وصف و معنى و تعريف كلمة لحائك:

• مصدر حاكَ
• حَيك:ثوب خارجيّ مصنوع من القطن أو الحرير أو الصّوف يلبس في المغرب

• أحاكَ يحيك ، أَحِكْ ، إحاكةً ، فهو مُحيك ، والمفعول مُحَاك
• ما أحاك سيفُه: ما قطع. وما أحاكته أسناني، وما أحاكت فيه
• أحاك الثَّوبَ: نسجه

• احْتاكَ بثوبه: احتبَى به، (جمع بين ظهره وساقيه به)

• إحاكة : مصدر أَحَاكَ

• جاءَ يتحايكُ ويتحيّك، : أَي يتبخْتَر

• مصدر أحاكَ

• تَحيَّكَ : تَحَايَكَ

• حَيَّاكَة : فاعل من حاكَ

• حِياكة : مصدر حاكَ

• استحك فلانا جسمه: دعاه إلى حكه

• الحِياكَةُ : حِرْفَةُ الحَائِكِ، أيْ نَسْجُ الثِّيَابِ
• مصدر حاكَ

• نسجه.

• أَطَالَ اللَّهُ عُمْرَكَ.

• ما قطع. وما أحاكته أسناني، وما أحاكت فيه.

• جاءَ مُباعِدًا بين رجليه، كأَنَّ بينهما شيئًا من كثرة اللحم.

• تَبختَر واختال.

• قَطَعَتْ.

• مكَّنَكَ وَأَصْلَحَكَ.

• نَسَجَتْهُ.

• الجمع : حائكون و حاكة و حَوَكة ، المؤنث : حائكة ، و الجمع للمؤنث : حائكات و حوائكُ
• اسم فاعل من حاكَ
• من حرفته الحياكة، وهي نَسْج الثِّياب ونحوها
• تُطْلَقُ كَلِمَةُ الحايِكِ عَلى لِباسِ الْمَرْأَةِ بِالْمَغْرِبِ وَهُوَ مُكَوَّنٌ مِنْ قِطْعَةِ ثَوْبٍ تَرْتَديهِ الْمَرْأَةُ، يَسْتُرُ رَأْسَها وَوَجْهَها وَكامِلَ جَسَدِها

• حائك : فاعل من حاكَ

• حاكَ / حاكَ في يَحُوك ، حُكْ ، حَوْكًا وحِياكةً ، فهو حائك ، وهي حَيَّاكَة، وحَيكَى، وحِيكَي، وحَيْكانة، وحِيكانة والمفعول مَحُوك
• حاكَتْ صُوفَها : نَسَجَتْهُ
• حاكَ الشِّعْرَ : نَظَمَهُ
• حاكَ الإِثْمُ في صَدْرِهِ : رَسَخَ فِيهِ، الإِثْمُ ما حاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
• حاكَ الْمَطَرُ الأرْضَ : أَنْمَى كَلأَها وَأَزْهارَها
• حاك مؤامرةً ونحوَها: دبّرها وخطّط لها كانت الدسائسُ تُحاك حوله،
• حاك القولُ في القلب: بلغ مداه،
• حاك الكلامُ في صدره: أثَّر فيه،
• ما حاك في صدري منه شيء: ما أثَّر فيه شيء
• حَاكَت المُدْيةُ: قَطَعَتْ
• حَاكَ في مِشْيَتِهِ حَيَكانًا: تَبختَر واختال
• حَاكَ :اشتدَّت وطأَتُه على الأَرض
• جاءَ يَحِيكُ: جاءَ مُباعِدًا بين رجليه، كأَنَّ بينهما شيئًا من كثرة اللحم

• حاكَكْتُ، أُحاكُّ، حاكِكْ، مصدر مُحاكَّةٌ، حِكاكٌ
• حاكَ جارَهُ : باراهُ في الحَكِّ

• مُحيك : فاعل من أَحَاكَ

• صوت لدعاء الغنم عند السَّقْي ؛ صوت لدفع الكبش الى السِّفاد

• "حاكَ الثوبَ يَحِيكُ حَيْكاً وحَيَكاً وحِياكةً: نسجه، والحِياكةُ حرفته؛ قال الأزهري: هذا غلط، الحائِكُ يحُوك الثوب، وجمع الحائِك حَوَكةٌ.
  والحَيْك: النسج.
  وحاك في مشيه يَحيك حَيْكاً وحَيَكاناً، فهو حائك وحَيّاك: تبختر واختال.
  وحاك يحُوك إذا نسج، وقيل: الحَيَكانُ أَن يحرك مَنْكِبَيْه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم.
  وجاء يَحِيك ويَتَحايَك ويَتَحيَّك: كأَن بين رجليه شيئاً يفرج بينهما إذا مشى.
  وفي حديث عطاء:، قال ابن جريح فما حِيَاكتهم أَو حِياكتكم هذه؛ الحياكة: مشية تبختر وتثبُّط.
  يقال: تَحيَّك في مشيته.
  وهو رجل حَيَّاك ورجل حَيْكانةٌ وحَيَّاك، والمرأة حَيَّاكة: تتحَيَّك في مشيتها، وحِيكى؛ سيبويه: أَصلها حُيْكى فكرهت الياء بعد الضمة وكسرت الحاء لتسلم الياء، والدليل على أَنها فُعْلى أَن فِعْلى لا تكون صفة البتَّة، وهذه المشية في النساء مدحٌ وفي الرجال ذم،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎مرأَة تمشي هذه المشية من عِظَم فخذيها، والرجل يمشي هذه المشية إذا كان أَفحَج.
  والحَيَكانُ: مشية يحرك فيها الماشي أَليتيه.
  وحَاكَ في مشيته: اشتدت وَطأَته على الأَرض.
  وحاكَ يحِيك حَيْكاً إذا فحَجَ في مشيته وحرك منكبيه.
  ومشية حِيكَى إذا كان فيها تبختر.
  الجوهري: الحيكان مشي القصير.
  وضَبَّة حُيَكانةٌ أَي ضخمة تَحيك إذا سعت.
  وحَاكَ القولُ في القلب حَيْكاً: أَخذَ.
  وروى الأَزهري بسنده عن النواس بن سمعان الأَنصاري:أَنه سأَل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن البِرِّ والإِثْم فقال: البِرُّ حُسْنُ الخلُق، والإثم ما حاكَ في نفسك وكرهتَ أَن يطلع عليه الناس أَي أَثَّرَ فيها ورسخ.
  وروى شمر في حديث: الإثم ما حاك في النفس وتردَّدَ في الصدر وإِن أَفتاك الناسُ.
  وقال ابن الأَعرابي: ما حَكَّ في قلبي شيءٌ ولا حَزَّ.
  ويقال: ما يَحِيك كلامُك في فلان أَي ما يؤثر.
  والحَيْك: أَخذ القول في القلب.
  يقال: ما يَحِيك فيه المَلامُ إذا لم يؤثر فيه، ولا يَحِيك الفَأْسُ ولا القَدُوم في هذه الشجرة.
  وقال الأَسدي: ويقال: ضربته فما أَحاكَ فيه السيفُ إذا لم يعمل.
  وحاكَ فيه السيفُ والفأسُ حَيْكاً وأَحاكَ: أَثّعر.
  وأَحاكت الشفرة اللحم وحاكَتْ فيه: قطعته، وأَورد في هذا الباب حديثاً هو: دعوا الحَكَّاكات فإنها المَآثم.
  وقال الأَزهري في ترجمة حبك: روى أَبو عبيد عن الأَصمعي الإحْتباك الاحْتباء، ثم، قال: هذا الذي رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في هذا غلط، والصواب الإحْتياك، بالياء، يقال: احْتاكَ يَحْتاكُ احْتِياكاً.
  وتَحَوَّكَ بثوبه إذا احْتَبَى به، قال: وهكذا رواه ابن السكيت وغيره عن الأصمعي، بالياء.
  "

المعجم: لسان العرب

• أحاكَ يحيك ، أَحِكْ ، إحاكةً ، فهو مُحيك ، والمفعول مُحَاك :-
  • أحاك الثَّوبَ نسجه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أحاك - إحاكة
  1- أحاكت الشفرة : قطعت. 2- أحاك السيف أو الكلام فيه : أثر. 3- أحاك السيف : لم يقطع ولم يؤثر.

المعجم: الرائد

• تَحايَكَ تَحايَكَ جاءَ يتحايكُ ويتحيّك، جاءَ يَمِحيك، أَي يتبخْتَر.

المعجم: المعجم الوسيط

• إحتاك - احتياكا
  1-إحتاك بالثوب : اشتمل به والتف

المعجم: الرائد

• أحاك أحاك يقال: ما أحاك سيفُه: ما قطع.
  وما أحاكته أسناني، وما أحاكت فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِياكَةُ : (انظر: حوك) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحِياكَةُ : صنعة الحائِك.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَحيَّكَ : تَحَايَكَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إحاكة :-
  مصدر أحاكَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حيكى
  1-«مشية حيكى» : فيها تبختر

المعجم: الرائد

• أَحَاكَ فيه السيف ونحوه: حاك.

المعجم: المعجم الوسيط

• احْتاكَ بثوبه: احتبَى به: (جمع بين ظهره وساقيه به) .

المعجم: المعجم الوسيط

• استحك فلانا حسمه: دعاه إلى حكه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح و ك]. (مصدر حَاكَ). :-يَشْتَغِلُ فِي الحِيَاكَةِ :-: حِرْفَةُ الحَائِكِ، أيْ نَسْجُ الثِّيَابِ.

المعجم: الغني

• حِياكَة :-
  1 - مصدر حاكَ.
  2 - صنعة الحائك؛ من ينسج الثِّيابَ ونحوَها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَيْك :-
  1 - مصدر حاكَ.
  2 - ثوب خارجيّ مصنوع من القطن أو الحرير أو الصّوف يلبس في المغرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حِياكَة :-
  1 - مصدر حاكَ.
  2 - صنعة الحائك؛ من ينسج الثِّيابَ ونحوَها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستحك - استحكاكا
  1-إستحكه رأسه : دعاه إلى الحك

المعجم: الرائد

• حياك
  1-متبختر في مشيه

المعجم: الرائد

• حياكة
  1- مصدر حاك يحوك. 2- صنعة الحائك. 3- مشية فيها تبختر.

المعجم: الرائد

• "حاكَ الثوبَ يحُوكه حَوْكاً وحِياكاً وحِياكة: نسجه.
  ورجل حائِك من قوم حاكَةٍ وحَوَكةٍ أَيضاً، وهو من الشاذ عن القياس المطرد في الإستعمال، صحت الواو فيه لأَنهم شبهوا حركة العين بالأَلف التابعة لها بحرف اللين، فكأن فَعَلاً فَعال، فكما يصح نحو جَواب وجَواد كذلك يصح نحو باب الحَوَكة والقَودَ والغٍَيَب، من حيث شبهت فتحة العين بالألف من بعدها، أَفلا ترى إلى حركة العين التي هي سبب الإعلال كيف صارت على وجه آخر سبباً للتصحيح؟ وهذه الكلمة تذكر في حيك أَيضاً لأَنها واوية ويائية.
  ابن بزرج:، قال حَوْك وحُووُكة، والمعنى النسجات وهي الثياب بأَعيانها، تقول: ضروب من الحَوْك.
  الجوهري: نسوة حَوَائك والموضع مَحَاكة، وإنما، قالوا حَوَكة كم؟
  
  ‏قالوا خَوَنة، ثبتت الواو فيهما مع التحريك كما ثبتت فيما رُدّ إلى الأصل لتباعد الواو من الألف، ولم تجئ الياء في ناب وعار لشب الياء بالألف لأنها إليها أَقرب وبها أَحق، وقد ذكر علة غٍيَبَ وصَيَدَ في موضعهما؛ والشاعر يَحُوك الشعر حَوْكاً: ينسجه ويلائم بين أَجزائه.
  قال المبرد: حاكَ الشِّعْرَ والثوبَ يَحُوكه، كلاهما بالواو.
  وحاكَ الشيءُ في صدري حَوْكاً: رسخ.
  الأَزهري: ما حَكّ في صدري منه شيء وما حاك، كلُّ يقال، فمن، قال حَكّ، قال يَحُكّ، ومن، قال حاك، قال يَحيك.
  ويقال: ما حاكَ في صدري ما قُلْتَ أَي ما رسخ.
  قال: والحائك الراسخ في قلبك الذي يهمك، قال: وما أَحاكَ فيه السيفُ وما حاكَ، كلٌّ يقال، فمن، قال أَحاكَ، قال يُحِيك إِحاكَةً وم؟
  
