبَابَةً: حَفِظَها ونمَّاها. و ـ الشيءَ: أَصلحه ومتَّنَه. ويُقال: رَبَّ الأَمرَ. و ـ بالمكان: لزمه وأَقام به فلم يبرحه. و ـ الدُّهنَ: طيَّبه وأَجاده.( أَرَبَّتِ ) الرِّيحُ: دامت. ويُقال: أَرَبَّت السحابةُ: دام مطرُها. و ـ بالمكان: رَبَّ.( رَبَّبَ ) الولدَ: رَبَّه. و ـ النعمة: رَبَّهَا. و ـ الثَّمَرَ: عمله بالرُّبّ. فهو مربَّب.( ارْتَبّ ) الولَدَ: ربّه. و ـ على فلان: أَنعم عليه.( تَرَبَّبَ ) القومُ: تجمَّعوا. و ـ الولَدَ: رَبّهُ. و ـ الشيءَ: ادَّعَى أَنَّه رَبُّهُ وصاحبُه. ويُقال: تَرَبَّبَ الرّجلَ والأَرضَ.( التَّرْبيبُ ): تغليظ القَوام بتبخيره أَو بتجريده من بعض السائل. ( مج ).( الرَّابُّ ): زوج الأُمِّ يربِّي ابنَها من غيره.( الرَّابَّةُ ): زوج الأَب تربِّي ابنَه من غيرها.( الرَّبابُ ): السحاب الأَبيض. واحدته: رَبابة. و ـ آلة وترية شَعبية ذات وتر واحد.( الرِّبابُ ): العَهْدُ والميثاق.( الرِّبَابَةُ ): الرِّبابُ. و ـ جماعة السهام. و ـ الخيط تشدُّ به السهام.( الرَّبُّ ): اسم الله تعالى. " ولا يُقالُ الربُّ في غير الله إِلا بالإِضافة ". و ـ المالك. و ـ السيِّد. و ـ المربِّي. و ـ القيِّم. و ـ المنعِم. و ـ المدبِّر. و ـ المصلِح. ( ج ) أَرْبابٌ، ورُبُوبٌ.( الرُّبُّ ): عُصَارَةُ التمر المطبوخة. و ـ ما يطبخ من التمر والعنب. ورُبُّ السَّمن والزَّيت: ثُفله الأَسود. ( ج ) رُبُوبٌ. ورِبابٌ.( رُبَّ ): حرفُ خفضٍ لا يجر إِلا النكرة، وهو في حكم الزائد فلا يتعلَّق بشيء، فإِِذا لحقتها ما الزائدة كفَّتها عن العمل فتدخل على المعارف والأَفعال. وقد تخفف، وقد تلحقها تاء التأْنيث. وتكون للتقليل أَو التكثير بحسب سياق الكلام.( الرَّبَبُ ): الماءُ الكثير. و ـ العَذْبُ.( الرُّبَّى ): النعمة والإِحسان. و ـ الحاجَةُ. و ـ العُقدة المحكمة. ( ج ) رُبابٌ ( نادر ).( الرَّبَّانِيُّ ) الذي يعبد الرَّبَّ. و ـ الكاملُ العِلْم والعَمل. وفي التنزيل العزيز: ( وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ ).( الرَّبَّةُ ): مؤَنَّث الرَّبّ. و ـ الدّار الضخمة. ( ج ) رِبابٌ.( الرِّبَّةُ ): كل ما اخضَرَّ في القَيظِ من جميع ضُروب النبات. و ـ شجرة الخروب. و ـ الجماعة الكثيرة، أَو عشرة آلاف. ( ج ) رِبَبٌ، ورِبابٌ، وأَرِبَّةٌ. ورِبَّةُ البرسيم: ما ينبت بعد حَشِّه طريّاً غَضّاً. ( محدثة ).( الرُّبَّةُ ): الجماعة الكثيرة. ( ج ) رِبَبٌ ورِباب. و ـ كثرة العيش وسعته.( الرِّبِّيُّ ): الجماعة الكثيرة من الناس. وفي التنزيل العزيز: ( وَكَأَيٍّ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ). و ـ العالِم التَّقِيُّ الصابر.( الرَّبُوبُ ): ابن امرأَة الرجل من غيره. و ـ القطيع من بقر الوحش.( الرَّبيبُ ): الرَّابُّ. و ـ المُعاهدَ. و ـ الرَّبُوبُ. و ـ المَلِك. ( ج ) أَرِبَّاءُ، وأَرِبَّة.( الرَّبِيبَةُ ): مؤَنَّث الربيب. و ـ بنت امرأَة الرجل من غيره. و ـ الحاضنة المربِّية للصبيّ. ( ج ) رَبَائِبُ.( المِرْبابُ ): الأَرض الكثيرة النبات.( المَرَبُّ ): المِرْبَابُ. و ـ المحلُّ. و ـ مكان الإِقامة والاجتماع.( المربَّى ) ( انظر: ربو ).
الرائد
* رب يرب: ربا. 1-القوم: كان رئيسهم وسائسهم. 2-الشيء: ملكه. 3-الشيء: جمعه. 4-الولد: تعهده ورباه وأدبه. 5-الشيء: أصلحه. 6-النعمة: زادها. 7-بالمكان: أقام به فلم يغادره. 8-الدهن: طيبه وأجاده.
الرائد
* رب يرب: ربا وربا. الإناء: طلاه بالرب.
الرائد
* رب. ج أرباب وربوب. 1-مص. رب. 2-سيد: «هو رب الدار». 3-مالك. 4-مرب. 5-مصلح. 6-مدبر. 7-من أسماء الله الحسنى. 8-«رب الشيء»: مستحقه.8
الرائد
* رب. ج رباب وربوب. 1-ما يطبخ ويشدد ويثخن من عصارة بعض الثمار كالبندورة. 2-ما يطبخ من التمر والعنب.ب
الرائد
* رب. حرف جر وضع أصلا للتقليل، وقد يفيد التكثير، نحو: «رب ساع لقاعد». وقد تحذف «رب» بعد «الواو» في مطالع بعض الأبيات الشعرية، نحو: «وليل كموج البحر أرخى سدوله...».


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: