وصف و معنى و تعريف كلمة لخنين:


لخنين: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ لام (ل) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على لام (ل) و خاء (خ) و نون (ن) و ياء (ي) و نون (ن) .




معنى و شرح لخنين في معاجم اللغة العربية:



لخنين

جذر [لخن]

  1. خاني: (اسم)
    • خاني : فاعل من خَنا
  2. خاني: (اسم)
    • خاني : فاعل من خَنيَ
  3. خَنيَ: (فعل)
    • خنِيَ على / خنِيَ في يَخنَى ، اخْنَ ، خَنًى ، فهو خانٍ ، والمفعول مَخْنِيٌّ عليه
    • خَنِيَ عَلَى جَارِهِ فِي مَنْطِقِهِ : تَكَلَّمَ بِالفُحْشِ
  4. أَخْنَى: (فعل)
    • أخنى على / أخنى في يُخني ، أَخْنِ ، إخناءً ، فهو مُخْنٍ ، والمفعول مُخنًى عليه
    • أَخْنَى : أَفسد
    • أخنى عليه في الكلام: أفحش
    • أَخْنَى الجَرَادُ: كثَر بيضُه
    • أَخْنَى المَرْعَى: كثر نباته
    • أَخْنَى عليه في منطقهِ: أَفحش
    • أخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ : جَارَ عَلَيْهِ، غارَ بِهِ، أَهْلَكَهُ
    • أخنى في الكلام: أفحش فيه
    • أَخْنَى به: أَسلمه وخفر ذِمَّته


  5. خَنْي: (اسم)
    • خَنْي : مصدر خَنا
  6. مَخْنِيّ: (اسم)
    • مَخْنِيّ : اسم المفعول من خَنيَ
  7. مُخْني: (اسم)
    • مُخْني : فاعل من أَخْنَى
  8. يَخني: (اسم)
    • يَخْنَة
  9. مُخنى: (اسم)
    • مُخنى : اسم المفعول من أَخْنَى
  10. أَخَنَّ: (فعل)


    • أخَنَّهُ : أَفقده عَقْلَه
  11. أخَنُّ: (اسم)
    • أخَنُّ : فاعل من خَنَّ
  12. خنين: (اسم)
    • خنين : مصدر خَنَّ
  13. خَنين: (اسم)
    • الخَنِينُ : سُدَدٌ في الخَياشِيم
    • مصدر خنَّ
  14. أَخَنُّ: (اسم)
    • الجمع : خُنّ ، المؤنث : خَنّاء ، و الجمع للمؤنث : خنّاوات و خُنّ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنَّ وخنَّ
  15. خَنى: (اسم)
    • مصدر خَنَا، خَنِيَ
    • جَاءَ فِي كَلاَمِهِ الخَنَى : الفُحْشُ فِي الكَلاَمِ
    • خَنَى الدَّهْرِ : مَصَائِبُهُ، آفَاتُهُ وَنَوَائِبُهُ
  16. أَخْنَى الجَرَادُ:


    • كثَر بيضُه.
  17. أَخْنَى المَرْعَى:
    • كثر نباته.
  18. أَخْنَى به:
    • أَسلمه وخفر ذِمَّته.
  19. أَخْنَى عَلَيْهِ الزَّمانُ:
    • غَدَرَ بِهِ.
  20. أَخْنَى عليه في منطقهِ:
    • أَفحش.
  21. أخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ:
    • جَارَ عَلَيْهِ، غارَ بِهِ، أَهْلَكَهُ.
  22. أخنى عليه في الكلام:


    • أفحش ''خاصم زميله حين رآه يُخني عليه في الكلام''.
  23. أخنى في الكلام:
    • أفحش فيه.
  24. خَنَى الدَّهْرِ:
    • مَصَائِبُهُ، آفَاتُهُ وَنَوَائِبُهُ.
  25. خني عليه في كلامه:
    • خنا، أفحش ''خنِي على صاحبه بالقول''.
