وصف و معنى و تعريف كلمة لتكريهم:


لتكريهم: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على لام (ل) و تاء (ت) و كاف (ك) و راء (ر) و ياء (ي) و هاء (ه) و ميم (م) .


معنى و شرح لتكريهم في معاجم اللغة العربية:



لتكريهم

جذر [كر]

  1. أَكَرَ : (فعل)
    • أَكَرَ أُكْرًا
    • أَكَرَ الأَرضَ : حرثها، وزرعها
    • أَكَرَ الأرْضَ : حَرَثَهَا، زَرَعَهَا، حَفَرَهَا
    • أكَرَ الحُفْرَةَ : حَفَرَهَا وهَيَّأَهَا لِجَمْعِ الْمَاءِ
  2. أُكَر : (اسم)
    • أُكَر : جمع أُكْرَةُ
  3. أُكَر : (اسم)
    • أُكَر : جمع كُرَةُ
  4. أُكْر : (اسم)
    • أُكْر : مصدر أَكَرَ


  5. تَوَكَّرَ : (فعل)
    • تَوَكَّرَ الطائرُ: امتلأَت حَوصَلته
    • تَوَكَّرَ الصبيُّ: امتلأَ بطنُه
  6. وَكَرَ : (فعل)
    • وكَرَ يَكِر ، كِرْ ، وُكُورًا ووَكْرًا ، فهو واكِر
    • وكَرَ الطَّائِرُ :دخَل عُشَّه
    • وَكَرَ الوَلَدَ : ضَرَبَ أَنْفَهُ بِجُمْعِ يَدِهِ
    • وَكَرَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ
    • وَكَرَ لِأَصْحَابِهِ : اِتَّخَذَ لَهُمُ الوَكِيرَةَ
    • وَكَرَ الغَزَالُ : وَثَبَ
    • وَكَرَت الناقةُ ونحوُها: عَدَت الوَكَرى
  7. وَكْر : (اسم)
    • وَكْر : فاعل من وَكَرَ
  8. وَكَّرَ : (فعل)
    • وكَّرَ يوكِّر ، توْكيرًا ، فهو مُوكِّر
    • وكَّرَ الطَّائِرُ: اتَّخذَ وكْرًا، اتَّخذ عُشًّا يبيض فيه ويُفْرِخ
    • وَكَّرَ الرَّجُلُ : اِتَّخَذَ الوَكِيرَةَ
    • وَكَّرَ العُمَّالَ : أَطْعَمَهُمُ الوَكِيرَةَ
    • وَكَّرَ الْمِكْيَالَ : مَلَأَهُ
    • وَكَّرَ بَطْنَهُ : مَلَأَهُ مِنَ الطَّعَامِ
  9. وَكر : (اسم)
    • الجمع : أَوْكُرٌ ، و أَوْكارٌ ، و وُكُورٌ
    • الوَكْرُ : عُشُّ الطائر/ الذي يبيض فيه ويُفرخ، سواء أكان ذلك في جبلٍ أَم شجرٍ أم غيرهما
    • الوَكْرُ ضَرْبٌ من العَدْو كأَنَّه النَّزْو
    • مصدر وكَرَ
    • وَكْرُ الفَقِيرِ : مَقَرُّ سُكْنَاهُ، مَسْكَنُهُ
    • الوَكْرُ : مغارة أو كهف أو مَسْكن أو مَقَرّ مشبوه يلجأ إليه ويختبئ به المجرمون وطريدو العدالة
    • يدرُج في كُلّ وَكْر: إمَّعة، تابِعٌ لا رأي له
  10. وُكَر : (اسم)


    • وُكَر : جمع وَكرة
,
  1. أكر (المعجم لسان العرب)
    • "الأُكْرَة، بالضم: الحُفْرَةُ في الأَرض يجتمع فيها الماء فيُغْرَفُ صافياً‏.
      ‏وأَكَرَ يَأْكُرُ أَكْراً، وتَأَكَّرَ أُكَراً: حَفَرَ أُكْرَةً (* قوله «حفر أكرة» كذا بالأصل والمناسب حفر حفراً)؛ قال العجاج:مِنْ سَهْلِه ويَتَأَكَّرْنَ الأُكَرْ والأُكَرُ: الحُفَرُ في الأَرض، واحِدَتُها أُكْرَةٌ‏.
      ‏والأَكَّارُ: الحَرَّاثُ، وهو من ذلك‏.
      ‏الجوهري: الأَكَرَةُ جمعُ أَكَّارٍ كأَنه جمعُ آكِرٍ في التقدير‏.
      ‏والمؤاكَرَةُ: المخابرة وفي حديث قتل أَبي جهل: فلو غَيْرُ أَكَّارٍ قتلني؛ الأَكَّارُ: الزَّرَّاعُ أَراد به احتقاره وانتقاصه، كيف مِثْلُه يَقْتُلُ مِثْلَه وفي الحديث: أَنه نهى عن المؤاكَرَةِ، يعني المزارعَةَ على نصيب معلوم مما يُزْرَعُ في الأَرض وهي المخابرة‏.
      ‏ويقال: أَكَرْتُ الأَرض أَي حفرتها؛ ومن العرب من يقول لِلْكُرَةِ التي يُلْعَبُ بها: أُكْرَةٌ، واللغةُ الجيدةُ الكُرَةُ؛

