وصف و معنى و تعريف كلمة لجاجهم:


لجاجهم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على لام (ل) و جيم (ج) و ألف (ا) و جيم (ج) و هاء (ه) و ميم (م) .




معنى و شرح لجاجهم في معاجم اللغة العربية:



لجاجهم

جذر [لجج]

  1. جَاج : (اسم)
    • جَاج : جمع جَاجَةُ
  2. اللجاج : (اسم)
    • اصوات القوم المختلطة ؛ صوت خفقان البطن من الجوع
  3. لَجَاج : (اسم)
    • لَجَاج : مصدر لَجَّ
  4. لَجاج : (اسم)
    • مصدر لَجَّ/ لَجَّ في
    • لجاج القوم: اختلاط أصواتهم


  5. لُجاج : (اسم)
    • بحرٌ لُجَاجٌ: واسع اللُّجِّ
  6. لِجَاج : (اسم)
    • لِجَاج : جمع لُجّة
  7. لِجاج : (اسم)
    • لِجاج : مصدر لاجَّ
,
  1. لَجاجُ
    • ـ لَجاجُ ، ولَجاجةُ : الخُصومةُ ، لَجِجْتَ ، تَلَجُّ ، ولَجَجْتَ تَلِجُّ ، وهو لَجُوجٌ ولَجُوجةٌ ولُجَجةٌ .
      ـ لَجْلَجَةُ وتَلَجْلُجُ : التَّرَدُّدُ في الكلامِ .
      ـ لُجُّ : الجماعةُ الكثيرةُ ، ومُعْظَمُ الماءِ ، كاللُّجَّةِ ، فيهما ، ومنه : بَحْرٌ لُجِّيُّ ، والسيفُ ، وجانِبُ الوادِي ، والمَكانُ الحَزْنُ من الجَبَلِ ، وسيفُ عَمْرِو بنِ العاصِ .
      ـ لَجَّةُ : الأَصْواتُ ، والجَلَبَةُ ،
      ـ لُجَّةُ : المرآةُ ، والفِضةُ .
      ـ لَجَّجَ تَلْجيجاً : خاضَ اللُّجَّةَ .
      ـ يَلَنْجوجُ ويَلَنْجَجُ وألَنْجَجُ وأَلَنْجُوجُ ويَلَنْجَجُ ويَلَنْجوجُ ويَلَنْجُوجِيُّ : عُودُ البَخُورِ ، نافِعٌ لِلمَعِدَةِ المُسْتَرْخِيَةِ .
      ـ الْتَجَّتِ الأَصْواتُ : اخْتَلَطَتْ .
      ـ مُلْتَجَّةُ من العُيونِ : الشديدَةُ السوادِ ،
      ـ مُلْتَجَّةُ من الأَرَضِينَ : الشديدَةُ الخُضْرَةِ .
      ـ أَلَجَّتِ الإِبِلُ : صَوَّتَتْ ورَغَتْ .
      ـ اسْتَلَجَّ مَتاعَ فُلانٍ ، وتَلَجَّجه : إذا ادَّعاهُ .
      ـ اسْتَلَجَّ بيمِينِه : لَجَّ فيها ولم يُكَفِّرْها ، زاعِماً أنه صادِقٌ .
      ـ تَلَجْلَجَ دَارَهُ منه : أخَذَها .
      ـ في فُؤادِهِ لجاجَةٌ : خَفَقانٌ مِنَ الجُوعِ .
      ـ جَمَلٌ أدْهَمُ لُجٌّ : مُبالَغَةٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. لَجْذُ
    • ـ لَجْذُ : الأَكْلُ ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها ، والأَخْذُ اليَسيرُ ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً ، والتَّحْضيضُ ، واللَّحْسُ ، فِعلُ الكُلِّ : لَجَذَ ولَجِذَ .
      ـ دابَّةٌ مِلْجاذٌ : تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها .
      ـ لِجَاذُ : الغِراءُ .


    المعجم: القاموس المحيط

  3. لَجَبُ
    • ـ لَجَبُ : الجَلَبَةُ ، والصِّياحُ ، واضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ ، الفِعْلُ : لَجِبَ .
      ـ جَيْشٌ لَجِبٌ : ذُو لَجَبٍ .
      ـ لَجْبَةُ ولُجْبَةُ ولِجْبَةُ ولَجَبَةُ ولَجِبَةُ ولِجَبَةُ : الشَّاةُ قَلَّ لَبَنُها ، والغَزيرَةُ ، ضِدُّ ، أو خاصٌّ بالمِعْزَى ، الجمع : لِجابٌ ولجَباتٌ . وقد لَجُبَتْ ، ولَجَّبَتْ تَلْجيباً .
      ـ مِلْجَابُ : سَهْمٌ رِيشَ ، ولم يُنْصَلْ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. القَوْمُ
    • ـ القَوْمُ : الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً ، أو الرِّجالُ خاصَّةً ، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ ، ويُؤَنَّثُ , ج : أقوامٌ , جج : أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ .
      ـ قام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً : انْتَصَبَ ، فهو قائِمٌ ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ .
      ـ قاوَمْتُهُ قِواماً : قُمْتُ معه .
      ـ القَوْمَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ .
      ـ المَقامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ ،
      ـ قامَتِ المرأةُ تَنُوحُ : طَفِقَتْ ،
      ـ قامَ الأمْرُ : اعْتَدَلَ ، كاسْتَقَام ،
      ـ قامَ في ظَهْرِي : أوْجَعَنِي ،
      ـ قامَ الرجلُ المَرْأةَ ، وقامَ عليها : مانَها ، وقام بشَأْنها ،
      ـ قامَ الماءُ : جَمَدَ ،
      ـ قامَتْ الدابَّةُ : وقَفَتْ ،
      ـ قامَتْ السوقُ : نَفَقَتْ ،
      ـ قامَ ظَهْرَهُ به : أوجَعَهُ ،
      ـ قامَتْ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ : بَلَغَتْ قيمَتُها ،
      ـ قامَ أهلَهُ : قامَ بشأنِهِم ، يُعَدَّى بنفسِه .
      ـ أقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً : دامَ ،
      ـ أقامَ الشيءَ : أدامَهُ ،
      ـ أقامَ فلاناً : ضِدُّ أجْلَسَهُ ،
      ـ أقامَ دَرْأهُ : أزالَ عِوَجَهُ ، كقَوَّمَهُ .
      ـ المَقامَةُ : المَجْلِسُ ، والقومُ ،
      ـ المُقامَةُ : الإِقامَةُ ، كالمَقامِ والمُقامِ ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ ،
      ـ قامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه : شَطَاطُه , ج : قاماتٌ وقِيَمٌ .
      ـ هو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامةِ , ج : قِوامٌ .
      ـ القِيمةُ : واحدةُ القِيَمِ .
      ـ ما لَه قِيمةٌ : إذا لم يَدُمْ على شيءٍ .
      ـ قَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه : ثَمَّنْتُه .
      ـ اسْتَقَامَ : اعْتَدَلَ .
      ـ قَوَّمْتُه : عَدَّلْتُه ، فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ ،
      ـ ما أقْوَمَهُ : شاذٌّ .
      ـ القَوامُ : العَدْلُ ، وما يُعاش به ،
      ـ القُوامُ : داءٌ في قوائِمِ الشاءِ ،
      ـ القِوامُ : نِظامُ الأمْرِ ، وعِمادُه ، ومِلاكُه ، كقِيامِهِ وقُومِيَّته .
      ـ القامةُ : البَكَرَةُ بأداتِها , ج : قِيَمٌ ، وجبلٌ بنَجْدٍ .
      ـ القائمةُ : واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ ،
      ـ القائمةُ من السَّيْفِ : مَقْبِضُه ، كقائِمِه .
      ـ القَيُّومُ والقَيَّامُ : الذي لا نِدَّ لَهُ ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ .
      ـ قُوَيْمَةٌ من نَهارٍ : ساعةٌ .
      ـ القوائِمُ : جِبالٌ لِهُذَيْلٍ .
      ـ القائِمُ : بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى ، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ .
      ـ مُقامَى : قرية باليَمامةِ .
      ـ المِقْوَمُ : خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ .
      ـ مُقَوَّمٌ : سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ .
      ـ اقْتامَ أنْفَه : جَدَعَهُ .
      ـ العينُ القائِمَةُ : التي ذَهَبَ بَصَرُها ، والحَدَقَةُ صحيحةٌ .
      ـ قولُ حكيمِ بنِ حِزامٍ : بايَعْتُ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن لا أخِرَّ إلاَّ قائِماً ، أي : لا أموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  5. لَجّ
    • لج - يلج ويلج ، لججا ولجاجا ولجاجة
      1 - لج : كان عنيدا في الخصومة شديدا فيها . 2 - لج في الأمر : لازمه وأبى أن ينصرف عنه . 3 - لج عليه في الأمر الح وطلب السرعة في قضائه . 4 - لج به الشيء الح عليه « لج به الهم ، أو الشوق ».


    المعجم: الرائد

  6. لَجَّ
    • لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوج ، والمفعول مَلْجُوج فيه :-
      لَجّ القومُ صاحوا واختلطت أصواتُهم .
      لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه :- لجَّ في عصيان والده ، - لجَّ في الخصومَةِ ، - { وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
      لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ :- لجَّ عليه في تعيينه موظَّفًا بالشَّركة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  7. لجاة
    • لجاة
      1 - نبتة جبلية ذهبية الأزهار

    المعجم: الرائد

  8. القَوْمُ
    • القَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها .
      وخصِّصت بجماعة الرجال ، كما ورد ذلك في قول زهير :

    المعجم: المعجم الوسيط



  9. دابر القوم
    • آخرهم
      سورة : الانعام ، آية رقم : 45

    المعجم: كلمات القران

  10. من زينة القوم
    • من حليّ قبط مصر
      سورة : طه ، آية رقم : 87

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  11. لَجَاجَةٌ
    • [ ل ج ج ]. ( مصدر لَجَّ ).
      1 . :- لَجَاجَةُ القَوْلِ :- : الإِلْحَاحُ ، العِنَادُ .
      2 . :- فِي فُؤَادِهِ لَجَاجَةٌ :- : خَفَقَانٌ مِنَ الْجُوعِ .

    المعجم: الغني



  12. لَجاجة
    • لَجاجة :-
      مصدر لَجَّ / لَجَّ في
      لجاجة القوم : اختلاط أصواتهم .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  13. لَجاجة
    • لجاجة
      1 - مصدر لج . 2 - إلحاح . 3 - عناد في الخصومة والتمادي فيها . 4 - « في فؤاده لجاجة » : أي خفقان من الجوع .

    المعجم: الرائد

  14. اللَّجَاجَةُ
    • اللَّجَاجَةُ اللَّجَاجَةُ يقال : في فؤاده لَجَاجةٌ : خفقانٌ من الجوع .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. ‏ أم القوم في الصلاة ‏
    • ‏ كان إمامهم وقائدهم ‏


    المعجم: مصطلحات فقهية

  16. لُجَاجٌ
    • [ ل ج ج ]. :- بَحْرٌ لُجَاجٌ :- : وَاسِعُ اللُّجِّ .