,
  1. خَنِيَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ خَنِيَ. وأخْنَى عليهم: أهْلَكَهُمْ،
      ـ خَنِيَ الجَرادُ: كَثُرَ بَيْضُهُ،
      ـ خَنِيَ المَرْعَى: كثُرَ نَباتُهُ،
      ـ خَنِيَ الدَّهْرُ عليه: طالَ.
      ـ خَنَى الدَّهْرِ: آفاتُهُ.
      ـ خَنَيْتُ الجِذْعَ: قَطَعْتُه.
      ـ خِنْيَةُ: موضع بِقُسْطَنْطِينيَّةَ.
  2. خنِيَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • خنِيَ على / خنِيَ في يَخنَى ، اخْنَ ، خَنًى ، فهو خانٍ ، والمفعول مَخْنِيٌّ عليه :-
      خنِيَ عليه في كلامه/ خنِيَ في كلامه خنا، أفحش :-خنِي على صاحبه بالقول.
  3. أخنى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أخنى على / أخنى في يُخني ، أَخْنِ ، إخناءً ، فهو مُخْنٍ ، والمفعول مُخنًى عليه :-
      أخنى عليه الدَّهرُ أهلكه بشدائده.
      أخنى عليه في الكلام: أفحش :-خاصم زميله حين رآه يُخني عليه في الكلام.
      أخنى في الكلام: أفحش فيه.
  4. خَني (المعجم الرائد)
    • خني - يخنى ، خنى
      1-أفحش في كلامه
  5. خني عليه في كلامه/ خني في كلامه (المعجم عربي عامة)
    • خنا، أفحش :-خنِي على صاحبه بالقول.
  6. أخنى عليه الدّهر (المعجم عربي عامة)
    • أهلكه بشدائده.


  7. أخنى عليه في الكلام (المعجم عربي عامة)
    • أفحش :-خاصم زميله حين رآه يُخني عليه في الكلام.
  8. أخنى في الكلام (المعجم عربي عامة)
    • أفحش فيه.
  9. أَخْنَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَخْنَى : أَفسد.
      ويقال: أخنى عليه.
      و أَخْنَى الجَرَادُ: كثَر بيضُه.
      و أَخْنَى المَرْعَى: كثر نباته.
      و أَخْنَى عليه في منطقهِ: أَفحش.
      و أَخْنَى عليه الدهرُّ: طال.
      و أَخْنَى أهلكه وأَتى عليه.
      و أَخْنَى به: أَسلمه وخفر ذِمَّته.
      وفي حديث أَبي عبيدة: حديث شريف واللهِ مَا كان سَعدٌ ليُخْنِيَ بابنه في شِقَّةٍ من تمْرٍ //.
  10. خَنِيَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • خَنِيَ على فلان في منطِقِهِ خَنِيَ خَنًى: أفْحشَ.
  11. أَخْنَى (المعجم الغني)
    • [خ ن و]. (فعل: رباعي لازم. متعد بحرف). أَخْنَى، يُخْنِي، مصدر إخْنَاءٌ.
      1. :-أخْنَى عَلَيْهِ فِي الكَلاَمِ :-: أفحَشَهُ.
      2. :-أخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ :- : جَارَ عَلَيْهِ، غارَ بِهِ، أَهْلَكَهُ.
      3. :-أَخْنَى عَلَيْهِ الزَّمانُ :- : غَدَرَ بِهِ.
  12. خَنىً (المعجم الغني)
    • [خ ن و]. (مصدر خَنَا، خَنِيَ).
      1. :-جَاءَ فِي كَلاَمِهِ الخَنَى :- : الفُحْشُ فِي الكَلاَمِ.
      2. :-خَنَى الدَّهْرِ :- : مَصَائِبُهُ، آفَاتُهُ وَنَوَائِبُهُ.