      قال: حَزَاوِرَةٌ بأَبْطَحِهَا الكُرِينَا"
  2. أُكْرَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ أُكْرَةُ: لُغَيَّةٌ في الكُرَةِ، والحُفْرَةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، فَيُغْرَفُ صافياً.
      ـ أَكْرُ وتأَكُّرُ: حَفْرُها، ومنه: الأَكَّارُ: للحَرَّاثِ، ج: أَكَرَةٌ، كأنَّه جمعُ آكِرٍ في التقديرِ.
      ـ مُؤَاكَرَةُ: المُخابَرَةُ.
  3. كور (المعجم لسان العرب)
    • "الكُورُ، بالضم: الرحل، وقيل: الرحل بأَداته، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ؛

      قال: أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني قِلاصاً، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور؛ قال كُثَيِّر عَزَّة: على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى،فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُه؟

      ‏قال ابن سيده: وهذا نادر في المعتل من هذا البناء وإِنما بابه الصحيح منه كبُنُودٍ وجُنُودٍ.
      وفي حديث طَهْفَة: بأَكْوارِ المَيسِ تَرْتَمِي بنا العِيسُ؛ الأَكْوارُ جمع كُورٍ، بالضم،وهو رَحْل الناقة بأَداته، وهو كالسَّرْج وآلتِه للفرس، وقد تكرّر في الحديث مفرداً ومجموعاً؛ قال ابن الأَثير: وكثير من الناس يفتح الكاف، وهو خطأ؛ وقول خالد بن زهير الهذلي:نَشَأْتُ عَسِيراً لم تُدَيَّثْ عَرِيكَتي،ولم يَسْتَقِرَّ فوقَ ظَهْرِيَ كُورُها استعار الكُورَ لتذليل نفسه إِذ كان الكُورُ مما يذلل به البعير ويُوَطَّأُ ولا كُورَ هنالك.
      ويقال للكُورِ، وهو الرحل: المَكْوَرُ، وهو المُكْوَرُّ، إِذا فتحت الميم خففت الراء، وإِذا ثقلت الراء ضممت الميم؛

