وصف و معنى و تعريف كلمة لحطوا:

• لَحَطَ لَحْطًا فهو لاحِطٌ
• لَحَطَ المكانَ : كَنَسه ورشَّه بالماءِ ونظَّفه

• لَحْط : مصدر لَحَطَ

• " ابن الأَعرابي : اللَّحْطُ الرَّشُّ ‏ .
  ‏ يقال : لَحَطَ بابَ دارِه إِذا رَشَّه بالماء ‏ .
  ‏ قال : واللَّحْطُ الرشُّ ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ ، كرم اللّه وجهه : أَنه مَرَّ بقوم لَحَطُوا بابَ دارِهم أَي رَشُّوه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لحَظَه ، ولحَظَ إليه لَحْظاً ولَحَظاناً : نَظَرَ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْه ، وهو أشَدُّ التِفاتاً من الشَّزْرِ .
  ـ مُلاحَظةُ : مُفاعَلَةٌ منه .
  ـ لَحَاظُ : مُؤْخِرُ العَيْنِ .
  ـ لِحَاظُ : سِمَةٌ تحتَ العينِ ، كالتَّلْحيظِ ، أو ما يَنْسَحِيّ من الرِّيشِ إذا سُحِي من الجَناحِ ،
  ـ لِحَاظُ من السَّهْم : ما وَلِيَ أعْلاه مِن القُذَذِ مِن الرِّيشِ .
  ـ لَحِيظُ : النَّظيرُ ، والشَّبيهُ ،
  ـ وبِلا لامٍ : ماءٌ ، أو رَدْهَةٌ معروفةٌ طَيِّبَةُ الماءِ .
  ـ لَحُوظُ : جَبَلٌ لهُذَيْلٍ .
  ـ لَحْظَةُ : مَأْسَدَةٌ بِتهامةَ ، ومنه : أُسْدُ لَحْظَةَ .
  ـ تَلَحُّظُ : الضِّيقُ ، والالْتِصاصُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَحَصَ في الأمرِ : نَشِبَ فيه ،
  ـ لَحَصَ خَبَرَهُ : اسْتَقْصاهُ ، وبَيَّنَه شيئاً شيئاً ، كلَحَّصَهُ .
  ـ لَحاصِ : الشِّدَّةُ ، والاخْتِلاطُ .
  ـ خُطَّةٌ تَلْتَحِصُكَ : تُلْجِئُكَ إلى الأمرِ .
  ـ لَحَصُ : تَغَصُّنٌ كثيرٌ في أعْلَى الجَفْنِ .
  ـ لَحَصانُ : العَدْوُ ، والسُّرْعةُ .
  ـ مَلْحَصُ : المَلْجَأُ .
  ـ تَلْحيصُ : التَّضْييقُ ، والتشديدُ في الأمرِ .
  ـ التِحاصُ : الالتِحاجُ ، والاضْطِرارُ ، والحَبْسُ ، والتَّثْبيطُ ، وتَحَسِّي ما في البَيْضةِ ونحوِها .
  ـ التَحَصَهُ الشيءُ : نَشِبَ فيه ،
  ـ التَحَصَهُ إلى الأمرِ : ألْجَأَهُ إليه ،
  ـ التَحَصَتِ الإِبْرَةُ : انْسَدَّ سَمُّها ،
  ـ التَحَصَ الذئبُ عَيْنَ الشاةِ : اقْتَلَعَها وابْتَلَعَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَحْطُ : الرَّشُّ بالماءِ ، والزَّبْنُ .
  ـ التَحَطَ : غَضِبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• لحظ - يلحظ ، لحظا ولحظانا
  1 - لحظه أو إليه : نظر إليه بمؤخر العين عن يمين ويسار . 2 - لحظه : راقبه .

المعجم: الرائد

• لحَظَ / لحَظَ إلى يَلْحَظ ، لَحْظًا ولَحَظانًا ، فهو لاحِظ ، والمفعول مَلْحوظ :-
  • لحَظ فلانًا / لحَظ إلى فلان نظر إليه بمؤخر العين عن يمين ويسار :- لحَظه شَزْرًا .
  • لحَظه بالعين : راقبه :- ودَّعه وظلَّ يلحظه بعينيه حتَّى بعُد واختفى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إشارة إلى حدوث شيء هنيهة قبل فوات الأوان .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• لحظة - ج ، لحظات
  1 - 1 - المرة من لحظ . 2 - وقت قصير بمقدار لحظة العين .

المعجم: الرائد

• لَحَطَ المكانَ لَحَطَ َ لَحْطًا : كَنَسه ورشَّه بالماءِ ونظَّفه .
  فهو لاحِطٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لحط - يلحط ، لحطا
  1 - لحطه : رشه بالماء ونظفه . 2 - لحطه : زينه .

المعجم: الرائد

• لَحَظان :-
  مصدر لحَظَ / لحَظَ إلى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نظر إليه بمؤخر العين عن يمين ويسار :- لحَظه شَزْرًا .

المعجم: عربي عامة

• ل ح ظ : لَحَظَهُ و لَحَظَ إليه من باب قطع نظر إليه بمؤخر عينه و اللَّحَاظ بالفتح مؤخر العين وبالكسر مصدر لاحَظَه أي راعاه

المعجم: مختار الصحاح

• [ ل ح ظ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). لَحَظْتُ ، أَلْحَظُ ، اِلْحَظْ ، مصدر لَحْظٌ ، لَحَظَانٌ .
  1 . :- لَحَظَهُ بِالعَيْنِ ، وَلَحَظَ إِلَيْهِ :- : نَظَرَ إِلَيْهِ بِمُؤْخِرِ العَيْنِ عَنْ يمَيِنٍ أَوْ يَسَارٍ . :- ثُمَّ تَدْنُو مِنْهُ قَلِيلاً قَلِيلاً فَتَلْحَظُهُ لَحْظاً .
  2 . :- لَحَظَهُ بِطَرْفٍ خَفِيٍّ :- : رَاقَبَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : لِحَاظٌ . ( مصدر لَحَظَ ).
  1 . :- لَمْ يَكُنْ لَحْظُهُ دَقِيقاً :- : مُرَاقَبَتُهُ ، مُلاَحَظَتُهُ .
  2 . :- فِي لَحْظِهِ بَيَاضٌ :- : بَاطِنُ العَيْنِ ، غِشَاءُ مُقْلَةِ العَيْنِ الْخَارِجِيُّ .
  3 . :- عَبَّرَ بِلَحْظِهِ عَمَّا يُرِيدُ قَوْلَهُ :- : بِغَمْزَتِهِ ، حَرَكَةُ العَيْنِ . :- اِمْتَلأَ لِحَاظُهَا فُتُوناً .

المعجم: الغني

• لَحْظ :-
  1 - مصدر لحَظَ / لحَظَ إلى .
  2 - باطن العين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لحظ
  1 - مصدر لحظ . 2 - باطن العين ، جمع : لحاظ وألحاظ .

المعجم: الرائد

• راقبه :- ودَّعه وظلَّ يلحظه بعينيه حتَّى بعُد واختفى .

المعجم: عربي عامة

• لَحَظَهُ بالعين وإليه لَحَظَهُ َ لَحْظًا ، ولَحَظَانًا نظر إِليه بِمؤْخِر عينه من أَحد جانبيه .
  فهو لاحِظٌ ، ولَحَّاظ ، وهي لاحظة .
  ومقلةٌ لاحظة أَيضًا . والجمع : لواحظ .
  ويقال : :- أَنا عنده محفوظٌ محظوظ ، بعين العناية مَلْحُوظ .
  و لَحَظَهُ البعيرَ لَحْظًا : وسَمَه باللِّحَاظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لحاظ - ج ، لحظ
  1 - لحاظ : مؤخر العين مما يلي الصدغ . 2 - لحاظ : علامة تحت العين .

المعجم: الرائد

• لحاظ - ج ، لحظ
  1 - مصدر لاحظ . 2 - مؤخر العين مما يلي الصدغ . 3 - علامة تحت العين . 4 - ساحة الدار . 5 - من السهم : الريش في أعلاه . 6 - « لحاظ الريشة » : أسفلها الأبيض .

المعجم: الرائد

• لحظ - يلحظ ، لحظا
  1 - لحظ الجمل : جعل له « لحاظا »، وهو علامة تحت العين

المعجم: الرائد

• " لحَظَه يَلْحَظُه لَحْظاً ولَحَاظاً ولَحَظَ إِليه : نظره بمؤخِرِ عينِه من أَيّ جانبيه كان ، يميناً أَو شمالاً ، وهو أَشدّ التفاتاً من الشزْر ؛
  
  قال : لَحَظْناهُمُ حتى كأَنَّ عُيونَنا بها لَقْوةٌ ، من شدّةِ اللَّحَظانِ وقيل : اللحْظة النظْرة من جانب الأُذن ؛ ومنه قول الشاعر : فلمَّا تَلَتْه الخيلُ ، وهو مُثابِرٌ على الرَّكْبِ ، يُخْفي نَظرةً ويُعيدُها الأَزهري : الماقُ والمُوقُ طرَف العين الذي يلي الأَنف ، واللِّحاظُ مؤخِر العين مما يلي الصُّدْغَ ، والجمع لُحْظٌ .
  وفي حديث النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : جُلُّ نَظره المُلاحَظةُ ؛ الأَزهري : هو أَن يَنْظُر الرجل بلَحاظِ عينه إِلى الشيء شَزْراً ، وهو شِقُّ العين الذي يلي الصدغ .
  واللِّحاظ ، بالفتح : مُؤخر العين .
  واللِّحاظ ، بالكسر : مصدر لاحظته إِذا راعَيْتَه .
  والمُلاحَظَةُ : مُفاعلة من اللَّحْظ ، وهو النظر بشِقِّ العين الذي يلي الصدغ ، وأَمّا الذي يلي الأَنف فالمُوقُ والماقُ .
  قال ابن بري : المشهور في لحاظ العين الكسر لا غير ، وهو مُؤخرها مما يلي الصدغ .
  وفلان لَحِيظُ فلان أَي نَظِيرُه .
  ولِحاظُ السَّهم : ما وَلي أَعْلاه من القُذَذِ ، وقيل : اللّحاظُ ما يلي أَعلى الفُوق من السهم .
  وقال أَبو حنيفة : اللِّحاظُ اللِّيطةُ التي تَنْسَحِي من العَسِيب مع الرِّيش عليها مَنْبِتُ الريش ؛ قال الأَزهري : وأَما قول الهذلي يصف سِهاماً : كَساهُنَّ ألآماً كأَنَّ لِحاظَها ، وتَفْصِيلَ ما بين اللِّحاظ ، قَضِيمُ أَراد كَساها ريشاً لُؤاماً .
  ولِحاظُ الرِّيشةِ : بطنُها إِذا أُخذت من الجَناح فقُشرت فأَسْفَلُها الأَبيض هو اللِّحاظ ، شبَّه بطن الرِّيشة المَقْشورة بالقضيم ، وهو الرَّقُّ الأَبيض يُكتب فيه .
  ابن شميل : اللِّحاظ مِيسَم في مُؤخِر العين إِلى الأُذن ، وهو خط ممدود ، وربما كان لِحاظان من جانبين ، وربما كان لِحاظ واحد من جانب واحد ، وكانت سِمةَ بني سعد .
  وجمل مَلْحُوظ بلِحاظَين ، وقد لَحَظْت البعير ولَحَّظْته تَلْحِيظاً ؛ وقال رؤبة : تَنْضَحُ بَعَدَ الخُطُم اللِّحاظا واللِّحاظُ والتَّلْحِيظُ : سِمة تحت العين ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَمْ هل صَبَحْتَ بَني الدَّيّانِ مُوضِحةً ، شَنْعاءَ باقِيةَ التَّلْحِيظِ والخُبُطِ (* قوله « التلحيظ » تقدم للمؤلف في مادة خبط التلحيم بالميم بدل الظاء .) جعل ابن الأَعرابي التلْحِيظَ اسماً للسِّمة ، كما جعل أَبو عبيد التحْجِينَ اسماً للسمة فقال : التحْجِينُ سِمة مُعْوَجَّة ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنّ كل واحد منهما إِنما يُعنى به العمل ولا أُبْعِد مع ذلك أَن يكون التفْعيل اسماً ، فإِن سيبويه قد حكى التفعيل في الأَسماء كالتنْبِيت ، وهو شجر بعينه ، والتمْتِين ، وهو خُيوط الفُسْطاط ، ويقوِّي ذلك أَنَّ هذا الشاعر قد قَرنه بالخُبُط وهو اسم .
  ولِحاظُ الدارِ : فِناؤها ؛ قال الشاعر : وهلْ بلِحاظِ الدَّار والصحْن مَعْلَمٌ ، ومن آيِها بِينُ العراقِ تَلُوحُ ؟ البِينُ ، بالكسر : قِطعة من الأَرض قَدْرُ مَدِّ البصر .
