وصف و معنى و تعريف كلمة لثما:

• لثَمَ يَلثِم ، لَثْمًا ، فهو لاثِم ، والمفعول مَلْثوم
• لَثَمَهُ عَلَى خَدِّهِ : قَبَّلَهُ
• لَثَمَ أَنْفَهُ : لَكَمَهُ
• لَثَمَ الإِبْرِيقَ : شَدَّ الفِدَامَ عَلَى بَعْضِ رَأْسِهِ وَتَرَكَ بَعْضَهُ لِلتَّنَفُّسِ
• لَثَمَتِ الْمَرْأَةُ : شَدَّتِ اللِّثَامَ عَلَى أَنْفِهَا أَو فَمِهَا

• لثِمَ يَلثَم ، لَثْمًا ، فهو لاثم ، والمفعول مَلثوم - للمتعدِّي
• لثِمت المرأةُ: شدّت الِّلثَام على أنفها
• لثِم فاها: لثَمه؛ قبَّله لثِم رأسَه

• لَثْم : مصدر لَثَمَ

• مصدر لَثَمَ
• لَثْمُ الْخَدِّ : تَقْبِيلُهُ
• مصدر لثَمَ ولثِمَ

• لُثُم : جمع لِثام

• لُثْم : جمع لَّاثمُ

• لثَّمَ يلثِّم ، تلثيمًا ، فهو مُلثِّم ، والمفعول مُلثَّم
• لَثَّمَتِ الْمَرْأَةُ : شَدَّتِ اللِّثَامَ عَلى أَنْفِهَا أو فَمِهَا
• لَثَّمَ الفَتَاةَ : بَالَغَ في تَقْبيلِهَا
• لَثَّمَ وَجْهَهُ : شَدَّ عَلَيْهِ اللِّثَامَ بِوَضْعِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَمَا حَوْلَهُ
• لَثَّمَ الإِبْرِيقَ : لَثَمَهُ

• ثمَأ ثَمْئًا
• ثمَأ الخُبْزَ : فتَّه
• ثمَأ رَأسَهُ: شَدَخَه
• ثمَأ الطعام
• طرحه في السَّمْن
• ثمَأ فلاناً: أطعمه الدَّسَمَ

• فتَّه.

• شَدَخَه.

• أطعمه الدَّسَمَ.

• ثَمْئ : مصدر ثما

• وَثَمَ (يَثِمُ) وَثْمًا ، وثِمَةً ووِثاماً
• وَثَمَ الحيوانُ : عدا
• وَثَمَ الشيءَ : كسره ، ودقَّه
• وَثَمَ فلانٌ الرجلَ: ضربه
• وَثَمَ المطرُ الأَرضَ : ضَرَبَها
• وَثَمَ فلانٌ الحشيشَ : جَمَعَه
• وَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافره وَثْمًا، وثِمَةً : رَجَمَها ودقَّها
• وَثَمَ الحجارةُ رِجْلَهُ وَثْماً، ووِثاماً: أَدْمَتْها

• مصدر أثِمَ
• الأثَام : الإثم
• الأثَام: جزاء الإثم
• عقوبة وعذاب شديد جزاء الإثم

• وثِمَ (تَوْثَمُ) وَثَماً
• وثِمَتِ الأَرضًُ: قلَّ نباتُها ورِعْيُها

• انْثَمَّ : هُزِلَ
• انْثَمَّ عليه : انْثال

• أَثَام : فاعل من أُثِم

• أَثَام : مصدر أَثِمَ

• ثَتَمَ ثتْمًا
• ثَتَمَ بما في بطنه: رمى به
• ثَتَمَ الخَرْزَ: أفسده

• اسم منسوب إلى ثُمانَ
• ما كان له ثمانية أركان أو أجزاء المبنى الجديد ثُمانيّ الشكل،
• ثماني الأعمدة: الذي له ثمانية أعمدة،
• ثمانيّ السُّطوح: له ثمانية سطوح متساوية،
• مؤتمر ثُمانيّ: يضمُّ ممثلين عن ثماني دول
• ثُمانيّ الأضلاع: شكل هندسيّ محدود بثمانية أضلاع مستقيمة يتلاقى كل ضلعين متجاورين في نقطة تسمّى بالرأس