  13. خَنِيَ (المعجم الغني)
    • [خ ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). خَنِيَ، يَخْنَى، مصدر خَنىً. :-خَنِيَ عَلَى جَارِهِ فِي مَنْطِقِهِ :- : تَكَلَّمَ بِالفُحْشِ.
  14. أَخَنُّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أَخَنُّ :-
      جمع خُنّ، مؤ خَنّاء، جمع مؤ خنّاوات وخُنّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنَّ1 وخنَّ2.
  15. خَنِين (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خَنِين :-
      مصدر خنَّ1 وخنَّ2.
  16. خنًى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خنًى :-
      1 - مصدر خنِيَ على/ خنِيَ في.
      2 - فحش في الكلام.
  17. يَخْني (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • يَخْني :-
      يَخْنَة.
  18. أَخْنَى (المعجم الرائد)
    • أخنى - إخناء
      1- أخنى عليه الدهر : أهلكه. 2- أخنى عليه الدهر : طال. 3- أخنى عليه الزمان : غدر به. 4- أخنى في الكلام : أفحش. 5- أخنى الجراد : كثر بيضه. 6- أخنى المرعى : كثر نباته.
  19. أخَنّ (المعجم الرائد)
    • أخن - إخنانا
      1-أخنه : أفقده عقله وجعله مجنونا.
  20. أخَنّ (المعجم الرائد)
    • أخن
      1-الأخن من يخرج صوته من أنفه، جمع : خن، مؤنث خناء.,.
  21. خَنى (المعجم الرائد)
    • خنى
      1- مصدر خني. 2- فحش في الكلام. 3- «خنى الدهر» : مصائبه، آفاته.(
  22. أخن (المعجم لسان العرب)
    • "الآخِنيُّ: ثيابٌ مُخَطَّطةٌ؛ قال العجاج: عليه كَتَّانٌ وآخِنِيُّ والآخِنيَّةُ: القِسِيُّ؛ قال الأَعشى: مَنَعتْ قِياسُ الآخِنيَّةِ رأْسَه بسِهامِ يَثْرِبَ أَو سِهامِ الوادي أَضافَ الشيءَ إلى نفسه لأَن القِياسَ هي الآخِنيَّة، أَو يكون على أَنه أَراد قِياسَ القوّاسة الآخنيَّة، ويروى: أَو سِهامِ بلادِ.
      أَبو مالك: الآخِنِيُّ أَكْسِيَةٌ سُودٌ ليِّنةٌ يَلبَسُها النصارى؛ قال البعيث: فكَرَّ علينا ثمَّ ظلَّ يجُرُّها،كما جَرَّ ثوبَ الآخِنِيِّ المقدَّس وقال أَبو خراش: كأَن المُلاءَ المَحْض خَلْفَ كُراعِه،إذا ما تَمَطَّى الآخِنِيُّ المُخَذَّمُ.
      "
  23. خنن (المعجم لسان العرب)
    • "الخَنِينُ من بكاء النساء: دون الانْتِحابِ، وقيل: هو تَرَدُّد البكاء حتى يصير في الصوت غُنَّةٌ، وقيل: هو رفع الصوت بالبكاء، وقيل: هو صوت يخرج من الأَنف، خَنَّ يَخِنُّ خَنِيناً، وهو بكاء المرأَةُ تَخِنُّ في بكائها.
      وفي حديث عليّ: أَنه، قال لابنه الحَسَن، رضي الله عنهما: إنك تَخِنُّ خَنِينَ الجارية؛ قال شمر: خَنَّ خَنِيناً في البكاء إذا رَدَّد البكاء في الخَياشيم، والخَنينُ يكون من الضحك الخافي أَيضاً.
      الجوهري: الخَنِينُ كالبكاء في الأَنف والضحك في الأَنف؛ قال ابن بري: ومن الخَنينِ كالبكاء في الأَنف قولُ مُدْرِكِ بن حِصْنٍ الأَسَديّ: بكى جَزَعاً من أَن يموت، وأَجْهَشَتْ إليه الجِرِشِّى، وارمَعَلَّ خَنِينُها.