    المعجم: الغني

  17. لَجاج
    • لَجاج :-
      مصدر لَجَّ / لَجَّ في
      لجاج القوم : اختلاط أصواتهم .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. اللُّجَاجُ
    • اللُّجَاجُ اللُّجَاجُ بحرٌ لُجَاجٌ : واسع اللُّجِّ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. اللجاج
    • اصوات القوم المختلطة

    المعجم: معجم الاصوات

  20. اللجاج
    • صوت خفقان البطن من الجوع

    المعجم: معجم الاصوات

  21. القول الثّابت
    • الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه :- { يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }.

    المعجم: عربي عامة

  22. القوْلُ
    • القوْلُ : الكلامُ .
      و القوْلُ الرأيُ والمعتقَد . والجمع : أقْوال ، و ( جج ) أَقاويل .

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. حقّ القول
    • ثبت و تحقّق و نفذ القضاء
      سورة : السجد ، آية رقم : 13

    المعجم: كلمات القران

  24. زُخرف القول
    • باطله المُموّه المزوّق
      سورة : الانعام ، آية رقم : 112

    المعجم: كلمات القران

  25. وقع القول
    • دنت الساعة و أهوالها الموعودة
      سورة : النمل ، آية رقم : 82

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل



معنى لجاجهم في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
لج / لج في لججت ، يلج ويلج ، الجج / لج والجج / لج ، لجاجا ولججا ولجاجة ، فهو لجوج ، والمفعول ملجوج فيه• لج القوم : صاحوا واختلطت أصواتهم . • لج في الأمر : تمادى فيه معاندا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه لج في عصيان والده - لج في الخصومة - { ولو رحمناهم - [ 1995 ] - وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون } . • لج عليه في المسألة : ألح لج عليه في تعيينه موظفا بالشركة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
التج يلتج ، التجج / التج ، التجاجا ، فهو ملتج• التج البحر : اضطرب وهاج ، تلاطمت أمواجه . • التجت الأصوات : لجت ؛ اختلطت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لاج يلاج ، لاجج / لاج ، لجاجا وملاججة ، فهو ملاجج ، والمفعول ملاجج• لاج الشخص خصمه : لج ؛ تمادى معه في الخصومة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجاج [ مفرد ] : مصدر لج / لج في ° لجاج القوم : اختلاط أصواتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجاجة [ مفرد ] : مصدر لج / لج في ° لجاجة القوم : اختلاط أصواتهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجج [ مفرد ] : مصدر لج / لج في .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لج [ مفرد ] : معظم الماء حيث لا يدرك قعره لج البحر . • لج الليل : شدة ظلمته وسواده سار المسافرون في لج الليل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجة [ مفرد ] : 1 - اسم مرة من لج / لج في . 2 - كثرة الأصوات واختلاطها سمعت لجة الناس .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجة [ مفرد ] : ج لجاج ولج ولجج : ماء كثير تصطخب أمواجه { قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة } ° فلان لجة في العلم : شبيه بالبحر في سعة علمه . • لجة الأمر : معظمه? كأن عيشه لجة : شديد السواد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى لجة . • بحر لجي : عميق كثير الماء ، متلاطم الأمواج { أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
لجوج [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من لج / لج في : عنيد .
مختار الصحاح
ل ج ج : لَجِجْتَ بالكسر لَجَاجاً و لَجَاجَة بفتح اللام فيهما فأنت لَجُوج و لَجُوجة والهاء لمبالغة و لَجَجْتَ بالفتح تَلِجّ بالكسر لغة و المُلاَجَّة التمادي في الخصومة ورجل لُجَجَة بوزن هُمَزة أي لجوج و اللَّجْلُجَة و التَّلَجْلُج التردد في الكلام يقال الحق أبلج والباطل لَجْلَج أي يتردد من غير أن ينفذ و لُجَّة الماء بالضم معظمه وكذا اللُّجّ ومنه بحر لُجّيٌّ و لَجَّجَتِ السفينة تَلْجِيجاً خاضت اللجة
الصحاح في اللغة
لَجِجْتَ بالكسر، تَلَجُّ لَجاجاً ولَجاجَةً، فهو لجوجٌ ولجوجةٌ، الهاء للمبالغة. ولَجَجْتَ بالفتح تلِجُّ لغة. والمُلاجَّة: التمادي في الخصومة. وسمعت لَجَّةَ الناس بالفتح، أي أصواتهم. والْتَجَّتِ الأصواتُ، أي اختلطت. ولُجَّةُ الماء بالضم: معظمُه، وكذلك اللُجُّ. ومنه بحرٌ لُجِّيٌّ. واللُجُّ أيضاً: السيف. ولَجَّجَتْ السفينةُ، أي خاضت اللُجَّة. والْتَجَّ البحر الْتِجاجاً.
تاج العروس

" اللَّجَاجُ واللَّجَاجَةُ " واللَّجَجُ محرَّكةً عن ابن سيده والزّمخشريّ والمُلاَجَّةُ : التَّمادِي في " الخُصُومة " . وقيل : هو الاستمرارُ على المُعارَضةِ في الخِصام . وفي التَّوشيح : اللَّجَاجُ : هو التَّمادِي في الأَمر ولو تَبيَّنَ الخَطَأَ . يقال : " لَجِجْت بالكسر تَلَجُّ " بالفتح " ولَجَجْت " بالفتح " تَلِجّ " بالكسر : إِذا تَمادَيْتَ على الأَمرِ وأَبَيْتَ أَن تَنصرِف عنه ؛ كذا في المحكم . وقال الّليث : لَجَّ فُلانٌ يَلِجّ ويَلَجّ لغتانِ . وقال اللِّحيانيّ في قوله تعالى : " ويَمُدُّهُمْ في طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ " أَي يُلِجُّهم . قال ابن سيده : فلا أَدرِي أَمِن يُلِجُّهم . قال ابن سيده : فلا أَدرِي أَمِن اللِّحيانيّ وتَجاسُرٌ . قال : وإِنّما قلتُ هذا لأَني لم أَسمعْ أَلْجَجْتُه . " وهو لَجُوجٌ ولَجُوجَةٌ " الهاءُ للمُبالغةِ " ولُجَجَةٌ كهُمَزةٍ " نقله الجوهريّ عن الفرَّاءِ والأُنثى لَجُوجٌ . وقرأْت في ديوان الهُذليّين قول أَبي ذؤيب :

