وصف و معنى و تعريف كلمة لتنصحا:


لتنصحا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على لام (ل) و تاء (ت) و نون (ن) و صاد (ص) و حاء (ح) و ألف (ا) .


معنى و شرح لتنصحا في معاجم اللغة العربية:



لتنصحا

جذر [صح]

  1. نَصَحَ: (فعل)
    • نصَحَ / نصَحَ لـ يَنصَح ، نَصْحًا ونُصْحًا ونُصوحًا ونَصاحةً ، فهو ناصِحٌ، وهي ناصِحَةٌ والجمع : نُصُّحٌ، ونُصَّاح وهو نَصِيحٌ والجمع : نُصَحاءُ ، والمفعول منصوح - للمتعدِّي
    • نَصَحَ الْجَوُّ : صَفا، عل
    • نَصَحَ الشيءُ نَصْحاً، ونُصُوحًا، ونَصَاحةً: خَلَصَ
    • نَصَحَتْ تَوْبَتُهُ : خَلَصَتْ مِنْ شَوَائِبِ العَزْمِ عَلَى الرُّجُوعِ
    • نَصَحَ لَهُ الوُدَّ : أَخْلَصَهُ، مَحَضَهُ إِيَّاهُ نَصَحَهُ الوُدَّ
    • نَصَحَ الثوبَ ونحوَه نَصْحاً، ونِصَاحَة: أَنعم خياطَته
    • نَصَحَ الشَّرَابَ نَصْحاً، ونُصُوحاً: شرِب منه حتَّى رَوِيَ
  2. نَصْح: (اسم)
    • نَصْح : مصدر نَصَحَ
  3. نَصح: (اسم)
    • نَصْحٌ، نُصْحٌ
    • مصدر نصَحَ/ نصَحَ لـ
    • النَّصْحُ : إِخلاصُ المشورة
  4. نُصْح: (اسم)
    • نُصْح : فاعل من نَصَحَ


  5. نُصَّح: (اسم)
    • نُصَّح : جمع ناصِح
  6. نُصَّح: (اسم)
    • نُصَّح : جمع ناصِحَةُ
  7. نُصُّح: (اسم)
    • نُصُّح : جمع نِصاح
  8. تَنَصَّحَ: (فعل)
    • تَنَصَّحْتُ، أَتَنَصَّحُ، تَنَصَّحْ، مصدر تَنَصُّحٌ
    • تَنَصَّحَ الفَقِيهُ : أكْثَرَ النُّصْحَ
    • تَنَصَّحَ الخَيَّاطُ الثَّوْبَ : خَاطَهُ
    • تَنَصَّحَ : تشبَّهَ بالنُّصَحَاءِ
  9. ناصَحَ: (فعل)
    • ناصحَ يناصح ، مُناصحةً ، فهو مُناصِح ، والمفعول مُناصَح
    • ناَصَحَ صَاحِبَهُ: نَصَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
    • نَاصَحَ نَفْسَهُ فِي التَّوْبَةِ : أَخْلَصَهَا
  10. ناصِح: (اسم)


    • الجمع : ناصحون و نُصَّاح و نُصَّح ، المؤنث : ناصِحة ، و الجمع للمؤنث : ناصِحات و نُصَّح و نواصحُ
    • النَّاصِحُ : الخالص من كلِّ شيءٍ
    • ناصحُ الجيب: نقيّ القلب لا غشُّ فيه
    • النَّاصِحُ :الخيّاط
    • ذكيّ
    • نَاصِحٌ لَهُ : مُوَجِّهٌ النَّصَائِح ، الأعراف آية 68 وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (قرآن)
  11. اِستَنصَحَ: (فعل)
    • استنصحَ يستنصح ، استنصاحًا ، فهو مُستنصِح ، والمفعول مُستنصَح
    • اسْتَنْصَحَهُ : عدَّهُ نصيحاً
    • اسْتَنْصَحَهُ :استشاره، طلب منه النَّصيحةَ
  12. تَنَصُّح: (فعل)
    • تَنَصُّحُ الرَّجُلِ: تَشَبُّهُهُ بِالنُّصَحَاءِ
    • تَنَصُّحُ الْمُعَلِّمِ : إكْثَارُهُ النُّصْحَ
    • شَرَعَ فِي تَنَصُّحِ ثَوْبِهِ : خِيَاطَتِهِ
  13. نَصيح: (اسم)
    • الجمع : نُصَحاءُ
    • النَّصِيحُ : النَّاصِحُ، ذُو النُّصْحِ، الْمُخْلِصُ في نُصْحِهِ وَوُدِّهِ
  14. اِنتَصَحَ: (فعل)
    • انتصحَ ينتصح ، انتصاحًا ، فهو مُنْتَصِح ، والمفعول مُنتَصَح - للمتعدِّي
    • اِنْتَصَحَ صَديقَهُ : اِتَّخَذَهُ نَصيحاً، أَوْ عَدَّهُ ناصِحاً
    • انْتَصَحَ : قبِلَ النصيحةَ
    • انْتَصَحَ فلاناً: اتَّخذه نصيحاً
    • انْتَصَحَ اعتَّده ناصِحًا
  15. تناصحَ: (فعل)
    • تناصحَ يتناصح ، تناصُحًا ، فهو مُتناصِح
    • تناصح الصَّديقان :تبادلا النَّصيحة
  16. نِصاح: (اسم)


    • الجمع : نُصُّحٌ
    • النِّصَاحُ : الخيطُ ونحوه
    • صَلُبَ نِصَاحُكَ: صَار شديدّا
  17. نصَائحُ: (اسم)
    • نصَائحُ : جمع نَصيحة
  18. أَنصَحَ: (فعل)
    • أَنْصَحَهُ : أَرْوَاه
  19. مُناصَح: (اسم)
    • مُناصَح : اسم المفعول من ناصَحَ
  20. مُناصِح: (اسم)
    • مُناصِح : فاعل من ناصَحَ
  21. نَصّاح: (اسم)
    • النَّصَّاحُ : مبالغة من نَصَح
    • النَّصَّاحُ :الخيّاطُ
  22. نُصَّاح: (اسم)


    • نُصَّاح : جمع ناصِح
  23. نُصَّاح: (اسم)
    • نُصَّاح : جمع ناصِحَةُ
  24. اِنصاحَ: (فعل)
    • اِنْصاحَ، يَنْصاحُ، مصدر اِنْصِياحٌ
    • اِنْصاحَ النَّباتُ : ظَهَرَ زَهْرُهُ
    • اِنْصاحَ الفَجْرُ : أَضاءَ اِنْصاحَ البَرْقُ اِنْصاحَ القَمَرُ
    • انْصَاحَ : انْشَقَّ فَسُمِعَ له صَوْتٌ
    • ،انْصَاحَت الأَرضُ: تغطَّى بعضُها بالنَّباتِ دون بعض
  25. نَصوح: (اسم)
    • النَّصُوحُ : صيغة مبالغة من نصَحَ/ نصَحَ لـ: كثير النُّصح والإرشاد لما فيه الخير
    • تَوْبَةٌ نَصُوحٌ : تَوْبَةٌ صَادِقَةٌ، خَالِصَةٌ ، التحريم آية 8يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً (قرآن)
,
  1. نصح (المعجم لسان العرب)
    • "نَصَحَ الشيءُ: خَلَصَ.
      والناصحُ: الخالص من العسل وغيره.
      وكل شيءٍ خَلَصَ، فقد نَصَحَ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهذلي يصف رجلاً مزج عسلاً صافياً بماءٍ حتى تفرق فيه: فأَزالَ مُفْرِطَها بأَبيضَ ناصِحٍ،من ماءِ أَلْهابٍ، بهنَّ التَّأْلَبُ وقال أَبو عمرو: الناصح الناصع في بيت ساعدة، قال: وقال النضر أَراد أَنه فرّق به خالصها ورديئها بأَبيض مُفْرِطٍ أَي بماء غدير مملوء.
      والنُّصْح: نقيض الغِشّ مشتق منه نَصَحه وله نُصْحاً ونَصِيحة ونَصاحة ونِصاحة ونَصاحِيةً ونَصْحاً، وهو باللام أَفصح؛ قال الله تعالى: وأَنْصَحُ لكم.
      ويقال: نَصَحْتُ له نَصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ، والاسم النصيحة.
      والنصيحُ: الناصح، وقوم نُصَحاء؛ وقال النابغة الذبياني: نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا رَسُولي، ولم تَنْجَحْ لديهم وَسائِلي