      وفي الحديث: أَنه كان يُسْمَع خَنينُه في الصلاة؛ الخَنِينُ: ضرب من البكاء دون الانتحاب، وأَصلُ الخَنِين خروجُ الصوت من الأَنف كالحَنين من الفم.
      وفي حديث أَنس: فَغَطَّى أَصحابُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم،وجُوهَهم لهم خَنِينٌ.
      وفي حديث خالد: فأَخْبَرهم الخبرَ فَخَنُّوا يبكون.
      وفي حديث فاطمة، رضوان الله عليها: قام بالباب له خَنِينٌ.
      والخَنِينُ: الضحك إذا أَظهره الإنسان فخرج خافياً، والفعل كالفعل، خَنَّ يَخِنُّ خَنِيناً، فإذا أَخرج صوتاً رقيقاً فهو الرَّنينُ، فإِذا أَخفاه فهو الهَنينُ،وقيل: الهَنِينُ مثل الأَنِينِ، يُقال: أَنَّ وهَنَّ بمعنى واحد.
      قال ابن سيده: والخَنَنُ والخُنَّةُ والمَخَنَّة كالغُنَّةِ، وقيل: هو فوق الغُنَّة وأَقبح منها، قال المُبَرَّدُ: الغُنَّة أَن يُشْرَبَ الحرفُ صوت الخَيْشوم، والخُنَّة أَشدُّ منها.
      التهذيب: الخُنَّة ضرب من الغنة، كأَنَّ الكلام يرجع إلى الخياشيم، يقال: امرأَة خَنَّاء وغَنَّاء وفيها مَخَنَّةٌ.
      ورجل أَخَنُّ أَي أَغَنُّ مسدودُ الخياشيم، وقيل: هو الساقط الخَياشيم، والأُنثى خَنَّاء، وقد خَنَّ، والجمع خُنٌّ؛ قال دَهْلَبُ ابن قُرَيْعٍ: جارية ليستْ من الوَخْشَنِّ، ولا من السُّودِ القِصارِ الخُنِّ.
      ابن الأَعرابي: النَّشِيجُ من الفم، والخَنِينُ من الأَنف، وكذلك النَّخِير، وقال الفَصِيحُ من أَعراب بني كلاب: الخَنين سُدَدٌ في الخَياشيم، والخُنانُ منه.
      وقد خَنْخَن إذا أَخرج الكلام من أَنفه.
      والخُنانُ: داء يأْخذ في الأَنف.
      والخَنْخَنة: أَن لا يبين الكلام فيُخَنْخِن في خَياشيمه؛ وأَنشد: خَنْخَنَ لي في قوله ساعةً،فقال لي شيئاً ولم أَسْمَعِ.
      ابن الأَعرابي: الرُّبّاحُ القِردُ، وهو والحَوْدَلُ، ويقال لصوته الخَنْخَنةُ، ولضحكه القَحْقَحةُ.
      والخُنَنةُ: الثورُ المُسِنُّ الضَّخم.
      والخُنَانُ في الإبل: كالزُّكام في الناس.
      يقال: خُنَّ البعير، فهو مَخْنُون.
      وزمن الخُنَانِ: زمن ماتت فيه الإبل؛ عنه؛ وقال ابن دريد: هو زمن معروف عند العرب قد ذكروه في أَشعارهم، قال: ولم نسمع فيه من علمائنا تفسيراً شافياً، قال: والأَوَّل أَصح؛ قال النابغة الجعدي في الخُنَّانِ للإِبل: فمن يَحْرِصْ على كِبَري، فإِني من الشُّبّانِ أَيّامَ الخُنانِ.
      قال الأَصمعي: كان الخُنَّانُ داءً يأْْخذ الإبلَ في مناخرها وتموت منه فصار ذلك تاريخاً لهم، والخُنانُ داءٌ يأْخذ الناس، وقيل: هو داءٌ يأْخذ في الأَنف.
