وصف و معنى و تعريف كلمة لخه:

• طَلاَهُ.

• لخَاهُ لَخوًا
• لخَاهُ : أدخل الدواءَ في أنفه، أَو في فمه

• لاخَ لَوْخاً
• لاخَهُ : خلَطه

• لَخَوْتُ، أَلْخُو، اُلْخُ، مص، لَخْوٌ
• لَخَا الْمَرِيضَ : أَدْخَلَ الدَّوَاءَ فِي فَمِهِ أو فَمِهِ

• اللَّخَاءُ : آلة السَّعُوط

• لاخَهُ لاخَهُ ُ لَوْخاً: خلَطه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لخَاهُ لخَاهُ ُ لَخوًا: أدخل الدواءَ في أنفه، أَو في فمه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ لاخَهُ يَلُوخُهُ: خَلَطَهُ فالْتاخَ.
  ـ لِواخَةُ واللِّياخَةُ: الزُّبْدُ الذائِبُ مع اللَّبَنِ.
  ـ الْتاخَ العجينُ: اخْتَمَرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "اللَّخا: كَثْرَةُ الكلام في الباطل، ورجل أَلْخَى وامرأَة لَخْواء، وقد لَخِيَ، بالكسر، لَخاً.
  واللَّخا: أَن تكون إِحدى ركبتي البعير أَعظم من الأُخرى مثل الأَرْكَب، تقول منه: بعير لَخٍ وأَلْخى وناقة لَخْواء.
  والأَلْخى: المُعْوَجُّ.
  واللَّخا: مَيَلٌ في العُلْبة والجَفْنة.
  واللَّخا: مَيَل في أَحد شِقَّي الفم، فم أَلْخى ورجل أَلْخى وامرأَة لخْواء،وقيل: اللَّخا اعوجاج في اللَّحْيِ، وعُقاب لَخْواء منه لأَن مِنقارها الأَعلى أَطول من الأسفل.
  وامرأَة لَخْواء بينة اللَّخا: في فرجها ميَل.
  واللَّخْو: الفَرْج المُضْطَرِبُ الكثير الماء.
  قال الليث: اللَّخْوُ لَخْوُ القُبُل المضطرب الكثير الماء.
  الصحاح: اللَّخا نَعْت القُبُل المضطرب الكثير الماء.
  الأَصمعي: اللَّخْواء المرأَة الواسعة الجَهاز، واللَّخا غارُ الفَم، واللَّخا استرخاء في أَسفل البطنِ، وقيل: هو أَن تكون إِحدى الخاصرتين أَعظم من الأُخرى، والفعل كالفعل مما تقدم، والصفة كالصفة.
  قال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول اللَّخا، مقصور، أَن يَميل بَطن الرجل في أَحد جانبيه.
  قال: واللَّخا المُسْعُط، وصرح اللحياني فيه المدَّ فقال: اللخاء، ممدود، المُسْعُط، وقد لخَاه لَخْواً.
  التهذيب: واللَّخا شيء مثل الصَّدف يتخذ مُسْعُطاً.
  أَبو عمرو: اللَّخا إِعطاء الرجل ماله صاحبه؛ قال الشاعر: لخَيْتُكَ مالي ثمّ لم تُلْفَ شاكِراً،فعَشِّ رُوَيْداً، لستُ عَنْكَ بغافلِ ابن سيده: اللَّخا، مَقْصُور، المُسْعُط، والمِلْخى مثله، وقيل: هو ضرب من جُلود دواب البحر يُسْتَعَطُ به.
  ولَخَيْتُه وأَلخَيْتُه ولَخَوْتُه كلُّ هذا: سَعَطْته، وقيل: أَوْجَرْته الدواء.
  قال ابن بري: يقال التَخَتْ باللَّخا أَي شربت بالمُسْعُط؛ قال الراجز: وما التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ بلَخا وقال ابن ميادة: فَهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ،يُطْعِمْنَ أَحْياناً، وحِيناً يَسْقِينْ وأَلْخَيتُه مالاً أَي أَعْطَيْتُه.
  واللِّخاء: الغِذاء للصبي سِوى الرَّضاع.
  والتَخى: أَكل الخُبز المَبلول، والاسم اللِّخاءُ مثل الغِذاءِ،تقول: الصبي يَلْتَخي التِخاء أَي يأْكل خُبزاً مبلولاً؛
  