فإِنّي صَبَرتُ النَّفْسَ بَعْدَ ابنِ عَنْبسٍ ... وقَدْ لَجَّ مِن ماءِ الشُّؤُونِ لَجُوجُ قال الشارح : لَجُوجٌ : اسمٌ مثلُ سَعُوطٍ ووَجُورٍ أَرادَ : وقد لَجَّ دَمْعٌ لَجوجٌ . وفي اللِّسَان : وقد يُستعمَل في الخَيْل قال :

من المُسْبَطِرّاتِ الجيادِ طِمِرَّةٌ ... لَجُوجٌ هَواهَا السَّبْسَبُ المُتَماحِلُ ورُجل مِلْجَاجٌ : كلَجُوجٍ ؛ كذا في اللِّسان والأَساس فهو مستدرك على المصنّف قال مُلَيحٌ :

من الصُّلْب مِلْجَاجٌ يُقطِّعُ رَبُوَها ... بَغَامٌ ومَبْنيُّ الحَصيرَيْنِ أَجْوفُ

" واللَّجْلَجةُ " - عن اللّيث - : أَن يَتكلَّمَ الرَّجُلُ بلسانٍ غيرِبَيِّنٍ . واللَّجْلَجَةُ أَيضاً : ثِقَلُ اللِّسَانِ ونَقْصُ الكَلامِ وأَن لا يَخْرُجَ بعضُه في إِثْر بعضٍ . " والتَّلَجْلُجُ " واللَّجْلَجَةُ " : التّردُّدُ في الكلامِ " . ورجلٌ لَجْلاجٌ وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ . وقيل لأَعرابيّ : ما أَشدُّ البَرْدِ ؟ قال : إِذا دَمَعَت العَينان وقَطَرَ المَنْخِرَان ولَجْلَجَ اللِّسَان . وقيل : اللَّجْلاجُ : الّذي يَجولُ لِسانُه في شِدْقِه . وفي التهذيب : اللَّجْلاَجُ : الذي سَجِيَّهُ لِسَانِه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه . وفي الصّحاح والأَساس : يُلَجِلِجُ اللُّقْمةَ في فيه أَي يُرَدِّدها فيه للمَضْغ . وعن أَبي زيدٍ : يقال : الْحَقُّ أَبْلَج والباطل لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ من غير أَنْ يَنْفُذَ . واللَّجْلَجُ : المُختلِط الذي ليس بمستقيمٍ . والأَبلَجُ : المُضيءُ المُستقيمُ وكلُّ ذلك مُستدرَك على المصنّف فإِنّ تَرْكَ ما هو الأَهَمُّ غيرُ مَرْضيٍّ عند النُّقَّاد . " واللُّجّ بالضَّمّ : الجَماعَةُ الكثيرةُ " على التَّشبيه بلُجَّة البَحْر فهو مستدرك على الزَّمخشَريّ حيث لم يَذْكُرْه في مَجاز الأَساس . واستعار حِماسُ بنُ ثاملٍ اللُّجَّ لِلَّيْل فقال :

ومُسْتنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ دَعَوْتُه ... بمَشْبوبةٍ في رَأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِ يَعني مُعْظَمَه وظُلَمَة . ولُجُّ اللَّيلِ : شِدّةُ ظُلْمَتِه وسَوادِه . قال العَجّاجُ يَصف اللَّيْلَ :

" ومُخْدِرُ الأَبصارِ أَخْدَرِيُّد

" " حَوْمٌ غُدَافٌ هَيْدَبٌ حُبْشيُّ

" لُجٌّ كأَنَّ ثِنْيَهُ مَثْنِيُّ أَي كأَن عِطْفَ اللَّيل مَعطوفٌ مرَّةً أُخْرَى فاشتدَّ سَوادُ ظُلمتِه . فهذا وأَمثالُه كلُّه ممّا يَنبغي التّنبيهُ عليه . " ومنه " أَي من مَعنَى اللُّجَّةِ : " بَحْرٌ " لُجَاجٌ و " لُجِّيٌّ " بالضّمّ فيهما " ويُكْسَر " في الأَخير اتِّباعاً للتّخفيف : أَي واسعُ اللُّجِّ قال الفرَّاءُ : كما يقال : سُخْرِيّ وسِخْرِيّ . ويقال : هذا لُجُّ البَحْرِ ولُجَّةُ البَحرِ . من المجاز : اللُّجّ " السَّيْفُ " تشبيهاً بلُجِّ البَحْر . وفي حديث طَلْحَةَ بن عُبيد " اللهِ " : " إِنهم أَدخلوني الحَشَّ وقَرَّبوا فوَضَعُوا اللُّجَّ على قَفَيَّ " قال ابن سيده : فأَظنّ أَنّ السِّيف إِنما سُمِّيَ لُجّاً في هذا الحديث وَحدَه . وقال الأَصمعيّ : نُرَى أَنّ اللُّجَّ اسْمٌ يُسَمَّى به السَّيفُ كما قالوا : الصَّمْصامَةُ وذو الفَقَار ونَحْوه . قال : وفيه شَبَهٌ بلُجّة البَحر في هَوْلِه . ويقال : اللُّجُّ : السَّيفُ بلغة طَيِّءٍ . وقال شَمِرٌ قال بعضُهم : اللُّجّ : السَّيْفُ بلُغة هُذَيلٍ وطَوائفَ من اليَمن . اللُّجّ : " جَانبُ الوادِي و " هو أَيضاً " المَكانُ الحَزْنُ من الجَبَل " دُونَ السَّهْل . اللُّجُّ " : سَيْفُ عَمْرِو بن العَاص " ابن وائلٍ السَّهْميّ . إِنْ صَحَّ فهو سَيْفُ الأَشْتَرِ النَّخَعيّ فقد نَقَل ابنُ الكَلْبيّ أَنه كان للأَشْتر سَيْفٌ يُسمِّيه اللُّجَّ واليَمَّ وأَنشد له :

ما خانَني اليَمُّ في مَأْقِطٍ ... ولا مَشْهدٍ مُذْ شَدَدْتُ الإِزَارَا ويروى : ما خَانني اللُّجُّ . " واللَّجَّةُ " بالفتح : " الأَصواتُ " والضَّجَّةُ . في حديث عِكْرمَة : " سَمِعْت لهم لَجَّةً بآمينَ " يعني أَصواتَ المُصلِّينَ . واللَّجَّةُ : " الجَلَبَةُ " وقد تكون اللَّجّةُ في الإِبل . وقال أَبو محمّدٍ الحَذْلَميّ :

" وجَعَلتْ لَجَّتُها تُغَنِّيه يعني أَصواتَها كأَنّها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمه ليُورِدَها الماءَ . في الأَساس : ومن المجاز : وكأَنه يَنظُر بمثْل اللُّجَّتَيْن . اللُّجّة " بالضّمّ : المِرْآةُ . و " تُطْلَقُ على " الفِضَّةِ " أَيضاً على التَّشبيه . " ولَجَّجَ " السَّفِينُ " تَلْجيجاً : خاضَ اللُّجَّةَ " . ولَجُّوا : دخلوا في اللُّجِّ . وأَلجَّ القَومُ ولَجَّجُوا : رَكِبوا اللُّجَّةَ . في شِعر حُمَيدِ بنِ ثَوْرٍ :

لا تَصْطَلِي النّارَ إِلاّ مِجْمَراً أَرِجاً ... قد كَسَّرَتْ مِنْ يَلَنْجُوجٍ له وَقَصَا" يَلَنْجُوجُ ويَلَنْجَجُ وأَلَنْجَجُ " بقلب الياءِ أَلفاً " والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجَجُ " والأَلَنْجَجُ " واليَلَنْجوجُ " والأَلَنْجيجُ " واليَلَنْجُوجيّ " على ياءِ النِّسبة : " عُودُ " الطِّيبِ وهو " البَخُور " بالفتح : ما يُتبخَّرُ به . قال ابن جنِّي : إِنْ قيلَ لك : إِذا كان الزائد إِذا وَقَعَ أَوَّلاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا بالهمزة في أَلَنْجَج والياءِ في يَلَنْجَج والدّليل على صِحَّةِ الإِلحاق ظُهورُ التَّضعيف ؟ قيل : قد عُلِم أَنّهم لا يُلحِقون بالزّائد من أَوَّل الكلِمةِ إِلاّ أَن يكون معه زائدٌ آخَرُ فلذلك جازَ الإِلحاقُ بالهمزة والياءِ في أَلَنْجَج ويَلَنْجَج لمّا انضم إِلى الهمزة والياءِ النُّونُ ؛ كذا في اللّسان . وقال اللّحيانيّ : عُودٌ يَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجُوجٌ وأَلَنجِيجٌ فوَصَفَ بجميع ذلك . وقد ذَكَرَ هذه الأَوزانَ ابنُ القَطّاع في الأَبنية فراجِعْها . وهو " نافعٌ للمَعِدَةِ المَسْترْخِيةِ " أَكْلاً ومن أَشهر مَنافِعه للدّماغ والقَلْب بَخُوراً وأَكْلاً . اللَّجْلَجَةُ : اختلاطُ الأَصواتِ . و " الْتَجَّت الأَصواتُ " : ارتفَعَتْ ف " اختَلَطْت " . " والمُلْتَجَّةُ من العُيون : الشَّديدةُ السَّوادِ " . وكأَنّ عَيْنَه لُجَّةٌ أَي شديدةُ السَّوادِ . وإِنّه لشديدُ الْتجاجِ العَيْنِ : إِذا اشتَدّ سَوادُها . من المجاز : المُلْتَجَّة " من الأَرَضينَ : الشَّديدةُ الخُضْرةِ " يقال : الْتَجَّت الأَرْضُ : إِذا اجتمَعَ نَبْتُها وطالَ وكَثُرَ . وقيل : الأَرَضُ المُلتَجَّةُ : الشَّديدةُ الخُضرةِ الْتَفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ . وأَرْضٌ بَقْلُها مُلْتَجٌ : مُتكاثِفٌ . أَلَجَّ القَوْمُ : إِذا صاحوا . ولَجَّ القَومُ وأَلَجَّوا : اختَلَطتْ أَصواتُهم . و " أَلَجَّت الإِبلُ " والغَنمُ : " صَوّتَتْ ورَغَتْ " . عن ابن شُمَيلٍ : " اسْتَلَجَّ مَتَاعَ فُلانٍ وتَلجَّجَه : إِذا ادَّعاه . و " من المَجاز في الحديث : " إِذا " اسْتَلَجّ " أَحدُكم " بيَمِينه " فإِنه آثَمُ " " له عند الله من الكَفَّارَة " " وهو استَفْعَلَ من اللَّجَاجِ ومعناه : " لَجَّ فيها ولم يُكفِّرْها زاعِماً أَنه صادقٌ " فيها مُصيبٌ ؛ قاله شَمِرٌ . وقيل : معناه أَنّه يَحْلِف على شيْءٍ ويَرَى أَنَّ غيرَه خيرٌ منه فيُقِيمُ على يَمِينه ولا يَحْنَثُ فذَاك آثَمُ . وقد جاءَ في بعض الطرق : " إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدُكم " بإِظهارِ الإِدغامِ وهي لُغةُ قُريشٍ يُظهرونَه مع الجزم . " وتَلَجْلَجَ دَارَه منه : أَخَذَها " هذه العبارةُ هكذا في نُسختنا بل وفي سائر النُّسخ الموجودة بأَيدينا ولم أَجِدْها في أُمَّهات اللُّغة المشهورة . والذي رأَيت في اللسان ما نَصُّه : وتَلَجْلَجَ بالشَّيْءِ : بادر . ولَجْلَجَه عن الشَّيْءِ : أَدارَه ليأْخذَه منه . فالظاهر أَنه سَقطَ من أَصْل المُسوَّدَة المنقولِ عنها هذه الفُرُوع أَو تصحيفٌ من المصنّف فيُنظَرْ ذلك . " وفي فؤادِه لَجَاجَةٌ : خَفَقَانٌ من الجُوعِ " . " وجَمَلٌ أَدْهَمُ لُجٌّ بالضَّمّ مُبالَغةٌ " . ومما يستدرك عليه : اسْتلجَجْتُ : ضَحِكْتُ ؛ عن ابن سيده وأَنشد :

فإِنْ أَنا لَمْ آمُر ولمْ أَنْهَ عنكُما ... تَضاحَكْتُ حتّى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشْرِي والْتَجّ الأَمرُ : إِذا اعَظُمَ واختَلَطَ وكذا المَوْجُ . والْتَجّ البَحرُ : تَلاطَمتْ أَمْواجُه . وفي الأَساس : عَظُمت لُجَّتُه وتَموَّجَ . ومنه الحديث : " مَنْ رَكِبَ البَحْرَ إِذا الْتَجَّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ " هنا ذكرَه ابنُ الأثير وقد سبقَت الإِشارَةُ في " رَجّ " . قال ذو الرُّمّة

كأَنَّنا والقِنَانَ القُودَ تَحْمِلُنا ... مَوْجُ الفُراتِ إِذا الْتَجَّ الدَّيامِيمُ وفُلانٌ لُجَّةٌ واسِعةٌ : وهو مَجاز على التّشبيه بالبَحر في سَعَته . والْتَجَّ الظَّلامُ : الْتَبَسَ واخْتَلَطَ . والْتَجَّت الأَرْضُ بالسَّرابِ : صارَ فيها منه كاللُّجّ . ومنه : الظُّعْنُ تَسْبَحُ وقال أَبو حاتمٍ : الْتَجَّ : صارَ له كاللُّجّ من السَّرابِ . وفي حديث الحُدَيْبِيَة : قال سُهَيلُ ابنُ عَمْرٍو : " قد لَجَّت القَضِيّةُ بيني وبينك " : أَي وَجَبَتْ ؛ هكذا جاءَ مَشروحاً . قال الأَزهريُّ : ولا أَعرِف أَصْلَه . ومن المَجاز : لَجَّ بهم الهَمُّ والنَّزاعُ . وبَطْنُ لُجّانَ : اسمُ مَوضعٍ قال الرّاعي :فقلتُ والحَرَّةُ السَّوْداءُ دُونَهُمُ ... وبَطْنُ لُجَّانَ لمَّا اعْتادَني ذِكَرِي وفي تميمٍ اللَّجْلاَجُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعيدِ بن مُحمَّدِ بن عُطارِدِ بن حَاجبِ بن زُرَارَةَ بَطْنٌ منهم قَطَنُ بن جَزْلِ بن الَّلجْلاَج الجَيَّانيّ وَلاَّه الحَكَمُ بنُ هِشامٍ بقُرْطُبةَ ؛ أَوْرَدَه ابنُ حِبَّانَ . وفي الصَّحابَة المُسمّى باللَّجْلاجِ رَجُلانِ من الصَّحابَة