      ابن سيده: والخُنانُ داءٌ يأخذ الطير في حُلُوقها.
      يقال: طائر مَخْنُون، وهو أَيضاً داءٌ يأْخذ العين؛ قال جرير: وأَشْفِي من تَخَلُّج كلِّ داءٍ،وأَكْوي الناظِرَيْنِ من الخُنانِ.
      والمَخَنَّةُ: الأَنف.
      التهذيب:، قال بعضهم خَنَنْتُ الجِذْعَ بالفأْس خَنّاً إذا قطعته.
      قال أَبو منصور: وهذا حرف مُريبٌ، قال: وصوابه عندي وجثَثْتُ العودَ جَثَاً، فأَما خَنَنْتُ بمعنى قطعت فما سمعته.
      اللحياني: رجل مَجْنُون مَخْنُونٌ مَحْنُونٌ، وقد أَجَنَّه اللهُ وأَحَنَّه وأَخنَّه بمعنى واحد.
      أَبو عمرو: الخِنُّ السفينة الفارغة.
      ووَطِئَ مِخَنَّتَهم ومَخَنَّتَهم أَي حريمهم.
      والمِخَنُّ: الرجلُ الطويل، والصحيح المَخْنُ،وهو مذكور في موضعه؛

      وأَنشد الأَزهري: لما رَآهُ جَسْرَباً مِخَنَّا أَقْصَرَ عن حَسْناءَ وارْثَعَنا.
      أَي استَرْخَى عنها.
      قال: ويقال للطويل مَخْنٌ، بفتح الميم وجزم الخاء.
      وفلان مَخَنَّة لفلان أَي مأْكَلة.
      ومَخَنَّةُ القوم: حريمهم.
      وخَنَنْتُ الجُلَّة إذا استخرجتَ منها شيئاً بعد شيءٍ.
      التهذيب: المَخَنَّة وسط الدار، والمَخَنَّة الفِناءُ، والمَخَنَّةُ الحرم، والمَخَنَّة مَضِيقُ الوادي، والمَخَنَّةُ مَصَبُّ الماء من التَّلْعَةِ إلى الوادي، والمَخَنَّةُ فُوَّهَةُ الطريق، والمَخَنَّة المَحجَّة البينة، والمَخَنَّة طَرَفُ الأَنف، قال: وروى الشَّعْبي أَن الناس لما قدموا البصرة، قال بنو تميم لعائشة: هل لك في الأَحْنَفِ؟، قالت: لا، ولكن كونوا على مَخَنَّتِه أَي طريقته، وذلك أَن الأَحْنَف تكلم فيها بكلمات، وقال أَبياتاً يلومها فيها في وقعة الجمل؛ منها: فلو كانتِ الأَكْنانُ دُونَكِ، لم يَجِدْ عَليكِ مَقَالاً ذو أَداةٍ يَقُولُها.
      فبلغها كلامُه وشِعْرُه فقالت: أَلِي كان يَسْتَجِمُّ مَثابَةَ سَفَهِه؟ وما للأَحْنفِ والعربية، وإنما هم عُلُوجٌ لآلِ عُبَيْدِ الله سَكنوا الرِّيفَ، إلى الله أَشكو عقوقَ أَبنائي؛ ثم، قالت: بُنَيَّ اتَّعِظْ، إنَّ المَواعِظَ سَهْلةٌ،ويُوشِكُ أَن تَكْتانَ وَعْراً سَبيلُها.
      ولا تَنْسَينْ في اللهِ حَقَّ أُمُومَتي،فإِنك أَوْلى الناسِ أَن لا تَقُولُها ولا تَنْطِقَنْ في أُمَّةٍ ليَ بالخَنا حَنِيفيَّة، قد كان بَعْلي رَسْولُها.
      "
  24. خنا (المعجم لسان العرب)
    • "الخَنا: من قبيح الكلام.
      خَنا في مَنْطقه يَخْنُو خَناً، مقصور.
      والخَنا: الفُحْش.