  وأَنشد الفراء لبعضهم من بني أَسد: فَهُنَّ مِثْلُ الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ،يُطْعِمْنَ أَحْياناً، وحِيناً يَسْقِينْ كأَنها من شَجَرِ البَساتِينْ: العِنَباء المُنْتَقى والتِّينْ لا عَيْبَ إِلا أَنهُنَّ يُلْهِينْ عن لَذّة الدُّنيا، وعن بَعْضِ الدِّينْ والتَخى صدْرَ البعير أَو جِرانه: قَدَّ منه سيراً للسوط ونحوه؛ قال جِرانُ العَود يذكر أَنه اتخذ سَيْراً من صدر بعير لتأْديب نسائه: خُذا حَذَراً يا خُلَّتيَّ، فإِنَّني رأَيتُ جِرانَ العَوْدِ قد كاد يُصْلَحُ عَمَدْتُ لعَوْدٍ فالتَخَيْتُ جِرانَه،ولَلْكَيْسُ أَمْضى في الأُمور وأَنْجَح؟
  
  ‏قال أَبو منصور: التَحَيْتُ جِران البعير بالحاء، والعرب تُسوّي السياط من الجِران لأَنَّ جِلده أَصلب وأَمتن، قال: وأَظنه من قولك لَحَوْت العُود ولَحَيْته إِذا قَشرته، وكذلك اللِّخاء والمُلاخاة، بالخاء، بمعنى التَّحْمِيلِ والتَّحريش، يقال: لاخَيْتَ بي عند فلان أَي أَثَيْتَ بي عنده مُلاخاةً ولِخاء، وقال: واللِّخاءُ بالخاءِ بهذا المعنى تصحيف عندي.
  ولاخى به: وشى؛ قال ابن سيده: وقضينا على هذا بالياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً.
  أَبو عمرو: المُلاخاةُ المُخالفة وأَيضاً المُصانعة؛ وأَنشد:ولاخَيْتَ الرِّجال بذات بَيْني وبَيْنِكَ، حِين أَمْكَنَكَ اللِّخاء؟
  
  ‏قال: لاخَيْتَ وافَقْتَ؛ قال الطرماح: فلم نَجْزَعْ لمَن لاخى عَليْنا،ولم نَذَرِ العشيرةَ للجُناةِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ لَخَى : كَثْرَةُ الكلامِ في باطِلٍ ، وهو ألْخَى ، وهي لَخواءُ .
  ـ لَخَا أيضاً ويُمَدُّ : المُسْعُطُ ، أو ضَرْبٌ من جِلْدِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ يُسْتَعَطُ به ، كالمِلْخى .
  ـ لَخَيْتُهُ ، وألْخَيْتُهُ : أعْطَيْتُه مالِي ، وسَعَطْتُه ، أو أوْجَرْتُه الدَّواءَ .
  ـ الْتَخَى صَدْرَ البعيرِ : قَدَّ منه سَيْراً .
  ـ لاخَى مُلاخاةً ولِخاءً : صادَقَ ، وحالَفَ ، وصانَعَ ، وحَرَّشَ ،
  ـ لاخَى به : وَشَى ، ضِدٌّ ،
  ـ بعيرٌ لَخٍ وألْخَى : إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعْظَمُ من الأُخْرَى .
  ـ لَخْواءُ : لِلأُنْثَى ، والمرأةُ الواسِعةُ الجَهازِ ،
  ـ لَخْواءُ من العِقْبانِ : التي مِنْقارُها الأعْلَى أطْولُ من الأسْفَلِ .
  ـ الْتَخَى الصَّبِيُّ : أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً ، والاِسمُ : اللَّخاءُ ، كالغَداءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَخَّ في كلامِهِ : جاء به مُلْتَبِساً مُسْتَعْجَماً ،
  ـ لَخَّ عيْنُهُ : كَثُرَ دَمْعُها ،
  ـ لَخَّ فلاناً : لَطَمَهُ ،
  ـ لَخَّ في الجَبَلِ : اتَّبَعَهُ ،
  ـ لَخَّ الخَبَرَ : تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاهُ ،
  ـ لَخَّ في الحَفْرِ : مالَ ،
  ـ لَخَّ بالطِّيبِ : طَلَى به .
  ـ سَكْرَانُ مُلْتَخٌّ : طافحٌ ، ولا تَقُلْ : مُلْطَخٌّ .
  ـ الْتَخَّ الأمرُ : اخْتَلَطَ ،
  ـ الْتَخَّ العُشْبُ : الْتَفَّ .
  ـ لَخْلَخانِيَّةُ : العُجْمَةُ في المَنْطِقِ .
  ـ رجلٌ لَخْلخانِيٌّ : غيرُ فَصِيحٍ .
  ـ امرأةٌ لَخَّةٌ : قَذِرَةٌ مُنْتِنَةٌ .
  ـ وادٍ لاخٌّ ، ولاحٌّ : مُلْتَفٌّ المضايِقِ ، وبالثلاثَةِ رُوِيَ حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ في قِصَّةِ إسماعيلَ : " والوادي يومئذٍ لاخٌّ ".
  ـ وادٍ لاخٌ : من الأَلْخَى للمُعْوَجِّ ،
  ـ أصلٌ لَخُوخٌ : مَعْيُوبٌ .
  ـ لَخْلَخانُ : قَبِيلَةٌ ، أو موضع .
  ـ لَخْلَخَةُ : طيبٌ

المعجم: القاموس المحيط

• لخي - يلخى ، لخى
  1 - كثر كلامه في الباطل

المعجم: الرائد

• لخى - يلخي ، لخيا
  1 - لخاه : جعل الدواء في أنفه . 2 - لخاه : جعل الدواء في فمه . 3 - لخاه : أعطاه ماله .

المعجم: الرائد

• ألخى - ج ، لخو ولخي ، - مؤ ، لخواء ولخياء
  1 - ألخى : كثير الكلام في الباطل ، ثرثار . 2 - ألخى : جمل إحدى ركبتيه أضخم من الأخرى .

المعجم: الرائد

• التَخَى فلانٌ : أدخل الدواء في أنفه .
  و التَخَى الصبيُّ : أكل الخبز مبلولاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَخِيَ لَخِيَ َ لَخًا : أكثر من الكلام في الباطل .
  و لَخِيَ الشيء : اعوجّ .
  يقال : لَخِيَ اللَّحْيُ : مال أحَدُ شِقيه ، ولخيَت العُلْبَة والجَفْنة .
  و لَخِيَ البطن : استرخى أسفلُه .
  و لَخِيَ العُقابُ : كان منقارُها الأعلى أطولَ من الأسفل ، و لَخِيَ البعيرُ : كانت إحدى ركبتيه أعظمَ من الأخرى .
  فهو ألْخَى ، وهي لخواء . والجمع : لُخْوٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألخَاهُ : أدخل الهواءَ في أنفه أَو في فمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألخى - إلخاء
  1 - ألخىه : أدخل الدواء في أنفه اوفي فمه

المعجم: الرائد

• لخى
  1 - مصدر لخي . 2 - آلة يدخل بها الدواء في الأنف .

المعجم: الرائد

• لخَاهُ لخَاهُ ُ لَخوًا : أدخل الدواءَ في أنفه ، أَو في فمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَخَّ في كلامه لَخَّ َ لَخًّا : جاءَ به ملتبسا مستعجما .
  و لَخَّ الخبرَ : عَلِمَهُ واستقصاه .
  وَ فلانا : لَطَمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل خ خ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). لَخَخْتُ ، أَلُخُّ ، لُخَّ ، مصدر لَخٌّ .
  1 . :- لَخَّ فِي كَلاَمِهِ :- : جَاءَ بِهِ غَامِضاً مُلْتَبِساً .
  2 . :- لَخَّهُ بِالطِّيبِ :- : طَلاَهُ .
  3 . :- لَخَّ الْخَبَرَ :- : عَلِمَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، اِسْتَقْصَاهُ .

المعجم: الغني

• لخا
  1 - آلة يدخل بها الدواء في الأنف

المعجم: الرائد

• لخ -
  1 - جمل إحدى ركبتيهاضخم من الأخرى

المعجم: الرائد

• لخ - يلخ ، لخا
  1 - لخه : لطمه . 2 - لخه بالطيب : طلاه وطيبه به . 3 - لخ في كلامه : جاء به ملتبسا صعبا . 4 - لخ الخبر : علمه بحقيقته واستقصاه . 5 - لخ في الجبل : اتبعه ، صعد فيه .

المعجم: الرائد

• " اللَّخا : كَثْرَةُ الكلام في الباطل ، ورجل أَلْخَى وامرأَة لَخْواء ، وقد لَخِيَ ، بالكسر ، لَخاً .
  واللَّخا : أَن تكون إِحدى ركبتي البعير أَعظم من الأُخرى مثل الأَرْكَب ، تقول منه : بعير لَخٍ وأَلْخى وناقة لَخْواء .
  والأَلْخى : المُعْوَجُّ .
  واللَّخا : مَيَلٌ في العُلْبة والجَفْنة .
  واللَّخا : مَيَل في أَحد شِقَّي الفم ، فم أَلْخى ورجل أَلْخى وامرأَة لخْواء ، وقيل : اللَّخا اعوجاج في اللَّحْيِ ، وعُقاب لَخْواء منه لأَن مِنقارها الأَعلى أَطول من الأسفل .
  وامرأَة لَخْواء بينة اللَّخا : في فرجها ميَل .
  واللَّخْو : الفَرْج المُضْطَرِبُ الكثير الماء .
  قال الليث : اللَّخْوُ لَخْوُ القُبُل المضطرب الكثير الماء .
  الصحاح : اللَّخا نَعْت القُبُل المضطرب الكثير الماء .
  الأَصمعي : اللَّخْواء المرأَة الواسعة الجَهاز ، واللَّخا غارُ الفَم ، واللَّخا استرخاء في أَسفل البطنِ ، وقيل : هو أَن تكون إِحدى الخاصرتين أَعظم من الأُخرى ، والفعل كالفعل مما تقدم ، والصفة كالصفة .
  قال شمر : سمعت ابن الأَعرابي يقول اللَّخا ، مقصور ، أَن يَميل بَطن الرجل في أَحد جانبيه .
  قال : واللَّخا المُسْعُط ، وصرح اللحياني فيه المدَّ فقال : اللخاء ، ممدود ، المُسْعُط ، وقد لخَاه لَخْواً .
  التهذيب : واللَّخا شيء مثل الصَّدف يتخذ مُسْعُطاً .
  أَبو عمرو : اللَّخا إِعطاء الرجل ماله صاحبه ؛ قال الشاعر : لخَيْتُكَ مالي ثمّ لم تُلْفَ شاكِراً ، فعَشِّ رُوَيْداً ، لستُ عَنْكَ بغافلِ ابن سيده : اللَّخا ، مَقْصُور ، المُسْعُط ، والمِلْخى مثله ، وقيل : هو ضرب من جُلود دواب البحر يُسْتَعَطُ به .
  ولَخَيْتُه وأَلخَيْتُه ولَخَوْتُه كلُّ هذا : سَعَطْته ، وقيل : أَوْجَرْته الدواء .
  قال ابن بري : يقال التَخَتْ باللَّخا أَي شربت بالمُسْعُط ؛ قال الراجز : وما التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ بلَخا وقال ابن ميادة : فَهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ ، يُطْعِمْنَ أَحْياناً ، وحِيناً يَسْقِينْ وأَلْخَيتُه مالاً أَي أَعْطَيْتُه .
  واللِّخاء : الغِذاء للصبي سِوى الرَّضاع .
  والتَخى : أَكل الخُبز المَبلول ، والاسم اللِّخاءُ مثل الغِذاءِ ، تقول : الصبي يَلْتَخي التِخاء أَي يأْكل خُبزاً مبلولاً ؛
  
  وأَنشد الفراء لبعضهم من بني أَسد : فَهُنَّ مِثْلُ الأُمَّهاتِ يُلْخِينْ ، يُطْعِمْنَ أَحْياناً ، وحِيناً يَسْقِينْ كأَنها من شَجَرِ البَساتِينْ : العِنَباء المُنْتَقى والتِّينْ لا عَيْبَ إِلا أَنهُنَّ يُلْهِينْ عن لَذّة الدُّنيا ، وعن بَعْضِ الدِّينْ والتَخى صدْرَ البعير أَو جِرانه : قَدَّ منه سيراً للسوط ونحوه ؛ قال جِرانُ العَود يذكر أَنه اتخذ سَيْراً من صدر بعير لتأْديب نسائه : خُذا حَذَراً يا خُلَّتيَّ ، فإِنَّني رأَيتُ جِرانَ العَوْدِ قد كاد يُصْلَحُ عَمَدْتُ لعَوْدٍ فالتَخَيْتُ جِرانَه ، ولَلْكَيْسُ أَمْضى في الأُمور وأَنْجَح ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : التَحَيْتُ جِران البعير بالحاء ، والعرب تُسوّي السياط من الجِران لأَنَّ جِلده أَصلب وأَمتن ، قال : وأَظنه من قولك لَحَوْت العُود ولَحَيْته إِذا قَشرته ، وكذلك اللِّخاء والمُلاخاة ، بالخاء ، بمعنى التَّحْمِيلِ والتَّحريش ، يقال : لاخَيْتَ بي عند فلان أَي أَثَيْتَ بي عنده مُلاخاةً ولِخاء ، وقال : واللِّخاءُ بالخاءِ بهذا المعنى تصحيف عندي .
  ولاخى به : وشى ؛ قال ابن سيده : وقضينا على هذا بالياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً .
  أَبو عمرو : المُلاخاةُ المُخالفة وأَيضاً المُصانعة ؛ وأَنشد : ولاخَيْتَ الرِّجال بذات بَيْني وبَيْنِكَ ، حِين أَمْكَنَكَ اللِّخاء ؟
  
  ‏ قال : لاخَيْتَ وافَقْتَ ؛ قال الطرماح : فلم نَجْزَعْ لمَن لاخى عَليْنا ، ولم نَذَرِ العشيرةَ للجُناةِ "

المعجم: لسان العرب

• " لَخِخَتْ عينه ولَحِحَتْ إِذا التزقت من الرمص .
  ولَخَّتْ عينه تَلِخُّ لخّاً ولَخيخاً : كثرت دموعها وغلظت أَجفانها ؛ أَنشد ابن دريد : لا خيرَ في الشيخ إِذا ما اجلَخَّا ، وسال غَرب عينه فَلَخَّا أَي رَمِصَ .
  واللَّخَّة : الانف ؛
  
  قال : حتى إِذا ، قالتْ له : إِيه إِيهْ وجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنّيه تغنيه : أَراد تُغَنِّنُه من الغنة .
  وواد لاخٌّ وملْتَخٌّ : كثير الشجر مؤْتَشب .
  قال الأَزهري : وروينا عن ابن عباس قصة إسماعيل وأُمِّه هاجر وإِسكان إِبراهيم إِياه في الحرم ، قال : والوادي يومئذ لاحٌّ ، قال شمر في كتابه إِنما هو لاخٌ ، خفيف ، أَي معوجُّ الفم ذهب به إِلى الإِلخاءِ (* قوله « إلى الالخاء إلخ » في شرح القاموس : ذهب في أخذه من الالخى ، هكذا عندنا بالنسخة بالالف المقصورة ، والذي في الامهات من الالخاء إلخ اهـ والظاهر أنه بالالف المقصورة على أفعل بدليل اللخواء ولقوله وهو المعوج إلخ ).
  واللخواء ، وهو المعوجُّ الفم ؛ قال الأَزهري : والرواية لاخٌّ ، بالتشديد .
  روي عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : جوف لاخ أَي عميق ؛ قال : والجوف الوادي ، ومعنى قوله : الوادي لاخّ أَي متضايق متلاخّ لكثرة شجره وقلة عمارته ؛ قال ابن الأَثير : أَثبته ابن معين بالخاءِ المعجمة وقال : من ، قال غير هذا فقد صحَّف فإِنه يروى بالحاءِ المهملة .
  وسكران مُلْتخٌّ ومُلْطخٌّ أَي مختلط لا يفهم شيئاً لاختلاط عقله ؛ ومنه يقال التَخَّ عليهم أَمرُهم أَي اختلط .
  فأَما قولهم مُلْطخٌّ فغير مأْخوذ به لأَنه ليس بعربي ؛ قال الجوهري : سكران مُلْتَخٍّ والعامة تقول ملطَخٌّ ، ولا يقال سكران مُتَلَطِّخٌ ، قال الأَصمعي : هو مأْخوذ من واد لاخّ إِذا كان ملتفّاً بالشجر .
  والتَخَّ العُشب : التَفَّ .
  واللَّخْلَخانيَّةُ : العجمة في المنطق ؛ رجل لَخْلَخانيٌّ وامرأَة لخلخانية إِذا كانا لا يفصحان .
  وفي الحديث : فأَتانا رجل فيه لَخْلَخانيَّة ؛ قال أَبو عبيدة : اللخلخانية العُجمة ؛ قال البعيث : سيترُكُها ، إِن سلَّم الله جارَها ، بنو اللَّخْلَخانيَّات ، وهْي رُتُوع وفي حديث معاوية ، قال : أَيّ الناس أَفصح ؟ فقال رجل : قوم ارتفعوا عن لَخْلَخانيَّة العراق ، قال : وهي اللكنة في الكلام والعجمة ؛ وقيل : هو منسوب إِلى لَخْلَخان وهي قبيلة ؛ وقيل : موضع ؛ ومنه الحديث : كنا بموضع كذا وكذا فأَتى رجل فيه لَخْلَخانيَّة .
  واللَّخْلَخَة : ضرب من الطيب ؛ وقد لخلخه .
  "

المعجم: لسان العرب