لسان العرب
لَجَّ فلان يَلِجُّ ويَلَجُّ لغتان وقوله وقد لَجَِجْنا في هواك لَجَجا قال أَراد لَجَاجاً فَقَصَره وأَنشد وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذي حَفِيظةٍ متى يُعْفَ عن ذَنْبِ امرئِ السَّوْءِ يَلْجَجِ ابن سيده لَجِجْتُ في الأَمرِ أَلَجُّ ولَجَجْتُ أَلِجُّ لَجَجاً ولجَاجاً ولَجاجَةً واسْتَلْجَجْتُ ضَحِكْتُ قال فإِنْ أَنا لم آمُرْ ولم أَنْهَ عَنْكُما تَضاحَكْتُ حتى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشري ولَجَّ في الأَمر تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه والآتي كالآتي والمصدر كالمصدر وفي الحديث إِذا اسْتَلَجَّ أَحدُكم بيمينِهِ فإِنه آثَمُ له عند الله من الكَفَّارةِ وهو اسْتَفْعَلَ من اللَّجاجِ ومعناه أَن يحلف على شيءٍ ويرى أَن غيره خير منه فَيُقِيمُ على يمينه ولا يَحْنَثُ فذاك آثَمُ وقيل هو أَن يَرَى أَنه صادقٌ فيها مُصيبٌ فَيَلِجُّ فيها ولا يُكَفِّرها وقد جاء في بعض الطرق إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدكم بإِظهار الإِدغام وهي لغة قريش يظهرونه مع الجزم وقال شمر معناه أَن يَلِجَّ فيها ولا يكفرها ويزعم أَنه صادق وقيل هو أَن يَحْلِفَ ويرى أَنَّ غيرها خير منها فيقيم للبِرِّ فيها ويترك الكفَّارة فإِن ذلك آثَمُ له من التكفير والحِنْثِ وإِتْيانِ ما هو خَيْرٌ وقال اللحياني في قوله تعالى ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهون أَي يُلِجُّهُمْ قال ابن سيده فلا أَدري أَمِنَ العرب سمع يُلِجُّهُمْ أَم هو إِدْلال من اللحياني وتجاسُر ؟ قال وإِنما قلت هذا لأَني لم أَسمع أَلْجَجْتُه ورجلٌ يلَجوجٌ ولَجُوحةٌ الهاء للمبالغة ولُجَجةٌ مثل هُمزة أَي لَجُوجٌ والأُنثى لَجُوجٌ وقول أَبي ذؤيب فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بعدَ ابنِ عَنْبَسٍ فقد لَجَّ من ماءِ الشُّؤُون لَجُوجُ أَراد دَمْعٌ لَجُوجٌ وقد يُستعمل في الخيل قال من المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّةٌ لَجُوجٌ هَواها السَّبْسَبُ المُتماحِلُ والمُلاجَّةُ التمادي في الخُصومةِ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي دَلْوُ عِراكٍ لَجَّ بي مَنِينُها فسره فقال لَجَّ بي أَي ابْتُلِيَ بي ويجوز عندي أَن يريد ابْتُلِيتُ أَنا به فَقَلَب ومِلْجاجٌ كَلَجُوجٍ قال مليح من الصُّلْبِ مِلْجاجٌ يُقَطِّعُ رَبْوَها بُغامٌ ومَبْنِيُّ الحَصيرين أَجْوَفُ ( * قوله « الحصيرين » كذا بالأصل ) ولُجَّةُ البَحْر حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه ولُجُّ الوادي جانبُه ولُجُّ البحرِ عُرْضُه قال ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة وفي الحديث من ركب البحر إِذا التَجَّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ أَي تَلاطَمَتْ أَمْواجُه والتَجَّ الأَمرُ إِذا عَظُمَ واخْتَلَطَ ولُجَّةُ الأَمرِ مُعْظَمُه ولُجَّةُ الماءِ بالضم مُعْظَمُه وخص بعضهم به معظم البحر وكذلك لُجَّةُ الظَّلامِ وجمعه لُجٌّ ولُجَجٌ ولِجاجٌ أَنشد ابن الأَعرابي وكيفَ بِكم يا عَلْوُ أَهلاً ودُونَكمْ لِجاجٌ يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ وَبِيدُ ؟ واسْتَعارَ حِماسُ بن ثامِلٍ اللُّجَّ لليل فقال ومُسْتَنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ دَعَوْتُه بِمَشْبُوبَةٍ في رأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِ يعني مُعْظَمَه وظُلَمَه ولُجُّ اللَّيْلِ شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وسواده قال العجاج يصف الليل ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيُّ لُجٌّ كأَنَّ ثِنْيَه مَثْنِيُّ أَي كأَنَّ عِطْفَ الليلِ معطوفٌ مَرَّة أُخرى فاشتدّ سوادُ ظُلْمَتِه وبحرٌ لُجاجٌ ولُجِّيٌّ واسعُ اللُّجِّ واللُّجُّ السَّيْفُ تشبيهاً بِلُجِّ البحر وفي حديث طلحة بن عبيد إِنهم أَدْخلوني الحَشَّ وقَرَّبُوا فَوَضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ قال ابن سيده وأَظنُّ أَنَّ السيف إِنما سمِّيَ لُجّاً في هذا الحديث وحده قال الأَصمعي نُرى أَن اللُّجَّ اسم يسمى به السيفُ كما قالوا الصَّمْصامةُ وذو الفَقار ونحوه قال وفيه شَبَهٌ بلُجَّةِ البحر في هَوْلِهِ ويقال اللُّجُّ السيف بلغة طيِّئ وقال شمر قال بعضهم اللُّجُّ السيف بلغة هُذَيْل وطَوائِفَ من اليمن وقال ابن الكلبي كان للأَشْتَر سيف يسميه اللُّجَّ واليَمَّ وأَنشد له ما خانَنِي اليَمُّ في مَأْقِطٍ ولا مَشْهَدٍ مُذْ شَدَدْتُ الإِزارا ويروى ما خانني اللُّجُّ وفلان لُجَّةٌ واسِعةٌ على التشبيه بالبحر في سَعته وأَلَجَّ القومُ ولَجَّجُوا ركبوا اللُّجَّة والتَجَّ المَوْجُ عَظُمَ ولَجَّجَ القومُ إِذا وقَعُوا في اللُّجَّة قال الله تعالى في بَحْرٍ لُجِّيٍّ قال الفراء يقال بحر لُجِّيّ ولِجِّيّ كما يقال سُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ ويقال هذا لُجُّ البحر ولُجَّةُ البحر وقال بعضهم اللُّجّةُ الجماعة الكثيرة كلجة البحر وهي اللُّجُّ ولَجَّجَتِ السَّفينةُ أَي خاضَتِ اللُّجَّةَ والتجَّ البحر