      وفي التهذيب: الخَنا من الكلام أَفْحَشُه.
      وخَنا في كلامه وأَخْنَى: أَفْحَش، وفي مَنْطقه إخْناءٌ؛ قالت بنتُ أَبي مُسافِعٍ القُرَشي وكان قتله النبي، صلى الله عليه وسلم: وما لَيْثُ غَرِيفٍ ذُو أَظافِيرَ وأَقْدامِ كحِبِّي، إذا تَلاقَوا، و وُجُوهُ القَوْمِ أَقْرانُ وأَنتَ الطاعِنُ النَّجْلا ءِ منها مُزْبِدٌ آنِ وفي الكَفِّ حُسامٌ صا رِمٌ أَبْيَضُ خَذَّامُ وقد تَرْحَلُ بالرَّكْبِ،فما تُخْنِي لصُخْبانِ ابن سيده: هكذا رواها الأَخفش كلها مقيدة، ورواها أَبو عمرو مطلقة.
      قال ابن جني: إذا قيدت ففيها عيب واحد وهو الإكْفاء بالنون والميم، وإذا أَطلقت ففيها عيبان الإكْفاء والإقْواء، قال: وعندي أَن ابن جني قد وهم في قوله رواها أَبو الحسن الأَخفش مقيدة، لأَن الشعر من الهَزَج وليس في الهزج مفاعيل بالإسكان ولا فَعُولانْ، فإن كان الأَخْفش قد أَنشده هكذا فهو عندي على إنشاد من أَنشد: أَقِلِّي اللَّوْمَ عاذِلَ والعِتابْ بسكون الباء، وهذا لا يعتدّ به ضرباً لأَن فَعُولْ مسكنة ليست من ضروب الوافر، فكذلك مفاعيلْ أَو فَعُولانْ ليست من ضروب الهزج، وإذا كان كذلك فالرواية كما رواه أَبو عمرو، وإن كان في الشعر حينئذ عيبان من الإقواء والإكفاء إذ احتمالُ عيبين وثلاثة وأَكثر من ذلك أَمْثَلُ من كسر البيت،وإن كنت أَيها الناظر في هذا الكتاب من أَهل العَروض فعِلْمُ هذا عليك من اللازم المفروض.
      وكلامٌ خَنٍ وكَلِمَة خَنِيَةٌ، وليس خَنٍ على الفِعْل،لأَنا لا نعلم خَنِيَتِ الكلمة، ولكنه على النَّسَب كما حكاه سيبويه من قولهم رجل طَعِمٌ ونَهِرٌ، ونظيره كاسٍ إلا أَنه على زنة فاعِلٍ، قال سيبويه: أَي ذو طَعامٍ وكسْوَة وسَيْرٍ بالنهار؛

      وأَنشد: لَسْتُ بلَيْلِيٍّ ولكنِّي نَهِرْ وقول القُطامِيّ: دَعُوا النَّمْر، لا تُثْنُوا عليها خَنايَةً،فقد أَحْسَنَتْ في جُلّ ما بَيننا النَّمْرُ بَنَى من الخنَا فَعالَة.
      وقد خَنِيَ عليه، بالكسر، وأَخْنَى عليه في مَنْطِقِه: أَفْحَشَ؛ قال أَبو ذؤيب: ولا تُخْنُوا عليَّ، ولا تُشِطُّوا بقول الفخْر، إنّ الفَخْرَ حُوبُ وفي الحديث: أَخْنَى الأَسماء عند الله رَجُلٌ تَسَمَّى مَلكَ الأَمْلاكِ؛ الخَنا: الفُحْشُ في القول، ويجوز أَن يكون من أَخْنَى عليه الدَّهْرُ إذا مالَ عليه وأَهلكه.
      وفي الحديث: من لم يَدَعِ الخَنا والكَذِبَ فلا حاجةَ لله في أَن يَدَعَ طَعامَه وشرابه.