      وأَنشد قول الشاعر: قِلاص يَمانٍ حَطَّ عنهن مَكْوَرا فخفف، وأَنشد الأَصمعي: كأَنّ في الحََبْلَيْنِ من مُكْوَرِّه مِسْحَلَ عُونٍ قَصَدَتْ لضَرِّهِ وكُورُ الحَدَّاد: الذي فيه الجَمْر وتُوقَدُ فيه النار وهو مبنيّ من طين، ويقال: هو الزِّقُّ أَيضاً.
      والكَوْرُ: الإِبل الكثيرة العظيمة.
      ويقال: على فلان كَوْرٌ من الإِبل، والكَوْرُ من الإِبل: العَطيِعُ الضَّخْم،وقيل: هي مائة وخمسون، وقيل: مائتان وأَكثر.
      والكَوْرُ: القطيع من البقر؛ قال ذؤيب: ولا شَبُوبَ من الثِّيرانِ أَفْرَدَه،من كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغْراءِ والطَّرَدُ والجمع منهما أَكْوار؛ قال ابن بري هذا البيت أَورده الجوهري: ولا مُشِبَّ من الثِّيرانِ أَفْرَده،عن كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغراءِ والطَّرَدِ بكسر الدال، قال: وصوابه: والطردُ، برفع الدال؛ وأَول القصيدة: تالله يَبْقى على الأَيَّامِ مُبْتَقِلٌ،جَوْنُ السَّراةِ رَباعٌ، سِنُّه غَرِدُ يقول: تالله لا يبقى على الأَيَّام مُبْتَقِلٌ أَي الذي يَرْعى البقل.
      والجَوْنُ: الأَسْوَدُ.
      والسَّراةُ: الظَّهْر.
      وغَرِدٌ: مُصَوِّتٌ.
      ولا مُشِبَّ من الثيران: وهو المُسِنّ أَفرده عن جماعته إِغراءُ الكلب به وطَرَدُه.
      والكَوْرُ: الزيادة.
      الليث: الكَوْرُ لَوْثُ العمامة يعني إِدارتها على الرأْس، وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً.
      وقال النضر: كل دارة من العمامة كَوْرٌ، وكل دَوْرٍ كَوْرٌ.
      وتكْوِيرُ العمامة: كَوْرُها.
      وكارَ العِمامَةَ على الرأْس يَكُورُها كَوْراً: لاثَها عليه وأَدارها؛ قال أَبو ذؤيب:وصُرَّادِ غَيْمٍ لا يزالُ، كأَنه مُلاءٌ بأَشْرافِ الجِبالِ مَكُورُ وكذلك كَوَّرَها.
      والمِكْوَرُ والمِكْوَرَةُ والكِوارَةُ: العمامةُ.
      وقولهم: نعوذ بالله من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ، قيل: الحَوْرُ النقصان والرجوع، والكَوْرُ: الزيادة، أُخذ من كَوْرِ العمامة؛ يقول: قد تغيرت حاله وانتقضت كما ينتقض كَوْرُ العمامة بعد الشدّ، وكل هذا قريب بعضه من بعض، وقيل: الكَوْرُ تَكْوِيرُ العمامة والحَوْرُ نَقْضُها، وقيل: معناه نعوذ بالله من الرجوع بعد الاستقامة والنقصان بعد الزيادة.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يتعوّذ من الحَوْر بعد الكَوْرِ أَي من النقصان بعد الزيادة، وهو من تَكْوِير العمامة، وهو لفها وجمعها، قال: ويروى بالنون.
      وفي صفة زرع الجنة: فيبادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستحصادُه وتَكْوِيرُه أَي جَمْعُه وإِلقاؤه.
      والكِوارَة: خرقة تجعلها المرأَة على رأْسها.
      ابن سيده: والكِوارَةُ لوث تَلْتاثه المرأَة على رأْسها بخمارها، وهو ضَرْبٌ من الخِمْرَةِ؛ وأَنشد:عَسْراءُ حينَ تَرَدَّى من تَفَحُّشِها،وفي كِوارَتِها من بَغْيِها مَيَلُ وقوله أَنشده الأَصْمَعِيُّ لبعض الأَغْفال: جافِيَة مَعْوى ملاث الكَوْ؟