  ولَحْظةُ : اسم موضع ؛ قال النابغة الجَعْدِي : سَقَطُوا على أَسَدٍ ، بلَحْظةَ ، مَشْبُوحِ السَّواعِدِ باسِلٍ جَهْمِ الأَزهري : ولَحْظةُ مأْسَدةٌ بتِهامةَ ؛ يقال : أُسد لَحْظةَ كما يقال أُسْدُ بِيشةَ ، وأَنشد بيت الجعدي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : اللَّحْطُ الرَّشُّ ‏ .
  ‏ يقال : لَحَطَ بابَ دارِه إِذا رَشَّه بالماء ‏ .
  ‏ قال : واللَّحْطُ الرشُّ ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ ، كرم اللّه وجهه : أَنه مَرَّ بقوم لَحَطُوا بابَ دارِهم أَي رَشُّوه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " اللَّحْصُ واللَّحَصُ واللَّحِيصُ : الضَّيّقُ ؛ قال الراجز : قد اشْتَرَوْا لي كَفَناً رَخِيصَا ، وبَوَّأُوني لَحَداً لَحِيصَا ولَحَصَ لَحْصاً : نَشِبَ .
  والْتَحَصَه الشيءُ : نَشِبَ فيه ، ولَحَاصِ فَعَالِ من ذلك ؛ قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي : قد كُنْتُ خَرّاجاً وَلُوجاً صَيْرفاً ، لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ أَخرج لَحَاصِ مُخْرَج قَطامِ وحَذامِ ، وقوله لم تَلْتَحِصْني أَي لم تُثبّطْني ؛ يقال : لَحَصْت فلاناً عن كذا والْتَحَصْته إِذا حَبَسْته وثَبَّطْته .
  وروي عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني أَي لم أَنْشَب فيها .
  قال الجوهري : ولحَاصِ فَعَالِ من الْتَحَصَ ، مبنية على الكسر ، وهو اسمُ الشدةِ والداهيةِ لأَنها صفة غالبة كحَلاق اسم للمنية ، وهي فاعلة تَلْتَحصني .
  وموضعُ حَيْصَ بَيْصَ : نصبٌ على نزع الخافض ؛ يقول : لم تلتحصني أَي تُلْجِئْني الداهية إِلى ما لا مخرج لي منه ؛ وفيه قول آخر : يقال الْتَحَصَه الشيءُ أَي نَشِبَ فيه فيكون حَيْصَ بَيْصَ نصباً على الحال من لَحَاص .
  ولَحَاص أَيضاً : السنَّةُ الشديدة .
  والْتَحَصَتْ عينُه ولَحِصَت : الْتَصَقَتْ ، وقيل : التصقت من الرَّمَصِ .
  والالْتِحَاصُ : الاشتداد .
  وفي حديث عطاء : وسُئِل عن نَضْح الوَضُوء فقال : اسْمَحْ يُسْمَحْ لك ، كان مَنْ مَضَى لا يُفَتِّشُون عن هذا ولا يُلَحْصُون ؛ التَّلْحِيصُ : التشديد والتضييق ، أَي كانوا لا يُشدِّدون ولا يَسْتَقْصُون في هذا وأَمثاله .
  الأَصمعي : الالْتِحَاصُ مثل الالْتِحاج يقال الْتحَصَه إِلى ذلك الأَمر والْتَحَجَه أَي أَلْجَأَه إِليه واضطرَّه ، وأَنشد بيت أُمية بن أَبي عائذ الهذلي .
  والالْتِحَاصُ : الانسداد .
  والْتَحَصَت الإِبرةُ : الْتَصَقَت واسْتَدَّ سَمُّها .
  ولَحَّصَ لي فلانٌ خَبَرَك وأَمْرَك : بَيَّنَه شيئاً شيئاً .
  ولَحّص الكتابَ : أَحْكَمه .
  وقال الليث : اللَّحْصُ والتَّلْحِيصُ استقصاء خبر الشيء وبيانه .
  وكتب بعض الفصحاء إِلى بعض إِخوانه كتاباً في بعض الوصف فقال : وقد كتبت كتابي هذا إِليك وقد حصَّلْته ولَحَّصته ووصَّلْته ، وبعضٌ يقول : لَخّصْته ، بالخاء المعجمة .
  والتَحَصَ فلان البيضة الْتِحاصاً إِذا تحسَّاها .
  والْتَحَصَ الذئب عين الشاة إِذا شَرِبَ ما فيها من المُخّ والبياضِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَطْمُ : الكسر في أي وجه كان ، وقيل : هو كسر الشيء اليابس خاصَّةً كالعَظْم ونحوه .