  ‏قال حاكَ، قال يَحِيك حَيْكاً وما أَحاكَتْ فيه أَسناني ولا أَحاكَتْهُ وما حاكَتْ فيه ولا حاكَتْه.
  وقال المبرد: يقال ما أَحاكَ فيه السيفُ وما يُحِيكُ وما حَكَّ ذلك في صدري وما حَكَى وما احْتَكى.
  وما أَحاكَ سيفُه أَي ما قطع.
  وما حَكَّ في صدري شيء منه أَي ما تخالج.
  والحَوْك: بقلة.
  قال ابن الأَعرابي: والحوْك الباذرَوُج، وقيل: البقلة الحَمْقاء، قال: والأَول أَعرف.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حاكَ يَحيكُ حَيْكاً وحَيَكاناً، فهو حائِكٌ وحَيَّاكٌ، وهي حَيَّاكَةٌ وحَيَكَى وحَيْكانَةٌ وحِيكانَةٌ وحُيَكانَةُ: تَبَخْتَرَ واخْتالَ، أو حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَهُ في مَشْيهِ،
  ـ حاكَ القولُ في القَلْبِ حَيْكاً: أخَذَ،
  ـ حاكَ السيفُ: أثَّرَ، كأَحاكَ.
  ـ حاكَ الشَّفْرَةُ: قَطَعَتْ، كأَحاكَ.
  ـ نَصْرٌ ومحمدُ ابنا حَيَكٍ: محدِّثانِ.
  ـ حَيْكانُ: لَقَبُ محمدِ بنِ يَحْيَى بنِ محمدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ إمامِ أهْلِ الحديثِ بنَيْسابور، وابنِ إمامِهِم.
  ـ امرأةٌ حُيَيْكَةٌ كُيَيْكَةٌ: قصيرةٌ مُكَتَّلَةٌ.
  ـ احْتاكَ بالثَّوبِ: احْتَبَى به.
  ـ ما أحاكَهُ السيف: ما أحاكَ فيه.

المعجم: القاموس المحيط

• ... ، وقد حَيَّاهُ تحِيَّةً، وحكى اللحياني: حَيَّاك اللهُ تَحِيَّةَ المؤمِن.
  والتَّحِيَّة: البقاءُ ... ، وقيل: أَراد بها السلام.
  يقال: حَيَّاك الله أَي سلَّم عليك.
  والتَّحِيَّة ... لازمة لها والتاء زائدة.
  وقولهم: حيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ اعتَمَدَكَ بالمُلْك، وقيل ... : أَضْحَكَكَ، وقال الفراء: حَيَّكَ اللهُ أبْقاكَ اللهُ.
  وحَيَّك الله ... لأَنه لا يموت أَبداً، فمعنى؛ حَيّاك الله أَي أَبقاك الله، صحيحٌ ... .
  وسئل سَلَمة بنُ عاصمٍ عن حَيّاك الله فقال: هو بمنزلة أَحْياك ... : وسئل أَبو عثمان المازني عن حَيَّاك الله فقال عَمَّرك الله.
  وفي ... لآدم، عليه السلام، حَيَّاك الله وبَيَّاك؛ معنى حَيَّاك اللهُ أَبقاك من الحياة ...

المعجم: لسان العرب

• "الحَكُّ: إِمْرار جِرْم على جرم صَكّاً، حَكَّ الشيء بيده وغيرها يَحُكُّه حَكّاً؛ قال الأَصمعي: دخل أَعرابي البصرة فآذاه البراغيث فأَنشأَ يقول: ليلة حَكٍّ ليس فيها شَكُّ،أَحُكُّ حتى ساعِدِي مُنْفَكُّ،أَسْهَرَني الأُسَيْوِدُ الأَسَكُّ وتَحَاكَّ الشيئَان: اصْطَكَّ جرماهما فَحَكَّ أَحدهما الآخر؛ وحَكَكْتُ الرأْس؛ وإِذا جعلت الفعل للرأْس قلت: احْتَكّ رأْسي احْتِكاكاً.
  وحَكَّني وأَحَكَّني واسْتَحَكَّني: دعاني إِلى حَكِّه، وكذلك سائر الأَعضاء، والاسم الحِكَّةُ والحُكاكُ.
  قال ابن بري: وقول الناس حَكَّني رأْسي غلط لأَن الرأْس لا يقع منه الحَكّ.
  واحْتَكَّ بالشيء أَي حَكّ نفسه عليه.
  والحِكَّة، بالكسر: الجَرَب.
  والحُكاكة: ما تَحاكّ بين حجرين إِذا حُكّ أَحدهما بالآخر لدواء ونحوه.
  وقال اللحياني: الحُكاكة ما حُكَّ بين حجرين ثم اكتحل به من رَمَدٍ.
  وقال ابن دريد: الحُكاك ما حكَّ من شيء على شيء فخرجت منه حُكاكة.
  والحية تَحُكّ بعضَها ببعض وتَحَكَّكُ، والجِذلُ المُحَكَّك: الذي ينصب في العَطَن لتَحْتَكّ به الإِبل الجَرْبى؛ ومنه قول الحباب بن المنذر الأَنصاري يوم سقيفة بني ساعدة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب؛ ومعناه أَنه مَثَّل نفسه بالجِذْل، وهو أَصل الشجرة، وذلك أَن الجَرِبةَ من الإِبل تَحْتَكّ إِلى الجِذل فتشتفي به، فعنى أَنه يُشْتَفى برأْيه كما تشتفي الإِبل بهذا الجِذْل الذي تَحْتَكّ إِليه؛ وقيل: هو عود ينصب للإِبل الجَرْبى لتَحْتَكّ به من الجرب؛ قال الأزهري: وفيه معنى آخر، وهو أَحب إِليّ، وهو أَنه أَراد أَنه مُنَجَّذٌ قد جَرَّب الأُمور وعرفها وجُرِّب، فوجد صُلْبَ المَكْسَر غير رِخْو ثَبْتَ الغَدَر لا يَفِرّ عن قِرْنه،وقيل: معناه أَنا دون الأَنصار جِذْلِ حكاكٍ لمن عاداهم ونواهم فبي تقرن الصَّعْبةُ، والتصغير فيه للتعظيم، ويقول الرجل لصاحبه: اجْذُلْ للقوم أَي انتصب لهم وكن مخاصما مقاتلاً.
  والعرب تقول: فلان جِذْلُ حِكاكٍ خشعت عنه الأُبَنُ؛ يعنون أَنه مُنَقِّح لا يرمى بشيء إِلا زَلّ عنه ونَبا.
  والحَكِيكُ: الكعب المَحْكوك، وهو أَيضاً الحافر النَّحِيتُ؛
  
  وأَنشد الأَزهري هنا: وفي كل عام لنا غزوة،تَحُكُّ الدَّوابرَ حَكَّ السَّفَنْ وقيل: كل خفيٍّ نحيتٍ حَكِيكٌ.
  والأَحَكُّ من الحوافر: كالحَكِيك، والاسم منها الحَكَكُ.
  وحَكِكَت الدابةُ، بإِظهار التضعيف، عن كراع: وقع في حافرها الحَكَكُ، وهو أَحد الحروف الشاذة، كلَحِحَتْ عينه وأَخواتها.
  وفرس حَكِيك: مُنْحَت الحوافر، والذي ورد في حديث أَبي جهل: حتى إِذا تحاكَّت الرُّكَب؟
  
  ‏قالوا مِنَّا نبي، والله لا أَفعل أََي تماست واصطَكَّت، يريد تساويهم في الشرف والمنزلة، وقيل: أَراد تَجاثِيَهُمْ على الرُّكَب للتفاخر.
  وفي حديث عمرو بن العاص: إِذا حَكَكْتُ قُرْحةً دَمَّيْتُها أَي إِذا أَمَّمْتُ غايةً تقصيتها وبلغتُها.
  والحاكَّةُ: السِّنّ لأَنها تُحكّ صاحبتها أَو تَحُكّ ما تأْكله، صفة غالبة.
  ورجل أَحَكّ: لا حاكَّة في فمه كأَنه على السلب.
  ويقال: ما في فيه حاكَّة أَي سِن.
  والتَّحَكُّك: التَّحرّش والتعرض.
  و إِنه لَيَتَحكَّكُ بِك بل أَي يتعرض لشرِّك.
  وهو حِكُّ شَرٍّ وحِكاكُهُ أَي يُحاكُّه كثيراً.
  والمُحاكَّةُ: كالمُباراة.
  وحَكَّ الشيءُ في صدري وأَحَكَّ واحتَكَّ: عَمِلَ، والأَول أَجود، حكاه ابن دريد جَحْداً فقال: ما حَكَّ هذا الأَمرُ في صدري ولا يقال: ما أَحاكَ.
  وما أَحاكَ فيه السلاحُ: لم يعمل فيه؛ قال ابن سيده: وإِنما ذكرته هنا لأفرق بينَ حكَّ وأَحاكَ، فإِن العوام يستعملون أَحاكَ في موضع حَكَّ فيقولون: ما أَحاكَ ذلك في صدري وما حَكَّ في صدري منه شيء أَي ما تَخالَجَ.
  ويقال: حَكَّ في صدري واحْتَكّ، وهو ما يقع في خَلَدِك من وساوس الشيطان.
  والحَكَّاكاتُ: ما يقع في قلبك من وساوس الشيطان.
  وفي الحديث: إِياكم والحَكَّاكات فإِنها المآثم وهي التي تَحُكّ في القلب فتشتبه على الإِنسان؛ قال ابن الأَثير: هو جمع حَكَّاكَةٍ وهي المؤثّرة في القلب.
  وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن النواس بن سمعان سأَله عن البِرِّ والإِثم فقال: البِرُّ حُسْن الخلق والإِثم ما حَكَّ في نفسكَ وكرهت أَن يطلع الناس عليه؛ قوله ما حَكّ في نفسك إِذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شيء من الشك والريب وأَوهمك أَنه ذنب وخطيئة؛ ومنه الحديث الآخر: ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفتاك المُفْتُون؛ قال الأَزهري: ومنه حديث عبد الله بن مسعود: الإثم حَوازُّ القلوب، يعني ما حزَّ في نفسك وحَكَّ فاجتنبه فإِنه الإِثم وإِن أَفتاك فيه الناس بغيره.
  قال الأَزهري: وهذا أعصح مما قيل في الحَكَّاكات إِنها الوساوس.
  وروى الأَزهري بسنده، قال: سأَل رجل النبي، صلى الله عليه وسلم: ما الإِثْمُ؟ فقال: ما حَكَّ في صدرك فدَعْه، قال: ما الإِيمان؟، قال: إِذا ساءتْك سيئتُك وسرتْك حَسنتك فأَنت مؤمن؛ قال الأَزهري: قوله، صلى الله عليه وسلم: ما حَكَّ في صدرك أَي شككت فيه أَنه حلال أَو حرام فالاحتياط أَن تتركه.
  أَبو عمرو: الحِكّة الشك في الدين وغيره.
  والحَكَكُ: مشية فيها تَحَرُّك شبيه بمشية المرأَة القصيرة إِذا تَحَرَّكت وهزت مَنْكِبيها.
  والحَكَكُ: حجر رخْو أَبيض أَرخى من الرُّخام وأَصلب من الجصّ، واحدته حَكَكَةٌ؛ قال الجوهري: إِنما ظهر فيه التضعيف للفرق بين فَعْل وفَعَل.
  وقال ابن شميل: الحَكَكَةُ أَرض ذات حجارة مثل الرخام رِخْوةٍ.
  وقال أَبو الدقيش: الحَكَكات هي أَرض ذات حجارة بيض كأَنها الأَقِطُ تتكسر تكسراً، وإِِنما تكون في بطن الأَرض.
  ويقال: جاء فلان بالحُكَيْكاتِ وبالأَحاجِي وبالأَلغاز بمعنى واحد،واحدتها حُكَيْكةٌ.
  ابن الأَعرابي: الحُكُكُ الملِحُّون في طلب الحوائج.
  والحُكُك: أَصحاب الشر.
  والحُكاكُ: البورَقُ.
  وفي حديث ابن عمر: أَنه مر بغلمان يلعبون بالحِكَّة فأَمر بها فدُفنت؛ هي لعبة لهم يأْخذون عظماً فيَحُكُّونه حتى يَبْيَضّ ثم يرمونه بعيداً فمن أَخذه فهو الغالب.
  والحُكَكاتُ: موضع معروف بالبادية؛ قال أَبو النجم: عَرَفْتُ رَسْماً لسُعاد مائِلا،بحيث نامِي الحُكَكاتِ عاقلا"

المعجم: لسان العرب