      ‏قال ابن سيده: يجوز أَن يعني موضع كَوْرِ العمامة: والكِوارُ والكِوارَة: شيء يتخذ للنحل من القُضْبان، وهو ضيق الرأْس.
      وتَكْوِيرُ الليل والنهار: أَن يُلْحَقَ أَحدُهما بالآخر، وقيل: تَكْوِيرُ الليل والنهار تَغْشِيَةُ كل واحد منهما صاحبه، وقيل: إِدخال كل واحد منهما في صاحبه، والمعاني متقاربة؛ وفي الصحاح: وتَكْوِيرُ الليل على النهار تَغْشيته إِياه، ويقال زيادته في هذا من ذلك.
      وفي التنزيل العزيز: يُكَوِّرُ الليلَ على النهار ويُكَوِّرُ النهارَ على الليل؛ أَي يُدْخِلُ هذا على هذا، وأَصله من تَكْوِيرِ العمامة، وهو لفها وجمعها.
      وكُوِّرَتِ الشمسُ: جُمِعَ ضوءُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العمامة، وقيل: معنى كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وهو بالفارسية« كُورْبِكِرْ» وقال مجاهد: كُوِّرَت اضمحلت وذهبت.
      ويقال: كُرْتُ العمامةَ على رأْسي أَكُورُها وكَوَّرْتُها أُكَوِّرُها إِذا لففتها؛ وقال الأَخفش: تُلَفُّ فَتُمْحَى؛ وقال أَبو عبيدة: كُوِّرَتْ مثل تَكْوِير العمامة تُلَفُّ فَتُمْحَى، وقال قتادة: كُوِّرَتْ ذهب ضوءُها، وهو قول الفراء، وقال عكرمة: نُزِعَ ضوءُها، وقال مجاهد: كُوِّرَتْ دُهْوِرَتْ، وقال الرَّبيعُ بن خَيثَمٍ: كُوِّرَتْ رُميَ بها، ويقال: دَهْوَرْتُ الحائطَ إِذا طرحته حتى يَسْقُطَ، وحكى الجوهري عن ابن عباس: كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وفي الحديث: يُجاءُ بالشمس والقمر ثَوْرَيْنِ يُكَوَّرانِ في النار يوم القيامة أَي يُلَفَّانِ ويُجْمَعانِ ويُلْقَيانِ فيها، والرواية ثورين، بالثاء، كأَنهما يُمْسَخانِ؛ قال ابن الأَثير: وقد روي بالنون، وهو تصحيف.
      الجوهري: الكُورَةُ المدينة والصُّقْعُ، والجمع كُوَرٌ.
      ابن سيده: والكُورَةُ من البلاد المِخْلافُ، وهي القرية من قُرَى اليمن؛ قال ابن دريد: لا أَحْسِبُه عربيّاً.
      والكارَةُ: الحالُ الذي يحمله الرجل على ظهره، وقد كارها كَوْراً واسْتَكارَها.
      والكارَةُ: عِكْمُ الثِّياب، وهو منه، وكارةُ القَصَّار من ذلك،سميت به لأَنه يُكَوِّر ثيابه في ثوب واحد ويحمِلها فيكون بعضُها على بعض.
      وكوّر المتاعَ: أَلقى بعضه على بعض.
      الجوهري: الكارةُ ما يُحمل على الظهر من الثِّياب، وتَكْوِيرُ المتاع: جمعُه وشدّه.
      والكارُ: سُفُن مُنحدِرة فيها طعام في موضع واحد.
      وضربه فكَوَّره أَي صرَعه، وكذلك طعنه فكَوّرَه أَي أَلقاه مجتمعاً؛

      وأَنشد أَبو عبيدة: ضَرَبْناه أُمَّ الرَّأْسِ، والنَّقْعُ ساطِعٌ،فَخَرَّ صَرِيعاً لليَدَيْنِ مُكَوَّرَا وكَوَّرْته فتكَوَّر أَي سقَط، وقد تكَوَّر هو؛ قال أَبو كبير الهذلي: مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِي، بينهم ضرْبٌ كتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ وقيل: التَّكْوِير الصَّرْع، ضرَبه أَو لم يضربْه.
      والاكتيارُ: صرعُ الشيءِ بعضُه على بعضٍ.
      والاكْتِيار في الصِّراع: أَن يُصرَع بعضه على بعض.
      والتَّكَوُّر: التَّقَطُّر والتَّشَمُّر.
      وكارَ الرجلُ في مشْيته كَوْراً، واسْتَكار: أَسْرع.
      والكِيار: رَفْع الفَرس ذنبه في حُضْره؛ والكَيِّر: الفرس إِذا فعل ذلك.
      ابن بزرج: أَكارَ عليه يضربه، وهما يَتَكايرانِ،بالياء.
      وفي حديث المُنافق: يَكِير في هذه مرّة وفي هذه مرّة أَي يجري.
      يقال: كارَ الفرسُ يَكِيرُ إِذا جرى رافعاً ذنبه، ويروى يَكْبِنُ.
      واكْتار الفرسُ: رفع ذنَبه في عَدْوِه.
      واكْتارَتِ الناقة: شالت بذنَبها عند اللِّقاح.
      قال ابن سيده: وإِنما حملنا ما جُهل من تصرّفه من باب الواو‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎أَلف فيه عين، وانقلاب الأَلف عن العين واواً أَكثر من انقلابها عن الياء.
      ويقال: جاء الفرس مُكْتاراً إِذا جاء مادّاً ذنبه تحت عَجُزِه؛ قال الكميت يصف ثوراً: كأَنه، من يَدَيْ قِبْطِيَّة، لَهِقاً بالأَتْحَمِيّة مُكْتارٌ ومُنْتَقِب؟

      ‏قالوا: هو من اكْتار الرجلُ اكْتِياراً إِذا تعمَّم.
      وقال الأَصمعي: اكْتارَتِ الناقة اكْتِياراً إِذا شالت بذنَبها بعد اللِّقاح.
      واكْتار الرجل للرجل اكْتِياراً إِذا تهيأَ لِسبابه.
      وقال أَبو زيد: أَكَرْت على الرجل أُكِيرُ كيارةً إِذا استذللته واستضعفته وأَحَلْت عليه إِحالة نحو مائةٍ.
      والكُورُ: بناء الزَّنابير؛ وفي الصحاح: موضِع الزَّنابير.
      والكُوَّارات: الخَلايا الأَهْلِيَّة؛ عن أَبي حنيفة، قال: وهي الكَوائر أَيضاً على مثال الكَواعِر؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الكَوائر ليس جمع كُوَّارة إِنما هو جمع كُوَارة، فافهم، والكِوَار والكِوارة: بيت يُتَّخذ من قُضبانٍ ضيِّقُ الرأْس للنحل تُعَسِّلُ فيه.
      الجوهري: وكُوَّارة النحل عسلها في الشمَع.
      وفي حديث عليّ، عليه السلام: ليس فيما تُخْرِج أَكْوارُ النَّحْل صدَقة، واحدها كُور، بالضم، وهو بيت النحل والزَّنابير؛ أَراد أَنه ليس في العسل صدقة.
      وكُرْت الأَرض كَوْراً: حفرتُها.
      وكُور وكُوَيْرٌ والكَوْر: جبال معروفة؛ قال الراعي: وفي يَدُومَ، إِذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُه،وذِرْوَةِ الكَوْرِ عن مَرْوانَ مُعْتَزَلُ ودارَةُ الكَوْر، بفتح الكاف: موضع؛ عن كُراع.
      والمِكْوَرَّى: القصير العريض.
      ورجل مِكْوَرَّى أَي لئيم.
      والمَكْوَرَّى: الرَّوْثة العظيمة،وجعلها سيبويه صفة، فسرها السيرافي بأَنه العظيم رَوثَةِ الأَنف، وكسر الميم فيه لغة، مأْخوذ من كَوَّره إِذا جَمعه، قال: وهو مَفْعَلَّى، بتشديد اللام، لأَن فَعْلَلَّى لم يَجِئ، وقد يحذف الأَلف فيقال مَِكْوَرٌّ، والأُنثى في كل ذلك بالهاء؛ قال كراع: ولا نظير له.
      ورجل مَكْوَرٌّ: فاحش مكثار؛ عنه، قال: ولا نظير له أَيضاً.
      ابن حبيب: كَوْرٌ أَرض باليمامة.
      "
  4. أكَّار (المعجم الرائد)
    • أكار - إكارة
      1- أكار عليه : استذله واستضعفه واحتقره. 2- أكار عليه يضربه : راح يضربه.


  5. أَكَر (المعجم الرائد)
    • أكر - يأكر ، أكرا
      1- أكر الأرض : حرثها وزرعها. 2- أكر الأرض : حفرها وعمقها.
  6. أَكَرة (المعجم الرائد)
    • أكرة - ج، أكر
      1- أكرة : حفرة. 2- أكرة : كرة.
  7. الأُكْرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُكْرَةُ : حُفْرَة تعمَّق ليتجمع الماء فيها رشحًا.
      و الأُكْرَةُ الكرة.
  8. الأَكَّارة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَكَّارة : آلةٌ تحْفَر بها التّرع والأَنْهار.


  9. أَكَرَ (المعجم الغني)
    • [أ ك ر]. (فعل: ثلاثي متعد). أكَرْتُ، آكُرُ، كُرْ، مصدر أَكْرٌ.
      1. :- أَكَرَ الأرْضَ :- : حَرَثَهَا، زَرَعَهَا، حَفَرَهَا.
      2. :-أكَرَ الحُفْرَةَ :- : حَفَرَهَا وهَيَّأَهَا لِجَمْعِ الْمَاءِ.
  10. أُكْرَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أُكْرَة :-
      جمع أُكْرات وأُكُرات وأُكَر
      • أُكْرة الباب: مِقْبَضُه.
  11. أَكَرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَكَرَ الأَرضَ أَكَرَ ُ أُكْرًا: حرثها، وزرعها.
      و أَكَرَ النهرَ ونحوه: حفره، وعمَّقه.
  12. تأكر (المعجم الرائد)
    • تأكر - تأكرا
      1-تأكر الأرض : حرثها، فلحها
  13. أكر (المعجم مختار الصحاح)

    • أ ك ر: الأَكَرَةُ بفتحتين حمع أَكّار بالتشديد وهو الحراث
  14. أكْرة الباب (المعجم عربي عامة)
    • مِقْبَضُه.
  15. أكَّارَةٌ (المعجم الغني)
    • ج : ـات. [أ ك ر].: آلَةٌ تُحْفَرُ بِهَا التُّرَعُ وَالأَنْهَارُ.
  16. أكر البحر (المعجم الأعشاب)
    • إسم لليفالبحر وهو نبات ينبت في قعر البحر المالح
  17. أكر البحر (المعجم الأعشاب)


    • إسم لليف البحر وهو نبات ينبت في قعر البحر المالح
  18. كُورُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ كُورُ: الرَّحْلُ، أو بِأَداتِهِ، ج: أكْوارٌ وأكْوُرٌ وكِيرانٌ، ومِجْمَرَةُ الحَدَّادِ مِن الطينِ، ومَوْضِعُ الزَّنابيرِ،
      ـ كَورُ: الجماعَةُ الكَثيرَةُ من الإِبِلِ، أو مِئةٌ وخَمْسُونَ، أو مِئَتانِ وأكْثَرُ، والقَطيعُ مِن البَقَر، ج: أكْوارٌ، والزِّيادَةُ، ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، كالتَّكْويرِ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْحارِثِ، وأرضٌ باليمامةِ، وأرضٌ بنَجْرانَ، والطَّبيعَةُ، وحَفْر الأرضِ، والإِسْراعُ، وحَمْلُ الكارَةِ، وهي مِقْدارٌ مَعْلومٌ من الطَّعامِ، كالاسْتِكارَةِ فيهما.
      ـ مِكْوَرُ: العِمامَةُ، كالمِكْوَرَةِ والكِوارَةِ، بكَسْرِهِنَّ.
      ـ مَكْوَرُ: رَحْلُ البَعيرِ.
      ـ مَكْوَرِيُّ ومِكْوَرِيُّ: اللئيمُ، والقَصيرُ العَريضُ، والرَّوْثَةُ العظيمةُ، وهي: المَكْوَرِيَّةُ.
      ـ كورَةُ: المدينةُ، والصُّقْعُ، ج: كُوَرٌ.
      ـ كُوارَةُ وكِوارَةُ النَّحْلِ، وتُكْسَرُ وتُشَدَّدُ الأُولى: شيءٌ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبانِ أو الطينِ، ضَيِّقُ الرأسِ، أو هي عَسَلُها في الشَّمَعِ.
      ـ الكُوَّاراتُ: الخَلايا الأَهْلِيَّةُ، كالكَوائِرِ.
      ـ كارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعامٌ،
      ـ وبلا لام: قرية بالمَوْصِلِ، منها: فَتْحُ بنُ سَعيدٍ الموصِلِيُّ الزاهِدُ، غيرُ فَتْحٍ الكَبيرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ المُحدِّث، وقرية بأَصْفَهانَ، منها: عبد الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وعليُّ بنُ أحْمَدَ بنِ مُرْدَةَ المُحدِّثانِ، وقرية بأَذْرَبِيجانَ.
      ـ كارَةُ: قرية ببغدادَ.
      ـ كَوَّرَهُ: صَرَعَهُ فَتَكَوَّرَ واكْتارَ،
      ـ كَوَّرَ المَتاعَ: جَمَعَهُ و شَدَّهُ،
      ـ كَوَّرَ الرَّجُلَ: طَعَنَهُ فألْقَاهُ مُجْتَمِعاً،
      ـ كَوَّرَ اللَّيْلَ على النَّهارِ: أدخَلَ هذا في هذا.
      ـ اكْتارَ: تَعَمَّمَ، وأسْرَعَ في مَشْيِهِ،
      ـ اكْتارَ الفَرَسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عندَ العَدْوِ،
      ـ اكْتارَ الناقَةُ: عِندَ اللِّقاحِ،
      ـ اكْتارَ الرَّجُلُ: تَهَيَّأ للسِّبابِ.
      ـ دارَةُ الكَوْرِ: موضع.
      ـ رَجُلٌ مُكْوَرَّى ومُكْوَرٌّ ومَكْوَرَّى ومَكْوَرٌّ ومِكْوَرَّى ومِكْوَرٌّ: فاحِشٌ مِكْثارٌ، أو لَئيمٌ، أو قَصيرٌ عَريضٌ.
      ـ كِوارَةُ: ضَرْبٌ من الخَمْرَةِ.
      ـ دارَةُ الأَكْوارِ: في مُلْتَقَى دارِ بَني رَبيعَةَ ودارِ نَهيكٍ.
      ـ أَكْوارُ: جِبالٌ هُناكَ.
      ـ كُورٌ وكُوَيْرٌ: جَبَلانِ.
      ـ كُورينُ: قرية،
      ـ عَبْدُ الكُورِيِّ: مَرْسى ببَحْرِ الهنْدِ.
      ـ كُوَيْرَةُ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ.
      ـ أكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُهُ، واسْتَضْعَفْتُهٌ.
      ـ تَّكَوُّرُ: التَّقَطُّرُ، والتَّشَمُّرُ، والسُّقوطُ.
  19. كور (المعجم مختار الصحاح)