      وفي حديث أَبي عبيدة: فقال رجل من جُهَيْنَة والله ما كان سَعْدٌ ليُخْنِيَ بابْنهِ (* قوله «ليخني بابنه» بهامش نسخة من النهاية ما نصه: الإخناه على الشيء الافساد ومنه الخنا وهو الفحش والكلام الفاسد، ودخلت الباء في بابنه للتعدية، والمعنى: ما كان ليجعله مخنياً على ضمانه خائساً به، واللام لتأكيد معنى النفي كأن؟

      ‏قال: سعد أجلّ من أن يضايق ابنه في هذا حتى يعجز عن الوفاء بما ضمن) في شِقَّةٍ من تَمْرٍ أَي يُسْلِمه ويَخْفر ذِمَّتَه، وهو من أَخْنَى عليه الدِّهْرُ.
      وخَنَى الدَّهْرِ: آفاتُه؛ قال لبيد: قلبتُ: هَجِّدْنا فَقَدْ طالَ السُّرَى،وقَدرنا إن خَنَى الدَّهرِ غَفَلْ وأَخْنَى علي الدَّهْرُ: طالَ.
      وأَخْنَى عليهم الدهرُ: أَهلكهم وأَتَى عليهم؛ قال النابغة: أَمْسَتْ خَلاءً وأَمْسَى أَهْلُها احْتَمَلُوا،أَخْنَى عليها الذي أَخْنَى على لُبَدِ وأَخْنَى: أَفْسَدَ.
      وأَخْنَيْتُ عليه: أَفْسَدْتُ.
      والخَنْوةُ: الغَدْرَةُ.
      والخَنْوَة أَيضاً: الفُرْجَة في الخُصّ.
      وأَخْنَى الجرادُ: كَثُر بيضُه؛ عن أَبي حنيفة.
      وأَخْنَى المَرْعَى: كَثُرَ نَباتُه والْتَفَّ؛ وروي بيت زهير: أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَخْنَى،له بالسِّيَّ تَنُّومٌ وآءُ والأَعرف الأَكثر أَجْنَى.
      قال ابن سيده: وإنما قضينا أَن أَلفه ياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً، والله أَعلم.
      "
  25. خَنَّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ خَنَّ الجِذْعَ: قَطَعَهُ،
      ـ خَنَّ مالَهُ: أخَذَهُ،
      ـ خَنَّ الجُلَّةَ: اسْتَخْرَجَ منها شيئاً بعد شيءٍ،
      ـ خَنَّ القَوْمَ: وطِئَ
      ـ مَخَنَّتَهم، أي: حَريمَهُم.
      ـ مَخَنةُ أيضاً: مَضِيقُ الوادي، ومَصَبُّ الماءِ من التَّلْعَةِ، وفُوَّهَةُ الطريقِ، ووَسَطُ الدارِ، والفِناءُ، والأنْفُ أَو طَرَفُه، والغُنَّةُ، والمَحَجَّةُ البَيِّنَةُ، وعَفْوُ المَرْعَى.
      ـ فلانٌ مَخَنَّةٌ لفلانٍ: مَأْكَلَةٌ له.
      ـ خَنَّةُ: أُخْتُ يَحْيَى بنِ أكْثَمَ، زَوْجَةُ محمدِ بنِ نَصْرٍ المَرْوَزِيِّ،
      ـ خُنَّةُ: الغُرْلَةُ، والغُنَّةُ، أو شِبْهُها، أَو فَوْقَها، أو أقْبَحُ منها.
      ـ أخَنُّ: الأغَنُّ,ج: خُنٌّ.
      ـ خَنينُ: كالبُكاءِ أو الضَّحِكِ في الأنْفِ، وقد خَنَّ يَخِنُّ.
      ـ مِخَنٌ: الطَّويلُ، ولَيْسَ بتَصْحيفِ مَخْنٍ.
      ـ خَنانٌ: الرَّفاهِيَةُ.
      ـ خِنانٌ: الخِتانُ.