  حَطَمهُ يَحْطِمُهُ حَطْماً أي كسره ، وحَطَّمَهُ فانْحَطَم وتَحَطَّم .
  والحطْمَةُ والحُطامُ : ما تَحَطَّمَ من ذلك .
  الأَزهري : الحُطامُ ما تَكّسّرَ من اليَبيس ، والتَّحْطيمُ التكسير .
  وصَعْدَةٌ حِطَمٌ كما ، قالوا كِسَرٌ كأَنهم جعلوا كل قطعة منها حِطْمةً ؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ : ماذا هُنالِكَ من أسْوانَ مُكْتَئِبٍ ، وساهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِطَمِ وحُطامُ البَيْضِ : قِشره ؛ قال الطرماح : كأَنَّ حُطامَ قَيْضِ الصَّيْفِ فيه فَراشُ صَميمِ أَقْحافِ الشُّؤُونِ والحَطيمُ : ما بقي من نبات عامِ أَوَّلَ ليُبْسِهِ وتَحَطُّمِهِ ؛ عن اللحياني .
  الأَزهري عن الأصمعي : إذا تَكَسَّرَ يَبيسُ البَقْل فهو حُطامٌ .
  والحَطْمَةُ والحُطْمَةُ والحاطوم : السنة الشديدة لأنها تَحْطِمُ كل شيء ، وقيل : لا تسمى حاطوماً إلا في الجَدْب المتوالي .
  وأصابتهم حَطْمَةٌ أي سنة وجَدْبٌ :، قال ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ : من حَطْمَةٍ أقْبَلَتْ حَتَّتْ لنا وَرَقاً نُمارِسُ العُودَ ، حتى يَنْبُت الوَرَقُ وفي حديث جعفر : كنا نخرج سنة الحُطْمةِ ؛ هي الشديدة الجَدْبِ .
  الجوهري : وحَطْمَةُ السيل مثل طَحْمَتِه ، وهي دُفعَتُهُ .
  والحَطِمُ : المتكسر في نفسه .
  ويقال للفرس إذا تَهَدَّمَ لطول عمره : حَطِمٌ .
  الأَزهري : فرس حَطِمٌ إذا هُزِلَ وأَسَنَّ (* قوله « وأسن » كذا في الأصل بالواو وفي التهذيب أو ) فضعف .
  الجوهري : ويقال حَطِمَتِ الدابةُ ، بالكسر ، أي أَسَنَّتْ ، وحَطَمَتْهُ السِّنُّ ، بالفتح ، حَطْماً .
  ويقال : فلان حَطَمَتْهُ السِّنُّ إذا أَسَنَّ وضعف .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، أنها ، قالت : بعدما حَطَمْتُموه ، تعني النبي ، صلى الله عليه وسلم .
  يقال : حَطَمَ فلاناً أَهلُه إذا كَبِرَ فيهم كأَنهم بما حَمَّلُوه من أَثقالهم صَيَّروه شيخاً مَحْطوماً .
  وحُطامُ الدنيا : كلُّ ما فيها من مال يَفْنى ولا يبقى .
  ويقال للهاضومِ : حاطُومٌ .
  وحَطْمَةُ الأَسَد في المال : عَبْثُه وفَرْسُهُ لأنه يَحْطِمُه .
  وأَسد حَطُومٌ : يَحْطِمُ كلَّ شيء يَدُقُّه ، وكذلك ريح حَطُومٌ .
  ولا تَحْطِمْ علينا المَرْتَعَ أي لا تَرْعَ عندنا فتفسد علينا المَرْعى .
  ورجل حُطَمَةٌ : كثير الأكل .
  وإبل حُطَمَةٌ وغنم حُطَمَةٌ : كثيرة تَحْطِمُ الأرض بخِفافِها وأَظْلافِها وتَحْطِمُ شجرها وبَقْلَها فتأْكله ، ويقال للعَكَرةِ من الإبل حُطَمَةٌ لأَنها تَحْطِمُ كل شيء ؛ وقال الأزهري : لِحَطْمِها الكَلأَ ، وكذلك الغنم إذا كثرت .
  ونار حُطَمَةٌ : شديدة .
  وفي التنزيل : كَلاَّ ليُنْبَذَنَّ في الحُطَمَةِ ؛ الحُطَمَة : اسم من أَسماء النار ، نعوذ بالله منها ، لأنها تَحْطِمُ ما تَلْقى ، وقيل : الحُطَمَةُ باب من أَبواب جهنم ، وكلُّ ذلك من الحَطْمِ الذي هو الكسر والدق .
  وفي الحديث : أن هَرِمَ بن حَيَّان غضب على رجل فجعل يَتَحَطَّمُ عليه غَيْضاً أي يَتَلَظَّى ويتوقَّد ؛ مأْخوذاً من الحُطَمَة وهي النار التي تَحْطِمُ كل شيء وتجعله حُطاماً أي مُتَحَطِّماً متكسراً .
  ورجل حُطَمٌ وحُطُمٌ : لا يشبع لأنه يَحْطِمُ كل شيء ؛
  