    • ك و ر: كَارَ العمامة على رأسه أي لاثها وبابه قال وكل دور كَوْرٌ و الكُورُ بالضم الرحل بأداته والجمع أكْوَارٌ و كِيرانٌ و الكُورُ أيضا كور الحداد المبني من الطين و كَوَّارةُ النحل عسلها في الشمع قلت قال الأزهري الكُوَّارُ و الكُوَّارَةُ شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل وفي المغرب الكُوَّارة بالضم والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين و الكُورَةُ بوزن الصورة المدينة والصقع والجمع كُوَرٌ و الكَارةُ ما يحمل على الظهر من الثياب و تكْوِيرُ المتاع جمعه وشده وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل على النهار تغشيته إياه وقيل زيادته في هذا من ذاك وقوله تعالى {إذا الشمس كورت} قال بن عباس غُوِّرَتْ وقال قتادة ذهب ضوءها وقال أبو عبيد كُوِّرَتْ مثل تكوير العمامة تلف فتمحى
  20. تكوَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تكوَّرَ / تكوَّرَ على يتكوَّر ، تكوُّرًا ، فهو مُتكوِّر ، والمفعول مُتكوَّر عليه :-
      • تكوَّر الشَّيءُ تجمّع على ذاته وأصبح كالكرة :-تكوَّر الثلجُ/ قنفذ، - تكوَّر الطفلُ في السرير، - تكوَّرت البنتُ في المقعد، - تكوَّر الصّلصالُ بين يدي الصّانع.
      • تكوَّر اللِّصُّ على الأرض: سقَط
      • تكوَّر السَّائلُ: سقط قطرة قطرة.
  21. كوَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كوَّرَ يكوِّر ، تكويرًا ، فهو مُكوِّر ، والمفعول مُكوَّر :-
      • كوَّر العمامةَ لفَّها وأدارها على رأسه.
      • كوَّر المتاعَ: جمَعه وشدَّه ولفّه على جهة الاستدارة :-كوَّر قطعةَ الورق.
      • كوَّر فلانًا: صرَعه أو طعَنه فألقاه.
      • كوَّر اللهُ اللّيلَ على النّهار: أدخل هذا في هذا :- {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} .
  22. كُوِّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كُوِّرَ يُكوَّر ، تكويرًا ، والمفعول مُكوَّر :-
      • كُوِّرَتِ الشّمسُ جُمع ضوءُها ولُفّ كما تلَفّ العمامةُ، أو اضمحلّت وذهبت :- {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} .
  23. تَكَوَّرَ (المعجم الغني)
    • [ك و ر]. (فعل: خماسي لازم). تَكَوَّرْتُ، أَتَكَوَّرُ، مصدر تَكَوُّرٌ.
      1. :-تَكَوَّرَ الوَلَدُ :- : سَقَطَ.
      2. :-تَكَوَّرَتِ الْمَرأَةُ :- : تَشَمَّرَتْ.
      3. :-تَكَوَّرَ الماءُ :- : سالَ قَطْرَةً قَطْرَةً.
  24. كَوَّرَ (المعجم الغني)
    • [ك و ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). كَوَّرْتُ، أُكَوِّرُ، كَوِّرْ، مصدر تَكْوِيرٌ.
      1. :-كَوَّرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ :- : لَفَّهَا، أَدَارَهَا.
      2. :-كَوَّرَ الكُرَةَ :- : دَحْرَجَهَا. 3الزمر آية 5يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ (قرآن) : أَيْ يُتْبِعُ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ وَالنَّهَارَ بِاللَّيْلِ.
      4. :-كَوَّرَ الرَّجُلَ :- : صَرَعَهُ، طَرَحَهُ أَرْضاً.
  25. تكوَّر (المعجم الرائد)
    • تكور - تكورا
      1- تكور الشيء : سقط. 2- تكور : قام إلى العمل. 3- تكور : إنصرع، وقع أرضا. 4- تكور السائل : سال قطرة قطرة. 5- تكور الشيء : صار مدورا.


معنى لتكريهم في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَرٌّ** \- [ك ر ر]. (مص. كَرَّ). 1. "كَرُّ الأَيَّامِ" : تَدَاوُلُهَا. "عَلَى كَرِّ الأَيَّامِ" : مَدَاهَا. 2. "الكَرُّ وَالفَرُّ" : الهُجُومُ وَالتَّرَاجُعُ فِي القِتَالِ. "الحَرْبُ كَرٌّ وَفَرٌّ". 3. "كَرُّ النَّخِيلِ": حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ يُصْعَدُ بِهِ إِلَى النَّخْلَةِ. 4. "كَرُّ السَّفِينَةِ" : حَبْلُ شِرَاعِهَا.
معجم الغني
**كَرَّ** \- [ك ر ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** كَرَرْتُ**، **أَكُرُّ**،** كُرَّ**، مص. كُرُورٌ، كَرٌّ. 1. "كَرَّ عَلَى العَدُوِّ" : حَمَلَ عَلَيْهِ وَهَجَمَ، اِنْقَضَّ. 2. "كَرَّ عَلَيْهِ السُّؤَالَ" : أَعَادَهُ. 3. "كَرَّ عَنْهُ" : رَجَعَ.
معجم الغني
**كَرَّ** \- [ك ر ر]. (ف: ثلا. لازم).** كَرَّ**،** يَكُرُّ**، مص. كُرُورٌ. 1. "كَرَّ الفَارِسُ" : رَجَعَ. 2. "كَرَّ النَّهَارُ وَاللَّيْلُ": عَادَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.
معجم الغني
**كَرَّ** \- [ك ر ر]. (ف: ثلا. لازم).** كَرَّ**،** يَكِرُّ**،مص. كَرِيرٌ. "كَرَّ الرَّجُلُ" : اِنْبَعَثَ مِنْ صَدْرِهِ صَوْتٌ مِثْلُ صَوْتِ الْمُخْتَنِقِ.
المعجم الوسيط
الرجلُ أو الفرس ـِ كَرِيراً: انبعث من صدره صوت مثل صوت المختنق أو المجهود. وـ فلان ـُ كُرُوراً: رجع. يقال: كَرَّ الفارس، فهو كَرَّار، ومِكَرّ. وـ الشيءَ كَرًّا: ردَّه. وكَرّ الليل والنهار: عادا مرَّة بعد أخرى. وـ على العدوّ: حمل. وـ عنه: رجع. وـ عليه الحديث: أعاده.( كَرَّرَ ) الشيءَ تكريراً، وتِكراراً: أعاده مرّة بعد أخرى.( تَكَرَّرَ ) عليه كذا: أُعيد عليه مرَّة بعد أخرى.( الكَرّ ): خلاف الفرّ. وـ حبل من ليف يصعد به على النخيل. وـ حبْل شِراع السفينة. ( ج ) كُرُور.( الكُرّ ): مكيال لأهل العراق، أو ستّون قفيزاً، أو أربعون إردَبًّا.( الكَرَّة ): الرَّجعة. وـ الحملة في الحرب. وـ الغَدَاة والعشِيّ. وهما كَرَّتان. وـ البعث وتجديد الخلق بعد الفناء.( الكَرِير ): بُحّة تعتري الحَلْق من الغبار.( المَكَرّ ): موضع الحرب.( المِكَرّ ): يقال فرس مِكَرّ مِفَرّ: إذا كان مُؤدَّباً طيِّعاً خفيفاً يُحسن الكَرّ والفَرّ.
الرائد
* كر يكر: كرا وكرورا وتكرارا. على العدو: حمل عليه وهجم وانقض.
الرائد
* كر يكر: كرورا. 1-رجع. 2-الليل والنهار: عاد أحدهما بعد الآخر.
الرائد
* كر يكر: كرا. ه: أرجعه.
الرائد
* كر يكر: كريرا. خرج من صدره صوت يشبه صوت المختنق.
الرائد
* كر يكر ويكر: كرا. صدره: أصابه «الكرير»، وهو صوت في الصدر.
الرائد
* كر. 1-مص.. كر. 2-بئر، ج كرار. 3-منديل يصلى عليه، ج أكرار وكرور. 4-حبل من ليف أو من ورق النخل. 5-حبل يصعد به إلى النخل. 6-حبل شراع السفينة.
الرائد
* كر (الكري). 1-ناعس. 2-نائم.
الرائد
* كر. 1-بئر، ج كرار. 2-و ج أكرار: كساء، ثوب. 3-مكيال قدره خمس مئة كيلوغرام تقريبا.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]