      ويقال: انْتَصَحْتُ فلاناً وهو ضدّ اغْتَشَشْتُه؛ ومنه قوله: أَلا رُبَّ من تَغْتَشُّه لك ناصِحٌ،ومُنْتَصِحٍ بادٍ عليك غَوائِلُهْ تَغْتَشُّه: تَعْتَدُّه غاشّاً لك.
      وتَنْتَصِحُه: تَعْتَدُّه ناصحاً لك.
      قال الجوهري: وانْتَصَحَ فلان أَي قبل النصيحة.
      يقال: انْتَصِحْني إِنني لك ناصح؛

      وأَنشده ابن بري: تقولُ انْتَصِحْنُ إِنني لك ناصِحٌ،وما أَنا، إِن خَبَّرْتُها، بأَمِين؟

      ‏قال ابن بري: هذا وَهَمٌ منه لأَن انتصح بمعنى قبل النصيحة لا يتعدَّى لأَنه مطاوع نصحته فانتصح، كما تقول رددته فارْتَدَّ، وسَدَدْتُه فاسْتَدَّ، ومَدَدْتُه فامْتَدَّ، فأَما انتصحته بمعنى اتخذته نصيحاً، فهو متعدّ إِلى مفعول، فيكون قوله انتصحْني إِنني لك ناصح، يعني اتخذني ناصحاً لك؛ ومنه قولهم: لا أُريد منك نُصْحاً ولا انتصاحاً أَي لا أُريد منك أَن تنصحني ولا أَن تتخذني نصيحاً، فهذا هو الفرق بين النُّصْح والانتصاح.
      والنُّصْحُ: مصدر نَصَحْتُه.
      والانتصاحُ: مصدر انْتَصَحْته أَي اتخذته نصيحاً،ومصدر انْتَصَحْتُ أَيضاً أَي قبلت النصيحة، فقد صار للانتصاح معنيان.
      وفي الحديث: إِن الدِّينَ النصيحةُ لله ولرسوله ولكتابه ولأَئمة المسلمين وعامّتهم؛ قال ابن الأَثير: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إِرادة الخير للمنصوح له، فليس يمكن أَن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها.
      وأَصل النُّصْحِ: الخلوص.
      ومعنى النصيحة لله: صحة الاعتقاد في وحدانيته وإِخلاص النية في عبادته.
      والنصيحة لكتاب الله: هو التصديق به والعمل بما فيه.
      ونصيحة رسوله: التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد لما أَمر به ونهى عنه.
      ونصيحة الأَئمة: أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا.
      ونصيحة عامّة المسلمين: إِرشادهم إِلى المصالح؛ وفي شرح هذا الحديث نظرٌ وذلك في قوله نصيحة الأَئمة أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا، فأَيّ فائدة في تقييد لفظه بقوله يطيعهم في الحق مع إِطلاق قوله ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا؟ وإِذا منعه الخروج إِذا جاروا لزم أَن يطيعهم في غير الحق.
      وتَنَصَّح أَي تَشَبَّه بالنُّصَحاء.
      واسْتَنْصَحه: عَدَّه نصيحاً.
      ورجل ناصحُ الجَيْب: نَقِيُّ الصدر ناصح القلب لا غش فيه، كقولهم طاهر الثوب، وكله على المثل؛ قال النابغة: أَبْلِغِ الحرثَ بنَ هِنْدٍ بأَني ناصِحُ الجَيْبِ، بازِلٌ للثوابِ وقومٌ نُصَّح ونُصَّاحٌ.
      والتَّنَصُّح: كثرة النُّصْحِ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ: إِياكم وكثرةَ التَّنَصُّح فإِنه يورث التُّهَمَة.
      والتوبة النَّصُوح: الخالصة، وقيل: هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه؛ قال الله عز وجل: توبةً نَصُوحاً؛ قال الفراء: قرأَ أَهل المدينة نَصُوحاً، بفتح النون، وذكر عن عاصم نُصُوحاً، بضم النون؛ وقال الفراء: كأَنّ الذين قرأُوا نُصُوحاً أَرادوا المصدر مثل القُعود، والذين قرأُوا نَصُوحاً جعلوه من صفة التوبة؛ والمعنى أَن يُحَدّث نفسه إِذا تاب من ذلك الذنب أَن لا يعود إِليه أَبداً، وفي حديث أُبيّ: سأَلت النبي، صلى الله عليه وسلم، عن التوبة النصوح فقال: هي الخالصة التي لا يُعاوَدُ بعدها الذنبُ؛ وفَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر والأُنثى، فكأَنَّ الإِنسانَ بالغ في نُصْحِ نفسه بها، وقد تكرّر في الحديث ذكر النُّصْح والنصيحة.
      وسئل أَبو عمرو عن نُصُوحاً فقال: لا أَعرفه؛ قال الفراء وقال المفضَّل: بات عَزُوباً وعُزُوباً وعَرُوساً وعُرُوساً؛ وقال أَبو إِسحق: توبةٌ نَصُوح بالغة في النُّصْح، ومن قرأَ نُصُوحاً فمعناه يَنْصَحُون فيها نُصوحاً.
      وقال أَبو زيد: نَصَحْتُه أَي صَدَقْتُه؛ ومنه التوبة النصوح، وهي الصادقة.
      والنِّصاحُ: السِّلكُ يُخاط به.
      وقال الليث: النِّصاحة السُّلوك التي يخاط بها، وتصغيرها نُصَيِّحة.
      وقميص مَنْصُوح أَي مَخِيط.
      ويقال للإِبرة: المِنْصَحة فإِذا غَلُظَتْ، فهي الشعيرة.
      والنُّصْحُ: مصدر قولك نَصَحْتُ الثوبَ إِذا خِطْتَه.
      قال الجوهري: ومنه التوبة النصوح اعتباراً بقوله، صلى الله عليه وسلم: من اغتابَ خَرَقَ ومن استغفر الله رَفَأَ.
      ونَصَحَ الثوبَ والقميص يَنْصَحُه نَصْحاً وتَنَصَّحه: خاطه.
      ورجل ناصح وناصِحِيٌّ ونَصَّاحٌ: خائط.
      والنِّصاحُ: الخَيْطُ وبه سمي الرجل نِصاحاً، والجمع نُصُحٌ ونِصاحةٌ، الكسرة في الجمع غير الكسرة في الواحد، والأَلف فيه غير الأَلف، والهاء لتأْنيث الجمع.
      والمِنْصَحة: المِخْيَطة.
      والمِنْصَحُ: المِخْيَطُ.
      وفي ثوبه مُتَنَصِّحٌ لم يُصلحه أَي موضع إِصلاح وخياطة، كما يقال: إِن فيه مُتَرَقَّعاً؛ قال ابن مقبل: ويُرْعِدُ إِرعادَ الهجِينِ أَضاعه،غَداةَ الشَّمالِ، الشُّمْرُخُ المُتَنَصَّحُ وقال أَبو عمرو: المُتَنَصَّحُ المَخيطُ، وأَنشد بيت ابن مقبل.
      وأَرض مَنْصوحة: متصلة بالغيت كما يُنْصَحُ الثوبُ، حكاه ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وهذه عبارة رديئة إِنما المَنْصُوحة الأَرض المتصلة النبات بعضه ببعض، كأَنَّ تلك الجُوَبَ التي بين أَشخاص النبات خيطت حتى اتصل بعضها ببعض.
      قال النضر: نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحاً إِذا اتصل نبتها فلم يكن فيه فَضاء ولا خَلَلٌ؛ وقال غيره: نَصَحَ الغيثُ البلادَ ونَضَرها بمعنى واحد؛ وقال أَبو زيد: الأَرض المنصوحة هي المَجُودةُ نُصِحتْ نَصْحاً.
      ونَصَحَ الرجلُ الرِّيَّ نَصْحاً إِذا شرب حتى يَرْوى؛ وكذلك نَصَحتِ الإِبلُ الشُّرْبَ تَنْصَحُ نُصُوحاً: صَدَقَتْه.
      وأَنْصَحْتُها أَنا: أَرويتها؛

      قال: هذا مَقامِي لكِ حتى تَنْصَحِي رِيّاً، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِ ‏

      ويروى: ‏حتى تَنْضَحِي، بالضاد المعجمة، وليس بالعالي.
      البَلاطُ: القاعُ.
      وأَنْصَح الإِبلَ: أَرْواها.
      والنِّصاحاتُ: الجلودُ؛ قبال الأَعشى يصف شَرْباً: فتَرى القومَ نَشاوى كلَّهُمْ،مثلما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَح؟

      ‏قال الأَزهري: أَراد بالرُّبَحِ الرُّبَعَ في قول بعضهم؛ وقال ابن سيده: الرُّبَحُ من أَولاد الغنم، وقيل: هو الطائر الذي يسمى بالفارسية زاغ؛ وقال المُؤَرِّج: النِّصاحاتُ حبال يجعل لها حَلَقٌ وتنصب للقُرود إِذا أَرادوا صيدها: يَعْمدُ رجل فيجعلُ عِدّة حبال ثم يأْخذ قرداً فيجعله في حبل منها، والقرود تنظر إِليه من فوق الجبل، ثم يتنحى الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر إِليها من حيث لا تراه، ثم ينزل إِليها فيأْخذ ما نَشِبَ في الحبال؛ قال وهو قول الأَعشى: مثلما مدّت نصاحات الرب؟

      ‏قال: والرُّبَحُ القرود وأَصلها الرُّباح.
      وشَيْبَةُ بن نِصاحٍ: رجل من القرّاء.
      والنَّصْحاء ومَنْصَح: موضعان؛ قال ساعدة بن جؤية (* قوله «قال ساعدة‎ ‎بن‎ جؤية لهن إلخ» قبله: ولو أنه إذ كان ما حمَّ واقعاً بجانب من يخفى ومن يتودّد والأصاغي، بالصاد المهملة والغين المعجمة: موضع، كما أنشده ياقوت في مادته.
      لهنَّ بما بين الأَصاغِي ومَنْصَحٍ تَعاوٍ، كما عَجَّ الحَجِيحُ المُبَلِّدُ"
  2. نصَحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • نصَحَ / نصَحَ لـ يَنصَح ، نَصْحًا ونُصْحًا ونُصوحًا ونَصاحةً ، فهو ناصِح ونَصوح ، والمفعول منصوح (للمتعدِّي) :-
      • نصَحت توبتُه خَلَصَت، وكانت صادقة لا رجوع فيها :-من نَصَحَتْ توبتُه كان أملُه كبيرًا في مغفرة الله له، - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نُصُوحًا} [قرآن] .
      • نصَح ولدَه/ نصَح لولدِه: أرشده إلى ما فيه نفعُه وصلاحُه وتحرّي ما ينبغي له :-شيخٌ نصوح، - نصَح شابًّا، - إذا نصحت الجاهلَ عاداك، - {لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ} .
      • نصَح لصديقه المشورةَ: أخلص له فيها :-نصَح له الودَّ، - أسدى إليه النصح.
  3. استنصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استنصحَ يستنصح ، استنصاحًا ، فهو مُستنصِح ، والمفعول مُستنصَح :-
      • استنصح والدَه
      1 - استشاره، طلب منه النَّصيحةَ :-شابٌّ مستنصِح، - دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا.
      2 - عدّه ناصحًا له.
  4. انتصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انتصحَ ينتصح ، انتصاحًا ، فهو مُنْتَصِح ، والمفعول مُنتَصَح (للمتعدِّي) :-
      • انتصح الشَّابُّ قبل النصيحةَ :-تلميذ منتصِح.
      • انتصح صديقَه: اتَّخذه ناصحًا، ومرشدًا إلى ما فيه النفع والصّلاح :-انتصحْني فإنّي لك ناصحٌ، - كان ينتصح شيخًا عجوزًا كلّما عرضت له مشكلة.
  5. ناصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناصحَ يناصح ، مُناصحةً ، فهو مُناصِح ، والمفعول مُناصَح :-
      • ناصح فلانٌ فلانًا نصَح كلٌّ منهما الآخرَ :-ناصحتُ صديقي:-
      • ناصَح نفسَه في التوبة: أخْلَصَها.
  6. نصح (المعجم الرائد)
    • نصح - ينصح ، نصحا ونصحا ونصاحة ونصاحة ونصاحية
      1- نصحه أو له : أرشده. وعظه. 2- نصحه أو له : أخلص له الود


  7. تناصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناصحَ يتناصح ، تناصُحًا ، فهو مُتناصِح :-
      • تناصح الصَّديقان تبادلا النَّصيحة :-يجتمع النَّاسُ يوم الجمعة للتَّناصُح فيما بينهم.
  8. نَصح (المعجم الرائد)
    • نصح - ينصح ، نصحا ونصوحا
      1- نصح الشيء : خلص، صفا. 2- نصحت توبته : خلصت من أدناس العزم على الرجوع. 3- نصح العمل : أخلصه. 4- نصح العمل : صفاه. 5- نصح الثوب : خاطه. 6- نصح المطر البلد : سقاه حتى اتصل نبته فلم يكن فيه فضاء.
  9. ناصِح (المعجم الرائد)
    • ناصح - ج، نصاح ونصح
      1- ناصح من كل شيء الخالص، الصافي. 2- ناصح : خياط. 3- ناصح : «رجل ناصح الجيب» : أي نقي القلب.
  10. نصح ولده/ نصح لولده (المعجم عربي عامة)
    • أرشده إلى ما فيه نفعُه وصلاحُه وتحرّي ما ينبغي له :-شيخٌ نصوح- نصَح شابًّا- إذا نصحت الجاهلَ عاداك- {لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ}.
  11. اسْتَنْصَحَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَنْصَحَهُ : عدَّهُ نصيحاً.
  12. المنْصَحَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المنْصَحَةُ : المِنْصَحُ.
  13. المِنْصَحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المِنْصَحُ : الإبرةُ، وكلُّ ما يخاط به.
  14. النَّاصِحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّاصِحُ : الخالص من كلِّ شيءٍ.
      يقال: سقاني ناصَحَ الشَّراب.
      ويقال: ناصحُ الجيب: نقيّ القلب لا غشُّ فيه.
      و النَّاصِحُ الخيّاط.
  15. النَّصُوحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصُوحُ : مبالغة من نَصَح.
      ويقال: تَوبةٌ نَصوحٌ: خالصةٌ.
  16. النَّصِيحَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصِيحَةُ : قولٌ فيه دعوةٌ إِلى صلاح ونَهْيٌ عن فساد. والجمع : نصَائحُ.
  17. النَّصِيحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصِيحُ : النَّاصِحُ. والجمع : نُصَحاءُ.
  18. النَّصَّاحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصَّاحُ : مبالغة من نَصَح.
      و النَّصَّاحُ الخيّاطُ.
  19. النَّصْحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّصْحُ : إِخلاصُ المشورة.
  20. النُّصْحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّصْحُ : النَّصْحُ.
  21. النِّصَاحُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النِّصَاحُ : الخيطُ ونحوه.
      يقال: صَلُبَ نِصَاحُكَ: صَار شديدّا. والجمع : نُصُّحٌ.
  22. نَصِيحٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُصَحَاءُ، ـات. [ن ص ح]. (صِيغَةُ فَعِيل). :-إِنَّ لِكُلِّ نَاصِحٍ نَصِيحاً :- : النَّاصِحُ، ذُو النُّصْحِ، الْمُخْلِصُ في نُصْحِهِ وَوُدِّهِ..
  23. نَاصِحٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ن ص ح]. (فاعل من نَصَحَ).
      1. :-نَاصِحٌ لَهُ :- : مُوَجِّهٌ النَّصَائِحَ.الأعراف آية 68 وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (قرآن).
      2. :-بَيَاضٌ نَاصِحٌ :- : بَيَاضٌ صَافٍ، خَالِصٌ.
      3. :-نَاصِحُ الْجَيْبِ :- : نَقِيُّ القَلْبِ لاَ غِشَّ فِيهِ.
  24. ‏التوبة النصوح‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏التوبة الصادقة التي ليس بعدها عودة إلى الذنوب , والندم بالقلب والاستغفار باللسان‏
  25. ‏الدين النصيحة‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏إن التناصح بالخير بين الناس هو قوام الدين‏


معنى لتنصحا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**صَحَّ** \- [ص ح ح]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** صَحَّ**،** يَصِحُّ**، مص. صِحَّةٌ. 1. "صَحَّ الرَّجُلُ مِن مَرَضِهِ" : بَرِئَ مِنْهُ. 2. "صَحَّ الْخَبَرُ" : كَانَ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ وَلِمَا حَدَثَ، ثَبَتَ. "صَحَّ القَوْلُ" "صَحَّتِ الشَّهَادَةُ" "صَحَّتِ الصَّلاَةُ". 3. "إِذَا صَحَّ القَوْلُ" : إِذَا أَمْكَنَ القَوْلُ، إِذَا جَازَ. 4. "صَحَّ عَزْمُهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ" : أَزْمَعَ عَلَى، صَمَّمَ، ثَبَتَ. 5. "صَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا" : ثَبَتَ لَهُ عَلَيْهِ.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
I صحَّ/ صحَّ على/ صحَّ لـ صَحَحْتُ، يَصِحّ، اصْحِحْ/صِحَّ، صِحَّةً وصُحًّا وصَحاحًا، فهو صَحيح، والمفعول مَصْحوح عليه • صحَّ المَريضُ: برئ وسلِم من عِلَّتهِ، عكسه مَرِضَ "أودى بصِحّته- تصف الدواءَ لذي السِّقام وذي الضَّنى ... كيما يصِحّ به وأنت سقيمُ". • صحَّتِ الصَّلاةُ: خَلَتْ من كلّ عَيْبٍ ورَيْب "صحّ العقدُ- خبرٌ لا أساس له من الصِّحَّة"| إن صحَّ هذا التَّعبير: إن جاز هذا التَّعبير- صحَّ في الأذهان: ظهر واضحًا معقولاً- يَصِحُّ الاعتمادُ عليه: موضع ثقة. • صَحَّ الكَلامُ/ صَحَّ الكَلامُ عليه: حقَّ، ثَبُتَ وطابق الواقعَ "صحّتِ الشَّهادة/ تخميناته"| صحَّ قولُه: أصاب فيه. • صَحَّ له الدَّيْنُ على جاره: ثَبُت. II صُحّ [مفرد]: مصدر صحَّ/ صحَّ على/ صحَّ لـ.
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ صُحًّا، وصِحَّةً، وصَحاحاً: بَرِئ من كلِّ عيب أو ريب. يقال: صحَّ المريض، وصحَّ الخبر، وصحَّت الصلاة، وصحَّت الشهادة، وصحَّ العقد. فهو صحيح. ( ج ) صِحاح للعاقل وغيره. وأصحَّاء للعاقل. وهي صحيحة. ( ج ) صِحاح، وصحائح. وـ له على فلان كذا: ثبت.( أصَحَّ ) الرجلُ: زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب. وـ الله فلاناً: أزال ما كان به من مرض ونحوه.( صَحَّحَهُ ): أزال خطأَه أو عَيْبَه. يقال: صحَّح الخبر، وصحَّح الكتاب والحساب، وصحح اللهُ المريضَ.( تَصَحَّحَ ): يقال: تصحَّح بالدواء ونحوه: تداوى.( اسْتَصَحَّ ) من عِلَّتِه: صحَّ. وـ الشيء: وجده صحيحاً.( الصَّحَاحُ ): الصَّحيح.( الصِّحَّةُ ) في البدن: حالة طبيعية تجري أفعالُه معها على المجرى الطبيعي. وـ ( في الفقه ): كون الفعل مسقطاً للقضاء في العبادات، أو سبباً لترتُّب ثمرته المطلوبة منه عليه شرعاً في المعاملات؛ ويقابلها: البُطلان.( الصَّحيحُ ): السليم من العيوب والأمراض وـ من الأقوال: ما يعتمد عليه. والصحيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم: الحديث المرفوع المتصل بنقل عَدْلٍ ضابط في التحري والأداء، سالماً من شذوذ وعلة.( المَصَِحَّةُ ): ما يسبِّب الصحة. يقال: الصوم مَصَِحَّة، والسفر مصَِحَّة. وأرض مَصَِحَّة: سليمة من العلل والأوباء. وـ مكان يعالج فيه المرضى. ( محدثة ).
الرائد
* صح يصح: صحا وصحة وصحاحا. 2-كان سليما خاليا من المرض أو العيب أو الشك. 2-له عليه كذا: ثبت له عليه.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]