• وَثُمَ (يَوْثُمُ) وَثامةً
• وَثُمَ : اكتنز وامتلأَ لحماً
• فهو وثِيم

• وَثْم : مصدر وَثَمَ

• آثَمَ، يُؤْثِمُ، مصدر إِيثَامٌ
• آثمَ جَارَهُ : أوْقَعَهُ فِي الإِثْمِ
• آثمَهُ القَاضِي: عَدَّهُ آثِماً

• ثَمَمْتُ، أَثُمُّ، ثُمَّ، مصدر ثَمٌّ
• ثَمَّ الشَّيْءَ : أَصْلَحَهُ
• ثَمَّ الطَّعَامَ : أَكَلَ جَيِّدَهُ وَرَدِيئَهُ
• ثَمَّ يَدَهُ بِالْعُشْبِ : مَسَحَهَا بِهِ
• ثَمَّ التُّرَابَ : كَنَسَهُ
• ثَمَّتِ الدَّابَّةُ النَّبَاتَ : قَلَعَتْهُ بِفَمِهَا
• ثَمَّ الشيءَ : وقاه بالثُّمام

• اِسْمٌ مَحْذُوفُ الياءِ إِذا لَمْ يَكُنْ مُعَرَّفاً بِأَلْ وَلا مُضافاً ، وَصَلَ مِنَ الطَّالِباتِ ثَمانٍ، مَرَرْتُ بِثَمانٍ مِنَ الطَّالِباتِ وَتَثْبُتُ الياءِ في حالَةِ النَّصْبِ
• ثَمانِيَ عَشْرَة بِنْتاً: عَدَدٌٍمُرَكَّبٌ مَعْدودُهُ مفرَدٌ مُؤَنَّتٌ : سَأَلْتُ ثَمانِيَ طَالِباتٍ

• "اللِّثامُ: رَدُّ المرأَة قِناعَها على أَنفها وردُّ الرجل عمامَته على أَنفه، وقد لَثَمَتْ تَلْثِمُ (* قوله «وقد لثمت تلثم» هكذا ضبط في الصحاح والمحكم أيضاً، ومقتضى اطلاق القاموس انه من باب قتل، وفي المصباح: ولثمت المرأة من باب تعب لثماً مثل فلس.
  وتلثمت والتثمت شدت اللثام.)، وقيل: اللِّثامُ على الأَنف واللِّفامُ على الأَرْنبة.
  أَبو زيد، قال: تميم تقول تَلَثَّمَت على الفم، وغيرهم يقول تَلَفَّمَت؛ قال الفراء: إِذا كان على الفم فهو اللِّثام، وإِذا كان على الأَنف فهو اللِّفام.
  ويقال من اللِّثام: لثَمْت أَلْثِمُ، فإِذا أَراد التقبيل قلت: لثِمْتُ أَلْثَم؛ قال الشاعر:فلَثِمْتُ فاها آخِذاً بِقُرونِها،ولَثِمْتُ من شَفَتَيْهِ أَطْيَبَ مَلْثَم ولَثِمْتُ فاها، بالكسر، إِذا قبَّلتها، وربما جاء بالفتح؛ قال ابن كيسان: سمعت المبرد ينشد قول جَمِيل: فلَثَمْتُ فاها آخِذاً بقرونِها،شُرْبَ النَّزِيف ببَرْدِ ماءِ الحَشْرَج بالفتح، ويروى البيت لعمر بن أَبي ربيعة، أَبو زيد: تميم تقول تَلَثَّمَت على الفم، وغيرهم يقول تلفَّمت، فإِذا كان على طرف الأَنف فهو اللِّفام، وإِذا كان على الفم فهو اللِّثام.
  قال الفراء: اللِّثام ما كان على الفم من النقاب، واللِّفام ما كان على الأَرْنبة.
  وفي حديث مكحول: أَنه كَرِهَ التَّلَثُّم من الغبار في الغَزْوِ، وهو شدُّ الفم باللثام، وإِنما كرهه رغبة في زيادة الثواب بما يناله من الغبار في سبيل الله.
  والملثَم: الأَنف وما حوله وإِنها لحسنَةُ اللِّثْمةِ: من اللِّثام؛ وقول الحَذْلميّ: وتَكْشِف النُّقْبةَ عن لِثامِها لم يفسر ثعلب اللِّثام، قال: (* قوله «قال» أي ابن سيده): وعندي أَنه جلدها؛ وقول الأَخطل: آلَت إِلى النِّصف من كَلْفاء أَتْأَقَها عِلْجٌ، ولَثَّمها بالجَفْنِ والغارِ إِنما أَراد أَنه صيّر الجفنَ والغارَ لهذه الخابية كاللِّثام.
  ولَثِمَها ولَثَمَها يَلْثِمُها ويَلْثَمُها لَثْماً: قبّلها.
  الجوهري: واللُّثْم، بالضم، جمع لاثِمٍ.
  واللَّثْم: القُبْلة.
  يقال: لَثَمَت المرأَةُ ثَلْثِمُ لَثْماً والْتَثَمَت وتَلَثَّمَت إِذا شدَّت اللِّثامَ، وهي حسنَة اللِّثْمة.
  وخُفٌّ مَلْثُوم ومُلَثَّم: جرحته الحجارة؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: يَرْمِي الصُّوَى بمُجْمَراتٍ سُمْرِ مُلَعثَّماتٍ، كمَرادِي الصَّخْرِ الجوهري: لَثَمَ البعير الحجارة بخُفِّه يَلْثِمُها إِذا كسرَها.
  وخفٌّ مِلْثَم: يَصُكّ الحجارة.
  ويقال أَيضاً: لَثَمت الحجارةُ خُفَّ البعير إِذا أَصابته وأَدْمته.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الثَّمْءُ: طَرْحُكَ الكَمْءَ في السمن.
  ثَمَأَ القومَ ثَمْأً: أَطْعَمَهم الدَّسَم.
  وثَمَأَ الكَمْأَةَ يَثْمَؤُها ثَمْأً: طَرَحَها في السَّمن.
  وثَمَأَ الخُبزَ ثَمْأً: ثَرَده، وقيل زَرَده.
  وثَمَأَ رأْسه بالحجر والعصا ثَمْأً فانْثَمَأَ: شَدَخَه وثَرَده.
  وانْثَمَأَ التَّمر والشجر كذلك.
  وثَمَأَ لحيته يَثْمَؤُها ثَمْأً: صَبَغَها بالحنَّاء.
  وثَمَأَ أَنْفَه: كسَره فسال دَماً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ثمَأ الخُبْزَ ثمَأ ثَمْئًا: فتَّه.
  و ثمَأ رَأسَهُ: شَدَخَه.
  و ثمَأ الطعام.
  طرحه في السَّمْن.
  و ثمَأ فلاناً: أطعمه الدَّسَمَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ث م أ: ثَمَأْتُ القوم أطعمتهم الدسم و ثَمَأْتُ رأسه شدخته وثمأت الخبز ثردته

المعجم: مختار الصحاح

• ـ ثَمَأَهُمْ: أطْعَمَهُمُ الدَّسَمَ،

المعجم: القاموس المحيط

• "التهذيب: الفراء: الوَثْمُ الضَّرْبُ، وفي الصحاح: الدّقُّ والكَسرُ.
  والمَطرُ يَثِمُ الأَرض وَثْماً: يَضْرِبُها؛ قال طرفة: جَعَلَتْه حَمَّ كَلْكَلِها،لِرَبيعٍ، دِيمة تَثِمُهْ فأَما قوله: فسقَى بلادَك، غيرَ مُفْسِدِها،صَوبُ الرَّبيع ودِيمةٌ تَثِم فإِنه على إِرادة التعدِّي، أَرادَ تَثِمُها فحذف، ومعناه أَي تؤثّر في الأَرض.
  وَوَثَمَت الحِجارةُ رِجْلَه وَثْماً ووِئاماً: أَدْمَتْه.
  وقال المزني: وَجَدْتُ كَلأً كَثِيفاً وَثِيمةً؛ قال: الوَثِيمةُ جماعةٌ من الحَشِيش أَو الطعامِ.
  يقال: ثِمْ لها أَي اجْمَعْ لها.
  والوَثِيمُ: المُكتنزُ اللحمِ، وقد وَثُمِ يَوْثُم وثَامةً.
  ويقال: وَثَمَ الفرسُ الحجارةَ بحافِره يَثِمُها وَثْماً إِذا كسَرها.
  ووَثَمَ الشيءَ وَثْماً: كسَره ودَقَّه.
  وفي الحديث: أَنه كان لا يَثِمُ التَّكْبيرَ أَي لا يكسِره بل يأْتي به تامّاً.
  والوَثْمُ الكسرُ والدَّقُّ أَي يُتِمُّ لَفْظه على جهة التعظيم مع مُطابَقةِ اللِّسانِ والقلبِ.
  ووَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافِره وَثْماً وثِمَةً: رَجَمَها ودَقَّها، وكذلك وَثْمُ الحجارة.
  والمُواثَمَةُ في العَدْوِ: والمُضابَرةُ كأَنه يرمي بنفسه؛
  