      ـ خُنانٌ: داءٌ يأخُذُ الطَّيْرَ في حُلُوقِها، وفي العَيْنِ، وزُكامٌ للإِبِلِ.
      ـ زَمَنُ خُنانِ: كانَ في عَهْدِ المُنْذرِ بنِ ماءِ السماءِ، وماتَتِ الإِبِلُ منه.
      ـ خَنْخَنَةُ: أن لا يُبَيِّنَ في كلامِهِ، فَيُخَنْخِنُ في خَياشِيمِهِ.
      ـ خِنُّ: السفينَةُ الفارِغَةُ.
      ـ أخَنَّهُ الله: أجَنَّهُ، فهو مَخْنونٌ.
      ـ خُنَنَةُ: الثَّوْرُ المُسِنُّ الضَّخْمُ.
      ـ سَنَةٌ مِخَنَّةٌ، ومُخَنِّنَةٌ: مُخْصِبَةٌ.
      ـ اسْتَخَنَّتِ البِئرُ: أنتَنَتْ.


معنى لخنين في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
السِّقَاءُ وغيره ـَ لَخَناً: أنتن. ويقال: لخِن الرجلُ ولخنت المرأة: أنتنت أرفاغهما. فهو لخِن، وألخَن، وهي لخِنَة، ولخْنَاء. وـ الرجل: قبُح كلامه، فهو ألخن، وهي لخْناء. ( ج ) لُخْن. ويقال في السّبّ: يا ابن اللّخناء.( اللَّخن ): البياض الذي في قلفة الصبي قبل الختان.
Advertisements
الصحاح في اللغة
لَخِنَ السقاءُ بالكسر لَخَناً، أي أنْتَنَ. ومنه قولهم: أَمَةٌ لخناءُ. ويقال: اللَخْناءُ التي لم تُخْتَن. والرجل ألْخَنُ.
لسان العرب
اللَّخَنُ نتْنُ الريح عامّةً وقيل اللَّخَنُ نتْنٌ يكون في أَرْفاغ الإِنسان وأَكثر ما يكون في السُّودان وقد لَخِنَ لَخَناً وهو أَلْخَنُ ولَخِنَ السقاء لَخَناً فهو لَخِنٌ وأَلْخَنُ تغير طعمه ورائحته وكذلك الجلد في الدِّباغ إِذا فسد فلم يصلح قال رؤبة والسَّبُّ تَخْريقُ الأَديمِ الأَلْخَنِ الليث لَخِنَ السقاء بالكسر يَلْخَنُ لَخَناً أَي أَنْتَنَ وفي التهذيب إِذا أُدِيمَ فيه صَبُّ اللَّبَن فلم يغسل وصار فيه تَحْبيبٌ أَبيضُ قِطعٌ صغارٌ مثلُ السِّمْسِمِ وأَكبر منه متغيرُ الريح والطعم ومنه قولهم أَمة لَخْناءُ ولَخِنَ الجوْزُ لَخَناً تغيرت رائحته وفسد واللَّخَنُ قُبْح ريح الفرج وامرأَة لَخْناء ويقال اللَّخْناء التي لم تُخْتَنْ وفي حديث ابن عمر يا ابن اللَّخْناء هي التي لم تُخْنَن وقيل اللَّخَنُ النَّتْنُ والأَلْخَنُ الذي لم يُخْتن وقيل هو الذي يُرَى في قُلفَته قبل الخِتان بياضٌ عند انقلاب الجِلدة واللَّخْنُ البياضُ الذي ( * قوله « البياض الذي إلخ » وكذلك البياض الذي على قلفة الصبي قبل الختان كما في التهذيب ) على جُرْدان الحمار وهو الحَلَقُ أَبو عمرو اللَّخَنُ القبيح من الكلام
الرائد
* لخن يلخن: لخنا. 1-الوعاء أو نحوه: أنتن، فسدت رائحته. 2-تكلم بالقبيح. 3-كان منتن الجسد.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: