وصف و معنى و تعريف كلمة لتسجيل:

• الجمع : تَسْجيلات
• مصدر سجَّلَ
• إدارة التَّسجيل : إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها
• تسجيل مغنطيسيّ : تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة ؛ لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة
• شريط تسجيل : شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد
• لَوْحة التَّسجيل : لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة
• آخِرُ أَجَلٍ لِلتَّسْجِيلِ فِي الْمَعْهَدِ : لِلتَّقْيِيدِ فِي اللَّوَائِحِ
• آلَةُ التَّسْجِيلِ : آلَةٌ تَلْقُطُ الأَصْوَاتَ وَتُسَجِّلُهَا فِي شَرِيطٍ مِغْنَاطِيسِيٍّ
• قَامَ بِتَسْجِيلِ آخِرِ أُغْنِيَّةٍ : نَقْلُهَا فِي شَرِيطٍ لإِعَادَةِ سَمَاعِهَا فِي أَيِّ وَقْتٍ اِسْتَمَعَ إِلَى تَسْجِيلاَتِها الغِنَائِيَّةِ

• تسجيل : مصدر سَجَّل

• اسم منسوب إلى تَسْجيل
• فيلم تسجيليّ / برنامج تسجيليّ : فيلم أو برنامج توثيقيّ ، يسجِّل حقائق ووثائق واقعيَّة وتاريخيّة

• ـ سَجْلُ : الدَّلْوُ العظيمةُ مملوءَةً ، مُذَكَّرٌ ، ومِلْءُ الدَّلْوِ ، والرجُلُ الجَوادُ ، والضَّرْعُ العظيمُ ، ج : سِجالٌ وسُجولٌ .
  ـ سَجْلٌ سَجيلٌ : مُبالَغَةٌ .
  ـ أسْجَلَهُ : أعطاهُ سَجْلاً أَو سَجْلَيْنِ .
  ـ الحَرْبُ بينهم سِجالٌ : سَجْلٌ منها على هؤلاءِ ، وآخرُ على هؤلاءِ .
  ـ دَلْوٌ سَجيلٌ وسَجيلَةٌ : ضَخْمَةٌ .
  ـ خُصْيَةٌ سَجيلَةٌ ، بَيِّنَةُ السَّجالَة : مُسْتَرْخيَةُ الصَّفْنِ ، واسِعَتُه .
  ـ ضَرْعٌ سَجيلٌ وأسْجَلُ : مُتَدَلٍّ واسِعٌ .
  ـ ناقةٌ سَجْلاءُ : عظيمةُ الضَّرْعِ .
  ـ ساجَلَهُ : باراهُ وفاخَرَهُ .
  ـ هما يَتَساجَلان : يَتَبارَيانِ .
  ـ أسْجَلَ : كَثُرَ خَيرُه ،
  ـ أسْجَلَ الناسَ : تَرَكَهُمْ ،
  ـ أسْجَلَ الأمرَ لهم : أطْلَقَه ،
  ـ أسْجَلَ الحَوْضَ : مَلأَهُ .
  ـ فَعَلْناهُ والدَّهْرُ مُسْجَلٌ : لا يَخافُ أحدٌ أحداً .
  ـ مُسْجَلُ : المَبْذولُ المُباحُ لكلِّ أحدٍ .
  ـ سَجَّلَ تَسْجيلاً : أنْعَظَ ،
  ـ سَجَّلَ به : رَمَى به من فَوْقُ ، كسَجَلَ سَجْلاً .
  ـ كتَبَ السِّجِلَّ : لكِتابِ العَهْدِ ونَحْوِه ، ج : سِجِلاَّتٌ ، وهو أيضاً الكاتِبُ ، والرجُلُ بالحَبَشِيةِ ، واسمُ كاتِبٍ للنبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، واسمُ مَلَكٍ .
  ـ سِجْلُ : السِجِلُّ للكِتابِ ،
  ـ سُجْلُ : جَمْعٌ للناقَةِ السَّجْلاءِ .
  ـ سِجِّيلُ جِيلُ : النَّصيبُ ، والصُّلْبُ الشَّديدُ .
  ـ س : حجارَةٌ كالمَدَرِ ، مُعَرَّبُ : سَنْكِ وكَـل ، أو كانت طُبِخَتْ بنارِ جَهَنَّمَ ، وكُتِب فيها أسماءُ القومِ ،
  ـ أو قولُهُ تعالى { من سِجِّيلٍ }: من سِجِلٍّ ، أَي : مما كُتِبَ لهم أنَّهُم يعذَّبونَ بها .
  ـ قال اللّهُ تعالى : { وما أدْراكَ ما سِجِّينٌ ، كِتابٌ مَرْقومٌ }.
  ـ سِجِّيلُ : بمعنى السِجِّينِ ، قال الأزهرِيُّ : هذا أحْسَنُ ما مَرَّ فيها عندي وأثْبَتُها .
  ـ ساجولُ والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلَةُ : غِلافُ القارورَةِ .
  ـ سَجَنْجَلُ : المِرْآةُ ، رومِيٌّ ، والذَّهَبُ ، وسَبائكُ الفِضَّةِ ، والزَّعْفرانُ .
  ـ سَجَلَ الماءَ فانْسَجَلَ : صَبَّه فانْصَبَّ .
  ـ عَينٌ سَجولٌ : غَزيرَةٌ .
  ـ سَجْلاءُ : المرأةُ العظيمةُ المَأْكَمَةِ .
  ـ سِجالْ سِجالْ : دُعاءٌ للنعْجَةِ للحَلَبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ س ج ل ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَسَجَّلْتُ ، أَتَسَجَّلُ ، تَسَجَّلْ ، مصدر تَسَجُّلٌ . :- تَسَجَّلَ فِي قَائِمَةِ الرِّيَاضِيِّينَ :- : تَقَيَّدَ فِيهَا . :- لَمْ يَتَسَجَّلْ بَعْدُ فِي اللاَّئِحَةِ .

المعجم: الغني

• [ س ج ل ]. ( مصدر تَسَجَّلَ ). :- التَّسَجُّلُ فِي القَائِمَةِ :- : التَّقَيُّدُ فِيهَا .

المعجم: الغني

• مُطاوع سجَلَ

المعجم: عربي عامة

• انْسَجَل انْسَجَل يقال : انْسَجَلَ الماءُ والدمعُ : انصَبَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَسْجَلَ فلانٌ : كَثُرَ خَيْرُهُ .
  و أَسْجَلَ الحوضَ ونحوَه : ملأَهُ .
  و أَسْجَلَ فلانًا : أعطاه سَجْلاً أو سَجْلَيْن ، أَو أَكثَرَ له من العطاءِ .
  و أَسْجَلَ له : كَتَبَ كِتابًا .
  و أَسْجَلَ الشيءَ : أَرسلَهُ .
  يقال : أَسجَل البَهْمَةَ مع أُمّها ، وأَسجَلَ الكلامَ .
  و أَسْجَلَ أَطلقهُ وأباحَهُ .
  يقال : أَسجَلَ له الأَمر .
  وهذا أَمرٌ مُسجَلٌ : مطلقٌ مباحٌ لكلِّ واحد .
  و أَسْجَلَ الناسَ : تركهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• أسجل
  1 - أسجلت الماشية : أرسلت في الزرع ترعى

المعجم: الرائد

• أسجل
  1 - واسع متدل ، جمع : سجل ، مؤنث سجلاء : « ضرع أسجل »

المعجم: الرائد

• أسجل - إسجالا
  1 - أسجل : كثر خيره . 2 - أسجله : أكثر له من العطاء . 3 - أسجل الحوض : ملأه . 4 - أسجل الكلام أو غيره : أرسله ، ألقاه . 5 - أسجل الشيء : أطلقه وجعله مباها . 6 - أسجل له : كتب كتابا . 7 - أسجل الناس : تركهم ، تخلى عنهم

المعجم: الرائد

• انسجلَ يَنسجِل ، انسجالاً ، فهو مُنسجِل :-
  • انسجل الماءُ والدَّمعُ مُطاوع سجَلَ : انصبّ :- حزنت على فقيدها فانسجل دمعُها عليه مدرارًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّجْلُ : الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً ، مُذَكَّر ، وقيل : هو مِلْؤُها ، وقيل : إِذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر ، والجمع سِجالٌ وسُجُول ، ولا يقال لها فارغةً سَجْلٌ ولكن دَلْو ؛ وفي التهذيب : ولا يقال له وهو فارغ سَجْلٌ ولا ذَنُوب ؛ قال الشاعر : السَّجْلُ والنُّطْفَة والذَّنُوب ، حَتَّى تَرَى مَرْكُوَّها يَثُو ؟
  
  ‏ قال : وأَنشد ابن الأَعرابي : أُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ ، له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَال ؟
  
  ‏ قال : والذَّمَّة البئر القليلة الماء .
  والسَّجْل : الدَّلْو المَلأى ، والمعنى قَلِيله كثير ؛ ورواه الأَصمعي : وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم من قولك سَجَّل القاضي لفلان بماله أَي اسْتَوْثق له به .
  قال ابن بري : السَّجْل اسمها مَلأى ماءً ، والذَّنُوب إِنما يكون فيها مِثْلُ نصفها ماءً .
  وفي الحديث : أَن أَعرابيّاً بال في المسجد فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ على بوله ؛ قال : السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء ، وجمعه سِجَال ؛ وقال لبيد : يُحِيلون السِّجَال على السِّجَال وأَسْجَله : أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين ، وقالوا : الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء ، والمُسَاجلة مأْخوذة من السِّجْل .
  وفي حديث أَبي سفيان : أَن هِرَقْلَ سأَله عن الحرب بينه وبين النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال له : الحَرْب بيننا سِجَالٌ ؛ معناه إِنا نُدَالُ عليه مَرَّة ويُدَالُ علينا أُخرى ، قال : وأَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين من البئر يكون لكل واحد منهما سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأى ماء .
  وفي حديث ابن مسعود : افتتح سورة النساء فسَجَلَها أَي قَرأَها قراءة متصلة ، من السَّجْل الصَّبِّ .
  يقال : سَجَلْت الماءَ سَجْلاً إِذا صببته صَبًّا متَّصلاً .
  ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلة : ضَخْمة ؛
  
  قال : خُذْها ، وأَعْطِ عَمَّك السَّجِيله ، إِن لم يَكُنْ عَمُّك ذا حَلِيله وخُصْيَةٌ سَجِيلة بَيِّنَة السَّجَالة : مُسْترخِيَة الصَّفَن واسعةٌ .
  والسَّجِيل من الضُّروع : الطَّوِيل .
  وضَرْعٌ سَجِيلٌ : طويل مُتَدَلٍّ .
  وناقة سَجْلاء : عَظيمة الضَّرْع .
  ابن شميل : ضَرْع أَسْجَل وهو الواسع الرِّخو المضطرب الذي يضرب رجليها من خَلْفها ولا يكون إِلا في ضروع الشاء .
  وساجَلَ الرَّجُلَ : باراه ، وأَصله في الاستقاء ، وهما يَتَساجَلان .
  والمُساجَلة : المُفاخَرة بأَن يَصْنَع مثلَ صَنِيعه في جَرْيٍ أَو سقي ؛ قال الفضل بن عباس بن عبتة بن أَبي لهب : مَنْ يُساجِلْني يُسَاجِلْ ماجِداً ، يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الكَرَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَصل المُسَاجَلة أَن يَسْتَقِيَ ساقيان فيُخْرج كُلُّ واحد منهما في سَجْله مثل ما يُخْرج الآخر ، فأَيُّهما نَكَل فقد غُلِبَ ، فضربته العرب مثلاً للمُفاخَرة ، فإِذا قيل فلان يُساجِل فلاناً ، فمعناه أَنه يُخْرِج من الشَّرَف مثل ما يُخرِجه الآخرُ ، فأَيهما نَكَل فقد غُلِب .
  وتَساجَلوا أَي تَفاخَروا ؛ ومنه قولهم : الحَرْبُ سِجالٌ .
  وانسَجل الماءُ انسجالاً إِذا انْصَبَّ ؛ قال ذو الرمة : وأَرْدَفَتِ الذِّراعَ لها بعَيْنٍ سَجُومِ الماء ، فانْسَجَل انسِجالا وسَجَلْت الماءَ فانْسَجَل أَي صَبَبْته فانْصَبَّ .
  وأَسْجلْت الحوض : مَلأْته ؛
  
  قال : وغادَر الأُخْذَ والأَوْجادَ مُتْرَعَةً تطْفُو ، وأَسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا ورجل سَجْلٌ : جَواد ؛ عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي .
  وأَسْجَل الرجلُ : كثُر خيرُه .
  وسَجَّل : أَنْعَظَ .
  وأَسْجَلَ الناسَ : ترَكَهم ، وأَسْجَلَ لهم الأَمرَ : أَطلقه لهم ؛ ومنه قول محمد بن الحنفية ، رحمة الله عليه ، في قوله عز وجل : هل جَزاءُ الإِحسانِ إِلا الإِحسانُ ، قال : هي مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر ، يعني مُرْسلة مُطْلَقة في الإِحسان إِلى كل أَحد ، لم يُشْترَط فيها بَرٌّ دون فاجر .
  والمُسْجَل : المبذول المباح الذي لا يُمْنَع من أَحد ؛
  
  وأَنشد الضبيُّ : أَنَخْتُ قَلوصِي بالمُرَيْر ، ورَحْلُها ، لِما نابه من طارِق اللَّيْل ، مُسْجَلُ أَراد بالرَّحْل المنزل .
  وفي الحديث : ولا تُسْجِلوا أَنعامَكم أَي لا تُطْلِقوها في زُروع الناس .
  وأَسْجَلْت الكلامَ أَي أَرْسَلْته .
  وفَعَلْنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ أَي لا يخاف أَحد أَحداً .
  والسَّجِلُّ : كتاب العَهْد ونحوِه ، والجمع سِجِلاّتٌ ، وهو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء ، ولها نظائر ، ولا يُكَسِّر السِّجِلُّ ، وقيل : السَّجِلُّ الكاتب ، وقد سَجَّل له .
  وفي التنزيل العزيز : كطَيِّ السِّجِلّ للكتب ، وقرئ : السِّجْل ، وجاء في التفسير : أَن السِّجِلَّ الصحيفة التي فيها الكتاب ؛ وحكي عن أَبي زيد : أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم ، قال : وقرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين .
  وقيل السِّجِلُّ مَلَكٌ ، وقيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل ، وعن أَبي الجوزاء أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وتمام الكلام للكتاب .
  وفي حديث الحساب يوم القيامة : فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة ؛ وهو جمع سِجِلٍّ ، بالكسر والتشديد ، وهو الكتاب الكبير .
  والسَّجِيل : النَّصيب ؛ قال ابن الأَعرابي : هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى ، قال : ولا يُعْجِبني .
  والسِّجِلُّ : الصَّكُّ ، وقد سَجَّلَ الحاكمُ تَسجيلاً .
  والسَّجِيلُ : الصُّلْب الشديد .
  والسِّجِّيل : حجارة كالمَدَر .
  وفي التنزيل العزيز : ترْمِيهم بحِجارة من سِجِّيل ؛ وقيل : هو حجر من طين ، مُعَرَّب دَخِيل ، وهو سَنْكِ رَكِل (* قوله « وهو سنك وكل »، قال القسطلاني : سنك ، بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة .
  وكل ، بكسر الكاف وبعدها لام ) أَي حجارة وطين ؛ قال أَبو إِسحق : للناس في السِّجِّيل أَقوال ، وفي التفسير أَنها من جِلٍّ وطين ، وقيل من جِلٍّ وحجارة ، وقال أَهل اللغة : هذا فارسيٌّ والعرب لا تعرف هذا ؛ قال الأَزهري : والذي عندنا ، والله أَعلم ، أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال : لنُرْسِل عليهم حجارةً من طين ؛ فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل .
  ومن كلام الفُرْس ما لا يُحْصى مما قد أَعْرَبَتْه العربُ نحو جاموس ودِيباج ، فلا أُنْكِر أَن يكون هذا مما أُعْرِب ؛ قال أَبو عبيدة : من سِجِّيل ، تأْويله كثيرة شديدة ؛ وقال : إِن مثل ذلك قول ابن مقبل : ورَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ ، ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّين ؟
  
  ‏ قال : وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمعنى واحد ، وقال بعضهم : سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم ؛ قال أَبو إِسحق : وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إِذا أَعطيت ، وجعله من السِّجْل ؛
  
  وأَنشد بيت اللَّهَبي : مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجدا وقيل مِنْ سِجِّيلٍ : كقولك مِن سِجِلٍّ أَي ما كُتِب لهم ، قال : وهذا القول إِذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَن من كتاب الله تعالى دليلاً عليه ، قال الله تعالى : كَلاَّ إِن كتاب الفُجَّار لَفِي سِجِّينٍ وما أَدراك ما سِجِّينٌ كتابٌ مَرْقومٌ ؛ وسِجِّيل في معنى سِجِّين ، المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها ؛ قال : وهذا أَحسن ما مَرَّ فيها عندي .
  الجوهري : وقوله عز وجل : حجارة من سِجِّيل ؛ قالوا : حجارة من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب فيها أَسماء القوم لقوله عز وجل : لنُرْسِل عليهم حجارة من طين .
  وسَجَّله بالشيء : رَماه به من فوق .
  والسَّاجُول والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلة : غِلاف القارورة ؛ عن كراع .
  والسَّجَنْجَلُ : المرآة .
  والسَّجَنْجل أَيضاً : قِطَع الفِضَّة وسَبائِكُها ، ويقال هو الذهب ، ويقال الزَّعْفران ، ويقال إِنه رُومِيٌّ مُعَرَّب ، وذكره الأَزهري في الخماسي ، قال : وقال بعضهم زَجَنْجَلٌ ، وقيل هي رُومِيَّة دَخَلَت في كلام العرب ؛ قال امرؤ القيس : مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غَيْر مُفاضَةٍ ، تَرائِبُها مَصْقولةٌ كالسِّجَنْجَل "

المعجم: لسان العرب