  وأَنشد: وفي الدَّهاسِ مِضْبَرٌ مُواثِمُ وَوثَمَ يَثِمُ أَي عَدا.
  وخُفٌّ مِيثَمٌ: شديدُ الوطءِ، وكأَنه يَثِمُ الأَرضَ أَي يَدُقُّها؛ قال عنترة: خَطَّارة، غِبَّ السُّرى، زَيَّافةٌ،تَطِسُ الإِكامَ بكلّ خُفٍّ مِيثَمِ ابن السكيت: الوَثِيمةُ الجماعةُ من الحشيش أَو الطعامِ.
  وقولهم: لا والذي أَخرجَ النارَ من الوَثيمةِ أَي من الصخرة.
  والوَثيمةُ: الحجرُ، وقيل: الحجر المكسور.
  وحكى ثعلب: أَنه سمع رجلاً يَحْلِف لرجل وهو يقول: والذي أَخْرج العَذْقَ من الجَرِيمةِ والنارَ من الوَثيمةِ؛ والجَريمةُ: النواة؛ وقال ابن خالويه: الجَريمةُ التَّمْرةُ لأَنها مجرومة من النخل فسَمَّى النَّواةَ جَريمةً باسم سبَبِها لأَن النَّواةَ، الجَريمة، والوَثيمةُ: حجرُ القَدَّاحة، قال وذكر ابن سيده، قال: الوَثيمةُ الحجارةُ، يكون في معنى فاعِلةٍ لأَنها تَثِمُ، وفي معنى مفعولة لأَنها تُوثَم.
  وذكر محمد بن السائب الكلبي: أَنَّ أَوْسَ بن حارثة عاشَ دَهْراً وليس له ولدٌ إِلا مالِك، وكان لأَخيه الخَزْرَج خمسةُ أَولاد: عُمر وعَوْفٌ وجُشَمٌ والحرث وكعْب، فلما حضره الموتُ، قال له قومُه: قد كنا نأْمرُك بالتزويج في شبابك حتى حضرك الموت،فقال أَوْسٌ: لم يَهْلِكْ هالِك، مَن ترَك مالِك، وإِن كان الخَزْرَجُّ ذا عدد، وليس لِمالكٍ، وَلَد، فلعلَّ الذي استخرج النخلة من الجريمة، والنارَ من الوَثِيمة، أَن يجعلَ لمالكٍ نَسْلاً، ورجالاً بُسْلاً.
  وجم: الوُجومُ: السكوتُ على غَيْظٍ، أَبو عبيد: إِذا اشتدَّ حُزْنُه حتى يُمْسِك عن الطعام (* قوله «عن الطعام» في التهذيب: عن الكلام).
  فهو الواجمُ، والواجمُ: الذي اشتدَّ حُزْنه حتى أَمْسَك عن الكلام.
  يقال: ما لي أَراكَ واجِماً؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه لَقِيَ طَلْحةَ فقال: ما لي أَراك واجِماً؟ أَي مُهْتَمّاً.
  والواجمُ: الذي أَسْكتَه الهمُّ وعَلَتْه الكآبةُ، وقيل: الوُجومُ الحُزْنُ.
  ويقال: لم أَجِمْ عنه أَي لم أَسكُتْ عنه فَزَعاً.
  والواجِمُ والوَجِمُ: العَبوسُ المُطْرِقُ من شدَّةِ الحُزْن، وقد وَجَمَ يَجِمُ وَجْماً ووُجُوماً وأَجَمَ على البدل؛ حكاها سيبويه.
  ووجَمَ الشيءَ وَجْماً ووُجوماً: كرِهَه.
  ووَجَم الرجلَ وَجْماً: لكَزَه، يمانية.
  ورجلٌ وَجَمٌ: رديءٌ.
  وأَوْجَمُ الرملِ: مُعْظمُه؛ قال رؤبة: والحِجْرُ والصَّمّانُ يَحْبُو أَوْجَمُه ووَجْمةُ: اسمُ موضع؛ قال كثيِّر: أَجَدَّتْ خُفوفاً من جُنوبِ كُتانةٍ إِلى وَجْمةٍ، لمَّا اسجَهَرَّتْ حَرورُها ابن الأَعرابي: الوَجَمُ جبل صغير مثل الإرَم.
  ابن شميل: الوَجَمُ حجارةٌ (* قوله «الوجم حجارة» هو بالفتح والتحريك).
  مركومةٌ بعضُها فوق بعض على رؤوس القُورِ والأِكام، وهي أَغلظُ وأَطولُ في السماء من الأُرومِ، قال: وحجارتُها عظامٌ كحجارة الصِّيرة والأَمَرَة، لو اجتمع على حجرٍ أَلفُ رجل لم يُحَرِّكوه، وهي أَيضاً من صَنْعة عاد، وأَصلُ الوَجَمِ مُستدِيرٌ وأَعلاهُ مُحدَّد، والجماعة الوُجوم؛ قال رؤبة: وهامة كالصَّمْدِ بين الأَصْمادْ،أَو وَجَمِ العادِيّ بين الأَجْمادْ الجوهري: والوجَمُ، بالتحريك، واحد الأَوْجامِ، وهي علاماتٌ وأَبْنِيةٌ يُهْتَدى بها في الصَّحارَى.
  ابن الأَعرابي: بيتٌ وَجْمٌ ووَجَمٌ، والأَوْجامُ: البيوتُ وهي العِظامُ منها؛ قال رؤبة: لو كان مِنْ دُونِ رُكامِ المُرْتَكَمْ،وأَرْمُلِ الدَّهْنا وصَمّانِ الوَجَم؟
  
  ‏قال: والوَجَمُ الصَّمّانُ نفْسُه، ويُجمع أَوْجاماً؛ وقال رؤبة: كأَنَّ أَوْجاماً وصَخْراً صاخِرا ويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ الحرِّ، وهو بالحاء أَيضاً، ويقال: يكون ذلك وَجَمة أَي مَسَبَّةً.
  والوَجْمةُ مثل الوَجْبة: وهي الأَكْلة الواحدة.
  "

المعجم: لسان العرب