التِجاجاً والتَجَّتِ الأَرضُ بالسَّرابِ صار فيها منه كاللُّجِّ والتجَّ الظلامُ التَبَسَ واختلط واللَّجّةُ الصوت وأَنشد لذي الرمّة كأَنَّنا والقِنانُ القُودُ تَحْمِلُنا مَوْجُ الفُراتِ إِذا التَجَّ الدَّيامِيمُ أَبو حاتم الْتَجَّ صار له كاللُّجَج من السَّرابِ وسمعت لَجَّةَ الناس بالفتح أَي أَصواتهم وصخَبهم قال أَبو النجم في لَجّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ ولَجَّةُ القوم أَصواتهم واللَّجّةُ واللَّجْلَجَةُ اختِلاطُ الأَصواتِ والتجَّت الأَصوات ارتفعت فاختلطت وفي حديث عِكَْرِمة سمعت لهم لَجّة بآمِينَ يعني أَصوات المصلِّين واللَّجّةُ الجلَبَةُ وأَلَجَّ القومُ إِذا صاحوا وقد تكون اللَّجّة في الإِبل وقال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ وجَعَلَتْ لَجَّتُها تُغَنِّيهْ يعنيى أَصواتها كأَنها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمُه ليوردها الماء ورواه بعضهم لَخَّتُها ولَجَّ القومُ وأَلَجُّوا اختلطت أَصواتهم وأَلَجَّتِ الإِبلُ والغنم إِذا سمعتَ صوتَ رَواعِيها وضَواغِيها وفي حديث الحُدَيْبيةِ قال سُهَيْلُ بن عمرو قد لَجَّتِ القَضيَّةُ بيني وبينك أَي وَجَبَتْ قال هكذا جاء مشروحاً قال ولا أَعرف أَصله والْتَجَّتِ الأَرضُ اجتمع نبتها وطالَ وكثُرَ وقيل الأَرض المُلْتَجّةُ الشديدةُ الخُضْرةِ التفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ وأَرض بقْلُها مُلْتَجٌّ وعين مُلْتَجَّةٌ وكأَنَّ عَيْنَه لُجَّةٌ أَي شديدةُ السوادِ وعين مُلتَجَّةٌ وإِنه لشديدُ التجاجِ العين إِذا اشتَدَّ سوادُها والأَلَنْجَجُ واليَلَنْجَجُ عودُ الطيبِ وقيل هو شجر غيرُهُ يُتَبَخَّرُ به قال ابن جني إِن قيل لك إِذا كان الزائد إِذا وقع أَوّلاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا بالهمزة في أَلَنْجَجٍ وبالياء في يَلَنْجَجٍ ؟ والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف قيل قد عُلم أَنهم لا يُلحقون بالزائد في أَوَّل الكلمة إِلاَّ أَن يكون معه زائد اخر فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلَنْجَجٍ ويَلَنْجَجٍ لمَّا انضمّ إِلى الهمزة والياءِ النونُ والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجُوجُ كالأَلنجج واليلنجج عود يُتبخر به وهو يَفَنْعَلٌ وأَفَنْعَلٌ قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر لا تَصْطَلي النارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجاً قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوجٍ له رقَصا وقال اللحياني عُود يَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجيجٌ فَوُصِفَ بجميع ذلك وهو عُودٌ طيّب الريح واللَّجْلجةُ ثِقَلُ اللِّسانِ ونَقْصُ الكلامِ وأَن لا يخرج بعضه في أَثر بعض ورجل لَجْلاجٌ وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ وقيل الأَعرابي ما أَشدُّ البردِ ؟ قال إِذا دَمَعَتِ العَيْنان وقطر المَنْخران ولَجْلَجَ اللِّسان وقيل اللَّجْلاجُ الذي يجولُ لسانه في شِدْقه التهذيب اللَّجلاجُ الذي سَجِيَّةُ لسانه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه الليث اللَّجْلَجةُ أَن يتكلم الرجل بلسان غير بَيِّنٍ وأَنشد ومَنْطِقٍ بِلِسانٍ غيرِ لجْلاجِ واللَّجْلَجةُ والتَّلَجْلُج التَّرَدُّدُ في الكلام ولَجْلَجَ اللُّقْمةَ في فِيهِ أَدارَها من غير مَضْغٍ ولا إِساغةٍ ولَجْلَجَ الشيءَ في فِيهِ أَدارَه وتَلَجْلَجَ هو وربما لَجْلَجَ الرجلُ اللُّقْمةَ في الفم في غير مَوْضِع قال زهير يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌ أَصَلَّتْ فهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ الأَصمعي أَخذتَ هذا المال فأَنت لا تردُّه ولا تأْخذه كما يُلَجلِجُ الرجل اللقمةَ فلا يَبْتَلِعُها ولا يلقيها الجوهري يُلَجْلِجُ اللقمةً في فيه أَي يردِّدها فِيهِ لِلمَضْغِ ابن شميل اسْتَلَجّ فلان مَتاعَ فلان وتَلَجَّجَه إِذا ادَّعاه أَبو زيد يقال الحَقُّ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ من غير أَن يَنْفُذ واللَّجْلَجُ المخْتَلِطُ الذي ليس بمستقيم والأَبْلَجُ المُضِيءُ المُستقيمُ وفي كتاب عمر إِلى أَبي موسى الفَهْمَ الفَهْمَ فيما تَلَجْلَجَ في صَدْرِكَ مما ليس في كتاب ولا سُنَّة أَي تَرَدَّدَ في صَدْرِك وقَلِقَ ولم يَسْتَقِرَّ ومنه حديث عليّ رضي الله عنه الكَلِمةُ من الحِكْمَةِ تكون في صدر المُنافِقِ فَتَلَجْلَجُ حتى تخرج ( * قوله « حتى تخرج » هذا ما بالأصل والذي في نسخة يوثق بها من النهاية على اصلاح بها تسكن بدل تخرج ) إِلى صاحبها أَي تتحرك في صدره وتَقْلَقُ حتى يَسْمَعَها المؤْمن فيأْخذَها ويَعِيَها وأَراد تتلجلج فحذف تاء المضارعة تخفيفاً وتَلَجْلَجَ بالشيءِ بادَرَ ولَجْلَجَه عن الشيء أَداره ليأْخذه منه وبَطْنُ لُجَّان اسم موضع قال الراعي فقلت والحَرَّةُ السَّوْداءُ دونَهُم وبَطْنُ لُجَّانَ لما اعْتادَني ذِكَري
الرائد
* لجج تلجيجا. 1-القوم: ركبوا «اللجة»، أي البحر. 2-ت السفينة: خاضت اللجة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: