وصف و معنى و تعريف كلمة لحاء:

• لَحَّاءُ : فاعل من لَحِحَ

• مَنْ ينزع اللِّحاء من الأشجار أو الجذوع الخشبيَّة ويعدّها للصِّباغة

• لِحَاء : مصدر لاَحَى

• الجمع : أَلحِيَة ، و لُحِيٌّ
• مصدر لاَحَى
• اللِّحَاء : قِشْرُ كل شيءٍ
• اللِّحَاء نسيج خاصّ بين القشرة والخشب في ساق النَّباتات الوعائيّة وجذرها يختصّ بتوصيل العصارة الغذائيّة في النّبات
• ولحاء التمْرة : ما كسا النَّواة
• ويُطلَقُ عَلَى النسيج الوعائي الذي يوصّل الغذاء في النبات
• اللِّحَاء : الطبقة الظاهرة من بعضَ الأعضاء كظاهر الكلية
• لا تدخل بين العَصَا ولحائها : لا تُفسد بين المتصافين

• لِحاء : جمع لَحي

• الجمع : أَلْحٍ ، و لُحِيٌّ ، و لِحاءٌ
• اللَّحْيُ : مَنبِتُ اللِّحْية من الإنسان وغيره
• اللَّحْيُ : العظمان اللذان فيهما الأسنان من كل ذي لَحْي
• لَحْيَا الغدير : جانباه

• لَحَح : مصدر لَحِحَ

• لَحِحَ لَحَحًا فهو أَلَحُّ ، وهي لَحَّاءُ والجمع : لُحٌّ
• لَحِحَتْ عينه : لَصِقَت بالرّمصِ

• لَحْي : مصدر لَحَى

• لَحَّ ، يَلِحُّ ، مصدر لَحٌّ
• لَحَّتِ القَرَابَةُ بَيْنَهُمَا : دَنَتْ ، لَصِقَتْ
• ويقال في المعرفة : هو ابن عمي لَحًّا ، منصوب على الحال ، وفي النكرة : هو ابن عَمٍّ لَحٍّ ، بالجرّ ، لأَنه نعتٌ للعمّ

• لحَا يَلحُو ، الْحُ ، لَحْوًا ، فهو لاحٍ ، وهي لاحِيَة ، والمفعول مَلْحُوُّ
• لحَا فلانًا : شتَمهُ
• لَحَا الشَّجَرَةَ : قَشَّرَهَا
• لَحَا فلانًا : لامه وعَذَلَه

• رَجُلٌ لَحْيَانُ : طَوِيلُ اللِّحْيَةِ

• لُحِيّ : جمع لِحاء

• لُحِيّ : جمع لَحي

• الجمع : لُحًى و لِحًى
• اللِّحْيَةُ : شعر الخدَّين والذَّقَن
• ولِحْيَةُ التيس : بقل زراعِيّ مُحْوِلٌ من الفصيلة المركّبة ، تُطبَخُ جذورُه الغِلاظ ، يسمَّى : الفوميّ

• لاَحَيْتُ ، أُلاَحِي ، مصدر مُلاَحَاةٌ ، لِحَاءٌ
• لاَحَى صَاحِبَهُ : خَاصَمَهُ
• لاَحَى وَلَدَهُ : لاَوَمَهُ

• لِحِيّ : جمع لِّحَاء

• ـ لِحْيَةُ : شَعَرُ الخَدَّيْنِ والذَّقَنِ ، ج : لِحًى ولُحًى ، والنِّسْبَةُ : لِحَوِيٌّ .
  ـ رَجُلٌ ألْحَى ولِحْيانِيٌّ : طَويلُ اللِّحْيَةِ ، أو عَظيمُها .
  ـ لَحْيُ : مَنْبِتُ اللِّحْيَةِ . وهما لَحْيانِ ، وثَلاثَةُ ألْحٍ ، والكثيرُ لُحِيٌّ .
  ـ لِحْيانُ : الوَشَلُ ، وخُدودٌ خَدَّها السَّيْلُ ، واللِّحْيانِيُّ ، وأبو قَبيلَةٍ .
  ـ لِحَاءُ : قِشْرُ الشَّجَرِ .
  ـ لَحَيْتُهُ : قَشَرْتُهُ ،
  ـ لَحَيْتُ فُلاناً ألْحاهُ : لُمْتُهُ ، فهو مَلْحِيٌّ ،
  ـ لَحَى اللّهُ فُلاناً : قَبَّحَهُ ، ولَعَنَهُ .
  ـ لاحاهُ مُلاحاةً ولِحاءً : نازَعَهُ .
  ـ ألْحَى : أتَى ما يُلْحَى عليه ،
  ـ ألْحَى العُودُ : آنَ لَه أن يُقْشَرَ .
  ـ لُحًى ولُحَاءًا : وادٍ بالمَدِينَةِ .
  ـ لُحْيانُ : وادِيانِ ،
  ـ لَحْيانُ : قَصْرُ النُّعْمانِ بالحِيرَةِ .
  ـ ذُو لَحْيانَ : أسْعَدُ بنُ عَوْفٍ .
  ـ ذو اللِّحْيَةِ : رجُلانِ .
  ـ لِحْيَةُ التَّيْسِ : نَبْتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• نسيج نباتي يقوم بنقل العصارة الناضجة .

المعجم: عربي عامة

• [ ل ح ي ]. ( مصدر لاَحَى ). :- لِحَاءُ الشَّجَرِ :- : قِشْرُهَا . :- لِحَاءُ العُودِ .

المعجم: الغني

• لَحَّاء :-
  مَنْ ينزع اللِّحاء من الأشجار أو الجذوع الخشبيَّة ويعدّها للصِّباغة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لِحاء :-
  جمع أَلْحِيَة ولُحِيّ :
  1 - ( التشريح ) طبقة ظاهرة من بعض الأعضاء كظاهر الكُلْيَة والدِّماغ .
  2 - ( النبات ) نسيج خاصّ بين القشرة والخشب في ساق النَّباتات الوعائيّة وجذرها يختصّ بتوصيل العصارة الغذائيّة في النّبات
  • لا تدخل بين العَصَا ولحائها : لا تُفسد بين المتصافين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لحاء
  1 - مصدر لاحى . 2 - قشر العود أو الشجر .

المعجم: الرائد

• اللِّحَاء : قِشْرُ كل شيءٍ .
  يقال : لا تدخل بين العصا ولحائها . والجمع : أَلحِيَة ، ولُحِيٌّ .
  ولحاء التمْرة : ما كسا النَّواة .
  ويُطلَقُ عَلَى النسيج الوعائي الذي يوصّل الغذاء في النبات .
  و اللِّحَاء الطبقة الظاهرة من بعضَ الأعضاء كظاهر الكلية و الدِّماغ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشريف : يسمى بالفارسية أردمانة ويسمى بالبربرية تامرت وشسيون , وقد يسمى نبات الغول , ويعرف أيضا بلحية مشسيون

المعجم: الأعشاب

• لحي - ج ، ألح ولحي ولحاء
  1 - مصدر لحى . 2 - عظم الحنك الذي عليه الأسنان . 3 - منبت اللحية . 4 - « لحيا الغدير » : جانباه .

المعجم: الرائد

• لاحى - ملاحاة ولحاء
  1 - لاحاه : خاصمه . 2 - لاحاه : لاومه .

المعجم: الرائد

• " لَحا الشجرةَ يَلْحُوها لَحواً : قَشَرها ؛ أَنشد سيبويه : واعْوَجَّ عُودُكَ مِنْ لَحْيٍ ومِنْ قِدَمٍ ، لا يَنْعَمُ الغُصْنُ حتى يَنْعَمَ الورَقُ (* قوله « لحيان » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس : واللحيان أي بالكسر اللحياني .
  قال الشارح : الصواب لحيان بالفتح لكن الذي في التكملة هو ما في القاموس .) إِذا كان طويل اللِّحية ، يُجْرى في النكرة لأَنه يقال للأَنثى لَحْيانةٌ .
  وتَلَحَّى الرجل : تعمم تحت حَلْقه ؛ هذا تعبير ثعلب ، قال ابن سيده : والصواب تعمم تحت لَحْيَيه ليصح الاشتقاق .
  وفي الحديث : نَهى عن الاقْتِعاطِ وأَمرَ بالتلَحِّي ؛ هو جعل بعض العمامة تحت الحنك ، والاقْتِعاطُ أَن لا يجعل تحت حنكه منها شيئاً ، والتلَحِّي بالعمامةِ إِدارةُ كَوْر منها تحت الحنك .
  الجوهري : التَّلَحِّي تطويق العمامة تحت الحنك .
  ولَحْيا الغَديرِ : جانباه تشبيهاً باللِّحْيَيْنِ اللَّذين هما جانبا الفم ؛ قال الراعي : وصَبَّحْنَ للصَّقْرَيْنِ صَوْبَ غَمامةٍ ، تضَمَّنَها لَحْيا غَديرٍ وخانِقُهْ (* قوله « وصبحن إلخ » في معجم ياقوت : جعلن أريطاً باليمين ورملة * وزال لغاط بالشمال وخانقه وصادفن بالصقرين صوب سحابة * تضمنها جنبا غدير وخافقه ) واللِّحْيانُ : خُدود في الأَرض مما خدَّها السيل ، الواحدة لِحْيانةٌ .
  واللِّحيان : الوَشَل والصَّديعُ في الأَرض يَخِرّ فيه الماء ، وبه سميت بنو لِحْيان ، وليست تثنية اللَّحْي .
  ويقال : أَلْحى الرجلُ إِذا أَتى ما يُلْحَى عليه أَي يُلامُ ، وأَلْحَت المرأَة ؛ قال رؤبة : فابْتَكَرَتْ عاذلةً لا تُلْحي وفي حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، احْتَجَمَ بلَحْيَيْ جَمَلٍ ، وفي رواية : بلَحْي جَمَلٍ ؛ هو بفتح اللام ، وهو مكان بين مكة والمدينة ، وقيل : عقبة ، وقيل : ماء .
  وقد سمت لَحْياً ولُحَيّاً ولِحْيانَ ، وهو أَبو بطن .
  وبنو لِحْيان : حَيٌّ من هذيل ، وهو لِحْيان بن هذيل بن مُدْرِكة .
  وبنو لِحْيةَ : بطن ، النسب إِليهم لِحَويٌّ على حدّ النسب إِلى اللِّحْية .
  ولِحْية التيس : نَبْتة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللَّحَحُ في العين : صُلاقٌ يصيبها والتصاق ؛ وقيل : هو التزاقُها من وجع أَو رَمَص ؛ وقيل : هو لزُوق أَجفانها لكثرة الدموع ؛ وقد لَحِحَتْ عينُه تَلْحَحُ لَحَحاً ، بإِظهار التضعيف ، وهو أَحد الأَحرف التي أُخرجت على الأَصل من هذا الضرب منبهة على أَصلها ودليلاً على أَوّلية حالها والإِدغام لغة ؛ الأَزهري عن ابن السكيت ، قال : كل ما كان على فَعِلَتْ ساكنة التاء من ذوات التضعيف ، فهو مدغم ، نحو صَمَّتِ المرأَةُ وأَشباهها إِلا أَحرفاً جاءت نوادر في إِظهار التضعيف ، وهي : لَحِحَتْ عينُه إِذا التصقت ، ومَشِشَت الدابة وصَكِكَت ، وضَبِبَ البلدُ إِذا كثر ضَبابه ، وأَلِلَ السِّقاءُ إِذا تغيرت ريحه ، وقَطِطَ شَعره .
  ولَحَّتْ عينُه كَلَخَّتْ : كثرت دموعها وغَلُظَتْ أَجفانها .
  وهو ابن عَمٍّ لَحٍّ ، في النكرة بالكسر لأَنه نعت للعم ؛ وابن عمي لَحّاً في المعرفة أَي لازقُ النسب من ذلك ، ونصب لَحًّا على الحال ، لأَن ما قبله معرفة ، والواحد والاثنان والجمع والمؤَنث في هذا سواء بمنزلة الواحد .
  وقال اللحياني : هما ابنا عَمٍّ لَحٍّ ولَحًّا ، وهما ابنا خالة ، ولا يقال : هما ابنا خال لَحًّا ، ولا ابنا عمة لَحًّا ، لأَنهما مفترقان إِذ هما رجل وامرأَة ، وإِذا لم يكن ابن العم لَحًّا وكان رجلاً من العشيرة قلت : هو ابن عَمِّ الكلالةِ ، وابنُ عَمٍّ كلالةً .
  والإِلْحاحُ : مثل الإِلْحافِ .
  أَبو سعيد : لَحَّت القرابةُ بين فلان وبين فلان إِذا صارت لَحّاً ، كَلَّتْ تَكِلُّ كلالةً إِذا تباعدت .
  ومكانٌ لَحِحٌ لاحٌّ : ضَيِّقٌ ، وروي بالخاء المعجمة .
  ووادٍ لاحٌّ : ضيق أَشِبٌ يَلْزَقُ بعضُ شجره ببعض .
  وفي حديث ابن عباس في قصة إِسماعيل ، عليه السلام ، وأُمِّه هاجَرَ : وإِسكان إِبراهيم إِياهما مكة والوادي يومئذ لاحٌّ أَي ضَيِّقٌ ملتف بالشجر والحجر أَي كثير الشجر ؛ قال الشماخ : بخَوْصاوَيْنِ في لِحَحٍ كَنِين أَي في موضع ضيق يعني مَقَرَّ عيني ناقته ، ورواه شمر : والوادي يومئذ لاخٌّ ، بالخاء ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
  وأَلَحَّ عليه بالمسأَلة وأَلَحَّ في الشيء : كثر سؤالُه إِياه كاللاصق به .
  وقيل : أَلَحَّ على الشيء أَقبل عليه لا يَفْتُرُ عنه ، وهو الإِلحاحُ ، وكله من اللُّزوق .
  ورجل مِلْحاحٌ : مُدِيمٌ للطلب .
  وأَلَحَّ الرجل على غريمه في التقاضي إِذا وَظَبَ .
  والمِلحاحُ من الرحال : الذي يَلْزَق بظهر البعير فَيَعَضُّه ويَعْقِره ، وكذلك هو من الأَقْتاب والسروج .
  وقد أَلَحَّ القَتَبُ على ظهر البعير إِذا عقره ؛ قال البَعِيثُ المُجاشِعِيُّ : أَلَدُّ إِذا لاقيتُ قوماً بخُطَّةٍ ، أَلَحَّ على أَكْتافِهم قَتَبٌ عُقَرْ ورَحى مِلْحاحٌ على ما يَطْحَنُه .
  وأَلَحَّ السحابُ بالمطر : دام ؛ قال امرؤ القيس : دِيارٌ لسَلْمى عافِياتٌ بذي خالِ ، أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ وسحابٌ مِلْحاحٌ : دائم .
  وأَلح السحابُ بالمكان : أَقام به مثل أَلَثَّ ، وأَنشد بيت البعيث المجاشعي ؛ قال ابن بري : وصف نفسه بالحِذْق في المخاصمة وأَنه إِذا عَلِقَ بخَصْمٍ لم ينفصل منه حتى يؤثر كما يؤثر القتب في ظهر الدابة .
  وأَلَحَّت المَطِيُّ : كَلَّتْ فأَبطأَت .
  وكلُّ بطيء : مِلْحاحٌ .
  وجابة مُلِحٌّ إِذا بَرَك ثَبَتَ ولم ينبعث .
  وأَلَحَّت الناقة وأَلَحَّ الجمل إِذا لزما مكانهما فلم يَبْرَحا كما يَحْرُنُ الفرسُ ؛
  
  وأَنشد : كما أَلَّحتْ على رُكْبانِها الخُورُ الأَصمعي : حَرَنَ الجابةُ وأَلَحَّ الجملُ وخَلأَتِ الناقةُ .
  والمُلِحُّ : الذي يقوم من الإِعياء فلا يبرح .
  وأَجاز غيرُ الأَصمعي : وأَلحَّت الناقةُ إِذا خَلأَتْ ؛
  
  وأَنشد الفراء لامرأَة دعت على زوجها بعد كبره : تقولُ : وَرْياً ، كُلَّما تَنَحْنَحا ، شَيْخاً ، إِذا قَلَبْتَه تَلَحْلَحا ولَحْلَح القومُ وتَلَحْلَحَ القوم : ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا ؛ قال ابن مقبل : بحَيٍّ إِذا قيل : اظْعَنُوا قد أُتِيتُمْ ، أَقامُوا على أَثقالهم ، وتَلَحْلَحوا يريد أَنهم شُجْعان لا يزولون عن موضعهم الذين هم فيه إِذا قيل لهم : أُتيتم ، ثقةً منهم بأَنفسهم .
  وتَلَحْلَحَ عن المكان : كتزحزح ، ويقول الأَعرابي إِذا سئل : ما فعل القوم ؟ يقول تَلَحْلَحُوا أَي ثَبَتُوا ؛ ويقال : تَحَلْحَلُوا أَي تفرّقوا ؛ قال : وقولها في الأُرجوزة تَلَحْلَحا ، أَرادت تَحلْحَلا فقلبت ، أَرادت أَن أَعضاءه قد تفرّقت من الكبر .
  وفي الحديث : أَن ناقة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، تَلَحْلَحَتْ عند بيت أَبي أَيوبَ ووضعت جِرانَها أَي أَقامت وثبتت وأَصله من قولك أَلَحَّ يُلِحُّ .
  وأَلَحَّت الناقة إِذا بَرَكَت فلم تَبْرح مكانها .
  وفي حديث الحديبية : فركب ناقته فزَجَرها المسلمون فأَلَحَّت أَي لزمت مكانها ، من أَلَحَّ على الشيء إِذا لزمه وأَصَرَّ عليه .
  وأَما التَّحَلْحُلُ : فالتحرك والذهابُ .
  وخُبْزةٌ لَحَّةُ ولَحْلَحةٌ ولَحْلَحٌ : يابسة ؛
  
  قال : حتى اتَّقَتْنا بقُرَيْصٍ لَحْلَحِ ، ومَذْقَةٍ كقُرْبِ كَبْشٍ أَمْلَحِ "

المعجم: لسان العرب