  قال : قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ ورجل حُطَمٌ وحُطَمَةٌ إذا كان قليل الرحمة للماشية يَهْشِمُ بعضها ببعض .
  وفي المَثَلِ : شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ (* قوله « وفي المثل شر الرعاء الحطمة » كونه مثلاً لا ينافي كونه حديثاً وكم من الاحاديث الصحيحة عدت في الأمثال النبوية ، قاله ابن الطيب محشي القاموس راداً به عليه وأقره الشارح )؛ ابن الأثير : هو العنيفُ برعاية الإبل في السَّوْق والإيراد والإصْدارِ ، ويُلْقي بعضها على بعض ويَعْسِفُها ، ضَرَبَهُ مَثَلاً لِوالي السُّوءِ ، ويقال أَيضاً حُطَمٌ ، بلا هاء .
  ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : كانت قريش إذا رأَتْهُ في حَرْب ، قالت : احْذَرُوا الحُطَمَ ، احذروا القُطَمَ ومنه قول الحجاج في خطبته : قد لَفّها الليلُ بسَوّاق حُطَم أي عَسُوف عنيفٍ .
  والحُطَمَةُ : من أَبنية المبالغة وهو الذي يَكْثُرُ منه الحَطْمُ ، ومنه سميت النار الحُطَمَةَ لأنها تَحْطِمُ كل شيء ؛ ومنه الحديث : رأَيت جهنم يَحْطِمُ بعضها بعضاً .
  الأَزهري : الحُطَمةُ هو الراعي الذي لا يُمَكِّنُ رَعِيَّتَهُ من المراتع الخَصيبة ويقبضها ولا يَدَعُها تنتشر في المَرْعى ، وحُطَمٌ إذا كان عنيفاً كأنه يَحْطِمُها أي يكسرها إذا ساقها أو أسامها يَعْنُفُ بها ؛ وقال ابن بري في قوله : قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاق حُطَمْ هو للحُطَمِ القَيْسِيّ ، ويروى لأبي زُغْبَة الخَزْرَجيّ يوم أُحُدٍ ؛ وفيها : أنا أَبو زُغُبَةَ أَعْدو بالهَزَمْ ، لن تُمْنَعَ المَخْزاةُ إلاَّ بالأَلَمْ يَحْمِي الذِّمار خَزْرَجِيٌّ من جُشَمْ ، قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ الهَزَمُ : من الاهتزام وهو شدة الصوت ، ويجوز أن يريد الهَزِيمة .
  وقوله بسواق حطم أي رجل شديد السوق لها يَحْطِمُها لشدة سوقه ، وهذا مثل ، ولم يرد إبلاً يسوقها وإنما يريد أنه داهية متصرف ؛ قال : ويروى البيت لرُشَيْد بن رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ من أَبيات : باتوا نِياماً ، وابنُ هِنْدٍ لم يَنَمْ بات يقاسيها غلام كالزَّلَمْ ، خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ خَفَّاقُ القَدَمْ ، ليْسَ بِراعي إبِلٍ ولا غَنَمْ ، ولا بِجَزَّار على ظهر وَضَمْ ابن سيده : وانْحَطَمَ الناسُ عليه تزاحموا ؛ ومنه حديث سَوْدَةَ : إنها استأْذَنَتْ أن تدفع من مِنىً قبل حَطْمةِ الناس أي قبل أن يزدحموا ويَحْطِمَ بعضهم بعضاً .
  وفي حديث توبة كعب بن مالك : إذَنْ يَحْطِمُكم الناسُ أي يدوسونكم ويزدحمون عليكم ، ومنه سمي حَطيمُ مكة ، وهو ما بين الركن والباب ، وقيل : هو الحِجْر المُخْرَجُ منها ، سمي به لأن البيت رُفِع وترك هو مَحْطوماً ، وقيل : لأن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب ، فبقي حتى حُطِمَ بطول الزمان ، فيكون فَعيلاً بمعنى فاعل .
  وفي حديث الفتح :، قال للعبَّاس احبس أَبا سُفْيانَ عند حَطْمِ الجَبَل ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءت في كتاب أبي موسى ، وقال : حَطْمُ الجَبَل الموضع الذي حُطِمَ منه أي ثُلِمَ فَبقي منقطعاً ، قال : ويحتمل أن يريد عند مَضِيقِ الجَبَل حيث يَزْحَمُ بعضهم بعضاً ، قال : ورواه أَبو نصر الحميديّ في كتابه بالخاء المعجمة ، وفسرها في غريبه فقال : الخَطْمُ والخَطْمَةُ أنف الجبل (* قوله « والخطمة أنف الجبل » مضبوطة في نسخة النهاية بالفتح ، وفي نسخة الصحاح مضبوطة بالضم ) النادر منه ، قال : والذي جاء في كتاب البخاري عند حَطْمِ الخَيْلِ ، هكذا مضبوطاً ، قال : فإن صَحَّتِ الرِّوايةُ ولم يكن تحريفاً من الكَتَبَةِ فيكون معناه ، والله أعلم ، أنه يحبسه في الموضع المتضايق الذي تَتَحَطَّمُ فيه الخَيْلُ أي يدوس بعضها بعضاً فَيَزْحَمُ بعضُها بعضاً فيراها جميعها وتكثر في عينه بمرورها في ذلك الموضع الضيق ، وكذلك أَراد بحبسه عند خَطْمِ الجبل ، على شرحه الحميديّ ، فإن الأَنف النادر من الجبل يُضَيِّقُ الموضع الذي يخرج منه .
  وقال ابن عباس : الحَطِيمُ الجِدار بمعنى جدار الكعبة .
  ابن سيده : الحَطِيمُ حِجْرُ مكة مما يلي المِيزاب ، سُمِّيَ بذلك لانْحِطام الناس عليه ، وقيل : لأنهم كانوا يحلفون عنده في الجاهلية فيَحْطِمُ الكاذِبَ ، وهو ضعيف .
  الأزهري : الحَطِيمُ الذي فيه المِرْزابُ ، وإنما سُمي حَطيماً لأن البيت رفع وترك ذلك مَحْطوماً .
  وحَطِمَتْ حَطَماً : هَزِلَتْ .
  وماء حاطُومٌ : مُمْرِئٌ .
  والحُطَمِيَّةُ : دروع تنسب إلى رجل كان يعملها ، وكان لعليّ ، رضي الله عنه ، درع يقال لها الحُطَمِيَّةُ .
  وفي حديث زواج فاطمة ، رضي الله عنها : أَنه ، قال لعليّ أَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ؟ هي التي تَحْطِمُ السيوف أي تكسرها ، وقيل : هي العريضة الثقيلة ، وقيل : هي منسوبة إلى بطْنٍ من عبد القيس يقال لهم حُطَمَةُ بنُ محاربٍ كانوا يعملون الدروع ، قال : وهذا أَشبه الأَقوال .
  ابن سيده : وبنو حَطَْمَةَ بطنٌ .
  "

المعجم: لسان العرب